John Langalibalele Dube - John Langalibalele Dube
John Langalibalele Dube | |
|---|---|
 John L. Dube c. 1910
| |
| Født | 11. februar 1871 |
| Døde | 11. februar 1946 (75 år) |
| Nasjonalitet | Sør-Afrikansk |
| Okkupasjon | |
| Kjent for | Grunnleggende president for den sørafrikanske Native National Congress |
Bemerkelsesverdig arbeid |
uShembe (i Zulu) (1936) En biografi om Isaiah Shembe , Shuter & Shooter Publishers Pty Ltd, Pietermaritzburg |
| Del av en serie om |
| Apartheid |
|---|
John Langalibalele Dube (11. februar 1871 - 11. februar 1946) var en sørafrikansk essayist, filosof, pedagog, politiker, forlegger, redaktør, romanforfatter og poet. Han var grunnleggende president for South African Native National Congress (SANNC), som ble African National Congress i 1923. Han var en onkel til Dr Pixley ka isaka Seme som de grunnla SANNC sammen med. Dube fungerte som president for SANNC mellom 1912 og 1917. Han ble brakt til Amerika av tilbakevendende misjonærer og gikk på Oberlin Preparatory Academy . Han returnerte til Sør -Afrika , hvor han i 1903 og hans første kone, Nokutela Dube , grunnla en avis, det som nå er Ilanga lase Natal .
I 1901 grunnla han Inanda Seminary Institute for Girls på Ohlanga. Han ville også at svarte mennesker skulle drive virksomhet, så i 1903 grunnla han isiZulu -avisen Ilanga. I 1930 publiserte John Dube "Shaka's Body Servant." Han skrev også om livet til zulu -herskere, inkludert kong Dinizulu.
Han var en konservativ politiker. Hans ANC var ikke et militant parti på 1960 -tallet, men han mistet aldri synet av to ting: menneskerettigheter og behovet for at afrikanere står sammen. Det var meldingen John Langalibalele Dube forkynte til han døde i 1946.
Tidlig liv
John Langalibalele ble født i Natal på Inanda misjonsstasjon i American Zulu Mission (AZM), en gren av American Board of Commissioners for Foreign Missions , hvis sørafrikanske misjonskirker senere fusjonerte med søster Congregational misjonskirker i London Missionary Society og Congregational Union of South Africa for å danne United Congregational Church of Southern Africa (UCCSA). Faren hans, pastor James Dube , var en av de første ordinerte afrikanske pastorene i AZM. Dube begynte sin formelle utdannelse ved Inanda og Adams College , Amanzimtoti .
Pastor William Cullen Wilcox ble kalt inn for å snakke med Dube, som oppførte seg feil ved Adams -skolen. Faren James Dube var da kongregasjonsministeren på Inanda.
I 1887 kom familien Wilcox tilbake til USA, og John Dube og moren overtalte misjonærparet til å ta Dube til Amerika, hvor han kunne videreutdanne seg. Cullens var enige om at Dube skulle opprettholde seg økonomisk; de rådde ham imidlertid, og William fant ham sitt første arbeid på veggjengen da han ankom Amerika.
Dube gikk på Oberlin Academy Preparatory School, og selv om han studerte trykkeri og selvhjelp, tok han ikke eksamen.
Dube ble født av kongelig avstamning og var til høyre en sjef for Qadi -stammen. På grunn av farens konvertering til kristendom av tidlige misjonærer i Sør-Afrika før republikken, hersket han ikke over Qadi-folket. Dubes etternavn var faktisk Ngcobo , som hadde høvding for Qadi -folket i Zulu .
Statsmann
For en misjonærutdannet person var det konflikt mellom den nyankomne vestlige utdannelsen og det afrikanske tradisjonelle samfunnet. Dube navigerte imidlertid til dette sosiale skismaet med en statsmannslignende evne, som i de senere årene, da han var i stand til å vinne tilliten til Zulu-kongefamilien. Det kan tenkes at Dube aldri ville ha vært en del av SANC, bortsett fra at hans undervisning og tale om nødvendigheten av enhet stemte inn med den da gryende politiske atmosfæren. Det er nå på farten for partiske historikere å nevne Dubes konservatisme som bevis på hans endelige avskjed med ANC. Men faktisk er sannheten at ANC aldri var en radikal bevegelse på oppfordring av slike spørsmål som allmenn stemmerett før den ble radikalisert av dannelsen av ANC Youth League på 1940 -tallet.
Dubes taler som president for en svart politisk massebevegelse har aldri blitt gjort tilgjengelig. Den neste dannelse av svarte mennesker i en sammenhengende sosio-politisk bevegelse som skulle komme til å bli med Marcus Garvey 's Universal Negro Improvement Association og afrikansk Communities League , som ble grunnlagt i 1914. I hans politikk Dube var forsiktige og konservative, men han var likefremme på svartes rettigheter og den viktigste prinsippet om enhet - han forutså nødvendigheten av enhet av svarte mennesker lenge før Garvey kom til den internasjonale scenen.
Lærer
Dube var også en pedagog, en foredragsholder om kretsen som engasjerte hvite i forelesninger rundt om i landet. I 1901 grunnla han og hans første kone, Nokutela Dube , Zulu Christian Industrial School som nå er Ohlange High School på Ohlange, nær Phoenix og EkuPhakameni . Dette var den første utdanningsinstitusjonen i Sør -Afrika som ble grunnlagt av svarte mennesker. Han ga forelesere på invitasjon, og han ble tildelt en doktorgrad i filosofi som et resultat. Hans rolle som pedagog har vært mindre dokumentert, men han hadde og foreslo synspunkter om utdanning og kultur som skulle brukes på inimiske måter av apartheidregjeringen da den kom til makten i 1948 og lovfestet Bantu Education Act . Dube hadde identifisert behovet for å kombinere vestlig utdanning med lokale skikker og tradisjoner, alt basert på bred afrikansk kommunal oppførsel. Teoriene hans om utdanning finnes både i Ukuziphatha og Isita .
Bokstavmann
Han var blant de banebrytende bokstavsmennene som bidro til å etablere zululitteratur. Han var en av de første publiserte Zulu -forfatterne, selv om den første utgitte Zulu -boken ble skrevet av Magema Fuze , hvis historie om zulusene , Abantu abamnyama lapo bavela ngakona (oversatt som "The Black People and From Whence They Came"), ble utgitt i 1922 etter å ha blitt skrevet på 1880- og begynnelsen av 1890 -tallet. Dubes første publiserte verk var et essay på engelsk om selvforbedring og offentlig anstendighet som ble utgitt i 1910. Arbeidet som skulle tjene ham til æresdoktor i filosofi var essayet Umuntu Isita Sake Uqobo Lwake ("En mann er hans egen verste fiende ") (1992) (tekst i gammel ortografi i zulu før 1936). Han publiserte en historisk novelle som har vist seg å være populær og innflytelsesrik i Zulu -kanonen med tittelen Insila kaShaka ("Shaka's Body Servant") (1930). Dube begynte også med å skrive biografier om Zulu -kongefamilien, spesielt kong Dinizulu, noe som gjorde ham til den første biografen i afrikansk litteratur. Det er mange andre verk av mindre betydelig litterær kvalitet, for eksempel essayet Ukuziphatha [On Behavior] (1910).
I tillegg til hans litterære verk, grunnla Dube og kona den første zulu /engelske avisen Ilanga laseNatali (The Sun of Natal) i 1903, en publikasjon som i 2003 feiret hundreårsjubileum. Ilanga laseNatali er ikke lenger uavhengig siden den ble kjøpt av den daværende protopolitiske foreningen Inkatha yeNkululelo yeSizwe i 1988, ledet av Mangosuthu Buthelezi , senere kjent som et politisk parti i Sør-Afrika etter apartheid kalt Inkatha Freedom Party (IFP). Dube skrev og redigerte en rekke lederartikler for avisen og under forskjellige pseudonymer, samt publiserte noen likegyldige dikt. Han pleide journalister som senere ble redaktører i avisen hans og bidro til det blomstrende feltet innen zululitteratur.
Dube og hans første kone, Nokutela Dube, får æren for å ha gjort Enoch Sontonga -sangen Nkosi Sikelel 'iAfrika populær. Dette ble senere en nasjonalsang etter at Ohlange Institutes kor brukte den. De spilte den på møtet i South African Native National Congress i 1912. Den ble sunget etter avslutningsbønnen og ANC vedtok den som sin offisielle avslutningssang i 1925.
Påvirket av Booker T. Washington
Dube hadde opplevd førstehånds innflytelse fra Booker T. Washington på sine reiser til USA for å utvide utdannelsen tidlig i 1890. Han og kona grunnla Ohlange High School i 1901, en skole dedikert til å lære Bantu- kvinner om moderne måter å være frigjort og finne en plass i det moderne samfunnet. I sin Ukuziphatha hadde Dube identifisert Bantu -kvinnen som svakheten i utviklingen av Bantu -samfunnet på grunn av samfunnets restriksjoner på utdanning for kvinner og det han identifiserte som kvinnens tilbøyelighet til ephemera. Dube ble spesielt påvirket av å lese Washington's Up From Slavery , en bok om selvhjulpenhet, evangeliet som ble undervist av den amerikanske vismannen Ralph Waldo Emerson . Washingtons bok viste seg å være enormt innflytelsesrik i Bantu -tankegangen og i den svarte verden. Den ble deretter oversatt til flere Bantu -språk i Sør -Afrika, men Dube valgte aldri å oversette den, i stedet implementerte læren i praksis. Dette var en bragd som aldri ble duplisert, bortsett fra Garvey og hans bevegelse og, i liten skala, av den politiske figuren Steve Biko i hjembyen King William's Town i provinsen Eastern Cape. Dube hadde blitt inspirert av Washingtons Tuskegee Institute ; år senere forsøkte Marcus Garvey å se Washington på grunn av en lignende inspirasjon, selv om han ankom USA i 1916, hadde Washington død året før. Dubes skole fungerer fremdeles i dag. Dube trodde sterkt på selvhjulpenhet, både som etisk og åndelig søken mot realisering av verdighet og respekt i andres øyne. I Isita forkynte han selvtillit og behovet for svarte mennesker for å sette i gang økonomiske tiltak for å få respekt i verdens øyne.
Nokutela og John Dubes organisasjonssuksess ble ikke matchet i ekteskapet. Mangelen på å få barn ble sett på å reflektere dårlig om Nokutela og John fikk et barn med en av elevene. En komité ble nedsatt for å undersøke John, men de tok ikke affære og Nokutela følte seg ydmyket. Paret skilte seg rundt 1914, og Nokutela flyttet til Transvaal til hun ble syk med nyresykdom. Hun kom tilbake for å bo hos John Dube i Johannesburg , og døde i 1917 i en alder av 44. I begravelsen hennes deltok Pixley ka Isaka Seme og andre fremtredende medlemmer av det som skulle bli African National Congress .