John F. Haught - John F. Haught

Teolog John F. Haught ved Georgetown University

John F. Haught er en amerikansk teolog. Han er en fremtredende forskningsprofessor ved Georgetown University. Han spesialiserer seg på romersk -katolsk systematisk teologi , med særlig interesse for spørsmål knyttet til fysisk kosmologi , evolusjonsbiologi , geologi og kristendom .

Han har skrevet en rekke bøker og artikler, inkludert Science and Faith: A New Introduction (2012), Making Sense of Evolution: Darwin, God, and The Drama of Life (2010), God and the New Atheism: A Critical Response to Dawkins, Harris og Hitchens (2008), Christianity and Science: Toward a Theology of Nature (2007), Er naturen nok? Meaning and Truth in the Age of Science (2006), Purpose, Evolution and the Meaning of Life (2004), God After Darwin: A Theology of Evolution (2000, 2. utg. 2007), Science and Religion: From Conflict to Conversation ( 1995), The Promise of Nature: Ecology and Cosmic Purpose (1993, 2. utg. 2004), Hva er religion? (1990), Hva er Gud? (1986) og The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose (1984).

I 2002 mottok Haught Owen Garrigan -prisen i vitenskap og religion , i 2004 Sophia -prisen for teologisk fortreffelighet, og i 2008 en " Friend of Darwin Award " fra National Center for Science Education . Han vitnet også for saksøkerne i Harrisburg, PA "Intelligent Design Trial" ( Kitzmiller et al. Vs. Dover Board of Education ).

Liv

John F. Haught ble født 12. november 1942 av Paul og Angela Haught. Hans kone er Evelyn.

Akademisk karriere og systemisk teologi

Haught ble uteksaminert fra St. Mary's Seminary og University i Baltimore i 1964 og fikk deretter doktorgraden i teologi fra The Catholic University of America i Washington DC i 1968 (Dissertation: Foundations of the Hermeneutics of Eschatology ).

Fra 1969 til 2005 underviste Haught ved Institutt for teologi ved Georgetown University i Washington DC, og fungerte som avdelingsleder for teologi mellom 1990 og 1995. I tillegg har han vært Landegger Distinguished Professor og Thomas Healey Distinguished Professor, og hadde D'Angelo Leder i humaniora ved St. John's University (2008), og var gjesteprofessor ved det pavelige gregorianske universitetet i Roma (2010).

Inspirasjon og innflytelse

I begynnelsen av 20 -årene begynte John Haught å lese verkene til jesuittpresten og geologen Pierre Teilhard de Chardin . Som bachelorstudent ved St. Mary's Seminary og University hadde Haught hovedfag i filosofi og fullført forskerarbeid i filosofisk teologi , selv om han aldri ble ordinert. Mens han underviste i naturvitenskap og religion ved Georgetown University og skrev bøker om emnet, spesialiserte han seg på områdene kosmologi og biologi. I løpet av studiene konkluderte han med at tomistisk metafysikk ikke i tilstrekkelig grad kunne kontekstualisere funnene av evolusjonsbiologi og Big Bang -fysikk. Som den intellektuelle ryggraden i kursene hans, vendte han seg til vitenskapsvennlige filosofer fra det 20. århundre som Alfred North Whitehead , Michael Polanyi , Bernard Lonergan og Hans Jonas . Bøkene hans Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995) og mer nylig Science and Faith: a New Introduction (2012) gjenspeiler en tilnærming utviklet over mange års undervisning ved Georgetown University.

I løpet av 1990 -årene ble han stadig mer involvert i spørsmål knyttet til evolusjon, spesielt på grunn av deres økende betydning i den intellektuelle verden og påstandene fra kreasjonister og fremtredende evolusjonister om at darwinistisk vitenskap og tro på Gud er uforsonlige. Den amerikanske kulturkriget om undervisning i Intelligent Design førte til at Haught skrev bøker som God After Darwin, Deeper than Darwin og Making Sense of Evolution . Disse og andre verk har ført til mange foredrag om teologi og evolusjon nasjonalt og internasjonalt. I sine arbeider argumenterer John Haught for at et åpensinnet søk etter forståelighet krever flere forskjellige "undersøkelseshorisonter", noe som muliggjør harmonisk samliv mellom vitenskap (inkludert evolusjonsbiologi) og religiøs tro. Haught ser på vitenskap og religion som to forskjellige og ikke -konkurrerende forklaringsnivåer, og hevdet at "vitenskap og religion logisk ikke kan stå i et konkurranseforhold med hverandre."

I 2005 vitnet Haught på vegne av saksøkerne i Harrisburg PA -rettssaken mot undervisning i intelligent design på offentlige skoler. Vitnesbyrdet hans ga ham prisen " Darwin's Friend " fra National Center for Science Education .

Vitenskap og religion

John Hughts forelesninger og arbeider fokuserer på en visjon av virkeligheten som gir rom for både vitenskapelig undersøkelse og en bibelsk forståelse av Gud. I Hughts perspektiv bør alt være åpent for vitenskapelige studier, inkludert menneskelig intelligens, etisk ambisjon og religion. Haught antar at vitenskap er en av mange veier for å gi en fruktbar forståelse av naturen siden det er forskjellige og ikke -konkurrerende nivåer for å forklare alle naturfenomener. Ved å gi rom for forskjellige lesenivåer, kan man unngå sammenblanding av vitenskap og religion der fysikk siver inn i metafysikk, eller evolusjonær biologi i et helt verdensbilde. I følge Haught er en stor hindring for å adoptere en rekke lesenivåer utholdenheten til bibelsk bokstavelighet som feilaktig ser på Bibelen som en kilde til vitenskapelig sannhet. Etter hans syn er det å nærme seg gamle religiøse tekster med moderne vitenskapelige forventninger kilden til unødvendig og anakronistisk forvirring som gjør at Bibelen og de bibelsk baserte trostradisjonene virker uforenlige med moderne vitenskap. I verk, som Gud og den nye ateismen , har Haught som mål å vise at Daniel Dennett , Christopher Hitchens , Richard Dawkins og Jerry Coyne har adoptert den samme malplasserte bibelske bokstavligheten som deres kreasjonistiske motstandere. Haught bestrider påstanden til nye ateister om at Gud er en kvasi-vitenskapelig hypotese som nå er gjort foreldet av moderne kosmologi , geologi og evolusjonær biologi . Under vektlegging av at vitenskap og teologi representerer to forskjellige horisonter for å se på historien om livet og universet, argumenterer Haught i sine forskjellige foredrag og skrifter at "det er oppgaven til en teologi i naturen å integrere dem i en syntetisk visjon der forskjeller ikke gjør det oppløses, men i stedet bidra på forskjellige måter til den større og lengre menneskelige jakten på mening og sannhet. "

Haught understreker at teologi ser etter nivåer av mening og sannhet som vitenskapelig metode ikke er koblet til. “Teologi har sin egen undersøkelseshorisont. Den er forankret i et kvalitativt distinkt sett med spørsmål fra forskere og etikkere. Dataene som gir opphav til særpreget teologiske spørsmål inkluderer et lett gjenkjennelig sett med overbevisninger og etiske forpliktelser som ikke dukker opp innenfor horisonten av vitenskapelig undersøkelse, men som enhver forsker må omfavne for i det hele tatt å gjøre vitenskap.

  • 1. Tro (tro eller tillit) om at verden, inkludert horisonten for vitenskapelig undersøkelse, er forståelig.
  • 2. Tro på at sannhet er verdt å søke.
  • 3. Tro på at ærlighet, ydmykhet, raushet og åpenhet når det gjelder å dele sine ideer og funn er ubetinget riktig (og derfor er jakten på dyd ikke irrelevant for vellykket vitenskapelig arbeid.)
  • 4. Tro på at ens eget sinn har evnen til å forstå forståeligheten og å skille det som er sant fra det som er falskt. ”

Anerkjennelse og priser

Haught var vinneren av Owen Garrigan -prisen i vitenskap og religion i 2002 og Sophia -prisen for teologisk fortreffelighet i 2004. I 2009, som anerkjennelse for sitt arbeid med teologi og vitenskap, ble Haught tildelt graden Doctor Honoris Causa av University of Louvain og Friend of Darwin Award fra National Center for Science Education .

Evalueringer

I utgaven av America: The National Catholic Review fra 25. mai - 1. juni 2015 ga Robert E. Lauder, professor i filosofi ved St. John's University, en gjennomgang av John Haught verk, inkludert: What is God? How to Think About the Divine (1986), God After Darwin: A Theology of Evolution, and Mystery and Promise .

Andre ekspertvurderinger av verkene til John Haught inkluderer Carter Phipps, forfatteren av Evolutionaries: Unlocking the Spiritual and Cultural Potential of Science's Greatest Idea (2012). Phipps 'artikkel, " A Theologian of Renewal ", vant en gullfoliopris for redaksjonell fortreffelighet.

Dr. Haught siste bok er The New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe (New Haven: Yale University Press, 2017) om fremveksten av religiøs bevissthet i den lange kosmiske prosessen. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Forbes Magazine kalte The New Cosmic Story “Årets bok.” https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/ .

Kitzmiller et al. vs. Dover Board of Education Expert Vitnesbyrd

Haught vitnet som sakkyndig vitne for saksøkerne i saken Kitzmiller v. Dover Area School District . Han vitnet om at effekten av politikken for intelligent design vedtatt av styret i Dover School ville "være å tvinge folkeskolelærere til å presentere sine studenter i biologiklasseinformasjon som iboende er religiøs, ikke vitenskapelig." Han vitnet også om at materialisme , filosofien om at bare materie eksisterer, er "et trossystem, ikke mindre et trossystem enn som er intelligent design. Og som sådan har det absolutt ingen plass i klasserommet, og lærere i evolusjon bør ikke lede deres studenter kunstig eller eksplisitt for å ... føle at de må omfavne et materialistisk verdensbilde for å forstå evolusjon. "

Debatter, forelesninger og skrifter

Haught har deltatt i flere offentlige debatter om kompatibilitet mellom vitenskap og religion , og delte scenen med Daniel Dennett ved City University of New York i 2009, Kenneth Miller ved New York Academy of Sciences i 2011 og Jerry Coyne ved University of Kentucky i 2011. Etter å ha godtatt å bli innspilt for debatten med Coyne, forsøkte Haught å blokkere utgivelsen av videoene, og protesterte først og fremst mot det han så på som ad hominem -angrep og personlig latterliggjøring av Coyne. Coyne kalte Haught handling "de feige og intellektuelt uærlige handlingene til en teolog". Etter en sterk offentlig reaksjon, gikk Haught med på utgivelsen av videoen så lenge Coyne postet forklaringsbrevet til Haught sammen med den. Da han tok for seg brevet med Coynes karakterisering, Hughts motstand mot løslatelsen og Coynes endelige liste over katolske "onde" som en måte å avslutte presentasjonen på, forklarte Haught at han forsøkte å "beskytte publikum mot en så absurd og logisk krenkende ... presentasjon."

Bøker

  • Nature and Purpose , 1980, University Press of America, ISBN  0-8191-1258-5 , 0-8191-1257-7
  • The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose , 1984, Paulist Press, ISBN  0-8091-2599-4
  • Hva er Gud ?: Hvordan tenke om det guddommelige , 1986, Paulist Press, ISBN  0-8091-2754-7
  • Hva er religion: en introduksjon , 1990, Paulist Press, ISBN  0-8091-3117-X
  • Science & Religion: From Conflict to Conversation , 1995, Paulist Press, ISBN  0-8091-3606-6
  • Science and Religion: In Search of Cosmic Purpose , 2000, Georgetown University Press 2001 opptrykk: ISBN  0-87840-865-7
  • God After Darwin: A Theology of Evolution , 2000, Westview Press 2001 opptrykk: ISBN  0-8133-3878-6

Se også

Referanser

Eksterne linker