John Knox - John Knox

For andre mennesker som heter John Knox, se John Knox (disambiguation) .

Pastoren

John Knox
Portrett av John Knox (4671577) .jpg
Gravering fra 1800-tallet av Knox
Født c.  1514
Giffordgate, Haddington , Skottland
Døde 24. november 1572 (58 eller 59 år)
Edinburgh , Skottland
Alma mater University of St. Andrews
Okkupasjon Pastor, forfatter, reformator
Ektefelle (r) Margery Bowes
Margaret Stewart
Barn med Bowes :
Nathaniel Knox
Eleazar Knox
med Stewart :
Martha Knox
Margaret Knox
Elizabeth Knox
Teologisk arbeid
Tradisjon eller bevegelse Presbyterianisme
Del av en serie om
Kalvinisme
John Calvin Museum Catharijneconvent RMCC s84 cropped.png
John Calvin
Bakgrunn
Teologi
Dokumenter
Teologer
Kirker
Bevegelser
Tverrfaglige organisasjoner
Kreuz-hugenotten.svg Calvinism portal

John Knox ( ca.  1514 - 24. november 1572) var en skotsk minister , teolog og forfatter som var leder for landets reformasjon . Han var grunnleggeren av Presbyterian Church of Scotland .

Knox ble født i Giffordgate, en gate i Haddington, East Lothian , og antas å ha blitt utdannet ved University of St Andrews og jobbet som notarprest. Påvirket av tidlige kirkereformatorer som George Wishart , sluttet han seg til bevegelsen for å reformere den skotske kirken . Han ble fanget av de kirkelige og politiske hendelsene som involverte drapet på kardinal David Beaton i 1546 og intervensjonen av regenten Mary of Guise . Han ble tatt til fange av franske styrker året etter og forvist til England da han ble løslatt i 1549.

Mens han var i eksil, hadde Knox lisens til å jobbe i Church of England , hvor han steg i gradene for å tjene kong Edward VI av England som en kongelig kapellan. Han hadde en reformerende innflytelse på teksten i Book of Common Prayer . I England møtte han og giftet seg med sin første kone, Margery Bowes. Da Mary I besteg Englands trone og gjenopprettet katolicismen , ble Knox tvunget til å trekke seg fra stillingen og forlate landet. Knox flyttet til Genève og deretter til Frankfurt . I Genève møtte han John Calvin , fra hvem han fikk erfaring og kunnskap om reformert teologi og presbyteriansk politikk . Han opprettet en ny tjenesteordre, som til slutt ble vedtatt av den reformerte kirken i Skottland. Han forlot Genève for å lede den engelske flyktningkirken i Frankfurt, men han ble tvunget til å overlate forskjeller angående liturgien , og dermed avsluttet hans tilknytning til Church of England.

Da han kom tilbake til Skottland, ledet Knox den protestantiske reformasjonen i Skottland, i samarbeid med den skotske protestantiske adelen . Bevegelsen kan bli sett på som en revolusjon, siden den førte til at Mary of Guise ble styrtet, som styrte landet i navnet til sin unge datter Mary, Queen of Scots . Knox hjalp til med å skrive den nye trosbekjennelsen og den kirkelige ordenen for den nyopprettede reformerte kirken, Kirk . Han skrev sitt fem bind The History of the Reformation i Skottland mellom 1559 og 1566. Han fortsatte å tjene som den religiøse lederen for protestantene gjennom hele Marys regjeringstid. I flere intervjuer med dronningen formanet Knox henne for å støtte katolsk praksis. Etter at hun ble fengslet for sin påståtte rolle i drapet på mannen hennes Lord Darnley , og kong James VI ble tronet i hennes sted, ba Knox åpent om henrettelse. Han fortsatte å forkynne til hans siste dager.

Tidlig liv, 1505–1546

John Knox ble født en gang mellom 1505 og 1515 i eller i nærheten Haddington , det fylket byen av East Lothian . Faren hans, William Knox, var en kjøpmann. Alt som er kjent om moren hans er at hennes pikenavn var Sinclair og at hun døde da John Knox var barn. Deres eldste sønn, William, drev sin fars virksomhet, noe som hjalp i Knox internasjonale kommunikasjon.

Knox ble sannsynligvis utdannet ved grammatikkskolen i Haddington . På dette tidspunktet var prestedømmet den eneste veien for dem hvis tilbøyeligheter var akademiske snarere enn merkantile eller landbruksmessige. Han fortsatte med videre studier ved University of St Andrews eller muligens ved University of Glasgow . Han studerte under John Major , en av datidens største lærde. Knox ble ordinert til katolsk prest i Edinburgh påskeaften i 1536 av William Chisholm , biskop av Dunblane .

Knox vises først i offentlige registre som prest og notar i 1540. Han tjenestegjorde fremdeles i disse egenskapene så sent som i 1543 da han beskrev seg selv som en "minister for det hellige alteret i St. Andrews bispedømme, notar etter apostolisk myndighet "i et notarialbrev av 27. mars. I stedet for å ta på seg parochiale plikter i et prestegjeld, ble han lærer for to sønner av Hugh Douglas fra Longniddry . Han underviste også sønnen til John Cockburn fra Ormiston . Begge disse leirene hadde omfavnet reformasjonens nye religiøse ideer .

Omfavner den protestantiske reformasjonen, 1546–1547

Wishart Preaching against Mariolatry med Knox i ryggen
Portrett av Knox fra Theodore Beza 's Icones

Knox registrerte ikke når eller hvordan han ble konvertert til den protestantiske troen, men kanskje den viktigste formative påvirkningen på Knox var Patrick Hamilton og George Wishart . Wishart var en reformator som hadde flyktet fra Skottland i 1538 for å unnslippe straff for kjetteri. Han flyttet først til England, hvor han i Bristol forkynte mot ærbødigheten til jomfru Maria . Han ble tvunget til å lage en offentlig fornektet og ble brent i Effigy på Church of St Nicholas som et tegn på hans abjuration. Deretter tok han tilflukt i Tyskland og Sveits. Mens han var på kontinentet , oversatte han den første helvetiske bekjennelsen til engelsk. Han returnerte til Skottland i 1544, men tidspunktet for hans retur var uheldig. I desember 1543 hadde James Hamilton, hertugen av Châtellerault , den utnevnte regenten for spedbarnet Mary, Queen of Scots , bestemt seg med dronningmoren, Mary of Guise og kardinal David Beaton for å forfølge den protestantiske sekten som hadde slått rot i Skottland. Wishart reiste gjennom hele Skottland og forkynte for reformasjonen, og da han ankom East Lothian , ble Knox en av hans nærmeste medarbeidere. Knox fungerte som livvakten hans og bar et tohåndssverd for å forsvare ham. I desember 1545 ble Wishart beslaglagt på Beatons ordre av jarlen av Bothwell og ført til slottet St. Andrews . Knox var til stede kvelden da Wishart ble arrestert og var forberedt på å følge ham i fangenskap, men Wishart overtalte ham til å si dette: "Nei, gå tilbake til bairns [barna] og Gud velsigne deg. En er tilstrekkelig for et offer." Wishart ble deretter tiltalt av Beatons offentlige anklager for kjettere, erkediakon John Lauder . Mars 1546 ble han brent på bålet i nærvær av Beaton.

Del av en serie om
Reformasjon
95Thesen faksfarge.png
Nittifem teser
Forløpere
Begynnelse
Bidragende faktorer
Teologier for sædfigurer
Protestantiske reformatorer
Etter beliggenhet
Store politiske ledere

Valgere i Sachsen

Motreformasjon

De hellige romerske keiserne

Politiske og religiøse konflikter
Kunst og litteratur
Maleri og skulptur

Bygning

Litteratur

Teater

Musikk
Skjemaer

Liturgier

  • Sekvens (beholdt av lutheranere, for det meste utestengt av Trent)

Salmer

Konklusjon og minnesmerker
Konklusjon

Monumenter

Kalenderminnesmerke

Protestantisme

Knox hadde unngått å bli arrestert av Lord Bothwell gjennom Wisharts råd om å gå tilbake til veiledning. Han tok ly hos Douglas i Longniddry. Flere måneder senere hadde han fortsatt ansvaret for elevene, sønnene til Douglas og Cockburn, som trøtte med å flytte fra sted til sted mens de ble forfulgt. Han lekte med tanken på å flykte til Tyskland og ta elevene med seg. Mens Knox forble en flyktning, ble Beaton myrdet 29. mai 1546 i hans bolig, slottet St. Andrews, av en gjeng på fem personer som hevn for Wisharts henrettelse. Morderne grep slottet, og til slutt tok deres familier og venner tilflukt med dem, omtrent hundre og femti mann i alt. Blant vennene deres var Henry Balnaves , en tidligere statssekretær i regjeringen, som forhandlet med England om økonomisk støtte fra opprørerne. Douglas og Cockburn foreslo Knox å ta sønnene til slottets relative sikkerhet for å fortsette undervisningen i reformert lære, og Knox ankom slottet 10. april 1547.

Knox sine krefter som forkynner ble oppmerksom på kapellanen i garnisonen, John Rough . Mens Rough forkynte i sognekirken om det protestantiske prinsippet om det populære valget av en pastor, foreslo han Knox for menigheten for det embetet. Knox likte ikke ideen. Ifølge hans egen beretning brøt han ut i tårer og flyktet til rommet sitt. I løpet av en uke holdt han imidlertid sin første preken til en menighet som inkluderte hans gamle lærer, John Major . Han redegjorde for det syvende kapitlet i Daniels bok , og sammenlignet paven med antikrist . Preken hans var preget av hans betraktning av Bibelen som hans eneste autoritet og læren om rettferdiggjørelse ved tro alene , to elementer som ville forbli i tankene hans resten av livet. Noen dager senere ble det arrangert en debatt som tillot ham å legge ned flere teser, inkludert avvisning av messen , skjærsilden og bønner for de døde.

Innesperring i de franske galeiene, 1547–1549

John Knox kapellanskap ved slottsgarnisonen skulle ikke vare lenge. Mens Hamilton var villig til å forhandle med England for å stoppe støtten til opprørerne og bringe slottet tilbake under hans kontroll, bestemte Mary of Guise at det bare kunne tas med makt og ba kongen av Frankrike, Henry II om å gripe inn. 29. juni 1547 21 franske galeier nærmet St Andrews under kommando av Leone Strozzi , før av Capua . Franskmennene beleiret slottet og tvang overgivelse av garnisonen 31. juli. De protestantiske adelsmennene og andre, inkludert Knox, ble tatt til fange og tvunget til å ro i de franske bysene. De bysse slavene ble lenket til benker og rodde hele dagen uten en endring av holdning mens en offiser våket over dem med en pisk i hånden. De seilte til Frankrike og navigerte opp Seinen til Rouen . Adelsmennene, hvorav noen ville ha innvirkning senere i Knox liv, som William Kirkcaldy og Henry Balnaves, ble sendt til forskjellige slottfengsler i Frankrike. Knox og de andre bysseslavene fortsatte til Nantes og ble på Loire gjennom vinteren. De ble truet med tortur hvis de ikke ga ordentlige tegn på ærbødighet da det ble utført masse på skipet. Knox fortalte om en hendelse der en av fangene - muligens seg selv, slik Knox pleide å fortelle personlige anekdoter i tredje person - var pålagt å vise hengivenhet til et bilde av jomfru Maria. Fangen ble bedt om å gi det et æres -kyss . Han nektet, og da bildet ble presset opp til ansiktet hans, grep fangen bildet og kastet det i sjøen og sa: "La vår Frue nå redde seg selv: hun er lys nok: la henne lære å svømme." Etter det, ifølge Knox, var de skotske fangene ikke lenger tvunget til å utføre slike andakter.

Sommeren 1548 dro galeiene tilbake til Skottland for å speide etter engelske skip. Knox helse var nå på sitt laveste punkt på grunn av alvorlighetsgraden av hans innesperring. Han var syk av feber og andre på skipet var redde for livet. Selv i denne tilstanden, husket Knox, var sinnet skarpt og han trøstet sine medfanger med håp om løslatelse. Mens skipene lå offshore mellom St Andrews og Dundee , dukket spirene til sognekirken der han forkynte, opp. James Balfour , en medfange, spurte Knox om han kjente igjen landemerket. Han svarte at han visste det godt, og kjente igjen tårnet på stedet der han først forkynte, og han erklærte at han ikke ville dø før han hadde forkynt der igjen.

I februar 1549, etter å ha tilbrakt totalt 19 måneder i byssefengselet, ble Knox løslatt. Det er usikkert hvordan han oppnådde sin frihet. Senere på året arrangerte Henry II med Edward VI av England løslatelsen av alle gjenværende kastilianske fanger.

Eksil i England, 1549–1554

Da han ble løslatt, tok Knox tilflukt i England. Den reformasjonen i England var en mindre radikal bevegelse enn sine kontinentale kolleger, men det var et klart brudd med Roma. Den erkebiskopen av Canterbury , Thomas Cranmer , og regent av King Edward VI , den hertugen av Somerset , var desidert protestantisk-minded. Imidlertid gjensto det mye arbeid for å bringe reformerte ideer til presteskapet og til folket. April 1549 fikk Knox lisens til å jobbe i Church of England . Hans første kommisjon var i Berwick-upon-Tweed . Han var forpliktet til å bruke den nylig utgitte Book of Common Prayer , som opprettholdt strukturen i Sarum Rite mens han tilpasser innholdet til læren om den reformerte Church of England. Knox endret imidlertid bruken i samsvar med de doktrinære vektleggingene til de kontinentale reformatorene. På prekestolen forkynte han protestantiske læresetninger med stor effekt etter hvert som menigheten hans vokste.

John Knox -portrett med datoen 1572

I England møtte Knox sin kone, Margery Bowes (død ca.  1560 ). Faren hennes, Richard Bowes (død 1558), var en etterkommer av en gammel Durham -familie og moren, Elizabeth Aske , var en arving til en Yorkshire -familie, Askes fra Richmondshire . Elizabeth møtte antagelig Knox da han var ansatt i Berwick. Flere brev avslører et nært vennskap mellom dem. Det er ikke registrert da Knox giftet seg med Margery Bowes. Knox forsøkte å få samtykke fra Bowes -familien, men faren og broren Robert Bowes var imot ekteskapet.

Mot slutten av 1550 ble Knox utnevnt til predikant for St. Nicholas 'Church i Newcastle upon Tyne . Året etter ble han utnevnt til en av de seks kongelige kapellanene som tjente kongen. Oktober 1551, John Dudley, 1. hertug av Northumberland , styrtet hertugen av Somerset for å bli den nye regenten for den unge kongen. Knox fordømte statskuppet i en preken på Allehelgensdag . Da Dudley besøkte Newcastle og lyttet til hans forkynnelse i juni 1552, hadde han blandede følelser om brannmerkepredikanten, men han så på Knox som en potensiell ressurs. Knox ble bedt om å komme til London for å forkynne for domstolen. I sin første preken talte han for en endring for den andre utgaven av Book of Common Prayer . Liturgien krev tilbedere å knele under nattverd . Knox og de andre kapellanene anså dette som avgudsdyrkelse . Det utløste en debatt der erkebiskop Cranmer ble oppfordret til å forsvare praksisen. Sluttresultatet var et kompromiss der den berømte Black Rubric , som erklærte at ingen tilbedelse er ment mens du kneler, ble inkludert i den andre utgaven.

Like etterpå tilbød Dudley, som så på Knox som et nyttig politisk verktøy, ham biskopsrådet i Rochester . Knox nektet, og han kom tilbake til Newcastle. Februar 1553 ble Cranmer beordret til å utnevne Knox til prest i All Hallows, Bread Street , i London, og la ham under myndighet av biskopen av London , Nicholas Ridley . Knox kom tilbake til London for å holde en preken for kongen og hoffet i fastetiden, og han nektet igjen å ta den tildelte stillingen. Knox ble deretter fortalt å forkynne i Buckinghamshire, og han ble der til Edvards død 6. juli. Edwards etterfølger, Mary Tudor , reetablerte romersk katolisisme i England og restaurerte messen i alle kirkene. Ettersom landet ikke lenger var trygt for protestantiske forkynnere, dro Knox til kontinentet i januar 1554 etter råd fra venner. På kvelden for flyturen skrev han:

En gang har jeg trodd at det var umulig, for å ha fjernet min hengivenhet fra Skottlands rike, at et hvilket som helst rike eller en nasjon kunne vært like kjær for meg. Men Gud jeg tar for å registrere i min samvittighet at problemene som er tilstede (og ser ut til å være) i riket i England er dobbelt så doløse for mitt hjerte enn noensinne var problemene i Skottland.

Fra Genève til Frankfurt og Skottland, 1554–1556

Statue av John Knox ved reformasjonsmuren i Genève

Knox gikk av i Dieppe , Frankrike, og fortsatte til Genève , hvor John Calvin hadde etablert sin myndighet. Da Knox ankom var Calvin i en vanskelig posisjon. Han hadde nylig overvåket Company of Pastors, som forfulgte anklager om kjetteri mot lærde Michael Servetus , selv om Calvin selv ikke var i stand til å stemme for eller mot en sivil straff mot Servetus. Knox stilte fire vanskelige politiske spørsmål til Calvin: om en mindreårig kunne styre med guddommelig rett, om en kvinne kunne styre og overføre suverenitet til mannen sin, om folk skulle adlyde ugudelige eller avgudsdyrkende herskere, og hvilket parti gudfryktige personer skulle følge hvis de motsto en avgudsdyrkelse Hersker. Calvin ga forsiktige svar og henviste ham til den sveitsiske reformatoren Heinrich Bullinger i Zürich . Bullingers svar var like forsiktige; men Knox hadde allerede bestemt seg. Juli 1554 publiserte han en brosjyre som angrep Mary Tudor og biskopene som hadde brakt henne til tronen. Han angrep også den hellige romerske keiseren , Charles V , og kalte ham "ikke mindre fiende mot Kristus enn Nero".

I et brev datert 24. september 1554 mottok Knox en invitasjon fra en menighet av engelske eksilister i Frankfurt om å bli en av deres ministre. Han tok imot oppfordringen med Calvins velsignelse. Men han hadde ikke kommet før han befant seg i en konflikt. Det første settet med flyktninger som ankom Frankfurt hadde abonnert på en reformert liturgi og brukt en modifisert versjon av Book of Common Prayer . Nyere ankomne flyktninger, inkludert Edmund Grindal , den fremtidige erkebiskopen av Canterbury, gikk imidlertid inn for en strengere anvendelse av boken. Da Knox og en støttende kollega, William Whittingham , skrev til Calvin for å få råd, fikk de beskjed om å unngå strid. Knox ble derfor enige om en midlertidig tjenestebestilling basert på et kompromiss mellom de to sidene. Denne delikate balansen ble forstyrret da det kom en ny mengde flyktninger som inkluderte Richard Cox , en av hovedforfatterne av Book of Common Prayer . Cox ga Knox brosjyre som angrep keiseren oppmerksom på Frankfurt -myndighetene, som ga beskjed om at Knox skulle dra. Hans avgang fra Frankfurt 26. mars 1555 markerte hans siste brudd med Church of England.

Etter at han kom tilbake til Genève, ble Knox valgt til å være minister på et nytt tilbedelsessted som begjærte Calvin. I mellomtiden skrev Elizabeth Bowes til Knox og ba ham komme tilbake til Margery i Skottland, noe han gjorde i slutten av august. Til tross for første tvil om reformasjonens tilstand i Skottland, fant Knox landet betydelig endret siden han ble ført bort i byssa i 1547. Da han turnerte forskjellige deler av Skottland og forkynte de reformerte læresetninger og liturgi, ble han ønsket velkommen av mange av adel inkludert to fremtidige regenter i Skottland, den jarlen av Moray og Earl Mar .

Selv om Queen Regent, Mary of Guise , ikke gjorde noe mot Knox, skapte hans virksomhet bekymring blant kirkemyndighetene. Biskopene i Skottland så på ham som en trussel mot deres autoritet og innkalte ham til å møte i Edinburgh 15. mai 1556. Han ble ledsaget til rettssaken av så mange innflytelsesrike personer at biskopene bestemte seg for å avbryte høringen. Knox var nå fri til å forkynne åpent i Edinburgh. William Keith, Earl Marischal , var imponert og oppfordret Knox til å skrive til Queen Regent. Knox uvanlig respektfulle brev oppfordret henne til å støtte reformasjonen og styrte kirkehierarkiet. Dronning Mary tok brevet som en spøk og ignorerte det.

Tilbake til Genève, 1556–1559

Den Auditoire de Calvin hvor Knox messet mens i Genève, 1556-1558

Kort tid etter at Knox sendte brevet til Queen Regent, kunngjorde han plutselig at han følte at hans plikt var å returnere til Genève. I fjor året den 1. november 1555 hadde menigheten i Genève valgt Knox til deres minister, og han bestemte seg for å tilta stillingen. Han skrev et siste råd med sine støttespillere og forlot Skottland med sin kone og svigermor. Han ankom Genève 13. september 1556.

De neste to årene levde han et lykkelig liv i Genève. Han anbefalte Genève til sine venner i England som det beste asylstedet for protestanter. I et brev skrev han:

Jeg verken frykter eller forholder meg til å si at det er Kristi mest perfekte skole som noen gang har vært på jorden siden apostlenes dager. Andre steder bekjenner jeg at Kristus virkelig blir forkynt; men oppførsel og religion så oppriktig reformert, jeg har ennå ikke sett andre steder ...

Tittelsiden til The First Blast fra en utgave fra 1766 med modernisert stavemåte

Knox levde et travelt liv i Genève. Han holdt tre prekener i uken, hver på godt to timer. Tjenestene brukte en liturgi som ble avledet av Knox og andre ministre fra Calvin's Formes des Prières Ecclésiastiques . Kirken der han forkynte, Église de Notre Dame la Neuve - nå kjent som Auditoire de Calvin - hadde blitt gitt av de kommunale myndighetene, på forespørsel fra Calvin, for bruk av den engelske og italienske menigheten. Knox to sønner, Nathaniel og Eleazar, ble født i Genève, med Whittingham og Myles Coverdale sine respektive faddere.

Sommeren 1558 publiserte Knox sin mest kjente brosjyre, The first blast of the trompet against the monstruous regiment of women . Når han kalte "regimet" eller regelen for kvinner "monstruøs", mente han at det var "unaturlig". Knox uttaler at hensikten hans var å demonstrere "hvor avskyelig Gud er imperiet eller regelen for en ond kvinne, ja, for en traiteresse og jævel". Kvinnenes herskere som Knox hadde i tankene var dronning Mary I av England og Mary of Guise , Dowager Queen of Scotland og regent på vegne av datteren, Mary, Queen of Scots . Denne bibelske posisjonen var ikke uvanlig på Knox 'tid; men til og med han var klar over at brosjyren var farlig oppløftende. Han publiserte det derfor anonymt og fortalte ikke Calvin, som nektet kjennskap til det før et år etter at det ble publisert, at han hadde skrevet det. I England ble brosjyren offisielt fordømt av kongelig proklamasjon. Virkningen av dokumentet ble komplisert senere samme år, da Elizabeth Tudor ble dronning av England. Selv om Knox ikke hadde rettet Elizabeth, hadde han fornærmet henne dypt, og hun tilgav ham aldri.

Med en protestant på tronen forberedte de engelske flyktningene i Genève seg på å reise hjem. Knox bestemte seg selv for å returnere til Skottland. Før han dro, ble det gitt ham forskjellige æresbevisninger, inkludert friheten til byen Genève. Knox dro i januar 1559, men han ankom ikke Skottland før 2. mai 1559, på grunn av Elizabeths nektelse å utstede ham et pass gjennom England.

Revolusjon og slutten av regentskapet, 1559–1560

Forkynnelse av Knox for Lords of the Congregation (i Parish Church of St. Andrew's , 10. juni 1559) av David Wilkie

To dager etter at Knox ankom Edinburgh, fortsatte han til Dundee hvor et stort antall protestantiske sympatisører hadde samlet seg. Knox ble erklært som fredløs, og dronningregenten innkalte protestantene til Stirling . I frykt for muligheten for en kortfattet rettssak og henrettelse, fortsatte protestantene i stedet til Perth , en befestet by som kunne forsvares i tilfelle en beleiring. Ved kirken St. Johannes døperen forkynte Knox en brennende preken og en liten hendelse falt til opptøyer. En mobb strømmet inn i kirken, og den ble snart slettet. Mobben angrep deretter to friaries i byen, plyndret gull og sølv og knuste bilder. Mary of Guise samlet de adelige lojale mot henne og en liten fransk hær. Hun sendte Earl of Argyll og Lord Moray for å tilby vilkår og avverge krig. Hun lovet å ikke sende noen franske tropper til Perth hvis protestantene evakuerte byen. Protestantene var enige, men da dronningregenten kom inn i Perth, garnisonerte hun det med skotske soldater på den franske lønningslisten. Dette ble sett på som forræderisk av Lord Argyll og Lord Moray, som begge byttet side og sluttet seg til Knox, som nå baserte seg i St Andrews . Knox 'retur til St. Andrews oppfylte profetien han ga i byssene om at han en dag skulle forkynne igjen i kirken. Da han holdt en preken, var effekten den samme som i Perth. Menneskene engasjerte seg i hærverk og plyndring. I juni 1559 ransaket en protestantisk pøbel som ble opphisset av forkynnelsen av John Knox katedralen; bygningens indre ble ødelagt. Katedralen falt i tilbakegang etter angrepet og ble en kilde til bygningsmateriale for byen. I 1561 hadde den blitt forlatt og forlatt for å falle i ruiner.

Perth er St John-kirken i moderne tid

Da protestantiske forsterkninger kom fra nabofylkene, trakk dronningregenten seg tilbake til Dunbar . Nå hadde mobben raser spilt over det sentrale Skottland. Hennes egne tropper var på randen av mytteri. Juni okkuperte de protestantiske herrene i kongregasjonen Edinburgh, selv om de bare klarte å holde det i en måned. Men allerede før deres ankomst hadde mobben allerede sparket kirkene og frilandene. Juli forkynte Knox fra prekestolen St Giles , den mest innflytelsesrike i hovedstaden. Lords of the Congregation forhandlet om tilbaketrekning fra Edinburgh ved Articles of Leith signert 25. juli 1559, og Mary of Guise lovet samvittighetsfrihet.

Knox visste at Queen Regent ville be om hjelp fra Frankrike, så han forhandlet med brev under det antatte navnet John Sinclair med William Cecil , Elizabeths hovedrådgiver, for engelsk støtte. Knox seilte i hemmelighet til Lindisfarne , utenfor nordøstkysten av England i slutten av juli, for å møte James Croft og Sir Henry Percy i Berwick upon Tweed . Knox var indiskret og nyheter om oppdraget hans nådde snart Mary of Guise. Han kom tilbake til Edinburgh og fortalte Croft at han måtte gå tilbake til flokken sin, og foreslo at Henry Balnaves skulle dra til Cecil.

Da flere franske tropper ankom Leith , Edinburghs havn, svarte protestantene med å ta Edinburgh tilbake. Denne gangen, den 24. oktober 1559, avslo den skotske adelen formelt Mary of Guise fra regentskapet. Hennes sekretær, William Maitland fra Lethington , hoppet over på den protestantiske siden og brakte sine administrative ferdigheter. Fra da av overtok Maitland de politiske oppgavene, og frigjorde Knox for rollen som religiøs leder. I siste fase av revolusjonen appellerte Maitland til skotsk patriotisme for å bekjempe fransk dominans. Etter Berwick -traktaten kom endelig støtte fra England, og i slutten av mars sluttet en betydelig engelsk hær seg til de skotske protestantiske styrkene. Den plutselige døden til Mary of Guise i Edinburgh Castle 10. juni 1560 banet vei for en slutt på fiendtlighetene, undertegnelsen av Edinburgh -traktaten og tilbaketrekning av franske og engelske tropper fra Skottland. Juli holdt Knox en nasjonal Thanksgiving Service på St Giles '.

Reformasjonen i Skottland, 1560–1561

Study for John Knox Dispensing the Sacrament at Calder House av David Wilkie . Verket var ment som en ledsager til Wilkies prediking av Knox foran kongregatets herrer ovenfor.

August møttes det skotske parlamentet for å avgjøre religiøse spørsmål. Knox og fem andre ministre, alle kalt John, ble bedt om å komme med en ny trosbekjennelse . I løpet av fire dager ble Skottens bekjennelse presentert for parlamentet, stemt over og godkjent. En uke senere vedtok parlamentet tre akter på en dag: den første avskaffet jurisdiksjonen til paven i Skottland, den andre fordømte all lære og praksis i strid med den reformerte troen, og den tredje forbød feiring av messe i Skottland. Før parlamentsoppløsningen fikk Knox og de andre ministrene i oppgave å organisere den nylig reformerte kirken eller Kirk . De ville jobbe i flere måneder med Book of Discipline , dokumentet som beskriver organisasjonen av den nye kirken. I løpet av denne perioden, i desember 1560, døde Knox kone, Margery, og lot Knox ta seg av sine to sønner, tre og et halvt og to år gamle. John Calvin, som hadde mistet sin egen kone i 1549, skrev et kondolansebrev.

Parlamentet kom igjen 15. januar 1561 for å vurdere disiplineboken . Kirk skulle kjøres på demokratiske linjer. Hver menighet stod fritt til å velge eller avvise sin egen pastor, men når han var valgt, kunne han ikke sparkes. Hvert prestegjeld skulle være selvbærende, så langt det var mulig. Biskopene ble erstattet av ti til tolv " superintendenter ". Planen inkluderte et system for nasjonal utdanning basert på universalitet som et grunnleggende prinsipp. Enkelte rettsområder ble satt under kirkelig myndighet. Parlamentet godkjente imidlertid ikke planen, hovedsakelig av økonomiske årsaker. Kirken skulle finansieres av arven til den romersk -katolske kirke i Skottland. Mye av dette var nå i hendene på de adelige, som var motvillige til å gi fra seg eiendelene. En endelig beslutning om planen ble forsinket på grunn av den forestående retur av Mary, Queen of Scots .

Knox og Queen Mary, 1561–1564

August 1561 ble det avfyrt kanon i Leith for å kunngjøre dronning Marys ankomst til Skottland. Da hun deltok på messen som ble feiret i det kongelige kapellet i Holyrood Palace fem dager senere, førte dette til en protest der en av hennes tjenere ble forstyrret. Dagen etter la hun ut en proklamasjon om at det ikke ville skje noen endring i den nåværende religionstilstanden og at hennes tjenere ikke skulle bli utsatt for overgrep eller plage. Mange adelsmenn godtok dette, men ikke Knox. Søndagen etter protesterte han fra prekestolen i St Giles. Som et resultat, bare to uker etter hjemkomsten, tilkalte Mary Knox. Hun anklaget ham for å ha oppfordret til et opprør mot moren og for å ha skrevet en bok mot sin egen myndighet. Knox svarte at så lenge undersåtterne syntes hennes styre var praktisk, var han villig til å godta hennes styre og bemerket at apostelen Paulus hadde vært villig til å leve under Neros styre. Mary bemerket imidlertid at han hadde skrevet mot selve prinsippet om kvinnelig styre. Han svarte at hun ikke skulle bekymres over det som aldri hadde skadet henne. Da Mary spurte ham om undersåtter hadde rett til å motstå sin hersker, svarte han at hvis monarker overskred deres lovlige grenser, kan de bli motstand, selv med makt.

Glassmaleri som viser John Knox formanende Mary, Queen of Scots

Desember 1562 sendte Mary etter Knox igjen etter at han holdt en preken som fordømte visse feiringer som Knox hadde tolket som gledelig på bekostning av reformasjonen. Hun anklaget at Knox snakket uærbødig om dronningen for å få henne til å virke foraktelig for sine undersåtter. Etter at Knox ga en forklaring på prekenen, uttalte Mary at hun ikke skyldte på Knox for meningsforskjellene og ba om at han i fremtiden skulle komme direkte til henne hvis han hørte noe om henne som han mislikte. Til tross for hennes vennlige gest, svarte Knox at han ville fortsette å uttrykke sin overbevisning i sine prekener og ikke ville vente på henne.

I løpet av påsken i 1563 feiret noen prester i Ayrshire messe og trosset dermed loven. Noen protestanter prøvde å håndheve loven selv ved å pågripe disse prestene. Dette fikk Mary til å tilkalle Knox for tredje gang. Hun ba Knox om å bruke hans innflytelse for å fremme religiøs toleranse. Han forsvarte handlingene deres og bemerket at hun var bundet til å opprettholde lovene, og hvis hun ikke gjorde det, ville andre gjøre det. Mary overrasket Knox ved å godta at prestene ville bli stilt for retten.

Det mest dramatiske intervjuet mellom Mary og Knox fant sted 24. juni 1563. Mary innkalte Knox til Holyrood etter å ha hørt at han hadde forkynt mot hennes foreslåtte ekteskap med Don Carlos , sønn av Filip II av Spania . Mary begynte med å skjelle ut Knox, så brast hun ut i gråt. "Hva har dere med mitt ekteskap å gjøre?" spurte hun og "Hva er dere i dette samveldet?" "Et emne født i samme, fru," svarte Knox. Han bemerket at selv om han ikke var av edel fødsel, hadde han den samme plikten som ethvert emne for å advare om farer for riket. Da Mary begynte å gråte igjen, sa han: "Fru, i Guds nærvær snakker jeg: Jeg gledet meg aldri over gråten til noen av Guds skapninger; ja, jeg kan knapt nok holde tårene til mine egne gutter som min egen hånd korrigerer, mye mindre kan jeg glede meg over din majestets gråt. " Han la til at han imidlertid heller vil tåle tårene hennes enn å tie og "forråde samveldet mitt". Da beordret Mary ham ut av rommet.

Knox siste møte med Mary ble forårsaket av en hendelse på Holyrood. Mens Mary var fraværende fra Edinburgh på sommerens fremgang i 1563, tvang en mengde seg inn i hennes private kapell da messen ble feiret. Under kranglingen ble prestens liv truet. Som et resultat ble to av lederne, burgesses of Edinburgh, planlagt for rettssak 24. oktober 1563. For å forsvare disse mennene, sendte Knox ut brev som ba adelsmennene om å komme sammen. Mary skaffet seg et av disse brevene og spurte rådgiverne om dette ikke var en forræderisk handling. Stewart og Maitland, som ønsket å ha et godt forhold til både Kirk og dronningen, ba Knox om å innrømme at han tok feil og stille saken stille. Knox nektet, og han forsvarte seg foran Mary og Privy Council . Han argumenterte for at han hadde kalt en lovlig, ikke en ulovlig, forsamling som en del av sine plikter som minister for Kirk. Etter at han dro, stemte rådmennene for ikke å tiltale ham for forræderi.

Siste år i Edinburgh, 1564–1572

The High Kirk of Edinburgh , hvor Knox fungerte som minister fra 1560 til 1572. Han forkynte ved hjelp av en leser de to første årene til John Craig ble utnevnt til kollega, og ble overført fra Holyroodhouse i 1562; Craig tjente på St Giles i 9 år.

Mars 1564 vakte Knox kontrovers igjen da han giftet seg med Margaret Stewart , datteren til en gammel venn, Andrew Stewart, andre Lord Ochiltree , medlem av Stuart -familien og en fjern slektning av dronningen, Mary Stuart. Ekteskapet var uvanlig fordi han var enkemann på femti, mens bruden bare var sytten. Svært få detaljer er kjent om hjemmelivet. De hadde tre døtre, Martha, Margaret og Elizabeth.

Da generalforsamlingen kom sammen i juni 1564, brøt det ut et argument mellom Knox og Maitland om myndigheten til den sivile regjeringen. Maitland fortalte Knox å avstå fra å vekke følelser over Marys insistering på å ha masse feiret, og han siterte fra Martin Luther og John Calvin om lydighet mot jordiske herskere. Knox gjentok at Bibelen bemerker at Israel ble straffet da det fulgte en utro konge og at de kontinentale reformatorene tilbakeviste argumenter fra anabaptistene som avviste alle former for regjering. Debatten avslørte hans avtagende innflytelse på politiske hendelser ettersom adelen fortsatte å støtte Mary.

Juli 1565, da Mary giftet seg med Henry Stuart, Lord Darnley , reiste noen av de protestantiske adelsmennene, inkludert James Stewart, 1. jarl av Moray , seg i opprør. Knox avslørte sin egen innvending mens han forkynte i nærvær av den nye kongekonsorten 19. august 1565. Han gjorde forbigående hentydninger til ugudelige herskere som fikk Darnley til å gå ut. Knox ble innkalt og forbudt å forkynne mens hoffet var i Edinburgh.

Bas-lettelse av John Knox som forkynte på St Giles i Edinburgh for retten til Mary Stuart. Fra venstre til høyre: James Stewart (Moray), James Hamilton (Châtellerault), Lord Darnley , Matthew Stewart (Lennox), William Maitland (Lethington), William Kirkcaldy (Grange), James Douglas (Morton), Knox og George Buchanan . Ligger på reformatorens mur, Genève.

Mars 1566 ble Marias sekretær, David Rizzio , myrdet av konspiratorer lojale mot Darnley. Mary rømte fra Edinburgh til Dunbar og innen 18. mars kom han tilbake med en formidabel styrke. Knox flyktet til Kyle i Ayrshire, hvor han fullførte hoveddelen av magnum opus , History of the Reformation i Skottland . Da han kom tilbake til Edinburgh, fant han de protestantiske adelsmennene uenige om hva de skulle gjøre med Mary. Lord Darnley hadde blitt myrdet og dronningen giftet seg nesten umiddelbart med hovedmistenkte jarlen av Bothwell . Tiltalen for drap på henne, hun ble tvunget til å abdisere og ble fengslet på Loch Leven Castle . Lord Moray hadde blitt regent for kong James VI . Andre gamle venner av Knox, Lord Argyll og William Kirkcaldy , sto ved Mary. 29. juli 1567 forkynte Knox James VIs kroningspreken i kirken i Stirling . I løpet av denne perioden tordnet Knox mot henne i sine prekener, til og med for å ringe til hennes død. Imidlertid ble Marias liv spart, og hun rømte 2. mai 1568.

Kampene i Skottland fortsatte som en borgerkrig . Lord Moray ble myrdet 23. januar 1570. Regenten som etterfulgte ham, jarlen av Lennox , ble også utsatt for vold. April 1571 beordret kontrolløren av Edinburgh Castle, Kirkcaldy of Grange , alle fiendene til dronningen om å forlate byen. Men for Knox, hans tidligere venn og kollega-slave, gjorde han et unntak. Hvis Knox ikke dro, kunne han bli i Edinburgh, men bare hvis han forble fanget på slottet. Knox valgte å dra, og 5. mai dro han til St Andrews. Han fortsatte å forkynne, snakket med studenter og jobbet med historien hans . I slutten av juli 1572, etter at det ble innstilt våpenhvile, vendte han tilbake til Edinburgh. Selv om han på denne tiden var ekstremt svak og stemmen svak, fortsatte han å forkynne i St Giles.

Etter å ha innført sin etterfølger, James Lawson fra Aberdeen , som minister for St Giles '9. november, returnerte Knox til sitt hjem for siste gang. Med vennene hans og noen av de største skotske adelsmennene rundt seg ba han om at Bibelen skulle leses høyt. På hans siste dag, 24. november 1572, leste hans unge kone fra Paulus 'første brev til korinterne . Et vitnesbyrd for Knox ble uttalt ved graven hans på kirkegården i St Giles 'av James Douglas, 4. jarl av Morton , og nyvalgt regent i Skottland: "Her ligger en som aldri fryktet noe kjøtt". Etter kirkegårdens ødeleggelse i 1633 kan det nøyaktige stedet for Knox grav ikke fastslås.

Legacy

Statue of Knox i New College, Edinburgh , av John Hutchison

I testamentet hevdet Knox: "Ingen har jeg ødelagt, ingen har jeg bedratt; varer har jeg ikke laget." Den beskjedne summen av penger som Knox testamenterte familien sin, noe som ville ha etterlatt dem i alvorlig fattigdom, viste at han ikke hadde tjent på arbeidet sitt i Kirk. Regenten, Lord Morton, ba generalforsamlingen om å fortsette å betale stipendet til enken i ett år etter hans død, og regenten sørget for at Knox 'pårørende ble anstendig støttet.

Knox ble overlevd av sine fem barn og sin andre kone. Nathaniel og Eleazar, hans to sønner av sin første kone, gikk på St John's College, Cambridge . Nathaniel ble stipendiat i St. John's, men døde tidlig i 1580. Eleazar ble ordinert i Church of England og tjenestegjorde i prestegjeldet Clacton Magna . Han døde også ung, og ble begravet i kapellet ved St John's College i 1591. Knox sin andre kone, Margaret Stewart, giftet seg på nytt med Andrew Ker, en av de som var involvert i drapet på David Rizzio. Knox tre døtre giftet seg også: Martha med Alexander Fairlie; Margaret til Zachary Pont, sønn av Robert Pont og bror til Timothy Pont ; og Elizabeth til John Welsh , en minister for Kirk.

Knox død ble knapt lagt merke til den gangen. Selv om begravelsen hans ble deltatt av adelsmenn i Skottland, nevnte ingen storpolitiker eller diplomat hans død i de overlevende brevene. Mary, Queen of Scots, refererte bare to korte referanser til ham i brevene sine. Det som herskerne fryktet var imidlertid Knox 'ideer mer enn Knox selv. Han var en vellykket reformator, og det var denne reformasjonsfilosofien som hadde stor innvirkning på de engelske puritanerne . Han har også blitt beskrevet som å ha bidratt til kampen for ekte menneskelig frihet, ved å lære en plikt til å motsette seg urettferdig regjering for å få til moralsk og åndelig forandring. Grafskriften hans lyder: "Her ligger en som fryktet Gud så mye at han aldri fryktet ansiktet til noen mennesker." Dette er en referanse til Matteus 10:28.

Knox var bemerkelsesverdig ikke bare for styrtet av romersk katolisisme i Skottland, men for å sikre erstatning av den etablerte kristne religionen med presbyterianisme snarere enn anglikanisme . Det var takket være Knox at den presbyterianske politikken ble etablert, selv om det tok 120 år etter hans død før dette ble oppnådd i 1689. I mellomtiden godtok han status quo og var glad for å se at vennene hans ble utnevnt til biskoper og erkebiskoper, til og med forkynte kl. innvielsen av den protestantiske erkebiskopen av St. Andrews John Douglas i 1571. I den forbindelse regnes Knox som den tenkte grunnleggeren av det presbyterianske kirkesamfunnet, hvis medlemmer teller millioner over hele verden.

En byste av Knox, av David Watson Stevenson , er i Hall of Heroes of the National Wallace Monument i Stirling .

Utvalgte verk

  • Et brev til kongregasjonen av slottet St. Andrews; med en kort oppsummering av Balnaves on Justification by Faith (1548)
  • En bekreftelse på læren om at ofringen av messen er avgudsdyrkelse (1550)
  • Et guddommelig advarsels- eller formaningsbrev til de troende i London, Newcastle og Berwick (1554)
  • Visse spørsmål om lydighet til lovlige magistrater med svar av Henry Bullinger (1554)
  • En trofast formaning til professorene i Guds sannhet i England (1554)
  • En fortelling om fremgangsmåten og problemene til den engelske kongregasjonen i Frankfurt på Maine (1554–1555)
  • Et brev til Queen Dowager, Regent of Scotland (1556)
  • Et brev fra en sunn rådgiver til sine brødre i Skottland (1556)
  • Formen for bønner og forkynnelse av sakramentene som ble brukt i den engelske menigheten i Genève (1556)
  • Trompetens første eksplosjon mot det monstruøse kvinnelige regimentet (1558)
  • Et brev til Queen Dowager, Regent of Scotland: forsterket og forklart av forfatteren (1558)
  • Betegnelsen fra setningen som ble uttalt av biskopene og prestene: Adressert til Nobility and Estates of Scotland (1558)
  • Et brev adressert til Commonalty of Scotland (1558)
  • Om forhåndsbestemmelse som svar på kavillasjonene av en anabaptist (1560)
  • Reformasjonens historie i Skottland (1586–1587)

Merknader

Referanser

Hoved kilde

  • Laing, David, red. (1895), The Works of John Knox , Edinburgh: James Thin, 55 South Bridge, OCLC  5437053.
  • Melville, James (1829), Diary of James Melville , Edinburgh: Bannatyne Club , OCLC  1697717.

Sekundære kilder

Videre lesning

Eksterne linker