Johannes av Kappadokia - John of Cappadocia

Johannes av Kappadokia
Økumenisk patriark av Konstantinopel
Installert 518
Perioden avsluttet 520
Personlige opplysninger
Valør Chalcedonian kristendom

Johannes II , etternavnet Cappadox eller Cappadocian (? - 19. januar 520) var patriark av Konstantinopel i 518–520, under regjeringen til den bysantinske keiseren Anastasius I etter en tvungen fordømmelse av Chalcedon-rådet . Hans korte patriarkat er minneverdig for de feirede acclamations of Constantinople, og gjenforeningen av øst og vest etter en splittelse på 34 år. Ved døden av Timoteus I var Johannes av Kappadokia, som han hadde utnevnt til sin etterfølger, presbyter og kansler for Konstantinopel kirke.

Biografi

9. juli 518 nærmet seg Anastasius lange styreperiode, den ortodokse Justin lyktes. Søndag 15. juli kom den nye keiseren inn i katedralen, og patriarken, akkompagnert av tolv prelater, var på vei gjennom folkemengdene som fylte hvert hjørne. Da han nærmet seg den hevede bygningen der talerstolen sto, ropte det: "Lenge leve patriarken! Lenge leve keiseren! Hvorfor forblir vi ekskommuniserte? Hvorfor har vi ikke kommunisert så mange år? Du er katolikk, hva frykter du; verdig Treenighetens tjener? Kast ut Manichee Severus! O Justin, vår keiser, du vinner! Dette øyeblikket forkynner synonymet til Chalcedon, fordi Justin regjerer ". Disse og andre skrik fortsatte. Opptoget gikk inn i innhegningen, men den begeistrede menigheten fortsatte å rope utenfor korets porter i lignende stammer: "Du skal ikke komme ut med mindre du anatematiserer Severus", med henvisning til den kjetterske patriarken til Antiochia. Patriarken John, som i mellomtiden har fått tid til ettertanke og konsultasjon, kom ut og satte seg opp på prekestolen og sa: "Det er ikke behov for forstyrrelse eller uro; ingenting er gjort mot troen; vi anerkjenner for ortodokse alle rådene som har bekreftet dekretene til Nikea, og hovedsakelig disse tre - Konstantinopel , Efesos og det store rådet i Kalsedon ".

Folket var fast bestemt på å ha en mer formell beslutning, og fortsatte å rope i flere timer og blandet seg med sine tidligere rop som disse: "Fix en dag for en festival til ære for Chalcedon!" "Minne den hellige synoden akkurat i morgen!". Da folket var fast, fikk diakonen Samuel beskjed om å kunngjøre ønsket festival. Fortsatt fortsatte folket å rope med all sin styrke: "Severus skal nå anatematiseres; anatematiser ham i øyeblikket, ellers er det ikke gjort noe!". Patriarken, da han så at noe måtte avgjøres, tok råd med de tolv ledsagende prelatene, som gikk med på forbannelsen over Severus. Dette eksterne og skremte rådet gjennomførte deretter et dekret ved akklamasjon: "Det er tydelig for alle at Severus i å skille seg fra denne kirken fordømte seg selv. Etter kanonene og fedrene holder vi ham fremmed og fordømt på grunn av hans blasfemier. , og vi analyserer ham ". St. Sophia-kuplene ringte med triumfrop og mengden spredte seg. Det var en dag som ble husket lenge i Konstantinopel.

Dagen etter fant den lovede markeringen av Chalcedon sted. Igjen da patriarken gjorde sin prosesjonsinngang og nærmet seg prekestolen, oppstod klamrene: "Gjenopprett relikviene til Macedonius til kirken! Gjenopprett dem som er forvist for troen! La nestorianernes bein bli gravd opp! La benene til Eutychians graves opp! Kast ut Manichees! Plasser de fire rådene i diptychene! Plasser Leo , biskop av Roma, i diptychs! Bring diptychene til prekestolen! ". Denne typen skrik fortsatte, svarte patriarken: "I går gjorde vi det som var nok til å tilfredsstille mitt kjære folk, og vi skal gjøre det samme i dag. Vi må ta troen som vårt ukrenkelige fundament; det vil hjelpe oss å gjenforene kirker. La oss da herliggjøre med den ene munnen den hellige og vesentlige treenigheten ". Men folket fortsatte å gråte vanvittig: "Dette øyeblikket, la ingen gå ut! Jeg fraråder deg, lukker dørene! Du frykter ikke lenger Manichee Amantius! Justin regjerer, hvorfor frykter Amantius?". Så de fortsatte. Patriarken prøvde forgjeves å bringe dem til fornuft. Det var utbruddet av entusiasme og spenning som lenge var pent under heterodoks undertrykkelse. Den bar alt før den. Patriarken var omsider forpliktet til å ha satt inn de fire rådene i Nikea , Konstantinopel, Efesos og Kalsedon i diftykkene, og navnene på Eufemius og Makedonius, patriarkene i Konstantinopel, og Leo, bp. av Roma. Da ropte folket i mer enn en time: "Velsignet være Herren, Israels Gud, for han har besøkt og forløst sitt folk!". Koret samlet seg på den hevede plattformen, og vendte østover og sang Trisagion, mens hele folket lyttet i stillhet. Da øyeblikket ankom for resitering av navnene på de nedlagte biskopene fra diftykkene, lukket folket seg i stillhet rundt det hellige bordet; og da diakonen hadde lest de nye innsettingene, oppstod et mektig rop: "Ære være deg, Herre!".

For å godkjenne det som var gjort, samlet John 20. juli et råd bestående av 40 biskoper, som tilfeldigvis var i hovedstaden. De fire generalrådene og navnet på pave Leo ble skrevet inn i diptychene. Severus of Antiochia ble analysert etter en undersøkelse av verkene hans der en tydelig fordømmelse av Chalcedon ble oppdaget. Johannes skrev til Johannes III i Jerusalem og til Epifanius av Tyrus og fortalte dem de gode nyhetene om akklamasjonene og synoden. Brevene hans ble ledsaget av ordrer fra Justin om å gjenopprette alle som var forvist av Anastasius, og om å skrive inn rådet til Chalcedon i diptychene. I Jerusalem og i Tyre var det stor glede. Mange andre kirker erklærte for Chalcedon, og i løpet av Justin regjerte 2500 biskoper sin vedheft og godkjenning. Nå kom forsoningen med Roma. Keiseren Justin skrev til paven to uker etter akklamasjonsstedet, og ba ham om å fremme patriarkens ønsker om gjenforening av kirkene. John skrev og sa at han mottok de fire generalrådene, og at navnene på Leo og Hormisdas selv var satt i diptychene. En deputasjon ble sendt til Konstantinopel med instruksjoner om at Acacius skulle analyseres ved navn, men at Euphemius og Macedonius kunne overføres i stillhet.

Varamedlemmene ankom Konstantinopel 25. mars 519. Justin mottok pavens brev med stor respekt, og ba ambassadørene komme til en forklaring med patriarken, som først ønsket å uttrykke sin tilslutning i form av et brev, men gikk med på det. å skrive et lite forord og legge etter ordene til Hormisdas, som han kopierte ut med sin egen håndskrift. To eksemplarer ble sendt av legatene til Roma, den ene på gresk, den andre på latin. Keiser, senat og alle tilstedeværende var overlykkelige over denne ratifiseringen av freden.

Transaksjonens brodder forble fortsatt; de hadde nå å utslette fra diptykene navnene på fem patriarker - Akakios , Fravitta , Eufemius , Macedonius , og Timoteus - og to keisere - Zeno og Anastasius jeg . Alle biskopene i Konstantinopel ga sitt skriftlige samtykke; det gjorde alle abbedene, etter noen diskusjoner. På påskedag ble pasifiseringen forkynnet. Retten og folk, like entusiastiske, strømmet inn i St. Sophia. Hvelvene runget med akklamasjoner i lovprisning av Gud, keiseren, St. Peter og paven i Roma. Motstandere, som hadde spådd oppvigling og tumult, var signifikant skuffet. Aldri i minnet hadde så stort antall kommunisert. Keiseren sendte en redegjørelse for saksbehandlingen i hele provinsene, og ambassadørene sendte sin rapport til Roma og sa at det bare var igjen forhandlingene med patriarken i Antiokia . John skrev til Hormisdas for å gratulere ham med det store arbeidet, og gi ham æren for dets suksess. Rett etter, 19. januar 520, døde John.

Referanser

Attribusjon
  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig Sinclair, WM (1911). " Joannes Cappadox, bp. Of Constantinople ". I Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3. utg.). London: John Murray. Sinclair siterer:
Titler på Chalcedonian kristendom
Etter
Timothy I
Patriark av Konstantinopel
518–520
Etterfulgt av
Epiphanius