Joseph de Maistre - Joseph de Maistre

Joseph de Maistre
Jmaistre.jpg
de Maistre c.  1810
Født ( 1753-04-01 )1. april 1753
Chambéry , kongeriket Sardinia
Døde 26. februar 1821 (1821-02-26)(67 år gammel)
Torino , kongeriket Sardinia
Bemerkelsesverdig arbeid
Era 1700-tallets filosofi
Region Vestlig filosofi
Skole
Hovedinteresser
 Politisk filosofi
Bemerkelsesverdige ideer
påvirkninger
Påvirket

Joseph-Marie, comte de Maistre ( fransk:  [də mɛstʁ] ; 1. april 1753-26 . februar 1821) var en savoyansk filosof , forfatter, advokat og diplomat som tok til orde for sosial hierarki og monarki i perioden umiddelbart etter den franske revolusjonen . Til tross for hans nære personlige og intellektuelle bånd til Frankrike, var Maistre gjennom hele livet et emne for kongeriket Sardinia , som han tjente som medlem av Savoy -senatet (1787–1792), ambassadør i Russland (1803–1817) og minister for opplyser for retten i Torino (1817–1821).

Maistre var en sentral person i motopplysningen , og betrakte monarki både som en institusjon som ble sanksjonert av Gud og som den eneste stabile regjeringsformen . Han ba om restaurering av House of Bourbon til Frankrikes trone og for pavens ytterste autoritet i tidsmessige spørsmål. Maistre hevdet at den rasjonalistiske avvisningen av kristendommen var direkte ansvarlig for uorden og blodsutgytelsen som fulgte den franske revolusjonen i 1789.

Biografi

Maistre ble født i 1753 i Chambéry , hertugdømmet Savoy , på den tiden en del av kongeriket Piemonte-Sardinia som ble styrt av House of Savoy . Familien hans var av fransk og italiensk opprinnelse. Hans bestefar André (Andrea) Maistre, hvis foreldre Francesco og Margarita Maistre (née Dalmassi) hadde sin opprinnelse i fylket Nice , hadde vært drapering og rådmann i Nice (den gang under styret av House of Savoy) og faren François-Xavier , som flyttet til Chambéry i 1740, ble sorenskriver og senator, og til slutt mottok han greve- tittelen fra kongen av Piemonte-Sardinia. Hans mors familie, hvis etternavn var Desmotz, var fra Rumilly . Hans yngre bror Xavier , som ble hæroffiser, var en populær forfatter av skjønnlitteratur.

Stikkgravering av Maistre fra et maleri av Pierre Bouillon der han blir vist iført insignene til Den hellige orden Maurice og Lazarus

Maistre ble sannsynligvis utdannet av jesuittene . Etter revolusjonen ble han en ivrig forsvarer av jesuittene, og assosierte i økende grad revolusjonens ånd med jesuittenes tradisjonelle fiender, jansenistene . Etter å ha fullført sin juridiske utdannelse ved Universitetet i Torino i 1774, fulgte han i farens fotspor ved å bli senator i 1787.

Et medlem av den progressive Scottish Rite Masonic -logen i Chambéry fra 1774 til 1790, favoriserte opprinnelig politisk reform i Frankrike, og støttet innsatsen til sorenskriverne i parlamentene for å tvinge kong Louis XVI til å innkalle generalstatene . Som grunneier i Frankrike var Maistre kvalifisert for å bli med i dette organet, og det er noen bevis for at han vurderte den muligheten. Imidlertid ble Maistre bekymret over avgjørelsen fra generalstatene om å kombinere aristokrati , presteskap og vanlige i et enkelt lovgivende organ som ble den nasjonale konstituerende forsamlingen . Etter vedtakelsen av augustdekretene 4. august 1789, vendte han seg avgjørende mot de politiske hendelsene i Frankrike.

Maistre flyktet fra Chambéry da den ble tatt av en fransk revolusjonær hær i 1792, men han klarte ikke å finne en stilling i det kongelige hoffet i Torino og kom tilbake året etter. Da han bestemte seg for at han ikke kunne støtte det franskkontrollerte regimet, dro Maistre igjen, denne gangen til Lausanne , Sveits, hvor han diskuterte politikk og teologi i salongen til Madame de Staël , og begynte sin karriere som en kontrarevolusjonær forfatter, med verk slik som Lettres d'un Royaliste Savoisien ("Letters from a Savoyard Royalist", 1793), Discours à Mme. la Marquise Costa de Beauregard, sur la Vie et la Mort de son Fils ("Discourse to the Marchioness Costa de Beauregard, on Life and Death of her Son", 1794) og Cinq -paradokser à la Marquise de Nav ... (" Fem paradokser for marsjeringen av Nav ... ", 1795).

Fra Lausanne dro Maistre til Venezia og deretter til Cagliari , der kongen av Piemonte-Sardinia holdt hoffet og regjeringen i riket etter at franske hærer tok Torino i 1798. Maistre forhold til hoffet på Cagliari var ikke alltid lett. I 1802 ble han sendt til St. Petersburg i Russland som ambassadør til tsar Alexander I . Hans diplomatiske ansvar var få, og han ble en godt elsket fest i aristokratiske kretser, og konverterte noen av vennene hans til romersk katolisisme og skrev sine mest innflytelsesrike verk om politisk filosofi.

Maistre observasjoner om russisk liv, inneholdt i hans diplomatiske memoarer og i hans personlige korrespondanse, var blant Leo Tolstoys kilder til romanen Krig og fred . Etter Napoleons nederlag og restaureringen av Savoys herredømme over Piemonte og Savoy under vilkårene for kongressen i Wien , returnerte Maistre i 1817 til Torino og tjente der som sorenskriver og statsråd frem til sin død. Han døde 26. februar 1821 og blir gravlagt i Jesuit Church of the Holy Martyrs ( Chiesa dei Santi Martiri ).

Politisk og moralsk filosofi

Del av en serie om
Konservatisme
Blått flagg som vifter. Svg
Varianter
Begreper
Tenkere
Politikere
Organisasjoner
Religiøs konservatisme
Nasjonale varianter
relaterte temaer

I Considérations sur la France ("Betraktninger om Frankrike", 1797) hevdet Maistre at Frankrike har et guddommelig oppdrag som det viktigste instrumentet for godt og ondt på jorden. Han tolket revolusjonen i 1789 som en forsiktig hendelse der monarkiet , aristokratiet og Ancien Régime generelt, i stedet for å rette innflytelsen fra den franske sivilisasjonen til fordel for menneskeheten, hadde fremmet de ateistiske doktrinene fra filosofer fra 1700-tallet. Han hevdet at forbrytelsene fra Terrorens regjeringstid var den logiske konsekvensen av opplyst tanke så vel som dens guddommelig fastsatte straff.

I sin korte bok Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques et des Autres Institutions Humaines ("Essay on the Generative Principle of Political Constitutions and other Human Institutions", 1809), hevdet Maistre at konstitusjoner ikke er et produkt av menneskelig fornuft , men heller kommer fra Gud , som sakte bringer dem til modenhet. Etter at hans franske oversettelse av Plutarchs avhandling om forsinkelsen av guddommelig rettferdighet i straffen av skyldfølelsen i 1816 dukket opp , publiserte Maistre i 1819 Du Pape (" On the Pope "), den mest fullstendige redegjørelsen for hans autoritære oppfatning av politikk.

Ifølge Maistre vil ethvert forsøk på å rettferdiggjøre regjeringen på rasjonelle grunner bare føre til uløselige argumenter om legitimiteten og hensiktsmessigheten til enhver eksisterende regjering, og at dette igjen vil føre til vold og kaos. Som et resultat argumenterte Maistre for at myndighetens legitimitet må være basert på overbevisende, men ikke-rasjonelle grunner som dens undersåtter ikke må få stille spørsmål ved. Maistre fortsatte med å argumentere for at autoritet i politikken skulle stamme fra religion og at i Europa denne religiøse autoriteten til slutt må ligge hos paven .

Det som var nytt i Maistre skrifter, var ikke hans entusiastiske forsvar for monarkisk og religiøs autoritet i seg selv , men snarere hans argumenter om det praktiske behovet for ytterste autoritet til å ligge hos et individ som er i stand til avgjørende handling, så vel som analysen av det sosiale grunnlaget for dette myndighetens legitimitet. Med sine egne ord som han henvendte til en gruppe aristokratiske franske emigranter, "burde du vite hvordan du skal være royalister. Før var dette et instinkt, men i dag er det en vitenskap. Du må elske suveren som du elsker orden, med alle intelligensens krefter. " Maistre's analyse av autoritetsproblemet og dets legitimitet viser noen av bekymringene til tidlige sosiologer som Auguste Comte og Henri de Saint-Simon .

I tillegg til sin omfangsrike korrespondanse, etterlot Maistre to bøker som ble utgitt posthumt. Soirées de St. Pétersbourg ("St. Petersburg Dialogues", 1821) er en teodis i form av en platonisk dialog der Maistre hevder at ondskap eksisterer på grunn av sin plass i den guddommelige plan, ifølge hvilken blodofferet til uskyldige returnerer menn til Gud ved å forkynne de skyldiges synder. Maistre ser på dette som en lov i menneskets historie like tvilsomt som mystisk. Examen de la Philosophie de Bacon , ("An Examination of the Philosophy of Bacon", 1836) er en kritikk av tanken til Francis Bacon , som Maistre anser for å være kildepunktet for den destruktive opplyste tanken.

Omdømme og innflytelse

Portrett av den sveitsiske maleren Félix Vallotton fra La Revue blanche , 1895

Sammen med den anglo-irske statsmannen og filosofen Edmund Burke blir Maistre ofte sett på som en av grunnleggerne av europeisk konservatisme , men siden 1800-tallets autoritære, "trone-og-alter" -oppfatning av konservatisme avtok i innflytelse sammenlignet med mer liberal konservatisme av Burke. Imidlertid sørget Maistre's ferdigheter som forfatter og polemiker for at han fortsetter å bli lest. For eksempel skrev Matthew Arnold , en innflytelsesrik kritiker fra 1800-tallet som følger mens han sammenlignet Maistre stil med sin irske motstykke:

Joseph de Maistre er en annen av de mennene hvis ord, i likhet med Burke, har vitalitet. I fantasifull kraft er han helt underordnet Burke. På den annen side beveger tanken seg i nærmere rekkefølge enn Burkes, raskere, mer direkte; han har færre overflødigheter. Burke er en stor forfatter, men Joseph de Maistre bruk av det franske språket er kraftigere, mer grundig tilfredsstillende enn Burkes bruk av engelsk. Det er mesterlig; det viser oss til perfeksjon hva det beundringsverdige instrumentet, det franske språket, er i stand til.

The Catholic Encyclopedia fra 1910 beskriver hans skrivestil som "sterk, livlig, pittoresk" og at hans "animasjon og gode humør demper hans dogmatiske tone. Han har et fantastisk anlegg i utstilling, presisjon i læren, læringsbredde og dialektisk makt" . Selv om han var en politisk motstander, beundret Alphonse de Lamartine praktens prakt og sa:

Denne korte, nervøse, klare stilen, fratatt uttrykk, robust i lemmene, husket ikke i det hele tatt det myke i det attende århundre, eller deklarasjonene i de siste franske bøkene: den ble født og gjennomsyret av Alpens pust; den var jomfru, den var ung, den var hard og vill; den hadde ingen menneskelig respekt, den følte sin ensomhet; den improviserte dybde og form på en gang ... Den mannen var ny blant enfants du siècle [århundrets barn].

Émile Faguet beskrev Maistre som "en voldsom absolutist, en rasende teokrat, en ugjennomtrengelig legitimist, apostel i en uhyrlig treenighet sammensatt av pave, konge og hangman, alltid og overalt mesteren for den hardeste, smaleste og mest ufleksible dogmatismen, en mørk skikkelse fra middelalderen, delvis lærd lege, delvis inkvisitor, del bøddel ".

Blant dem som beundret ham var poeten Charles Baudelaire , som beskrev seg selv som en disippel av Savoyard-kontrarevolusjonæren og hevdet at han hadde lært ham å tenke. George Saintsbury kalte ham "utvilsomt en av de største tenkere og forfattere i det attende århundre". Maistre utøvde også en mektig innflytelse på den spanske politiske tenker Juan Donoso Cortés og senere på den franske monarkisten Charles Maurras og hans kontrarevolusjonære politiske bevegelse Action Française .

I følge Carolina Armenteros påvirket Maistre sine forfattere ikke bare konservative politiske tenkere, men også de utopiske sosialistene . Tidlige sosiologer som Auguste Comte og Henri de Saint-Simon erkjente eksplisitt Maistre innflytelse på deres egen tenkning om kildene til sosial samhørighet og politisk autoritet.

Virker

Engelske oversettelser
  • Memoar om Unionen av Savoy og Sveits, 1795.
  • Essay om det generative prinsippet for politiske konstitusjoner, 1847.
  • Paven: Betraktet i hans forhold til kirken, midlertidige suvereniteter, atskilte kirker og sivilisasjonens årsak, 1850.
  • Letters on the Spanish Inquisition, 1838.
  • I Menczer, Béla, 1962. Katolsk politisk tanke, 1789-1848 , University of Notre Dame Press.
  • Livlig, Jack. red. Verkene til Joseph de Maistre, Macmillan, 1965 ( ISBN  978-0805203042 ).
  • Richard Lebrun , red. Verker av Joseph de Maistre :
    • Paven, Howard Fertig, 1975 ( ISBN  978-1296620059 )
    • St. Petersburg Dialogues, McGill-Queen's University Press, 1993 ( ISBN  978-0773509825 )
    • Betraktninger om Frankrike, McGill-Queen's University Press, 1974 og Cambridge University Press, 1994 ( ISBN  978-0773501829 )
    • Mot Rousseau: "Om naturens tilstand" og "Om folks suverenitet", McGill-Queen's University Press, 1996 ( ISBN  978-0773514157 )
    • Examination of the Philosophy of Bacon, McGill-Queen's University Press, 1998 ( ISBN  978-0773517271 )
  • Blum, Christopher Olaf (redaktør og oversetter). Kritikere av opplysningstiden , ISI Books, 2004 ( ISBN  978-1932236132
    • 1798, "Refleksjoner om protestantisme i dets forhold til suverenitet", s. 133–56.
    • 1819, "På paven", s. 157–96.
  • Livlig, Jack. red. Det generative prinsippet for politiske konstitusjoner: Studier om suverenitet, religion og opplysning, Transaction Publishers, 2011 ( ISBN  978-1412842655 )
  • I Blum, Christopher O., redaktør og oversetter. Kritikere av opplysningstiden , Cluny Media, 2020 ( ISBN  978-1952826160 )
    • 1797, "Betraktninger om Frankrike", (utdrag av de to første seksjonene) s. 75–90.
    • 1819, "På paven", s. 91–100.

Se også

Merknader

Referanser

Kilder

  • Armenteros, Carolina (2007). "Fra menneskelig natur til normal menneskelighet: Joseph de Maistre, Rousseau og opprinnelsen til moralsk statistikk," Journal of the History of Ideas , bind. 68, nr. 1, s. 107–30.
  • Armenteros, Carolina (2007). "Parabolas and the Fate of Nations: Early Conservative Historicism in Joseph de Maistre's De la Souveraineté du Peuple ," History of Political Thought , Vol. 28, nr. 2, s. 230–52.
  • Armenteros, Carolina et al . (2010). The New Enfant du Siècle: Joseph de Maistre som forfatter , St. Andrews Studies in French History and Culture .
  • Armenteros, Carolina (2011). Den franske ideen om historie: Joseph de Maistre og hans arvinger, 1794–1854. Ithaca, NY og London: Cornell University Press ISBN  0-8014-4943-X
  • Armenteros, Carolina og Richard Lebrun (2011). Joseph de Maistre og hans europeiske lesere: Fra Friedrich von Gentz ​​til Isaiah Berlin . Leiden og Boston: Brill.
  • Armenteros, Carolina og Richard Lebrun (2011). Joseph de Maistre og arven fra opplysningstiden . Oxford: The Voltaire Foundation.
  • Austern, Donald M. (1974). De politiske teoriene til Edmund Burke og Joseph de Maistre som representant for Schools of Conservative Libertarianism and Conservative Authoritarianism. Amherst: Boston College doktoravhandling.
  • Barbey D'Aurevilly, Jules (1889). "Joseph de Maistre". I: Les Prophètes du Passé. Paris: Calmann Lévy, s. 50–69.
  • Barthelet, Philippe (2005). Joseph de Maistre: Les Sakspapirer H . Genève: L'Age d'Homme.
  • Blamires, Cyprian P. (1985). Tre kritikker av den franske revolusjonen: Maistre, Bonald og Saint-Simon. Oxford: Doktorgradsavhandling fra Oxford University.
  • Bradley, Owen (1999). En moderne Maistre: Den sosiale og politiske tanken til Joseph de Maistre . Lincoln og London: University of Nebraska Press.
  • Brandes, Georg (1903). "Joseph de Maistre." I: Hovedstrømmer i 1800 -tallets litteratur, bind. 3. Reaksjonen i Frankrike. New York: The Macmillan Company, s. 87–112
  • Buchanan, Patrick (2007). Nødstilfelle . New York: St. Martin's Griffin. ISBN 978-0-312-37436-5.
  • Camcastle, Cara (2005). Den mer moderate siden av Joseph de Maistre. Ottawa: McGill-Queen's University Press.
  • Caponigri, AR (1942). Noen aspekter av filosofien til Joseph de Maistre. PhD -avhandling, University of Chicago.
  • Croce, Benedetto (1922). "Il Duca di Serra-Capriola e Giuseppe de Maistre". I: Archivio Storico per le Province Napoletane , Vol. XLVII, s. 313–335.
  • Edwards, David W. (1977). "Grev Joseph de Maistre og russisk utdanningspolitikk, 1803-1828", Slavic Review , bind. 36, s. 54–75.
  • Eichrodt, Joan B. (1968). Ortodoksi, eneveld, nasjonalitet og Joseph de Maistre. New York: Columbia University Masteroppgave.
  • Faust, AJ (1882). "Count Joseph de Maistre," The American Catholic Quarterly Review , Vol. VII, s. 17–41.
  • Fisichella, Domenico (1963). Giusnaturalismo e Teoria della Sovranità i Joseph de Maistre . Messina: Firenze (Rep. In Politica e Mutamento Sociale . Lungro di Cosenza: Costantino Marco Editore, 2002, s. 191–243 ISBN  88-85350-97-6 .)
  • Fisichella, Domenico (1993). Il Pensiero Politico di Joseph de Maistre . Roma-Bari: Laterza ISBN  88-420-4157-2 .
  • Fisichella, Domenico (2005). Joseph de Maistre, Pensatore Europeo . Roma-Bari: Laterza ISBN  88-420-7598-1 .
  • Garrard, Graeme (1995). Maistre, dommer av Jean-Jacques. En undersøkelse av forholdet mellom Jean-Jacques Rousseau, Joseph de Maistre og den franske opplysningstiden. Oxford: Doktorgradsavhandling fra Oxford University.
  • Ghervas, Stella (2008). Réinventer la Tradition: Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance . Paris: Honoré -mester. ISBN 978-2-7453-1669-1.
  • Gianturco, Elio (1937). Joseph de Maistre og Giambattista Vico (italienske røtter fra Maistre's politiske kultur) . New York: Columbia University.
  • Gianturco, Elio (1936). "Juridisk kultur og politisk-historisk dom i Joseph de Maistre", Roman Revue , bind. 27, s. 254–262.
  • Glaudes, Pierre (1997). Joseph de Maistre et Les Figures de l'Histoire: Trois Essais sur un Précurseur du Romantisme Français . I: Cahiers Romantiques . Saint Genouph: Librairie Nizet.
  • Godechot, Jacques (1982). Motrevolusjonen, Princeton University Press.
  • Lebrun, Richard A. (1988). Joseph de Maistre: En intellektuell militant . Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-0645-4.
  • Lebrun, Richard A. (red., 1988). Maistre Studies, Lanham, MD: University Press of America.
  • Lebrun, Richard A. (2001). Joseph de Maistre's liv, tanke og innflytelse: utvalgte studier. Ottawa: McGill-Queen's University Press.
  • Lombard, Charles (1976). Joseph de Maistre . Boston: Twayne. ISBN 0-8057-6247-7.
  • Legittimo, Gianfranco (1963). Sociologi Cattolici Italiani: De Maistre, Taparelli, Toniolo . Roma: Il Quadrato.
  • Maistre, Rodolphe de, Hexis d'un soir ou de la prénotion d'un retour de l'Esprit dans la science, La Compagnie Littéraire, 2016, 154p. [1] ( ISBN  978-2-87683-566-5 )
  • Mandoul, Jean (1900). Un Homme d'État Italien: Joseph de Maistre et la Politique de la Maison de Savoie . Paris: Alcan.
  • Mazlish, Bruce (1955). Burke, Bonald og de Maistre. En studie i konservatisme. New York: Columbia University Doctoral Thesis.
  • McMahon, Darrin M. (2002). Enemens fiender: Den franske motopplysningen og modernisering. Oxford University Press.
  • Menczer, Béla (1962). "Joseph de Maistre." I: Katolsk politisk tanke, 1789–1848 . University of Notre Dame Press, s. 59–61.
  • Monteton, Charles Philippe Dijon de (2007). Die Entzauberung des Gesellschaftsvertrags. Ein Vergleich der Anti-Sozial-Kontrakts-Theorien von Carl Ludwig von Haller und Joseph Graf de Maistre im Kontext der politischen Ideengeschichte . Frankfurt am Main et al. ISBN  978-3-631-55538-5 .
  • Morley, John (1909). "Joseph de Maistre." I: Critical Miscellanies . London: Macmillan & Co., s. 257–338.
  • Muret, Charlotte Touzalin (1933). Franske royalistiske doktriner siden revolusjonen. New York: Columbia University Press.
  • Pranchère, Jean-Yves (1992). Qu'est-ce que la Royauté? Joseph de Maistre . Paris: Vrin.
  • Pranchère, Jean-Yves (2005). L'Autorité contre les Lumières: la Philosophie de Joseph de Maistre . Genève: Droz.
  • Sacré-Cœur Mercier, Lucille du (1953). Comte Joseph de Maistre's historiske tanke. Washington: Avhandling om katolsk universitet i Amerika.
  • Siedentop, Larry Alan (1966). Opplysningens grenser. En studie av konservativ politisk tanke i begynnelsen av 1800-tallet med spesiell referanse til Maine de Biran og Joseph de Maistre. Oxford: Doktorgradsavhandling fra Oxford University.
  • Thorup, Mikkel (2005). "'En verden uten stoff': Carl Schmitt og motopplysningen ," Distinktion: Scandinavian Journal of Social Theory , Vol. 6, nr. 1, s. 19–39.
  • Thurston, Benjamin (2001). Joseph de Maistre. Logoer og Logomachy. Oxford: Brasenose College-Oxford University doktoravhandling.
  • Vermale, François (1921), Notes sur Joseph de Maistre Inconnu . Chambéry: Perrin, M. Dardel Successeur.

Eksterne linker