Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez - Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez

For den meksikanske nonne og dikter, se Juana Ines de la Cruz .
Ærverdige Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR
Santa juana-500x602.jpg
Anonym spansk kunstner (16. – 17. Århundre)
Abbedisse
Født 3. mai 1481
Azaña , Toledo , Crown of Castile
Døde 3. mai 1534 (53 år)
Cubas de la Sagra , Madrid , Spania
Æres i Romersk-katolske kirke
( franciskanordenen og Spania)
Stor helligdom Klosteret Santa María de la Cruz, Cuba de la Sagra, Madrid, Spania
Attributter brun vane hos fransiskanere tredje ordens vanlige søstre, med et stort kors

Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR , (3. mai 1481 - 3. mai 1534), var en spansk abbedisse av den franciskanske tredje ordensregelmessige . Hun var kjent for å være en mystiker og fikk autorisasjon til å forkynne offentlig, en ekstraordinær tillatelse for en kvinne. Bor i starten av spansk mystikk 's golden era , hun regnes blant Teresa av Ávila ' s litterære mødre. I 2015 ble hun erklært ærverdig av den katolske kirken.

Tidlig liv

Født Juana Vázquez y Gutiérrez , hun var datter av Juan Vázquez og Catalina Gutiérrez, som var velstående bønder i byen Azaña, nå kalt Numancia de la Sagra , 3. mai 1481. I 1488 døde moren hennes og Vázquez bestemte seg for å bli med i Beaterio ( kloster ) i Santa María de la Cruz de La Sagra , et samfunn av franciskanske tertiærer grunnlagt i 1464 da hun vokste opp, for å oppfylle et løfte mor hadde gitt mens hun var gravid med henne.

I 1496 gikk Vázquez til å bo hos en tante og onkel i Illescas. Hennes skjønnhet og dyd var slik at hun fikk øye på en edel ridder, Francisco de Laorte. Juanas far forlovet henne med ham. Hun ble presset av familien til å gifte seg, og kle seg ut som en mann og løp bort hjemmefra. Hun ble mottatt av søstrene på Beaterio de Santa María de la Cruz. Forfulgt av familien overbeviste hun faren om å gi henne tillatelse til å bli i klosteret. Året etter gjorde hun sitt religiøse yrke og tok navnet Juana de la Cruz . Hun levde som en franciskansk søster i 38 år, i løpet av den tiden bidro hun til å spre rosenkransen og hengivenhet til Guardian Angels .

Fransiskanernes liv

Vázquez mistet evnen til å snakke i seks måneder i 1506. Hennes biografer hevdet at det var en tid for renselse som utviklet hennes forkynnergave, noe hun begynte å gjøre i 1508 med tillatelse fra kirkens myndigheter. Hun vokste i popularitet på grunn av sin forkynnelse, som var slik at den franciskanske predikanten Fray Francisco de Torres hevdet at hun

... lærte, rørte og gledet (lytteren) mer enn noen av de mest veltalende talerne; (hun forkynte) i en ydmyk og ren stil som den Hellige Ånds skikk er. "

I tillegg til keiser Charles V , var slike ledende skikkelser i det spanske samfunnet som kardinal Cisneros , Gonzalo Fernández de Córdoba , militærhelten til gjenerobringen og Don Juan av Østerrike , blant de som ville gå til hennes prekener .

I 1509 oppnådde Vázquez klostrets status som et kloster , hvor hun da ble valgt til den første abbedissen . Året etter ga Cisneros henne den fordel at Kirken San Andrés, en sognekirke ved siden av klosteret, ble en fordel for samfunnet. Presten som hadde vært pastor ble redusert til å være vikar . Selv om det var en vanlig ordning andre steder i Europa, ble dette ansett som en skandale i Spania. Fordi flere prester klaget over dette, ba Vázquez om og fikk godkjenning for denne ordningen fra pave Julius II .

Som abbedisse veiledet og styrte Vázquez mange adelsmenn, geistlige, religiøse og lekfolk. Hun utvidet også livet til nonnene i klosteret for å være viet til utdannelse av unge kvinner. Hun og søstrene var i stand til å utvide samfunnet med nye stiftelser i Illescas , Fuensalida (1533) og San Martin de Valdeiglesias (1545).

Da Cisneros døde i 1517, ble Vázquez offer for det sekulære geistlige som prøvde å få fordelene fjernet fra hennes myndighet. På grunn av dette ba hun om og mottok pavelig bekreftelse av støtten. Problemene hennes fortsatte imidlertid da en viss nonne, søster Eufrasia, samfunnets undervikaresse som ønsket å overta som abbedisse, ærekrenket Vázquez til de andre nonnene. Disse falske anklagene nådde ørene til den franciskanske provinsministeren som avsatte henne som abbedisse. Hun adlød og formante søstrene til å godta hans beslutning.

Søster Eufrasia varte ikke lenge som abbedisse. Hun ble alvorlig syk og innrømmet sin misunnelsessynd og å ærekrenke Vázquez, som i 1523 ble omdøpt til samfunnets abbedisse. I 1524 forlot en sykdom henne lammet, men hun fortsatte å forkynne. Sakte ble hun som hadde kalt seg selv "Guds trompet" "Guds gitar."

Vázquez døde 3. mai 1534 i en alder av 53. Selv om hun ikke er blitt kanonisert , refererer folkelig fromhet til henne som Santa Juana.

Innflytelse

Syttito av Vázquezs prekener ble samlet i 1509 i manuskriptet kalt The Conhorte , som inkluderer visjoner om himmelsk liv. Preikene hennes påvirket Fattige Clares, inkludert Jerónima de la Asunción (grunnlegger av det første katolske klosteret på Filippinene), Luisa de la Ascensión de Carrión (mystisk dikter) og Maria de Jesús de Ágreda (den blå nonen fra Jumanos). Kraften i hennes prekener førte til at Friar Francisco de Torres ble hennes store beundrer og tilhenger. Til slutt la han til gloser i hennes prekener.

Prosess med kanonisering

Rett etter hennes død ble Vázquez utropt til en helgen av den populære anerkjennelsen fra byfolk som kalte henne la Santa Juana . Restene hennes ble besøkt av konger, kardinaler og adelen.

I 1615-1617 proklamerte erkebiskopen i Toledo Vázquez som hellig og tillot utvikling av en offentlig kult til hennes ære, som spredte seg raskt i hele Spania og Latin-Amerika. Enhver formell anerkjennelse fra den katolske kirken av denne akklamasjonen ble imidlertid blokkert av et dekret fra pave Urban VIII om at de måtte være døde i minst hundre år for å anerkjenne en persons hellighet. I 1619 ble årsaken til saliggjørelsen offisielt godkjent og hennes kanoniseringsprosess startet. 4. mai 1630 ble hun erklært ærverdig, og nemnda rapporterte positivt om hennes dyd og mirakler. Prosessen ble imidlertid stoppet på grunn av tap av dokumentene som fremmer saken hennes. Det argumenteres imidlertid for at en faktor som bidro til dette var ubehaget kirkens myndigheter kjente med det intenst homoerotiske bildet hun brukte for å uttrykke sin forståelse av hvordan sjelen samhandler med Gud og jomfru Marias rolle i frelsen .

Prosessen for hennes saligkåring ble startet på nytt tre ganger i 1664-1679 og 1702-1731 og igjen i 1980. 18. mars 2015 Frans godkjent Kongregasjonen for årsakene til de hellige å frigi et dekret erklærte at hun hadde vist heroisk dyd under hennes liv.

Mystisk opplevelse

Vázquez 'mystiske liv begynte i en veldig tidlig alder og ble næret av tradisjonell kristen praksis. Hun hadde sin første mystiske opplevelse i en alder av fire år. Hun falt av en hest og lå på bakken som om hun var død da Jomfru Maria og hennes skytsengel dukket opp for Juana og helbredet henne. Hun ga seg til den populære hengivenheten til Korset , rosenkransen , Jomfru Maria og Guardian Angels. Til slutt utviklet hun en sakramental hengivenhet for bot og nattverden .

I løpet av ungdomsårene praktiserte Vázquez døden av kjøttet , faste og bønnevakter.

I en alder av femten, ledet av Guardian Angel, kledde Vázquez seg ut som en mann og løp hjemmefra for å bli med i et franciskanerkloster hvor hun ble ønsket velkommen av et bilde av Jomfru Maria som snakket til henne mens hun ventet på å snakke med overlegen.

I en alder av 25 år ble Vázquez stum i seks måneder fra St. Scholastica til St. Clare-festen. I løpet av denne tiden begynte hun å oppleve øyeblikk av ekstase og bortrykkelse som førte til at hun ble forkynner. Ifølge hennes biograf Sor María Evangelista sa Sor Juana til henne at «da Herren gjorde henne stum, snakket han først til henne i ånd og sa til henne: 'Hold min hemmelighet og ikke snakk, for jeg vil snakke i stedet'. Med dette fikk Hans Majestet henne til å forstå at han selv, på grunn av hennes ydmykhet, med kjærlighet som han har til sjeler, ønsket å snakke med dem og avsløre hemmeligheter og store underverk (til dem) ... "(Vita y fin ... c. VI , 1-3).

Vázquez 'stille ekstasier varte fra 1506-1508, hvorpå hun begynte å få auditive ekstasier og visjoner. Under en ekstase i 1507, opplevde hun forlovelsen med Jesus med Jomfru Maria som fungerte som æresforstander (madrina) og ga sønnen ringen til bruden sin. Under en annen ekstase i 1508 mottok hun stigmataene som fulgte med henne fra langfredag til oppstigningens høytid.

Vázquez 'ekstasier og visjoner ble kilden til ikke bare hennes forkynnelse, men også hennes arbeid med mirakler og kurer med korsets tegn . Foruten forkynnelse og mirakler, snakket hun også i tunger , spesielt baskisk og arabisk .

Fungerer om henne

Søster María Evangelista, en følgesvenn av Vázquez, begynte å transkribere sine prekener i 1509 på kommando av kardinal Cisneros. Samtidig begynte hun å skrive livshistorien sin i en bok som til slutt ville bli kalt Comienza la Vida y Fin de la bienaventurada virgen Sancta Juana de la Cruz . Manuskriptet på 137 sider av denne teksten fra 1500-tallet oppbevares i Real Biblioteca Escorial (Sign K-III-13). Hun samlet 72 av Sor Juanas prekener i et manuskript kalt El Libro del Conhorte (Mss.454) som kan oversettes som "Formaningen" eller "Trøsten". Det oppbevares også i Real Biblioteca Escorial (Sign J-II-18).

Fransiskanpredikant og lærd Francisco de Torres la til glosa (sidenoter) til El Conhorte fra 1567-1568. Glosa hans er interessant i hans unnskyldende forsvar av Vázquez 'autoritet og lære. Han bruker hennes prekener som et polemisk verktøy mot de sosiale overgrepene i sin tid og hvordan han avslører historien om sitt eget liv i glosaen.

Ifølge Innocente Gárcia Andrés Franciscos glosa fremhever flere ting om Sor Juana.

  • Hun var en enkel, uvitende ( idiota ) kvinne som var "mest klok", "utdannet av Gud" og "genial og åndelig forfatter" (17,6; 24,9; 12,3 osv.).
  • Hun var en ortodoks og mest katolsk profet. Som profet forkynte hun samsvar med evangeliet og forkynte mot kjetterske bevegelser og personer. Fray Francisco kalte henne "en mest klok synkehammer mot kjettere" (8.2).
  • Hun var en effektiv, enkel og inderlig forkynner. Han så henne spesielt som en franciskanprediker som samsvarer med læren fra St. Francis og åndelige franciskanere (28,3).
  • Hun var en "folkelig" teolog, "den enkle og uvitende datteren til den enkle og uvitende Frans" (14,14). Han satte spesielt pris på hennes kjærlighetsbudskap som den erfaring og kunnskap om Gud som innebærer kjærlighet til neste.
  • Hun var lærer i livet og læren. Francisco erklærte henne for å være læreren sin, og han undrer seg over hvordan Den hellige ånd snakker til leseren gjennom henne (24,7).

Den første offisielle kronikøren av fransiskanerne i Spania, Fray Antonio Daça, skrev Santa Juana de la Cruz tidligste trykte liv i 1610. Den ble omtrykket 30 ganger i Madrid, Saragossa, Valladoilid, Treviri, Pavía, lérida, Paris, Firenze , Modena, Leon, Napoli og Monaco. Dens siste opptrykk var i Venezia i 1646. Fray Antonio er også kjent for å ha gitt ut Cuarta parte de las crónicas de la orden de San Francisco (Den fjerde delen av kronikkene av St. Francis-ordenen); og Historia de las llagas de San Francisco (Story of the Stigmats of St. Francis).

Andre tidlige arbeider om livet til Vázquez inkluderer

  • Fray Juan Carillo, Vida y milagros de la ærverdige jomfru Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1623, Mexico 1684.
  • Fray Pedro Navarro, Favores del Rey del cielo, hechos a su esposa la santa Juana de la Cruz , Madrid 1622, 1699.
  • Fray Juan g. de San Diego Villalón, Epitome de la vida de Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1663.

Vázquez forble glemt i den litterære verden fra 1663 til 1986 da tidsskriftet Nueva Revista de Filogia Hispana (bind 33) publiserte en artikkel om henne med tittelen "La M. Juana de la Cruz y la cuestión de la autoridad religiosa femenina" (483- 490).

Samtidsbibliografi

Juana de la Cruz. El Conhorte: Sermones de una mujer . La Santa Juana (1481-1534). Redigert av Inocente García de Andrés. 2 vol. Madrid: Fundación Universitaria Española, 1999.

Juana de la Cruz. Mor Juana de la Cruz, 1481–1534: Visjonære prekener . Oversatt av Ronald E. Surtz og Nora Weinerth. Redigert av Jessica A. Boon og Ronald E. Surtz. Toronto, Tempe, AZ: Iter Academic Press, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2016.

  • Ronald E. Surtz (1990). Guds gitar: kjønn, makt og autoritet i den visjonære verdenen til mor Juana de La Cruz (1481-1534) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-8225-2.
  • María Victoria Triviño, OSC., "La Santa Juana grande y legitima Maestra Franciscana", i Las Clarisas en España y Portugal. Congreso Internacional de Santa Clara , Salamanca 1993.
  • Ángela Muñoz, "Sor Juana de la Cruz. Imágenes de divinidad para las mujeres" i Acciones e intenciones de mujeres, en la vida religiosa de los siglos XV y XVI , Madrid 1995, 179-191.
  • Innocente G. de Andrés, El Conhorte. Sermones de una muijer. La Santa Juana (1481-1534) I y II, Madrid, FUE 1999.
  • María Isabel Barbeito, "Y contó maravillas", i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 67-79.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Fiestas del cielo, juegos y danzas en la predicación de Juana de la Cruz", i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 89-109.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Santa María Sacerdote Grande. Sermón 5: De la Purificación de Nuestra Señora" i Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 39-69.
  • María Victoria Triviño, OSC., Mujer, predicatora y párroco. La santa Juana (1481-1534) , Madrid, BAC (Biografias) 1999,
  • María Victoria Triviño, OSC., "El arte al servicio de la predicación, La Santa Juana (1481-1534) Franciscana de la TOR" i La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004,
  • Jesús Gomez Lopez. "Juana de la Cruz (1481-1534). La Santa Juana. Vida, obra, santidad y causa" i La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004, 1223-1250.
  • María del mar Graña Cid, "la feminidad de Jesucristo y sus implicaciones eclesiales en la predicación mistica de Juana de la Cruz (Sobre la Prereforma y la Querella de las Mujeres in Castilla)" i Estudios Eclesiásticos , 84 (2009) 477-513.
  • Triviño, "Sor Juana de la Cruz. La Santa Juana (1481-1534)", i Misitici Francescani: Secolo XVI IV redigert av Gianluigi Pasquale, Milano, Editrici Francescane 2010, 2223-2233.
  • Jessica A. Boon, "Mother Juana de la Cruz: Marian Visions and Female Preaching", i

A New Companion to Hispanic Mysticism redigert av Hilaire Kallendorf og Colin Thompson Boston, Brill 2010, 127-148.

Se også

Referanser

  1. ^ Triviño, María Victoria (2010). Pasquale, Gianluigi (red.). Misitici Francescani: Secolo XVI . IV . Milano (Italia): Editrici Francescane. s. 2223–2233. Denne artikkelen var opprinnelig basert på Triviños arbeid.
  2. ^ Surtz, Ronald E. (1995). Writing Women in Late Medieval and Early Modern Spain: The Mothers of Saint Teresa of Avila (The Middle Ages Series) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812232929.
  3. ^ a b c d "Guds tjener: Juana de la Cruz" . Ordo Fratrum Minorum .
  4. ^ "Santa Maria de la Cruz kloster. Kloster Santa Juana" . Cubas de la Sagra .
  5. ^ Barbeito Carneiro, 203-225., María Isabel (2000). "Maestras Iletradas: Juana de la Cruz Vásquez." La Santa Juana "(Siglos XV ~ XVI)" (PDF) . Via spiritus . 7 : 212 . Hentet 16. februar 2013 .
  6. ^ "Juana Vázquez Gutiérrez" . Unión Progresista Numancia de la Sagra .
  7. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Via spiritus . 7 : 213.
  8. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Via spiritus . 7 : 214.
  9. ^ Surtz, Ronald E. (1990). The Guitar of God: Gender, Power and Authority in the Visionary World of Mother Juana De La Cruz (Middle Ages Series) . University of Pennsylvania Press. s. 95–96. ISBN 978-0812282252.
  10. ^ Gomez Lopez, Jesús (2004). La Clausura feminina en España: Atti del Simposio jeg . El Escorial: Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artisticas. s. 1233–1234.
  11. ^ Triviño. Sor Juana de la Cruz . Misitici Francescani. s. 2227.
  12. ^ García Andrés, Inocente (1999). "Sermones de una mujer. La Santa Juana". El Conhorte: Sermones de una mujer. La Santa Juana (1481-1534) . Madrid: Fundación Universitaria Española. Jeg . Denne delen er et sammendrag av sidene 100-111.
  13. ^ Enciclonet. "Daza, Fray Antonio (s. XVII)" . MCN Biografias.com . Hentet 17. februar 2013 . Fray Antonio var en av de første historikerne som skrev om fransiskanerne i Mexico.