Judaisering av Jerusalem - Judaization of Jerusalem

Graf som viser historien og ekspansjonen til forskjellige religioner i Jerusalem.

Judaisering av Jerusalem ( arabisk : تهويد القدس , tahweed il-quds ; hebraisk : יהוד ירושלים , yehud yerushalaim ) er synet på at Israel har forsøkt å transformere det fysiske og demografiske landskapet i Jerusalem for å forsterke dets jødiske karakter på bekostning av dets Muslimske og kristne . Dette innebærer også ofte den økende jødiske tilstedeværelsen i Jerusalem i moderne tid, med henvisning til at den jødiske gamle Yishuv ble stadig dominerende siden den osmanske tiden; denne prosessen fortsatte til den ble den største etno-religiøse gruppen i Jerusalem siden midten av 1800-tallet og frem til krigen i 1948, da Jordan renset Øst-Jerusalem fra sin jødiske tilstedeværelse.

Bakgrunn

Gjennom historien har demografien i Jerusalem gjennomgått påfølgende bølger av jødisering , hellenisering , romanisering , kristning , arabisering og islamisering i tidlig middelalder, igjen kristendom under korstogene, etterfulgt av en annen islamiseringsprosess under Ayyubid og Mamluk Sultanates. På begynnelsen av 1500 -tallet var Jerusalem stort sett muslimsk, men fikk gradvis jødiske og kristne befolkninger - noe som førte til den fortsatt eksisterende inndelingen av gamlebyen i Jerusalem til kristne, armenske, jødiske og muslimske kvarterer. Siden midten av 1800-tallet hadde jøder blitt den største gruppen i Jerusalem, som fortsatte inn i britisk mandatperiode og frem til krigen i 1948.

Ved avslutningen av den arabisk -israelske krigen 1948 kontrollerte Jordan den østlige delen av Jerusalem mens Israel kontrollerte den vestlige delen, noe som resulterte i en deling av byen. August 1948, ved erklæring fra forsvarsministeren , brukte Israel sine lover på områdene i Jerusalem som var under kontroll. Fordrevne folk, både arabere og jøder, fikk ikke lov til å krysse våpenhvile -grensene for å komme tilbake til forlatte hjem. Jødiske israelere tok besittelse av mange av de ledige hjemmene i Vest -Jerusalem, og palestinske flyktninger befolket det jødiske kvarteret til de ble kastet ut på 1960- og 1970 -tallet.

I 1967, under seksdagers krigen inntok Israel Øst-Jerusalem , som hadde vært under jordansk administrasjon siden 1948-49. Via Jerusalemsloven forente Israel byen og utvidet bygrensene til å omfatte tilstøtende deler av Vestbredden. Israelsk lov ble brukt på områdene og innbyggerne i landene som ble annektert av Israel. Denne handlingen ble umiddelbart fordømt i en resolusjon fra Sikkerhetsrådet . Palestinske flyktninger ble ikke tillatt å returnere av både Jordan og Israel, og jødiske israelere okkuperte mange av hjemmene som flyktningene etterlot. Palestinere som hadde bodd i Øst -Jerusalem til da ble tilbudt fullt israelsk statsborgerskap. De som nektet statsborgerskap, fikk permanent bosted.

Definere jødisering

" Judaisering " kan defineres som enten konvertering av personer til den jødiske religionen og tilegnelsen av jødisk kulturell og religiøs tro og verdier, eller prosessen med å transformere et område for å gi det en dominerende jødisk karakter, først og fremst ved å skape størst mulig jødisk flertall. Opprettelsen av et jødisk flertall i Jerusalem har alltid vært høyt prioritert av den israelske regjeringen, etter 1947 i Vest -Jerusalem og etter 1967 i Øst -Jerusalem. Avvisningen av "returrett" er delvis motivert av intensjonen om å opprettholde et jødisk flertall, i Israel så vel som i Jerusalem.

Judaisering i territorielle termer er preget av Oren Yiftachel som en form for "etnisisering", som han argumenterer for er "hovedkraften i utformingen av etnokratiske regimer" . Yiftachel identifiserer jødisering som en statlig strategi og et prosjekt i Israel, ikke begrenset til Jerusalem alene. Han karakteriserer også målene til de som forfølger et " Greater Israel " eller "Greater Palestine" som drevet av henholdsvis "etnisisering", i dette tilfellet av "Judaization" og " Arabization ".

Snakker før FNs generalforsamling i 2011, Israels statsminister Benjamin Netanyahu sa, "jeg ofte høre dem beskylder Israel for judaisering Jerusalem. Det er som å anklage USA for Americanizing Washington, eller den britiske av Anglicizing London. Du vet hvorfor vi er kalt "Jøder"? Fordi vi kommer fra Judea. "

Judaisering kontra israelisering

Mens begrepet jødisering er brukt for å betegne konverteringen fra ikke-jødisk til jødisk, brukes begrepet israelisering noen ganger for å referere til tilpasning av ikke-israelere til israelsk lov og kultur, for eksempel ved søknaden om et israelsk ID-kort/israelsk statsborgerskap for å skaffe seg flere rettigheter, eller bruk av israelsk utdanning.

Påstått jødedom under israelsk okkupasjon og annektering

Endre demografien

Den israelske regjeringen prøver å jødisere øst -Jerusalem, og opprettholde et jødisk flertall mot den demografiske trusselen om en høyere palestinsk fødselsrate.

Til tross for den jødiske befolkningens raske vekst siden 1967, har den relative størrelsen redusert på grunn av en høyere vekstrate blant den arabiske befolkningen. Den jødiske prosentandelen av befolkningen falt fra 74% i 1967 til 66% i 2005. Forskere ved Jerusalem Institute for Israel Studies kalte dette "en motsetning mellom virkeligheten i Jerusalem og den erklærte regjeringspolitikken om å opprettholde det jødiske flertallet i Jerusalem siden byens gjenforening " . For å snu denne trenden foreslo de å utvide Jerusalems grense mot vest (det vil si tillegg av jødiske befolkningssentre), eller fjerne arabiske nabolag fra byens kommunale område.

Tilbakekallelse eller nektelse av oppholdsrett

Noen av måtene som den israelske regjeringen "Judaiserer Jerusalem" på, ifølge Leilani Farha, er via tilbakekall av oppholdsrett, fraværende eiendomslover og skattepolitikk. Palestinere bosatt utenfor Jerusalem i syv eller flere år kan miste sin bosted i Jerusalem. I følge FN -tall fikk minst 1360 palestinere i 2006 tilbakekalt ID -kort i 2006.

Siden 1982 har det israelske innenriksdepartementet ikke tillatt registrering av palestinske barn som innbyggere i Jerusalem hvis barnets far ikke har et ID -kort i Jerusalem, selv om moren er en ID -kortinnehaver i Jerusalem. I 2003 ble loven om statsborgerskap og inntreden i Israel vedtatt, som nekter ektefeller fra de okkuperte palestinske områdene, som er gift med israelske borgere eller fastboende (innehavere av ID -kort i Jerusalem), retten til å skaffe seg statsborgerskap eller oppholdsstatus, og dermed mulighet til å bo sammen med sine partnere i Israel og Jerusalem. I Israel får utenlandske ektefeller som er jøder automatisk statsborgerskap i henhold til Israels returrett.

Å forandre arabisk til jødiske soner

Byplanlegging har vært et instrument for å endre demografien i Jerusalem. Ved å tildele soner til jødiske formål og subsidiere jødiske prosjekter, fremmes økning av den jødiske befolkningen, mens tilbakeholdelse av byggetillatelser for palestinere begrenser utviklingen av palestinske områder. Tre dager etter slutten av seksdagers krigen ble det marokkanske kvarteret i gamlebyen revet av den israelske hæren for å forbedre tilgangen til den vestlige muren.

Bygger jødiske bosetninger

Den israelske regjeringen har søkt å øke den jødiske befolkningen ved å etablere jødiske nabolag, sett av det internasjonale samfunnet, og Venstrepartier og frivillige organisasjoner i Israel som ulovlige israelske bosetninger , i og rundt Jerusalem. Omtegning av Jerusalems kommunegrenser har innarbeidet slike nabolag. I fredsforhandlinger har Israel konsekvent krevd deres legalisering og foreslått israelsk annektering av bosettinger utenfor Jerusalem for å inkludere dem i kommunen. I en tale 8. november 2000 sa statsminister Ehud Barak :
"Å opprettholde vår suverenitet over Jerusalem og øke det jødiske flertallet har vært våre viktigste mål, og mot dette formål konstruerte Israel store jødiske nabolag i den østlige delen av byen, som huser 180 000 innbyggere og store bosetninger i periferien av Jerusalem, som byen Maale Adumim og Giv'at Ze'ev. Prinsippet som ledet meg i forhandlingene på Camp David var å bevare enhet i Jerusalem og å styrke dets Jødisk flertall i kommende generasjoner. "

I løpet av omtrent tre tiår, fra 1967 til 1995, av 76 151 boenheter bygget i Jerusalem, ble 64 867 (88%) tildelt jødiske innbyggere med 59% av disse enhetene bygget i Øst -Jerusalem som nye jødiske bosetninger.

Yiftachel skriver at i 2001 hadde jødedom i Jerusalem innebære innlemmelse av 170 kvadratkilometer land rundt byen i byens grenser og bygging av åtte bosetninger i Øst -Jerusalem med totalt 206 000 jødiske nybyggere. I et essay han skrev sammen med Haim Yaacobi, skriver de at "Israel vil at de palestinske innbyggerne i Jerusalem skal se jødedommen som" uunngåelig ", et faktum som skal aksepteres passivt som en del av den moderne utviklingen av metropolen."

Det pågår planer om å bygge en ny israelsk bosetning i den siste delen av det åpne landet som forbinder Øst-Jerusalem med Vestbredden, som skal huse om lag 45 000 innbyggere på et landområde større enn Tel Aviv , den nest største israelske byen. I følge Alghad , en jordansk avis, søker den israelske regjeringen som ble valgt i 2009, anbud om de største oppgjørsplanene på Vestbredden . Disse planene har blitt beskrevet av den palestinske informasjonsministeren Mustafa Barghouti som "en kunngjøring mot fred og mot den palestinske staten, og det betyr at den israelske regjeringen ikke er en partner for fred." Denne bosettingen anses av palestinere som en metode for å jødisere byen.

Rubenberg nevner også bosettingsbygging som et eksempel på judisering av Jerusalem, og siterer spesielt anleggelse av omkjøringsveier som forbinder israelske bosetninger i Øst -Jerusalem med dem på Vestbredden for å skape en nylig utvidet metropol i Jerusalem som er integrert knyttet til Israel.

Vestbredden

Israelsk separasjonsmur, som kutter Betlehem fra Jerusalem.

Omliggende arabiske landsbyer, som tradisjonelt har nære kulturelle og økonomiske forbindelser med Jerusalem, er avskåret fra byen av den israelske vestbredden . På samme tid strammer muren de store jødiske befolkningssentrene til Jerusalem, som Giv'at Ze'ev , Maale Adumim og Gush Etzion , som for tiden ikke er inkludert i Jerusalem kommune, men som ligger på Jerusalems side av muren.

Jødes kjøp av arabiske hjem

I 1981 bestemte Høyesterett i Israel at ikke-jøder ikke kunne kjøpe eiendom i det jødiske kvarteret i Jerusalem for å "bevare homogeniteten" i det jødiske kvarteret. På den annen side er det ingen lov som forbyr jøder å kjøpe eiendom eller bo i Øst -Jerusalem. Innsatsen til fundamentalistiske jødiske grupper som likte støtte fra regjeringen i forsøk på å overta palestinske hjem i de muslimske og kristne kvarterene i gamlebyen mellom 1993 og 2000, er sitert av Rubenberg som et eksempel på judisering av Jerusalem. Meron Benvenisti skriver at disse gruppene lykkes med å overta flere bygninger, "men bare etter å ha mottatt massiv bistand fra regjeringen for blant annet å finansiere et omfattende system av væpnede vakter for å beskytte dem dag og natt, og ansette væpnede vakter for barna sine når de går ut i gatene. "

Ikke bare boliger til palestinske innbyggere er målrettet, men også de fraværende flyktningene. Endringer i fraværsloven for å muliggjøre konfiskasjon av 'fiendens' eiendom, samtidig som det hindrer palestinsk gjenvinning av eiendom i Vest -Jerusalem og reserverer så mye territorium som mulig for jødisk bruk samtidig som det hindrer palestinsk bygging, i tillegg til straffende riving av boliger, har alle spilte en rolle i judaiseringen av Jerusalem. Det er beregnet at omtrent 35% av Øst -Jerusalem brukes av israelere, mens 80% av landet nektes bruk av palestinere som følge av restriktive sonetiltak.

Riving av palestinske hjem

Jeff Halper , en antropolog og direktør for israelske komite mot husødeleggelsene (ICAHD), beskriver jødefiseringen av byen som en av effektene av oppgjøret vekst og huset nedriving i Øst-Jerusalem , som beskriver det som å være rettet mot "under eliminering [ing] ideen om at det er et øst -Jerusalem, for å skape et enhetlig, jødisk Jerusalem. " I mars 2009, som forsvarte de planlagte rivingene mot palestinske hus i Bustan -området i Silwan som ville etterlate 1500 mennesker hjemløse, sa myndighetene i Jerusalem at husene ble bygget ulovlig, uten regulering og byggetillatelse. Palestinere og menneskerettighetsorganisasjoner motsatte seg at "Israel gjør det nesten umulig for palestinere å få de nødvendige tillatelsene, som en del av politikken for å jødisere den østlige delen av byen."

Erstatte arabiske stedsnavn med hebraiske navn

Et annet viktig aspekt av Israels innsats for å jødisere Jerusalem var å erstatte de arabiske navnene på gater, kvartaler og historiske steder med hebraiske navn. Den jordanske avisen, al-Ra'i , publiserte en liste over slike navn og anklaget den israelske regjeringen for å ha endret de arabiske navnene systematisk for å slette den arabiske arven i Jerusalem og forhindre at arabisk suverenitet blir hevdet over byen. Avisen hevdet også at de nye navnene ikke hadde noe å gjøre med de gamle navnene og tilskrives noen ganger et jødisk arv når det faktisk ikke var noe slikt forhold. Et eksempel det siterte var stedet som ble kalt Salomons staller av den israelske regjeringen, som avisen hevdet ikke ble bygget på Salomos tid, men på den tiden da den romerske keiseren Hadrian . Salomons staller ble faktisk navngitt som sådan av korsfarere, som bygde stallen, fordi de lå ved siden av Salomos tempel. Dette navnet ble brukt av den israelske regjeringen.

I 2005 godkjente Jerusalem kommune en lov om at alle butikkeiere i Jerusalem, inkludert arabere, må inneholde minst 50% av skiltene sine på hebraisk.

Diskuterer israelsk regjeringspolitikk

Påstanden om å følge en politikk for Judaisering av Jerusalem av Israels regjering er gjenstand for debatt. I følge Valerie Zink har Israel forsøkt å transformere det fysiske og demografiske landskapet i Jerusalem for å samsvare med den sionistiske visjonen om et forent og fundamentalt jødisk Jerusalem under israelsk suverenitet siden 1948. Zink skriver at mye ble oppnådd mot jødisering av Jerusalem med utvisningen av arabiske innbyggere i 1948 og 1967 , og bemerket at prosessen også i "fredstid" har vært avhengig av den strategiske forlengelsen av Jerusalems kommunegrenser, byråkratiske og juridiske restriksjoner for palestinsk arealbruk, frakobling av innbyggere i Jerusalem, utvidelse av bosetninger i 'Greater Jerusalem ', og konstruksjonen av separasjonsmuren . " Forsøkene på å jødisere Jerusalem, med ordene til Jeremy Salt, "å utslette sin palestinske identitet" og tykne "Større Jerusalem" til å omfatte store deler av Vestbredden , har fortsatt under påfølgende israelske regjeringer.

Noen forskere som Oren Yiftachel , Moshe Ma'oz og Jeremy Salt skriver at det har vært politikken til påfølgende israelske regjeringer siden 1967. Andre, som Justus Weiner og Dan Diker, har protestert mot hele forestillingen og skrev at mangelen på noen vesentlig endring i den demografiske balansen i byen undergraver forslag om at det er regjeringens politikk og gjør eventuelle slike diskusjoner uaktuelle. Marc H. Ellis hevder at mens politikere fra Simon Peres og Yitzhack Rabin til Binjamin Netanyahu understreker at et enhetlig Jerusalem under Israels suverenitet er åpent for alle, er 'judaization of Jerusalem' og dets følge, tapet av palestinsk befolkning og kultur som han argumenterer for blir politisk implementert, blir aldri berørt.

Cheryl Rubenberg skriver at siden 1967 har Israel brukt prosesser med "jødisering og israelisering for å omdanne Jerusalem til en jødisk metropol", samtidig som de forfulgte "et program for av -arabisering " for å lette "målet om permanent, enhetlig, suveren kontroll over byen. " Denne politikken, som tar sikte på å endre Jerusalem demografisk, sosialt, kulturelt og politisk, sies av Rubenberg å ha intensivert etter at fredsprosessen i Oslo ble igangsatt i 1993.

Moshe Ma'oz beskriver politikken til israelske regjeringer siden 1967 som rettet mot "å opprettholde [et] et enhetlig Jerusalem; å jødisere eller israelisere det, demografisk og politisk."

Med utgangspunkt i stipendiet til Ian Lustick , skriver Cecilia Alban om hvordan den israelske regjeringen har lyktes med å etablere "nye mektige, konsepter, bilder og ikoner" for å forklare og legitimere sin politikk i Jerusalem. Regjeringens bruk av begrepet "gjenforening" for å beskrive okkupasjonen av Øst -Jerusalem i 1967 blir nevnt som et slikt eksempel, som etter Albans syn feilaktig antyder at dette området tilhørte Israel tidligere. Etter å ha lagt merke til virkeligheten for frykten blant israelere for at Jerusalem skulle bli omfordelt under forslag om dobbel suverenitet eller internasjonalisering , skriver Albans at slik frykt ble "utnyttet politisk for å rettferdiggjøre tvangsretensjon og jødisering av Øst -Jerusalem." Steve Niva skriver at israelsk politikk som oppfordret til judisering av Jerusalem og resten av det historiske Palestina på 1970 -tallet , forsterket muslimsk frykt for at Israel var en forlengelse av vestlig imperialisme i regionen.

Scott Bollens, professor i byplanlegging ved University of California, har sammenlignet Israels politikk i Jerusalem med Sør-Afrikas rasepolitikk i apartheid-tiden i Johannesburg. I følge Bollens ble det i begge tilfeller brukt langsiktig planlegging for å forfølge politiske mål. Bollens sier at selv om Sør-Afrika på retorisk nivå brukte raseretorikk mer åpenlyst enn Israel gjør, er resultatene "veldig, veldig like" ved at israelsk-kontrollerte Jerusalem er like ulikt som Johannesburg i apartheid-tiden.

Demografisk debatt

Benvenisti skriver at fullstendige data om demografien i Jerusalem ikke blir samlet inn av en offisiell kilde, og at data blir tolket og brukt selektivt og inkonsekvent av både palestinske og israelske kilder. Tall som palestinerne peker på som bevis på deres suksess med å bevare Jerusalems arabiske karakter, blir også noen ganger brukt som "bevis på Judaisering av Jerusalem". Benvenisti skriver at til tross for en enorm israelsk innsats, "har den demografiske balansen i byen neppe endret seg i det hele tatt."

Kritikk internasjonal nyhetsformidling på Jerusalem for sentrering på arabiske og palestinske krav om jødefiseringen av Jerusalem, Dan Diker skriver at den underliggende antakelsen om slik rapportering er at "østlige Jerusalem" har alltid vært en arabisk by, ignorerer "det faktum at Jerusalem har hatt et overveldende jødisk flertall så langt tilbake som på midten av det nittende århundre, i god tid før britene kom . " På bakgrunn av en studie av byplanlegging og demografisk vekst i Jerusalem utført av Justus Reid Weiner , skriver Diker at mellom 1967 og 2000 økte "Jerusalems arabiske befolkning fra 26,6 prosent til 31,7 prosent av byens totale befolkning, mens byens jødiske befolkning reduserte tilsvarende . " Han skriver også at arabisk boligbygging gikk kraftigere enn jødisk bygning i samme periode, og tilskrev dette delvis "direkte sponsing av ulovlig konstruksjon av den palestinske myndigheten ."

I "Er Jerusalem" judisert "?, Gjennomgår Weiner demografiske figurer fra midten av 1800-tallet og frem til i dag og konkluderer med at" demografiske bevis ikke støtter påstandene om at Israel "judiserer" byen. "Hans syn er at spekulasjoner om hvorvidt det eksisterer en politikk for jødisering er ganske meningsløst når det ikke er noen "effektiv implementering av håndgripelige tiltak for å implementere et slikt program."

Støtte for påstått jødedomsinnsats

Jerusalems ordfører Teddy Kollek ledet arbeidet med å bosette Øst -Jerusalem med jødiske familier. I 1970 medforfatter han en plan som inneholder prinsippene Israels boligplaner i Øst -Jerusalem er basert på. Prinsippene inkluderer ekspropriasjon av arabisk eid jord, utvikling av jødiske bosetninger i Øst-Jerusalem og begrensninger i utviklingen av arabiske nabolag.

I følge Nur Masalha støtter den internasjonale kristne ambassaden i Jerusalem (ICEJ), som ble opprettet i 1980 i Edward Saids tidligere hjem , "eksklusiv israelsk suverenitet over byen og judaisering av arabisk øst -Jerusalem." ICEJ -nettstedet bemerker at ambassaden ble grunnlagt "som en trøst og solidaritet med Israel og det jødiske folket i deres krav til Jerusalem" Det bemerker også at ICEJ administrerer flere hjelpeprosjekter, engasjerer seg i talsmann for Israel og bistår " aliyah til det jødiske hjemlandet. "

Den Ir David Foundation , også kjent som Elad Association , fremmer jødefiseringen av Øst-Jerusalem. Palestinere opererte i byen i rundt 20 år for å skaffe eiendommer som tilhører palestinere i Kfar Silwan , og sier at det har "overtatt" betydelige deler av landsbyen. Elad finansierer også gravene som utføres i nærheten av Tempelhøyden . I 2008 rapporterte Haaretz at minst 100 skjeletter fra den islamske epoken (ca. 8.-9. Århundre e.Kr.) fant noen hundre meter fra Al-Aqsa-moskeen ble fjernet og pakket i kasser før de kunne undersøkes av arkeologiske eksperter. De utgravninger på Al-Aqsa er beskrevet i arabiske medier i sammenheng med israelske innsats til Judaise Jerusalem.

Ifølge Ian Lustick , Dore Gold , som rådgiver for statsminister Benjamin Netanyahu i 1996, i motsetning noe kompromiss med palestinerne på deres krav til en hovedstad i Jerusalem, og rådet en ensidig jødefiseringen av hele området. En eksplisitt oppfordring til 'Judaisering av Jerusalem' danner et av slagordene som Aryeh King brukte i valgkampen hans i 2013 om å bli ordfører i byen.

Kritikk av påstått jødedomsinnsats

Ifølge de som har denne oppfatningen, mens mye av dette har blitt oppnådd gjennom voldelig utvisning av arabiske innbyggere under krigene i 1948 og 1967, har Judaiseringen av Jerusalem stilt like mye på tiltak som er iverksatt i fredstider. Disse inkluderer den strategiske forlengelsen av Jerusalems kommunegrenser, byråkratiske og juridiske restriksjoner for palestinsk arealbruk, frakobling av innbyggere i Jerusalem, utvidelse av bosetninger i 'Større Jerusalem' og bygging av separasjonsmuren.

Den FN har kritisert Israels forsøk på å endre den demografiske sammensetningen av Jerusalem i flere resolusjoner. Alle lovgivningsmessige og administrative tiltak som Israel har truffet, og som har endret eller hadde som mål å endre Jerusalems karakter, juridiske status og demografiske sammensetning, beskrives av FN som "ugyldig" og har "ingen som helst gyldighet".

I følge David G. Singer publiserte magasinet America fire artikler mellom 1969 og 1972 som "sensurerte Israel for sin politikk om å judaisere Jerusalem: flytte jøder inn i den tidligere jødiske delen av gamlebyen, bygge nye boligprosjekter rundt Den hellige by, og tillater - til og med oppmuntrer - kristne arabere til å migrere fra Israel. "

I et seks-punkts dokument utarbeidet som et resultat av diskusjon mellom lederne for Fatah , Hamas og Islamsk Jihad , blant andre palestinske grupper i mars 2005, ble tre saker oppført som "tilbøyelige til å eksplodere roen" mellom israelere og palestinere, en av disse er "Judaization of East Jerusalem."

I en rapport fra 2008 siterer John Dugard , uavhengig etterforsker for FNs menneskerettighetsråd, Judaisering av Jerusalem blant mange eksempler på israelsk politikk "om kolonialisme , apartheid eller okkupasjon ", som skaper en kontekst der palestinsk terrorisme er "en uunngåelig konsekvens".

I en felles kommunikasjon utstedt av kong Abdullah av Jordan og kong Mohammed VI av Marokko i mars 2009, understreket begge lederne deres besluttsomhet "å fortsette å forsvare Jerusalem og beskytte det mot forsøk på å jødisere byen og slette dens arabiske og islamske identitet." Og i februar 2010 ble den syriske utenriksministeren Walid Muallem sitert i israelske medier for å si at "å stoppe den pågående jødiseringen av Jerusalem" ville være et viktig tema på et kommende toppmøte i Arab League .

Richard Falk , spesialrapportør for FN om de okkuperte palestinske områdene, sa i 2011 at "det fortsatte mønsteret for bosettelsesutvidelse i Øst -Jerusalem kombinert med tvangsutkastelse av palestinere som bor lenge, skaper en utålelig situasjon som bare kan beskrives i sin kumulative innvirkning, som en form for etnisk rensing ". Falk sa at Israels handlinger avslører systematisk diskriminering av palestinske innbyggere i byen, og anbefalte Den internasjonale domstolen å vurdere påstander om at Israels okkupasjon av Vestbredden, inkludert Øst -Jerusalem, har elementer av apartheid og etnisk rensing.

The Higher Arab Monitoring Committee, en paraplyorganisasjon for israelske arabiske grupper, karakteriserte Israels politikk i Øst -Jerusalem som etnisk rensing i 2009. Også Mahmoud Abbas , den palestinske presidenten, har anklaget Israel for etnisk rensing av Øst -Jerusalem.

Den europeiske union mener at Israel er "aktivt forfølge ulovlig annektering" av Øst-Jerusalem. Ifølge EU øker israelske handlinger jødisk israelsk tilstedeværelse i Øst -Jerusalem og svekker det palestinske samfunnet i byen. EU har uttrykt bekymring for israelske husrivinger i Øst -Jerusalem ved hjelp av diplomatiske kanaler. I følge EU er rivninger "ulovlige i henhold til folkeretten, tjener ingen åpenbare formål, har alvorlige humanitære effekter og gir bitterhet og ekstremisme". EU sier at den fjerde Genève -konvensjonen forhindrer en okkupasjonsmakt som utvider jurisdiksjonen til okkupert territorium, for eksempel Øst -Jerusalem, som palestinerne hevder som hovedstaden i deres fremtidige stat. I 2011 rapporterte EU -utsendinger i Midtøsten til Brussel at ulike israelsk politikk utgjorde "å systematisk undergrave den palestinske tilstedeværelsen" i Jerusalem. I følge Storbritannia er "forsøk fra Israel på å endre karakter eller demografi i Øst -Jerusalem uakseptabelt og ekstremt provoserende."

Se også

Referanser

Bibliografi

Benvenisti, Meron (1998), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem (Reprint, illustrert red.), University of California Press
Dumper, Michael; Stanley, Bruce E .; Abu-Lughod, Janet L. (2006), Cities of the Middle East and North Africa: a historic encyklopedia (Illustrert red.), ABC-CLIO, ISBN 9781576079195
Dupont, Christophe (2007), Négociation et transformations du monde , Editions Publibook, ISBN 978-2-7483-3861-4
Ginat, J .; Perkins, Edward Joseph; Corr, Edwin G. (2002), Fredsprosessen i Midtøsten: visjon kontra virkelighet (illustrert red.), University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-8061-3522-9
Grenfell, Damian; James, Paul (2008), Rethinking Security and Violence: Savage Globalization , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-43226-9
Gurock, Jeffrey S .; American Jewish Historical Society (1997), American Jewish history: An Eight-volume Series , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-91932-6
Kark, Ruth; Oren-Nordheim, Michal (2001), Jerusalem og omegn: kvartaler, nabolag, landsbyer, 1800-1948 (Illustrert red.), Wayne State University Press, ISBN 9780814329092
Masalha, Nur (2007), Bibelen og sionismen: oppfunnet tradisjoner, arkeologi og postkolonialisme i Palestina-Israel , Zed Books, ISBN 978-1-84277-761-9
Merali, Isfahan; Oosterveld, Valerie (2001), Giving Meaning to Economic, Social and Cultural Rights (Illustrert red.), University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-3601-9
Misselwitz, Philipp; Rieniets, Tim (2006), Kollisjonsby: Jerusalem og prinsippene for konflikt urbanisme (Illustrert red.), Springer, ISBN 978-3-7643-7482-2
Necipoğlu, Gülru (1998), Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World (Illustrert, kommentert red.), BRILL, ISBN 9789004110847
Nevo, Joseph (2006), kong Hussein og utviklingen av Jordans oppfatning av et politisk oppgjør med Israel, 1967-1988 , Sussex Academic Press, ISBN 978-1-84519-147-4
Perry, Glen Earl (2004), Egypts historie , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-313-32264-8
Petersen, Andrew (2002), Dictionary of Islamic Architecture , Routledge, ISBN 9780203203873
Reinhart, Tanya (2006), veikartet til ingensteds: Israel/Palestina siden 2003 (Illustrert red.), Verso, ISBN 978-1-84467-076-5
Rejwan, Nissim (1998), Israels plass i Midtøsten: et pluralistisk perspektiv (Illustrert red.), University Press of Florida, ISBN 9780813016016
Roberts, Adam (1990), "Langvarig militær okkupasjon: De israelsk okkuperte territoriene siden 1967", The American Journal of International Law , American Society of International Law, 84 (1): 44–103, doi : 10.2307/2203016 , JSTOR 2203016
Rubenberg, Cheryl (2003), Palestinians: In Search of a Just Peace (Illustrert red.), Lynne Rienner Publishers, ISBN 978-1-58826-225-7
Weldes, Jutta (1999), Kulturer av usikkerhet: stater, lokalsamfunn og produksjon av fare (Illustrert red.), University of Minnesota Press, ISBN 978-0-8166-3307-4
White, Paul J .; Logan, William Stewart (1997), Remaking the Middle East (Illustrert red.), Berg Publishers, ISBN 978-1-85973-168-0
Yiftachel, Oren (2006), Etnokrati: Land- og identitetspolitikk i Israel/Palestina (Illustrert red.), University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-3927-0

Eksterne linker

Judaiseringen av Øst -Jerusalem , av Alice Rothchild
'Judaizing Jerusalem' , av AM Rosenthal
Er kampanjen mot "jødisering" antisemitt?

Languages

In other projects