Rettssystemet i Den islamske republikken Iran - Judicial system of the Islamic Republic of Iran

Rettssystemet i Iran
قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران
Rettssystemet i Iran ; قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران;
	Kakh-e Dadgostari
Etablert	1905
plassering	Teheran
Sammensetningsmetode	Valg av øverste leder med godkjenning av dommere
Autorisert av	Grunnloven for Den islamske republikken Iran
Dommerperiodenes lengde	5 år
Justitiarius
For tiden	Gholam-Hossein Mohseni-Eje'i
Siden	1. juli 2021
Nestleder
For tiden	Mohammad Mosaddegh Kahnamouei
Siden	13. juli 2021

Den islamske republikken Iran ble grunnlagt etter at Pahlavi -dynastiet ble styrtet i 1979 av den islamske revolusjonen , og dens juridiske kode er basert på islamsk lov eller sharia , selv om mange sider ved sivilrett har blitt beholdt, og den er integrert i en sivil lov rettssystem. I henhold til konstitusjonen til Den islamske republikk er rettsvesenet i Iran "en uavhengig makt". Hele rettssystemet - "fra Høyesterett til regionale domstoler, helt ned til lokale og revolusjonære domstoler" - er under Justisdepartementets regi , men i tillegg til en justisminister og leder for Høyesterett, det er også en egen utnevnt leder for rettsvesenet . Lovforslag knyttet til grunnloven er vetted av Vokterrådet .

Det opprinnelige landsdekkende rettssystemet i Iran ble implementert og etablert av Abdolhossein Teymourtash under Reza Shah , med ytterligere endringer i løpet av den andre Pahlavi -tiden.

Historie

Oppbygging av rettssystemet

Et kart over fengslingsrater etter land

Konstitusjonen i Den islamske republikk fra 1979 oppfordret til at rettsapparatet skulle være "en uavhengig makt", og anklager det for "å etterforske og felle dom over klager; ... føre tilsyn med riktig håndhevelse av lover; ... avdekke forbrytelser; forfølge, straffe , og tukter kriminelle; " ta "egnede tiltak" for å forhindre kriminalitet og reformere kriminelle.
Leder for rettsvesenet, også kjent på engelsk som ' Chief Justice of Iran ', skal være en "rettferdig Mujtahid " utnevnt av den øverste lederen og tjene i "en periode på fem år." Han er ansvarlig for "etablering av organisasjonsstrukturen" i rettssystemet; "utarbeidelse av lovforslag" for parlamentet; ansette, skyte, promotere og tildele dommere. Dommere kan ikke avskjediges uten rettssak.

Juridisk myndighet er konstitusjonelt tildelt Høyesterett og det fire medlemmer høye rådsrådet, ifølge Hunt Janin og Andre Kahlmeyer.

I henhold til grunnlovens artikkel 160:

Justisministeren skylder ansvar i alle saker som angår forholdet mellom rettsvesenet, på den ene side, og den utøvende og lovgivende myndighet på den andre siden. ... Leder for rettsvesenet kan delegere full myndighet til justisministeren på finansielle og administrative områder og for ansettelse av annet personell enn dommere.

Ministeren skal velges av presidenten fra en kandidatliste foreslått av lederen for rettsvesenet.
Leder for Høyesterett og generaladvokat skal også "bare bli mujtahider" "utpekt" av lederen av rettsvesenet "i samråd med dommerne i Høyesterett" og tjene i en periode på fem år.

Domstolens struktur

I følge Luiza Maria Gontowska inkluderer den iranske domstolstrukturen revolusjonære domstoler, offentlige domstoler, fredsdomstoler og høyesterett. Det er 70 grener av de revolusjonære domstolene. Offentlige domstoler består av Civil (205), Special Civil (99), First class criminal (86) og Second Class Criminal (156). Fredsdomstoler er delt inn i vanlige domstoler (124), og Independent Court of Peace (125), og Supreme Judicial Council of Iran (22).

Operasjon

Domstolene i Den islamske republikk er basert på et inkvisitorialt system , slik som det finnes i Frankrike, snarere enn et kontradiktorisk system i Storbritannia. Dommeren er dommer og avgjør dommen. I alvorlige saker blir han assistert av to andre sekundære dommere, og i saker om dødsstraff, fire andre sekundære dommere. Det er også en statsadvokat . Imidlertid, i henhold til artikkel 168 i Irans grunnlov, i visse tilfeller som angår media, har en jury lov til å være dommer. Dommeren har absolutt makt. I praksis kan dommere bli overveldet av saker, og ikke ha tid til å excogitate om hver sak. Alle dommere er sertifisert i islamsk og iransk lov.

Geistlige domstoler

Avgjørelsene fra den spesielle geistlige domstolen , som fungerer uavhengig av det vanlige rettslige rammeverket og bare er ansvarlig overfor den øverste lederen, er også endelige og kan ikke ankes gjennom det vanlige klagerettssystemet, men bare gjennom en intern klagemekanisme som dommen til dommer må være enig. Professor Mirjam Künkler skriver "Det er ikke vanskelig å se hvordan SCC, gitt sin juridiske status utenfor enhver ansvarlig, gjennomsiktig sjekk fra et annet statlig kontor enn kontoret for den øverste leder , kan forvandle seg til de øverste ledernes hovedinstrument for disiplinering og forfølge dissidente geistlige. " Spesial geistlig domstol håndterer forbrytelser som angivelig er begått av geistlige, selv om den også har tatt på seg saker som involverer lekfolk.

Revolusjonære domstoler

Islamske revolusjonære domstoler som prøver visse kategorier av lovbrudd, inkludert forbrytelser mot nasjonal sikkerhet, narkotikasmugling og handlinger som sies å undergrave Den islamske republikk.

Kort tid etter at monarkiet ble styrtet, ble det opprettet revolusjonære domstoler i de store byene, med to domstoler i hovedstaden i Teheran - en hver i fengselet til Qasr og Evin , og en omreisende domstol for Hojjat al -Islam Sadegh Khalkhali , som var kjent for sine stive setninger (ofte henrettelse). Domstolene som ledet dommerne var geistlige utnevnt av Khomeini selv. Beslutningene fattet av de revolusjonære domstolene i utgangspunktet var endelige og kunne ikke ankes, og så omgått det som var igjen av justisdepartementet og dets ankesystem. I 1989 ble det vedtatt en lov som gjorde det mulig å anke til Høyesterett i Cassation. Hvis anken ble anerkjent, ville saken bli behandlet på nytt. Mange revolusjonære domstoler i dag er imidlertid ikke geistlige.

I det minste skilte de revolusjonære domstolene seg fra vanlige vestlige domstoler ved å begrense rettssaker til noen få timer, noen ganger minutter. Tiltalte kan bli funnet skyldig på grunnlag av 'populær rykte'. Begrepet forsvarer ble avvist som en ' vestlig absurditet'. En siktelse som ble mye brukt mot tiltalte, men som var ukjent for noen, var 'så korrupsjon på jorden' ( mofsed-e-filarz ). Dette dekket en rekke lovbrudd - "'fornærmelse av islam og presteskapet ', 'å motsette seg den islamske revolusjonen ', 'å støtte Pahlavis ' og 'undergrave Irans uavhengighet' ved å hjelpe kuppet i 1953 og gi imperialmaktene kapitulerende privilegier". Mellom 1979-1989 beordret revolusjonære domstoler henrettelse av minst 10 000 politiske, tilhørende antirevolusjonære opposisjonsgrupper, og dømte andre til døden for forbrytelser som narkotikahandel, utroskap, sodomi, kidnapping, "forstyrrelse av den offentlige orden" , og "terrorisme". Det er vanskelig å vite hvor mange faktiske politiske fanger som ble henrettet, fordi ofte av de som ble henrettet for politiske forbrytelser også ble anklaget for "narkotikahandel" eller "sodomi".

I 1982, med kontinuerlige trusler om militærkupp, ble Military Revolutionary Court opprettet.

På 1990-tallet ble politiske henrettelser mindre vanlige, men ikke uvanlige, og på 2000-tallet er de sjeldne, hovedsakelig utført i tilfeller av "væpnet" eller "opptøyerelatert" regimopposisjon. Å tilhøre en antiregimet "væpnet" opposisjonsgruppe kan også resultere i dødsdom. De siste årene opererer revolusjonære domstoler mer som vanlige domstoler, selv om de fremdeles regnes som politisk allierte med den øverste lederen i stedet for de vanlige, offentlige domstolene som er nøytrale. Ofte eksisterer revolusjonære domstoler side om side med offentlige domstoler. De prøver også fremdeles politiske og nasjonale sikkerhetssaker, samt narkotikahandel, smugling og "forstyrrelse av den offentlige orden".

Fengselssystem

Irans fengselssystem ble "sentralisert og drastisk utvidet" av Den islamske republikk. Under Shah -fengslene hadde blitt administrert separat av SAVAK, bypolitiet og gendarmeriet. Det nye regimet overlot ledelsen deres "til et tilsynsråd bestående av tre geistlige".

I Teheran ble alle fire fengslene der det ble holdt politiske dissidenter utvidet. Evin ble forstørret "med to nye blokker som inneholdt seks avdelinger og seks hundre ensomme celler" slik at den kunne romme "ytterligere 6000 innsatte". Qezel Hesar ble også utvidet. Byggingen av det nye fengselet i Gohar Dasht hadde blitt startet under shahen, det "ble fullført med hundrevis av ensomme celler og store avdelinger som huser mer enn 8000 innsatte".

Til tross for all denne nye kapasiteten, var Irans fengsler "alvorlig overfylt innen 1983". Komiteh fengsel , bygget for 500, hadde 1500 innsatte; Evin fengsel , bygget for 1200, hadde 15 000; Qezel Hesar , bygget for 10.000, hadde 15.000; og Gohar Dasht fengsel , bygget for 8.000, hadde 16.000. I mellomtiden hadde " Qasr , som hadde huset 1500, i 1978, mer enn 6000".

I det minste for politiske fanger var fengselslivet betydelig tøffere i Den islamske republikk enn under Pahlavis ifølge de som hadde smakt begge deler. "En som overlevde skriver begge at fire måneder under [ vakten ] Asadollah Ladjevardi tok tolv år under SAVAK . Politiske fanger ble" ustanselig bombardert med propaganda fra alle sider ... radio og lukket fjernsyn ... høyttalere som blar inn alle celler til og med i ensomme celler og 'kistene' [hvor noen fanger ble oppbevart] ... ideologiske sesjoner. "Alt lesestoff av sekulær art, for eksempel vestlige romanforfattere, eller til og med religiøst materiale som ikke var ideologisk enig med den islamske Republikk som arbeid av Ali Shariati ble forbudt. I hvert fall i Evin fengsel ble den persiske Nowruz -feiringen forbudt. I fengselslitteraturen fra Pahlavi -tiden hadde de gjentagende ordene vært 'kjedsomhet' og 'monotoni'. I Den islamske republikk var de 'frykt', 'død', 'terror', 'skrekk' og hyppigst av alle 'mareritt' ( kabos ) ". På 2000 -tallet var fengselslivet betydelig bedre, selv om tortur fortsatt ble utført på politiske innsatte (selv angivelig kriminelle). Men etter det kontroversielle valget i 2009 skal situasjonen for politiske fanger ha blitt forverret.

Selv om klassisk sharialov ikke nevner fengsel, er fengsler mye brukt i Iran. Vanligvis vil det bli gitt som en skjønnsmessig straff fra sivilloven. I andre tilfeller får tiltalte en eksildom, som ville bli utført i fengsel.

I 2005, med fengselskapasiteten på 80 000, var det faktiske antallet fanger nær 160 000 mennesker.
Statistikk utgitt i 2014 indikerte at Iran da hadde 210 000 fanger.
I juni 2016 har Iran 228.000 fanger, ifølge Irans justisminister Mostafa Pourmohammadi .

World Prison Brief gir statistikk fra 2018 som hjelper til med å øke fengslene i Iran. Fra 2014 hadde Iran 253 fengsler. Fra 2018 okkuperte 240 000 fanger de 253 fengslene. Det offisielle beleggnivået i fengslene i Iran er 150 000. Iran er for tiden 153% overfylt. Av hver 100 000 mennesker i Iran er 294 av dem fengslet.

Mars 2020 sa Asghar Jahangir, leder for Irans fengselsorganisasjon, at på grunn av COVID-19- pandemien hadde mer enn 100.000 fanger blitt innvilget perioder, rundt 40% av Irans anslåtte 240.000 fanger.

Advokatyrket

I følge Banakar og Ziaee kan historien til den iranske advokatforeningen (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) "spores tilbake til perioden etter den konstitusjonelle revolusjonen i 1906, da et moderne rettssystem ble etablert i Iran. IBA ble grunnlagt i 1915 og organisert under tilsyn av rettssystemet til 1953, da det ble gitt juridisk personlighet. Den fungerte som en uavhengig sivilsamfunnsorganisasjon i de neste tjuesju årene, til den ble stengt i 1980 av den revolusjonære regjeringen og dens rekker og filer ble renset. Det ble åpnet igjen i 1991 under kontroll av lederen for rettsvesenet og gjenvunnet noe av uavhengigheten i 1997 da president Khatami vant stortingsvalget. Siden den gang har antallet advokater vokst jevnt til anslagsvis 60 000, og kanskje mest betydelig har et stort antall kvinner passert Advokaten og blitt advokat. ” "Siden revolusjonen i 1979 har IBA slitt med å opprettholde sin uavhengighet fra rettsvesenet. Som en del av denne konflikten ble et nytt organ av advokater opprettet av den iranske regjeringen i 2001 og "autorisert til å legge frem saker for retten" i henhold til artikkel 187 i loven om tredje økonomiske, sosiale og kulturelle utviklingsplan (vedtatt i mai 2000). [...] Denne gruppen, hvis medlemskap i 2014 ble estimert til å overstige 20 000, er offisielt kjent som juridiske rådgivere for rettsvesenet. ”

Lov

Endring til sharia

Selv om den islamske republikkens artikkel 2 sier at republikken "er et system basert på tro på ... den ene guden ... hans eksklusive suverenitet og retten til å lovfeste", ifølge en kilde, de nye lovene i Den islamske republikk "modifiserer sharia" (dvs. det muslimer mener er Guds lovgivning) "på tre viktige måter."

De gir staten det "ultimate ordet" om dødsstraff ved å la en ny høyesterett vurdere domene som er dømt av lavere sorenskriver. "I motsetning til dette hadde sharia i sin tradisjonelle form ingen ankesystem og ga lokale dommere siste ord. Mens i mindre straffer ville dommernes dom være endelig, ved mer alvorlige forbrytelser kan dommen ankes til Provincial Appeal Court. i mange år, avhengig av bevisene mot dem sammen med "rimelig tvil". Det kan beordres gjengjeldelser, vanligvis i samme domstol som dømte fangen.
Lovene tillater omstendighetsbevis for å avgjøre en sak "under rubrikken" dommerens begrunnelse "."
Rettssystemet har innført langvarig fengsel -som også tradisjonelt ikke ble brukt i sharialovgivningen-under 'skjønnsmessig straff' ( Tazir ). Tradisjonalistiske dommere "fortsetter imidlertid å foretrekke kroppsstraff ..." ved straffeutmåling. I 2008 ba daværende leder for rettsvesenet Ayatollah Hashemi Shahroudi (betraktet som en moderat) dommere om å gjennomføre flere kroppsstraff og mindre fengsel, fordi "langvarig fengsel er dyrt, ikke er effektivt, og forhindrer kriminelle i å integrere seg i samfunnet på nytt".

Sivil lov

Bankvirksomhet

Etter den islamske revolusjonen i 1979 måtte alle banker følge Sharia -bankprosedyrer, inkludert forbud mot renter ( riba ) og forbud mot åger . Den høyeste revisjonsdomstolen i Iran regulerer bank- og finansdrift. De siste årene har Iran opprettet frihandelssoner, for eksempel på Kish Island og havnen i Chabahar der slike regler ikke blir brukt for å stimulere til investeringer, i likhet med andre muslimske land. Mens Den islamske republikk offentlig og offisielt har forpliktet seg til rentefri økonomi og bankvirksomhet, "har de bestemt at statens lån på grunnlag av en fast avkastning fra det nasjonaliserte banksystemet ikke ville utgjøre renter og derfor ville være tillatt."

Strafferett

Etter valget av de første majlene i Den islamske republikken , kodulerte Majles og Guardian Council raskt viktige trekk ved sharialoven ved å vedta to landemerkeregninger i juli 1982:

Qanon-e Ta'zir (skjønnsmessig straffelov ). Ta'zir -lovene omhandlet ikke bare straffeloven, men denne loven ga dommere myndighet til å henrette og fengsle dem som ble funnet skyldige i forbrytelser som 'erklære krig mot Gud' (tilsvarende forræderi/terrorisme) og 'planlegging med fremmede makter'. Det ga dem også makt til å dømme lovbrytere til så mange som 74 vipper til dem som "'fornærmer myndighetspersoner', 'innkaller til ulovlige møter', selger alkoholholdige drikkevarer, fikser priser, hamstrer varer, kysser ulovlig, unnlater å bruke riktig hijab , og 'lyve for myndighetene'. "
Qanon-e Qisas (gjengjeldelseslov) Denne loven kodifiserte andre aspekter ved sharia. Den delte kriminalitet inn i hadd - de mot Gud - og de mot medmennesker, spesielt andre familier. Noen straffer er obligatoriske; andre, skjønnsmessige. "Basert på begrepet lex talionis , krever Qisas -loven 'et øye for et øye, en tann for en tann, et liv for et liv', med mindre offeret eller hans/hennes familie tilgir gjerningsmannen og/eller godtar erstatning for død/skade (blodpenger).

I 1991–1994 kombinerte Iran alle disse lovene til den enhetlige "islamske straffeloven" som besto av fem "bøker". Den nye islamske straffeloven ble vedtatt i januar 2012 og inneholder hoveddelen av straffelover i IRI, som erstatter bøker en til fire av den gamle koden. Bok fem i den islamske straffeloven ("den eneste delen av straffeloven som er vedtatt permanent og ikke er underlagt eksperimentelle perioder") ble vedtatt 22. mai 1996. Bok fem omhandler ta'zir -forbrytelser og avskrekkende straffer, forbrytelser mot nasjonal sikkerhet, forbrytelser mot eiendom, mot mennesker, tyveri, bedrageri, forfalskning, fornærmelse og mange andre lovbrudd.

Qisas

Qisas (loven om gjengjeldelse/gjengjeldelse) er en sharia -klasse av kriminalitet som involverer personskade. Det ligner på en sivilrettslig tort . Hvis en person med vilje har myrdet eller lemlestet en annen person, har offeret (eller offerets familie) krav på gjengjeldelse (et " øye for øye " ved personskade eller liv for liv i tilfelle drap). Offeret (offerets familie) kan imidlertid tilgi gjerningsmannen og få straffen ikke utført. I så fall må gjerningsmannen betale blodpenger ( diyya ) for å kompensere for skaden/døden.

Hvis dødsfallet var forsettlig drap (qatl-e-amd) eller forsettlig skade (zarb-jahr amd), kan qisas brukes. Hvis dødsfallet var utilsiktet (drap; qatl-e-na-amd) eller utilsiktet skade (zarb-jahr na-amd), kan ikke qisas gjelde, men personen kan få opptil tre års fengsel for å betale pengene. Hvis et ufødt barn ble drept, mens det anses som forsettlig drap, er den maksimale straffen ett til tre års fengsel.

Hvis dødsfallet/skaden var utilsiktet, må gjerningsmannen betale diyya, han/hun kan ikke motta qisas. Dommeren dømmer bare gjerningsmannen, han har ikke noe å si om qisas vil bli brukt eller ikke (selv om han kan prøve å påvirke avgjørelsen). Den kan heller ikke omstøtes ved anke med mindre personen blir funnet skyldig i anken. Alderen qisas brukes er 15 år, noe som har resultert i en del kontroverser på grunn av henrettelser blant unge (som myndighetene er maktesløse til å stoppe). I 2012 sa myndighetene at qisas ikke lenger ville bli brukt for ungdom under 18 år, bortsett fra i sjeldne tilfeller. Imidlertid bruker Iran den islamske månekalenderen for å bestemme kriminell alder, noe som betyr at noen "attenåringer" faktisk fortsatt ville være sytten år gamle.

Hvis det er tilgitt, kan den forsettlige morderen/skadelederen også få en skjønnsmessig sivilrettslig dom (for eksempel 10 års fengsel på en drapssiktelse), hvis det var skjerpende omstendigheter. Alle mordere må sone minst 2-3 års fengsel. Utilsiktede mordere kan ikke motta ytterligere straff med mindre de også har begått en annen forbrytelse, for eksempel å drikke. Imidlertid anses drap som hovedregel å være mer en tort enn et lovbrudd mot staten.

Qisas anses av islamske lærde for å være ekstremt rettferdige og rettferdige. I vestlige land har for eksempel offerets familie ikke noe å si om straffen gjerningsmannen får, men ifølge islamsk lov kan en morder bli henrettet eller tilgitt avhengig av familiens ønsker. I forsettlige qisas -tilfeller vil straffen noen ganger bli forsinket i fem år for å øke sjansene for et oppgjør, og la den kriminelle samle blodpengene.

Qisas kan ikke brukes i tilfeller av selvforsvar, drap, der saken mangler beviskrav, på mindreårige (15 år for gutter, 9 for jenter før 2012, etter 2012 i alderen 18 år), på vanvittige mennesker, en person som myrdet en ektefelle og/eller kjæresten sin fanget i hor, en far som myrder barna sine, etc. Avhengig av forbrytelsen vil de bli straffet gjennom en tazir skjønnsmessig dom, alt fra fengsel til 2 års fengsel til livsvarig fengsel. Noen ganger kan dødsstraff brukes hvis personen har blitt funnet skyldig i "å spre korrupsjon på jorden" eller " moharebeh ". Lidenskapsforbrytelser blir ikke anerkjent som et legitimt forsvar, med unntak av ektefellen som er fanget i hor. Selvforsvar og galskap er også smalt definert. Med unntak av drap, og hvor beviskrav mangler, trenger ingen å betale diyyeh heller. Hvis en morder jobbet på ordre fra en annen og han/hun kan bevise det, vil de få en tazirstraff (fengsel, bøter og/eller pisking, noen ganger til og med død), mens personen (e) som beordret drapet vil lide qisas/diyyeh.

En sekulær kritiker hevdet qisas Law of Iran som diskriminerende mot kvinner , ikke-muslimer, og de fattige ; som å gjenopplive fryktelige fysiske straffer ; og forutsatt at deler av menneskekroppen kan konverteres til penger. Straffer i Qisas "truer med å opprette en hær av funksjonshemmede ofre. Og det" baner vei for rettslig tortur "ved å tillate bruk av tilståelser".

En qisas -sak som sies å ha vakt oppmerksomhet etter publisering av Amnesty International , var en dom fra 2011 som ble blindet av en iransk domstol mot en mann som hadde blindet en kvinne i Teheran. I 2004 helte Majid Movahedi flere liter svovelsyre på ansiktet til Ameneh Bahrami , blindet og sterkt vansiret etter at hun hadde forkastet ekteskapets forslag. Movahedi ble prøvd i 2008 og funnet skyldig, og for dommen ble det lagt til rette for at Bahrami skulle injisere "tjue dråper syre" i hvert av Movahedis øyne mens Movahedi var under narkose på et sykehus i Teheran. Etter anker ble straffen satt til å bli utført 14. mai 2011, men har blitt utsatt, og senere tilga Bahrami Movahedi, og sparte ham dermed straffen.

Diyyeh (blodpenger)

I alle tilfeller av personskade kan offerets familie godta diyyeh eller blodpenger for å kompensere for dødsfallet/skaden. Den offisielle prisen at diyyeh er en pris som tilsvarer 100 kameler (denne presedensen ble satt av profeten Muhammad ). Blodpengene må imidlertid bare betales kontant, ikke ved byttehandel eller andre midler. Selv om offerets/offerets familier har rett til gjengjeldelse (qesas) når forbrytelsen er begått med vilje, blir de anbefalt av Koranen og dommere å tilgi tiltalte.

I praksis avregnes blodpenger gjennom forhandlinger mellom de to partene, og den endelige summen er vanligvis mer eller mindre enn de offisielle "100 kameler" -beløpene, med mindre begge sider ikke kunne oppnå et forlik.

En kvinne mottar 1/2 av blodpengene en mann gjør. Men i praksis, siden blodpengene avregnes gjennom forhandlinger mellom partene, mottar kvinner normalt like mange som menn, og i 2008 ble loven endret slik at kvinner fikk like mye diyyeh i saker som involverer forsikring og livsforsikring.

Et ufødt barn i den første graviditetsperioden vil få 1/20 av vanlig diyyeh, og i den andre perioden, 1/10 av vanlig diyyeh.

I en forsettlig sak må pengene betales med en gang, og personen må sitte i fengsel til pengene er betalt. I utilsiktede tilfeller kan blodpengene betales over en periode på 1–3 år, hvis personen ikke klarer å generere pengene, vil de gå til skyldnerens fengsel til de er betalt. Det forventes at familien til morderen/skademannen hjelper til med å betale blodpengene. I andre tilfeller vil regjeringen subsidiere det, eller private veldedige organisasjoner/borgere hjelper til med å betale.

I voldtektssaker/voldtektssaker må voldtektsmannen betale " jirah ", som ligner på blodpenger, men tilsvarer en kvinnes medgift ( mahr ), vanligvis i bytte mot tilgivelse. I tillegg kan de bli tvunget til å betale diyyeh også, for skader påført under voldtekten.

Hadde forbrytelser

Iran bruker den sjia -baserte Jaafari -skolen for islamsk rettsvitenskap . Noen av straffene for Hudud ( Hadd er entall) skiller seg fra andre land, for eksempel Saudi -Arabia. Noen av disse lovene er en del av Irans straffelov, mens andre er ukodifiserte. Disse lovene er mer maksgrenser for straffeutmåling og brukes sjelden, men i alvorlige tilfeller kan de brukes. Alle disse forbrytelsene har sivile/tazir -straffstraff, men i alvorlige tilfeller ville det blitt utført straffer.

Hadd -forbrytelser anses å være "krav mot Gud", og de straffes med en obligatorisk, fast setning som ble fastsatt i Koranen og Hadith . De blir svært sjelden brukt i praksis, fordi de krever høy bevisstandard, og hvis personen angrer eller hvis det er rimelig tvil, kan det ikke bli utført. To vitner eller tilståelse kreves for domfellelse. For seksuelle forbrytelser kreves 4 vitner. Andre bevis (for eksempel videobevis) er innrømmet for hadd -straff, bortsett fra i tilfeller av seksuell forbrytelse. De er:

Føre krig mot Gud ( moharebeh ) og spre korrupsjon på jorden ( mofsede-fel-arz ): dommer har mulighet til 1) dødsstraff; 2) korsfestelse i tre dager; 3) amputasjon av høyre og venstre fot; 4) eksil/fengsel

Denne forbrytelsen er for noen som brukte et våpen for å slå frykt og spre uorden, for eksempel gjennom væpnet ran, kidnapping, terrorisme/voldelige væpnede forbrytelser, voldtekt og gjengvold. Denne anklagen har blitt brukt i Iran som en politisk anklagelse/forræderi/forstyrrende stabilitet i Den islamske republikk, og tilhørende opposisjonsgrupper mot regimet. Formildende faktorer er omvendelse og mangel på suksess for forbrytelsen. Folk blir generelt bare dømt for moharebeh og henrettet hvis de hadde myrdet noen (på et hvilket som helst tidspunkt i livet), eller de begikk alvorlige handlinger mot staten og samfunnet (for eksempel ved gjentatte forsøk på drap på politi). Det kan også søkes om forræderi, spionasje, "terrorisme" og "handlinger mot staten".

Tyveri ( sirqhat-e-haddi ): 1. lovbrudd, amputasjon av de fire høyre fingrene; 2. lovbrudd, amputasjon av de 5 venstre tærne; 3. lovbrudd, livsvarig fengsel; Fjerde lovbrudd, dødsstraff. Det er mange formildende faktorer, som fattigdom, anger, fiasko, hvis det var offentlig eiendom, hvis det ikke var på et sikkert sted inne i et hus/butikk, og slikt. Som hovedregel utfører ikke iranske rettsmyndigheter amputasjon. I Iran ble amputasjon som straff beskrevet som "uvanlig" i 2010, men i 2014 var det tre setninger for håndamputasjon, og en for øyehugg i 2015. Fingre, men ikke hele hånden, ble amputert som straff fire ganger i 2012 -1. 3.
Apostasy ( irtaad ): offisielt ikke en forbrytelse i Iran, men likevel straffet fordi den er inspirert av religiøse tekster i alvorlige saker. Dødsstraff for menn, livsvarig fengsel for kvinner. (Hvis en person hadde konvertert og deretter ble frafalt, gis det tre dager til omvendelse, ellers blir henrettelsen utført).
Blasfemi ( sabb-al-nabi ): dødsstraff eller fengsel
Utroskap ( zina ): Ugift (utukt), 100 vipper, dødsstraff ved steining for ektepar. Formildende faktor: anger, mangel på bevis, gifte partner, midlertidig ekteskap i noen tilfeller.
Gift: dødsstraff ved steining. Formildende faktor: anger, mangel på bevis, tilgivelse fra ektefelle, (i praksis hvis partneren ikke døde, ingen dødsstraff ble gitt) Det vil normalt bli redusert til 99 vipper skjønnsmessig straff
Voldtekt: dødsstraff for voldtektsmann (4 vitner er ikke nødvendig i de fleste tilfeller). Formildende faktor: anger, tilgivelse av offer, betale erstatning "jirah" til offer, mangel på bevis
Sodomy ( lavat ): Voldtekt, dødsstraff for voldtektsmann; Med samtykke; 100 vipper for aktiv partner, dødsstraff for passiv partner med mindre du angrer (før 2012 var det dødsstraff for begge). Formildende faktor: anger, mangel på bevis, (se utroskapens formildende faktorer)
Takhfiz (ikke-penetrerende homofili): 100 vipper; Fjerde lovbrudd, dødsstraff. Formildende faktor: anger, mangel på bevis
Lesbianism ( mosahegheh ): 100 vipper; død ved 4. lovbrudd Formildende faktorer: anger, mangel på bevis
Anskaffelse av prostituert ( ghavvadi ): 100 vipper; Fjerde lovbrudd, dødsstraff. Hvis det ble kjørt utbredte prostitusjonsringer, kan personen bli dømt til døden som en "ødelegger av jorden". Formildende faktor: anger, mangel på bevis
Falske anklager om seksuelle forbrytelser ( ghazf ): 80 vipper; Fjerde lovbrudd, dødsstraff. Formildende faktorer: tilgivelse til den falskt anklagede.
Forbruk av alkohol ( shurb-e-khamr ): 80 vipper; Fjerde lovbrudd dødsstraff (før 2008, 3. lovbrudd) Dette gjelder også rusmisbrukere. Formildende faktorer: anger, mangel på bevis, lovende å motta behandling for avhengighet

Disse setningene blir vanligvis ikke implementert (minst i sin helhet) på grunn av den høye bevisbyrden og vektleggingen av omvendelse og tilgivelse som kreves. De fleste kriminelle får dermed en mindre overbevisning, gjennom tazir -koden.

Tazir (avskrekkende forbrytelser)

En tazirforbrytelse er en forbrytelse i sharialoven som mottar en skjønnsmessig dom av en dommer. Det "store flertallet" av lovbruddene i det iranske rettssystemet "er knyttet til Ta'zirat -forbrytelser", og deres regler under islamsk straffelov er mer fleksible enn med Hudud-, Qisas- og Diyat -straffer . En avskrekkende kriminalitet er en tazir-forbrytelse som har en straff i Irans straffelov (hovedsakelig basert på før-revolusjonær fransk sivilrett). Disse forbrytelsene er delt inn i forbrytelser , forseelser og overtredelser . Alle kriminelle handlinger har en sivilrettsstraff i Iran, og blir vanligvis straffet som sådan.

En dommer kan også dømme opp til 74 vipper for en individuell forbrytelse (og muligens flere hvis flere forbrytelser ble begått samtidig), og opptil 99 for seksuelle forbrytelser. Fengsel, bøter og andre straffer kan iverksettes (maksimum er livsvarig fengsel , vanligvis for gjentagere og alvorlige kriminelle). Loven er variabel, og dommeren avgjør avhengig av hver enkelt sak. De aller fleste straffesaker i Iran blir straffet som "tazir", og generelt får de en mindre straff enn en hadd -kriminalitet.

Tazir -forbrytelser regnes som "statens krav", så kriminelle vil generelt motta en tazir -straff selv om de unngikk qisas eller hadd.

Eksempler: 1) En tyv ble ikke gitt straffen for tyveri (amputasjon av høyre fingre). Han mottar tazirstraffen for tyveri i stedet (minst 1 års fengsel og maksimalt 74 vipper).

2) En voldtektsmann ble tilgitt av voldtektsofferet, unngår døden, men fikk tazirstraff på 99 vipper og ytterligere 8 års fengsel.

3) En ekteskapsbryter angret og fikk tazirstraff (99 vipper, 1 års fengsel)

4) En stoffmisbruker unngikk straffen på 80 vipper fordi han var avhengig av stoffet, og han lovte å gå inn i et rehabiliteringsprogram .

Sivile forbrytelser som hoolganisme (ashrar), grovt overgrep (sherarat), voldtekt (tajavoz-be-onf), væpnet ran (serghat) får fengselsstraff. I noen tilfeller, hvor forbrytelsen er så alvorlig at den er lik den hadd -forbrytelsen som er begått (for eksempel moharebeh), kan personen til og med motta dødsstraff på grunnlag av den hadd -kriminaliteten.

Hvis en person begår alvorlige forbrytelser "mot staten", for eksempel spionasje, forræderi, aktivisme, "terrorisme" og slikt, kan de motta dødsstraff for "moharebeh" og "mofsede-fel-arz". Store økonomiske forbrytelser kan også straffes med døden for "mofsed-fel-arz" hvis stabiliteten i finanssystemet ble truet.

Irans anti-narkotikalov spesifiserer at en person som begår følgende narkotikaforbrytelser, vil bli dømt til døden. (vanligvis brukt på det andre eller tredje lovbruddet, og selv da får noen livsvarig fengsel) -Besittelse av 30 gram heroin/kokain/metamfetamin/morfin/LSD. Dødsstraff er pendlet for førstegangsovertredere hvis beløpet er mindre enn 100 gram og den kriminelle ikke foretok et salg. -Besittelse av 5000 gram/5 kilo opium/marihuana/cannabis/reseptbelagte legemidler/industrikjemikalier/hampesaft. Dødsstraff pendles for førstegangsovertredere når beløpet er under 20000 gram/20 kilo og kriminelle ikke foretok et salg. -Bevæpnet smugling av narkotika, eller å være en del av eller leder for en narkotikasmuglergjeng (vil normalt få fengselsstraff før henrettelse).

Vanligvis vil det første lovbruddet være fengsel, men det andre eller tredje lovbruddet vil være død. Dødsstraff vil bli anvendt hvis forbrytelsene anses å være på nivået "mofsed-fel-arz" (se definisjonen for moharebeh/mofsed-fel-arz).

Iran har blitt kjent for en progressiv politikk i behandlingen av narkotikabrukere (se skadereduksjon ). Disse inkluderer nåleutvekslingsprogrammer og metadonbehandlinger som en måte å redusere stoffproblemet på. Narkomane blir vanligvis ikke straffeforfulgt hvis de går inn i et av disse programmene, med målet å avvenne folk fra stoffene. Imidlertid blir narkotikahandlere behandlet alvorlig lange fengselsstraffer, kroppsstraff og til og med dødsstraff i noen tilfeller. Iran er for tiden et av de mest avhengige landene i verden, med over 1,5-3,5 millioner avhengige av 75 millioner mennesker.

Kritikk og menneskerettighetsspørsmål

Dødsstraff

I de tidlige, mer omtumlede årene av Den islamske republikk ble et stort antall politiske fanger henrettet. I 1979 ble mer enn 800 mennesker henrettet. Mellom 1981 og 1985 ble 7.900 mennesker henrettet. I 1988 ble det gjennomført en masse henrettelse av politiske fanger , med anslag på at mellom 4500 og 5000 fanger ble henrettet. Det overveldende flertallet av de henrettede (90%) var politiske fanger, selv om mange henrettelser ble utført i regi av forbrytelser som "narkotikahandel", "terrorisme" eller "sodomi".

I likhet med 74 andre land i verden utfører Iran dødsstraff . Som en statspart i den internasjonale konvensjonen om sivile og politiske rettigheter (ICCPR) og barnekonvensjonen (CRC) har Iran forpliktet seg til ikke å henrette noen for et lovbrudd begått da de var under 18 år, men fortsetter å gjennomføre slike henrettelser, og er en av bare seks nasjoner i verden som gjør det. I henhold til artikkel 6 i ICCPR, "skal det ikke idømmes dødsdom for forbrytelser begått av personer under atten år."

De juridiske henrettelsesmetodene er hengende, skytingstropp, steining, halshugging og kasting fra en høyde. I praksis er imidlertid bare henging godkjent av myndighetene (skytespill ble brukt for mange militære/politiske forbrytelser fram til 1990 -tallet). Det er få registreringer av halshugging eller kasting av henrettelser. Steining ble brukt sjelden, men har i praksis blitt fjernet som straff de siste årene. I 2012 ble straffeloven endret for å offisielt fjerne steining som straff (selv om den teknisk sett fortsatt kan anvendes under uspesifiserte omstendigheter). Hvis forbrytelsen var alvorlig, kunne henrettelsen utføres offentlig på stedet for forbrytelsen.

Rettsvesenet anerkjenner ikke begrepet seksuell orientering , og fra et juridisk synspunkt er det ingen homofile eller bifile - bare heterofile som "begår" homofile handlinger.

Fra begynnelsen av revolusjonen til midten av 1980-tallet ble transpersoner klassifisert av rettsvesenet som homofile og dermed underlagt de samme lovene. Rettsvesenet begynte å endre denne politikken og klassifiserer dem nå som en distinkt gruppe med juridiske rettigheter. Kjønnsdysfori er offisielt anerkjent i Iran i dag, og rettsvesenet tillater seksuell omplasseringsoperasjon for de som har råd. På begynnelsen av 1960 -tallet hadde Ayatollah Khomeini gitt en kjennelse som tillater kjønnsskifte, som siden har blitt bekreftet av Ayatollah Khamenei .

Juli 2005 ble to tenåringer, Mahmoud Asgari og Ayaz Marhoni , 16 og 18 år, offentlig henrettet ved å henge på Edalat (Justice) Square i byen Mashhad . De ble dømt for å ha sodomisert og voldtatt en 13 år gammel gutt i 2004, og andre anklager inkluderte alkoholforbruk, tyveri og forstyrrelse av freden. De ble fengslet i 14 måneders fengsel i påvente av henrettelse og dømt til 228 slag. Iranske embetsmenn klaget over at utenlandske og innenlandske medier understreket at de to bare var gutter. "I stedet for å hylle rettsvesenets handlinger nevner media alderen på de hengede kriminelle og skaper et oppstyr som skader statens interesser".

Kjønnsulikhet

En klage som kritikere har på Irans rettssystem (og sharia -loven generelt) er at menn får dobbelt så mange blodpenger (diyyeh) som kvinner får. Selv om det er sant under noen omstendigheter, forhandles diyyeh nesten alltid mellom offeret (eller hans/hennes familie) og gjerningsmannens familie. Som et resultat er mengden diyyeh som er gitt generelt en annen enn det "offisielle" beløpet, og i praksis mottar kvinner like mye blod. I 2008 gjorde Iran offisielt diyyeh lik i forsikringssaker.

Menneskerettighetsaktivist og nobelprisvinner Shirin Ebadi klager over at paragrafen i straffeloven "dedikert til blodpenger, diyyeh , mener at hvis en mann lider av en skade som skader testiklene hans, har han krav på erstatning som tilsvarer et kvinneliv," og denne unnlatelsen av å ta hensyn til individuelle forskjeller eller saker er urettferdig. Det betyr, ifølge Ebadi, at "hvis en profesjonell kvinne med en doktorgrad blir påkjørt på gaten og drept, og en analfabet kjeltring får en av testiklene skadet i en kamp, er livets verdi og hans skadede testikkel lik . " Selv om dette ikke alltid er korrekt, påpeker hun en mangel ved systemet. I praksis mottar imidlertid kvinner like mye blodpenger til menn gjennom forhandlinger.

Ebadi har også protestert mot at mens "den islamske revolusjonen hadde salvet den muslimske familien til midtpunktet i nasjonens ideologi" og ser for seg en "restaurering av tradisjonelle og autentiske verdier" gjennom at kvinner spilte rollen som "muslimsk mor" som ble hjemme for å ta vare på " hennes multipliserende brød, "samtidig gir familieretten automatisk fedre forvaring " i tilfelle skilsmisse ", og gjør" polygami like praktisk som et andre boliglån. " Polygami er imidlertid sjelden i Iran, den må motta en rettskjennelse, og ektemannen må "behandle alle konene hans likt" ellers kan han stå overfor skilsmisse. I en skilsmisse, hvis en far anses som uegnet, gis foreldrenes varetekt. Før 7 -årsalderen får barna også alltid omsorg hos moren, og når de er eldre, kan de velge å bo hos begge foreldrene.

Frafall

Selv om det ikke offisielt er en forbrytelse i Iran, kan folk i noen tilfeller bli tiltalt for frafall. Straff er død for menn og livsvarig fengsel for kvinner. Det har også blitt brukt til politiske forbrytelser.

I november 2002 ble Hashem Aghajari , universitetsprofessor og veteran fra krigen mellom Iran og Irak , dømt for frafall og dømt til døden etter å ha holdt en tale der han sa iranere at de ikke skulle "blindt følge" geistlige. Men etter en storm av protester fra befolkningen, reformistiske politikere og menneskerettighetsforkjempere, ble straffen senere omgjort til tre års fengsel, og Aghajari ble løslatt i løpet av måneder. Frafallsdømmelser blir noen ganger avdekket ikke bare for å åpenbart gi avkall på religionen ved ens fødsel, men også for å kritisere geistlig styre (som i tilfellet Aghajari), ærekrenke islam, konvertering fra islam, forsøk på å føre andre bort fra islam, blant andre grunner . Som sådan er den juridiske definisjonen av frafall underlagt individuell tolkning av dommeren. Den tradisjonelle definisjonen på frafall gjelder bare de som er født inn i en av de lovlig anerkjente religionene - islam, jødedom , kristendom og zoroastrianisme . Den Bahá'í-troen , for eksempel, er ikke juridisk anerkjent, og tilhengerne av denne religionen anses frafallen i kraft. Se også religiøse minoriteter i Iran .

Reform

Mange iranere argumenterer for nødvendige reformer i rettssystemet, først og fremst i fengselssystemet (som slag og tortur) og politiske fanger.

Reformistiske politikere har tidligere gjort forsøk på å utfordre dødsstraff, samt å håndheve rettsstaten om ulovlig bruk av tortur i fengsler. Journalister og menneskerettighetsforkjempere i Iran som prøver å øke bevisstheten om disse problemene, risikerer ofte fengsel og dødsstraff selv, for eksempel i tilfellet Akbar Ganji . 18. desember 2003 uttalte president Mohammad Khatami : "Jeg liker ikke dødsstraff, selv om det er ett tilfelle der det burde være en henrettelse, ville den mest rettferdige saken være for Saddam. Men jeg ville aldri ønske det."

På grunn av kraften og omfanget av institusjonene til velayat-e-faqih (Guardianship of the Clergy), som inkluderer vergerådet og kontoret for den øverste lederen , samt rettsvesenet, valgte institusjoner som Majlis og kontoret til president er ofte ikke i stand til å utfordre lover fordi de er konstitusjonelt .

Hoder

Justitiarius av islamske republikken Iran blir oppnevnt av supereme lederen av den islamske republikken, Ali Khamenei .

Languages

In other projects