Kaapse Klopse - Kaapse Klopse

"Klopse" omdirigerer her. For kjøttboller, se Königsberger Klopse .

Den Kaapse Klopse (eller bare Klopse ) er en Cape farget trubadur festival som finner sted årlig 2. januar i Cape Town , Sør-Afrika. Det blir også referert til som Tweede Nuwe jaar (andre nyttår). Så mange som 13 000 minstrels tar til gatene kledd i lyse farger, enten med fargerike paraplyer eller spiller en rekke musikkinstrumenter. Minstrelene er selvorganisert i klopse ("klubber" på Kaapse Afrikaans , men mer nøyaktig oversatt som grupper på engelsk). Skikken har blitt bevart siden midten av 1800-tallet.

Folk anser festivalen som et fornyelsesritual som har blitt formet av Kappens historie. Arrangementene som er knyttet til Klopse i høytiden inkluderer konkurranser for julekorene, Cape Malay Choirs og Cape Minstrel kor.

Festivalen ble kjent som Coon Carnival , men lokale myndigheter har siden omdøpt festivalen til Cape Town Minstrel Carnival, da begrepet coon regnes som en etnisk slur.

Cape Minstrel under Minstrel Carnival 2017

Historie

Cape Town prosesjon på årsdagen for slaveemansipasjon

Torsdag 1. januar samles folk i Bo-Kaap (Malay Quarter i Signal Hill) for å vente på Tweede Nuwe Jaar (2. januar) med sangene til malaysiske kor og ghoema-trommer som begynner i begynnelsen av et nytt år. I løpet av 1800 -tallet ble nyttår feiret av nederlenderne og ble ansett for å være den største årlige festen. Slaver ville få en fridag 2. januar og fikk lov til å feire på sin egen måte. Slaveriet ble offisielt avskaffet i Kapp 1. desember 1834. Tweede Nuwe Jaar ble en feiring som forente den "kreolske kulturen" i Cape Town. Det anslås at den første karnevalgruppen ble organisert i 1887. I apartheidårene sang Cape Minstrels sanger som "Dis'n nieuwe jaar" ("Det er et nytt år"), og mange lokale sanger, som var mer sanne for Cape Province og det lokale miljøet.

Moderne Cape Minstrel -tradisjon ble påvirket av besøket i Kapp av amerikanske minstrels . Old Cape minstrels, for eksempel "The Ethiopians", hadde sin egen samling med nederlandske og amerikanske sanger. Disse minstrellene pleide å parade gatene i Cape Town og serenade lokalbefolkningen med sangene sine. En etsing av Heinrich Egersdorfer i 1884 skildret de vanlige marsjene i det lokale kapitlet i Frelsesarmeen , som inkluderte mange av lokalbefolkningen, kunne ha bidratt til stilen til marsjen som Klopse viser i dag. I 1862 besøkte de daværende internasjonalt anerkjente Christy's Minstrels Kapp fra USA og i 1890 opptrådte Orpheus McAdoos Virginia Jubilee Singers i Cape Town. Christy's Minstrels var hvite menn og kvinner som hadde svartnet ansiktet med brent kork for å etterligne de afroamerikanske slaver. Mellom juli 1890 og juni 1898 arrangerte de mange minstrelshow i Cape Town, og det antas at dette bidro til fødselen av Cape Minstrels og Coon Carnival. De besøkendes innflytelse på Coon Carnival inkluderte tradisjonen med å male ansiktet svart og hvite ut øynene for å ligne "racoons". På 1900 -tallet fant feiringen sted på forskjellige steder. I 1907 organiserte Green Point Cricket Club det første formelle karnevalet og flyttet det til Green Point Track som senere ble en tradisjon. Hendelsene fortsatte i 1908 og 1909, men avbrøt deretter til 26. januar 1920, da lederen for African People Organization, Abdullah Abdurahman , gjeninnførte "Grand Carnival on Green Point Track". I 1921 holdt Cape Town Cricket Club et rivaliserende karneval i Newlands, og dette var starten på minstrelkonkurranser på forskjellige arenaer og med forskjellige organisasjonsbrett. Nyttårskarneval på 1920- og 1930 -tallet førte Minstrels, Privates, Messingband, kor og malaysiske kor sammen.

Apartheid

Den Gruppe Areas Act of 1966 erklærte District Six noen hvite eneste området som resulterer i ca 60 000 innbyggere blir kastet ut og flyttet til deler av Cape Flats, som Manenberg og Mitchells Plain. Implementeringen av Group Areas Act resulterte i at lokalsamfunn mistet følelsen av å tilhøre samfunnene de vokste opp i på grunn av tvangsflyttinger. Minstrel -forestillingene ble spredt over Cape Peninsula til forskjellige områder. I 1967 ble karnevalet utestengt fra hjemmet sitt på Green Point stadion. I 1968 var det ingen Minstrels som paraderte i Cape Town CBD. Transport for å delta på prøver ble en ekstra utfordring og utgift for de forskjellige konkurrerende minstrelgruppene . I løpet av 1970 -årene ble trafikken etter lover og "Illegal Gathering Act" brukt for å plassere ytterligere utfordringer for arrangørene av festivalene i festivalen. Fra 1971 ble Athlone Stadium brukt for de 'ikke-hvite' tilskuerne. I 1977 ble alle Minstrel -marsjer forbudt i noen deler av Cape Town, og som et resultat mistet folk interessen for å se paraden. Arrangementet ble flyttet mellom forskjellige stadioner for å holde det i live til 1989, da arrangementet kom tilbake til sin opprinnelige rute: fra District Six til Green Point stadion.

Tweede Nuwe Jaar

Tweede Nuwe Jaar (andre nyttår) er en dag som er unik for Cape Town og stammer fra praksis knyttet til slaveriet og dets historie er knyttet til Coon Carnival. På midten av det nittende århundre fikk Cape slaver en fri dag fra sine plikter 2. januar hvert år. Under denne alternative nyttårsfeiringen kledde slavene seg ut som minstreel og danset rytmisk til banjos, gitarer, ghoema -trommer, fløyter, tromboner og tubaer. Tweede Nuwe Jaar er en feiring av et fellesskaps overlevelse. Det illustrerer kontinuiteten mellom fortid, nåtid og fremtid. Den nå avdøde ikoniske musikeren Taliep Petersen hevdes å ha sagt om Tweede Nuwe Jaar -feiringer , "Dis onse dag" ("Det er vår dag"). Det er en dag da det lokale arbeiderklassesamfunnet som overlevde slaveri, segregering og apartheid feirer sin eksistens og utholdenhet

Gruppeorganisasjon

Truppe på Darling Street under festivalen i januar 2011

I 1880–1890 ble feiringsband og grupper knyttet som samfunn med idrettsklubber med kjennetegn og klær paret gjennom byen og forstedene på nyttårsaften. Disse samfunnene forberedte spesielle kostymer til nyttår, og disse ble en avgjørende del av arrangementet. Mer enn 60 minstrelgrupper, noen tusen sterke har vært kjent for å delta i marsjene. Minstrel -troppene er hardt konkurransedyktige, og forberedelsene som leder mot paraden, kostymer og forestillinger blir holdt hemmelige til den store avsløringen på dagen. De konkurrerer om pokaler som "Champion of Champions award". Denne prisen har blitt vunnet av Pennsylvanians i 10 år på rad. Minstrelgruppene gir en følelse av stolthet og fellesskap til gruppemedlemmene. "Ghoema" -trommelen er den røde tråden som binder sammen all musikk fra karnevalet. Fram til midten av 1900-tallet ble konkurranser organisert av individuelle promotører. Tavler dukket opp og forsvant - "Cape Peninsula Coon Carnival Board", "Western Province Jubilee Carnival Board" (Jimmy WG Allen), "Cape Western Coon Carnival Board" (regissert av Sonny Loyd). Flertallet av gruppene er representert av Kaapse Klopse Karnaval Association som er en av break-away Associations fra Capese Karnaval ("Cape Carnival") Association. I dag overvåker Cape Town Minstrels Carnival Association organisasjonen av Minstrel Carnival.

Evolusjon av musikk

Musikken assosiert med historiens historie og Tweede Nuwe Jaar ble påvirket av en rekke kilder. På 1600- og 1700 -tallet ble slaver sendt til Kapp det gode håp fra Indonesia , Malaysia , Sri Lanka , India og Øst -Afrika ( Madagaskar ), noe som skapte en smeltedigel av kultur og innflytelse. De britiske garnisonene i æraen påvirket marsjeringstogene til minstrel -gruppene, og en betydelig samling sanger henter sin opprinnelse fra Nederland . Cape slaver sammen med den lokale Khoisan -befolkningen var kjent for å synge i kor som en del av feiringen. De så også på de koloniale troppene som paraderte i Cape Town mens de sang "God Save the Queen". Spor av afrikansk, asiatisk og europeisk musikk kan høres i minstreelmusikken. Ghoema -beatet gjenspeiler rytmiske likheter mellom India, Indonesia, Afrika og Midtøsten. Derfor minner "Ghoemaliedjies" (Ghoema -sanger) om musikken fra Afrika, Asia og Europa. "Melodier" og "moppies" har vestlig opprinnelse og ble sterkt påvirket av afroamerikansk musikk (muligens assosiert med eksponeringen for de besøkende amerikanske minstrellene). Kinoene på tvers av District Six utøvde også jazzinnflytelsen og gjenoppføringen av kjente skuespillere og sangere i forestillingene. Utviklingen av Cape slave "sosiale stoff" inkluderte utviklingen av deres egen musikk og dans som ble brukt til å øke sosial samhørighet og feire de frihetene de ble gitt.

Trupp av minstrels som marsjerer gjennom Cape Town (2017)

Kjente sanger sunget av minstrels:

  • "Ek soek na my Dina" Jeg leter etter min Dina
  • "Kom dans Klaradyn" Kom og dans Klaradyn
  • "Rosa"
  • "Hier's ek weer" Her er jeg igjen
  • Pollie, ons gaan Perel toe Pollie, vi skal til Paarl
  • "Vaarwel my eie soetlief" Farvel, min søte
  • "Die Ossewa" En okse vogn
  • "Bobbejaan klim die berg" Babian bestiger fjellet
  • "Wat maak oom Kallie daar" Hva gjør onkel Kallie der
  • "Hou djou rokkies bymekaar" Hold kjolene dine sammen
  • "Solank as die rietjie" Så lenge det lille sivet
  • " Daar Kom Die Alibama " Der kommer Alabama '

Karneval i dag

Minstrel i klassisk minstrel -stil struts sine ting på Green Point Stadium i 2001

Nyttårsaften marsjerer Cape Malay Choirs eller "nagtroepe" gjennom Cape Town. Deretter paraderes minstreelene gjennom byen og på Tweede Nuwe Jaar , 2. januar, tar troppene og korene til Green Point Stadium. I dag starter konkurransen på ettermiddagen 1. januar og fortsetter 2. januar og de påfølgende to lørdager.

Kategorier som blir bedømt som en del av konkurransene inkluderer,

  • Grand March Past-Kvasi-militær stil parade
  • Utstilling Mars Past - Visning av fantasi og presis koreografi
  • Beste kjole - vakreste uniform
  • Beste brett - Det mest fantasifulle og fineste emblemet
  • Voksen og ungdomstrommel major - bedømt på dansens kvalitet
  • Engelsk og afrikansk kombinert kor og gruppesang - sanger fremført av troppskorene, delvis i harmoni
  • Engelske og afrikanske moppies - komiske sanger sunget av en solist og koret
  • Juvenile and Adult Sentimentals - kjærlighetssanger tolket av en solist
  • Beste band - bestemmelse av det beste messingbandet følger med gruppen deres på veien og i konkurransene
  • Coon Song - En amerikansk melodi eller jazzstandard sunget av en solist
  • Spesialelementet - enhver form for forestilling, 20–30 minutter lang, valgt av troppen

Konkurransen dømmes av et panel av uavhengige dommere, og hver gruppe scorer i hver av kategoriene. Vinnerne av konkurransen 2013 kan ses på Cape Town Minstrels Carnival Association.

Mens mange tropper nå støttes av bedriftssponsorer, nekter mange og forblir fastholdende for tradisjonen. Karnevalet 2005 ble nesten avlyst på grunn av en påstått mangel på finansiering, mens karnevalet i 2006 ble offisielt avlyst av samme grunn. Imidlertid bestemte troppsorganisasjonene seg deretter for å gå videre med paraden til tross for fortsatt misnøye med finansiering, og festlighetene ble åpnet av Western Cape -premier Ebrahim Rasool 2. januar 2006.

Virkning på samfunn

Moderne feiring av Tweede Nuwe Jaar er en påminnelse om slave -fortiden i koloniale Cape Town, betydningen av musikk og dans som en del av feiringen av frihet. Den Klopse har spilt en betydelig rolle i å møte sosiale utfordringer som kriminalitet, narkotikamisbruk og AIDS. Det brukes også til å bygge broer mellom samfunnene etter apartheidtiden. Bortsett fra å tilby underholdning, har Kaapse Klopse også blitt et middel for å bygge ferdigheter i samfunnet. Den Kaapse Klopse og tilhørende korsang gi de deltagende barn mulighet til å lære kunsten å utføre musikk og danse og utsatt dem for å praktisere musikk tre ganger i uken i forberedelse til sine forestillinger. Disse aktivitetene banet vei for verdensberømte musikere som Taliep Petersen og Jonathan Butler som begge mottok "Juvenile Sentimental Trophy" -prisene i tidligere konkurranser. Ferdighetene strekker seg utover sang, dans, spiller musikkinstrumenter og sy, men inkluderer også ferdigheter knyttet til hendelsesledelse som planlegging, prosjektledelse og mobilisering av en mangfoldig gruppe mennesker, unge og gamle. Sangen og dansen har vist seg å være en inntektskilde og ga en følelse av stolthet i lokalsamfunnene der arbeidsledighet er en bekymring og frustrasjon. Under apartheid ble barn fra tidligere vanskeligstilte lokalsamfunn nektet tilgang til scenekunst på skolen.

Kritikk

Innbyggere i Bo-Kaap har klaget på støy og småkriminalitet som følger med festivalen, og i 2011 begrenset byen Cape Town parader i Bo Kaap. Etter protester fra minstrels fikk Minstrels tillatelse til å marsjere i Bo Kaap året etter.

Se også

Referanser

Eksterne linker