Martyren Ketevan - Ketevan the Martyr
|
Martyren Ketevan
| |
|---|---|
 Ikon for den hellige store martyrdronning Ketevan
| |
| Stor-martyr | |
| Født | c. 1560 |
| Døde | 13. september 1624 (ca. 64 år gammel) Shiraz |
| Æres i | Øst-ortodokse kirke |
| Stor helligdom | Alaverdi kloster |
| Fest | 13. september ( ns ) , 26. mai ( os ) |
| Den hellige Ketevan | |
|---|---|
 | |
| Dronning av Kakheti | |
| Tenure | 1601–1602 |
| Født | c. 1560 |
| Døde | 13. september 1624 Shiraz |
| Begravelse | |
| Ektefelle | David jeg |
| Utgave |
Teimuraz I Vakhtang Helena Marta |
| Dynastiet | Bagrationi - Mukhrani |
| Far | Ashotan I, prins av Mukhrani |
| Religion | Georgisk-ortodoks kirke |
Martyren Ketevan ( georgisk : ქეთევან წამებული , ketevan tsamebuli ) (ca. 1560 - 13. september 1624) var en dronning av Kakheti , et rike i Øst- Georgia . Hun var regent over Kakheti under mindretallet til sønnen Teimuraz I fra Kakheti fra 1605 til 1614. Hun ble drept i Shiraz , Iran , etter langvarige torturer av Safavid- suzerains of Kakheti for å nekte å gi opp den kristne troen og konvertere til islam . Hun er blitt kanonisert som en helgen av den georgisk-ortodokse kirken .
Liv
Ketevan ble født av prins Ashotan av Mukhrani ( Bagrationi ) og giftet seg med prins David av Kakheti, den fremtidige David I , konge av Kakheti fra 1601 til 1602.
Etter Davids død drev hun religiøs bygning og veldedighet. Men da Davids bror Konstantin I drepte sin regjerende far, Alexander II , og tilbrakte seg kronen med Safavid iranske støtte i 1605, samlet Ketevan de kakhetiske adelsmennene mot patrisidet og dirigerte Konstantins lojale styrke. Usurperen døde i kamp. Ifølge Safavid-tjenestemannen og kronikøren, Fażli Ḵuzāni , viste Ketevan karakteristisk barmhjertighet mot Konstantins gjenlevende støttespillere og hans Qizilbash- offiserer. Hun beordret at de sårede fiendensoldatene ble behandlet deretter og akseptert i tjeneste hvis de ønsket det. De muslimske kjøpmennene som led under krigen ble kompensert og satt fri. Ketevan fikk hvile kroppen til Constantine og sendt til Ardebil.
Etter opprøret forhandlet hun med Shah Abbas I i Iran, som var overherredømme over Georgia, for å bekrefte sin mindreårige sønn, Teimuraz I , som konge av Kakheti, mens hun påtok seg funksjonen som en regent.
I 1614, sendt av Teimuraz som forhandler til Shah Abbas , overga Ketevan seg effektivt som æresgisler i et mislykket forsøk på å forhindre Kakheti fra å bli angrepet av de iranske hærene. Hun ble holdt i Shiraz i flere år til Abbas I i hevn for Teimurazs motstrid, beordret dronningen å gi avkall på kristendommen, og etter å ha nektet henne, fikk hun torturert i hjel med rødglødende tang i 1624.
Deler av hennes relikvier ble hemmelig ført av de portugisiske katolske misjonærene i St. Augustine , øyenvitner fra hennes martyrium, til Georgia hvor de ble begravet i Alaverdi-klosteret . Resten av restene hennes skal ha blitt gravlagt i St. Augustine-kirken i Goa , India . Etter flere ekspedisjoner til Goa i det 21. århundre for å lete etter levningene, ble det antatt at de ble funnet i slutten av 2013.
Helligdag
Dronning Ketevan ble kanonisert av patriarken Zachary av Georgia (1613–1630), og 13. september (tilsvarende 26. september i den moderne gregorianske kalenderen ) ble innstiftet av den georgisk-ortodokse kirken som dagen for hennes markering.
Beretningen om Ketevans martyrium relatert til Augustinernes misjonærer ble utnyttet av sønnen Teimuraz i hans dikt The Book and Passion of Queen Ketevan (წიგნი და წამება ქეთევან ts, ts'igni da ts'ameba ketevan dedoplisa ; 1625) samt av den tyske forfatteren Andreas Gryphius i sin klassiske tragedie Catharina von Georgien (1657). Den georgiske munken Grigol Dodorkeli- Vakhvakhishvili fra David Gareja-klosteret var en annen nesten samtidig forfatter hvis skrifter, et hagiografisk verk i tillegg til flere salmer, fokuserte på Ketevans liv og martyrium. Den skotske dikteren William Forsyth komponerte diktet The Martyrdom of Kelavane (1861), basert på Jean Chardins beretning om Ketevans død.
Relikvier og arkeologiske funn
Portugal
I 2008 ble det oppdaget at Graça-klosteret i Lisboa , Portugal inneholdt en tidligere ukjent, stor azulejo med panoramautsikt som skildrer dronning Ketavans martyrium i Persia. Scenene var basert på beretninger om hennes martyrium av portugisiske Augustinermisjonærer som var vitne til hennes død. Panoramiske fliser var i forfall og Georgia tilbød tusenvis av euro for reparasjoner.
I 2017 ble en full kopi av den portugisiske skildringen av Ketevans martyrium avduket i Georgia og vist på Château Mukhrani .
I oktober 2017 besøkte Georgias president Giorgi Margvelashvili dronning Ketevans veggmaleri ved Graça-klosteret under sin offisielle reise til Portugal. Restaureringsarbeidet fortsatte, og det ble undertegnet en avtale mellom klosteret og National Agency of Cultural Heritage Preservation fra Ministry of Culture of Georgia .
India (Goa)
Viktigheten av dronning Ketevan for det georgiske folket har ført til en relikviejakt de siste tiårene, særlig i Goa . Siden 1989 har forskjellige delegasjoner som kommer fra Georgia , jobbet sammen med den arkeologiske undersøkelsen i India for å prøve å lokalisere Ketevans grav innenfor ruinene av det augustinske klosteret Our Lady of Grace, i Old Goa , Goa . Denne innsatsen ble hindret fordi lagene ikke klarte å tolke de portugisiske dokumentene som ga ledetråder til Ketevans gravsted korrekt.
Disse historiske kildene uttalte at Ketevans håndflate- og armbenfragmenter ble holdt inne i en steinurn under et bestemt vindu i kapittelkapellet i det augustinske klosteret. I mai 2004 ble kapittel kapell og vindu nevnt i kildene funnet under et samarbeidsarbeid mellom portugisisk og overseas Citizen of India- arkitekt Sidh Losa Mendiratta og Archaeological Survey of India , Goa-sirkel (på den tiden da Nizammudin Taher var superintendent arkeolog. ). Selv om selve steinurnen manglet, ble mestringssteinen og en rekke beinfragmenter funnet nær vinduet nevnt i de portugisiske kildene.
Dr. Niraj Rai, Manvendra Singh og Dr. Gyaneshwer Chaubey fra CSIR - Center for Cellular and Molecular Biology , Hyderabad , India og Estonian Biocentre Estonia utførte eldgamle DNA-analyser på disse menneskelige beinrester utgravd fra St. Augustine-klosteret ved sekvensering og genotyping av mitokondrie-DNA . Undersøkelsene av restene avdekket en uvanlig mtDNA- haplogruppe U1b , som er fraværende i India , men som er til stede i Georgia og omkringliggende regioner. Siden den genetiske analysen bekrefter arkeologiske og litterære bevis, er det sannsynlig at det utgravde beinet tilhører dronning Ketevan av Georgia. Imidlertid er det viktig å huske på at Ketevans håndflate- og armbenfragmenter ble holdt i samme urne som hele restene av to europeiske misjonærer, friar Jerónimo da Cruz og friar Guilherme de Santo Agostinho. Derfor ville det være avgjørende å bestemme kjønnet og typen bein på fragmentene som ble testet for å få avgjørende resultater. Ifølge en historie i India's Mint on Sunday avis, "bekreftet ytterligere tester at U1b-beinet kom fra en kvinne. Så i 2013 ble det fastslått at beinet som ble funnet i to stykker i 2005 var i samsvar med å være fra en georgisk kvinne". .
I 2017, som feiret tjuefem år med diplomatiske forhold mellom India og Georgia , ble relikviene sendt til Georgia i en periode på seks måneder hvor både religiøse og vitenskapelige begivenheter ble arrangert.
Den indiske regjeringen har tilbudt noen deler av de hellige relikviene i Goa til Georgia . Den 9. juli 2021 ble relikviene overlevert til den georgiske regjeringen og til Catholicos-Patriarch Ilia II fra Georgia av Indias utenriksminister S. Jaishankar .
Referanser
- Generelle kilder
-
Media relatert til Ketevan Martyren på Wikimedia Commons - Lang, David Marshall (1976). Lives and Legends of the Georgian Saints . New York: Crestwood. ( Utdrag "Dronning Ketevans lidenskap" )
- Merknader
