Khutbah -Khutbah

Abbasid Qadi leverer Khutbah i moskeen på Minbar . (Khutbah ble praktisert av kalifatet, senere ble det også adoptert av andre muslimske herskere)

Khutbah ( arabisk : خطبة Khutbah, tyrkisk : hutbe ) fungerer som det primære formell anledning for offentlig forkynnelse i islamsk tradisjon.

Slike prekener forekommer regelmessig, som foreskrevet av læren til alle juridiske skoler. Den islamske tradisjonen kan formelt observeres ved menighetsbønnen Dhuhr (middag) på fredag . I tillegg etterlyses lignende prekener på de to festivaldagene og etter bønn om sol og måneformørkelse .

Opprinnelse og definisjon

Religiøs fortelling (inkludert prekener) kan uttales i en rekke innstillinger og på forskjellige tidspunkter. Den khutbah , men refererer til Khutbah al-jum'a , vanligvis betyr adressen leveres i moskeen på ukentlig (vanligvis fredag) og årlige ritualer. Andre religiøse taler og anledninger til forkynnelse beskrives som dars (en leksjon) eller waz (en formaning), og deres formater er forskjellige.

De Khutbah stammer fra praksisen av islamsk profet , Muhammed , som brukes til å levere ord formaning, undervisning, eller kommando på samlinger for tilbedelse i moskeen , som besto av gårdsplassen til huset sitt i Medina .

Etter erobringen av Mekka presenterte Muhammad seg selv som en khatib for byen i 630 e.Kr. De fire første kalifene , og Ummayadskalifene og provinsguvernørene holdt alle prekener. Det var ikke nødvendigvis formanende, men tok for seg praktiske spørsmål om regjeringen og inkluderte noen ganger til og med direkte ordre. Under abbasidene forkynte ikke kalifen lenger, men tildelte oppgaven til de religiøse dommerne . Abbasidene insisterte på at de ryddet islam for sekularismen til umayyadene, og dette bidro sannsynligvis til å styrke det religiøse aspektet ved prekenen.

Leveranse

I begynnelsen av tjenesten blir adhan gitt, hvor khatib (personen som leverer khutbah) blir sittende. Den iqama gis når Khatib går ned. Preken er holdt i to deler. Begge deler leveres mens khatib står og skilles med en pause mellom dem når khatib setter seg ned. Under selve prekenen er det obligatorisk å uttale følgende:

  • den hamdala , eller et uttrykk for å prise Gud og vise takknemlighet mot ham; Å si al-hamdu li'llāh "Lovpris tilhører Allah" i begynnelsen av prekenen er vanligvis tilstrekkelig,
  • salawaten, eller påkallelse av fred og velsignelser over Muhammed ,
  • resitasjon av en del av Koranen i den første delen av prekenen eller, ifølge noen læresetninger, i begge,
  • formaninger om fromhet i begge deler av prekenen,
  • og dua (bønn) på vegne av de troende.

Gjør salaten (bønnen) lang og khutba (prekenen) kort.

- Den  islamske profeten Muhammed

Den Khatib må være i en tilstand av rituell renhet ; kjolen hans må være i samsvar med forskriftene . Det er prisverdig at khatib er på en prekestol eller et forhøyet sted; å hilse menigheten når han retter seg mot dem; å sette seg ned til adhan uttales av muezzin ; og for å rette seg selv straks mot publikummet. Til slutt skal khatib gjøre prekenen kort.

Historisk sett ble prekener holdt på klassisk arabisk . Dette språklige kravet krevde omfattende opplæring fra khatibens side, og dette bidro til veksten av en litterær sjanger bestående av modellprekener, for eksempel de av den berømte ibn Nubata (d. 984). Den Sahabah , selv etter å migrere til fremmede land, alltid holdt khutbah i klassisk arabisk , men vil i stedet gjennomføre en lengre forelesning før khutbah på det lokale språket. I følge de fire aksepterte sunnimusikkskolene i juss , er det et krav at khutbahen skal leveres helt på klassisk arabisk . I moderne tid har det imidlertid blitt vanlig å forkynne på hverdagsspråk, mens det ofte beholder visse arabiske uttrykk, i samtidige og ikke-tradisjonelle kretser.

fredag

Tilbedere lytter til en preken i National Mosque of Malaysia

En av betingelsene for gyldigheten av fredagsgudstjenesten er at den må gå foran to prekener. Preken blir holdt når antall revisorer som kreves for en gyldig j̲umu'a er tilstede.

Tradisjonelt, som beskrevet i klassiske islamske juridiske avhandlinger, ble fredagsmenighetsbønner der prekener ble holdt begrenset til bysentre og normalt til en stor moské i hver by. En slik moske blir referert til som en masjid jami ' , det vil si en "fredagsmoske" (eller en "katedralmoske"). Disse moskeene ble preget av sin sentrale beliggenhet, store dimensjoner, monumental arkitektur, symbolske møbler som indikerer dens opphøyde statur, og, den mest demonstrerende av alle, minbar (rituell prekestol).

I samtiden er fredagsmenighetsbønner med prekener vanlige i moskeer i alle størrelser og forhold, og ikke bare begrenset til noen få sentrale steder. prekener blir også levert gjennom aviser og sendt på radio og fjernsyn.

Spesielle anledninger

Man kan se muslimske menn som deltar i Khutbah som en del av Eid-ul-Adha- bønnene . Bilde tatt på Barashalghar union av Comillas Debidwar upazila .

Prekener ved spesielle anledninger inneholder vanligvis trekk som er relevante for feiringen (f.eks. Eid) eller naturfenomenene de blir levert til (f.eks. Kusuf og Khusuf ). For eksempel, på Eid al-Fitr , har predikanten plikt til å instruere den trofaste menigheten om zakat eller almisse. På Eid al-Adha inkluderer forkynneren kommentarer som spesifiserer reglene for offeret .

Det er en liten forskjell i prekenen holdt på Eid ul-Fitr . Prekenes første del må åpne med ni takbirs , den andre delen med syv. Preken kan også bli uttalt mens du sitter. Når det gjelder prekenene som ble holdt under en formørkelse eller overdreven tørke, anbefaler klassiske tekster at slike prekener må formanne publikum og be Gud om tilgivelse. Vanligvis blir vers 9 i Sūra At-Tahrim (Koranen 66:09) også resitert og en spesiell bønn kalt "Muḥammad's du'a" ʾ blir sagt.

Suveren navn

I det førmoderne Midtøsten var omtale av et herskernavn i prekenen en av de to rettighetene til suverenitet (den andre er retten til å lage mynter ). Å nevne betydde å akseptere suverenitet og suverenitet til en hersker, og det ble ansett som det viktigste suverenitetskriteriet for en islamsk hersker. Å utelate navnet på en hersker fra prekenen var som å offentliggjøre uavhengighet . Denne suverenitetsprerogativet ble introdusert av islam. Det var ikke til stede i den pre-islamske tiden. I tillegg kunngjorde prekenen, et viktig kommunikasjonsmiddel, avsetning av en hersker, tiltredelse av en hersker, nominasjon av en arving og begynnelsen og slutten på en krig.

Suverenes navn ble også erklært i khutbas under Mughal -regjeringen; Babur ble stylet 'Zahir-ud-Din Bábar Muhammad' under fredagskhutbas. Sher Khan , en motstander av Mughal -keiseren Humayun , var fornøyd hvis Bengal ble gitt ham mot at keiseren beholdt sin rett til å mynte mynter og forkynne khutbaen i keiserens navn, og derved bli "keiserens vasal".

For tiden praktiserer noen muslimske monarkier dette i sin statsregulerte preken som i Brunei og Malaysia .

Khutbah og departementene for islamske saker i moderne stater

Khutbah fra Mustafa Kemal Atatürk i Zagan Pasha -moskeen i Balikesir

I en rekke land som Tyrkia , Saudi -Arabia og Egypt er det en sentral religiøs myndighet under tilsyn av regjeringen som utsteder en ukentlig preken som skal leses i alle moskeer under dens jurisdiksjon. I Tyrkia er prekenene utarbeidet av Diyanet , i Saudi -Arabia av departementet for islamske saker. I Egypt diskuteres et lignende forslag for tiden.

Relatert konsept

Abu-al-Faraj ibn Al-Jawzi skriver i sin Ru'ūs al-Qawārīr om et lignende konsept som også kalles khutbah . Dette konseptet ble også referert til med samme navn som prekenen, og det var et annet begrep. Hovedformålet var ikke å formane, instruere eller irettesette, men heller å opphøye og prise Gud. Det inviterte andre til å tilbe og feire Guds storhet. Ibn al-Jawzi brukte en rekke metaforer og hentydet ofte til naturen.

Se også

Merknader

Referanser

  • Gaffney, Patrick D. "Khutba." Encyclopedia of Islam and the Muslim World . Redigert av Martin, Richard C. Macmillan Reference, 2004. bind. 1 s. 394. 20. april 2008
  • Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu. Studentens Britannica India . Populær Prakashan, 2000.
  • Hovannisian, Richard G; Sabagh, Georges. Religion og kultur i middelalderens islam . Cambridge University Press , 2000.
  • Jones, Linda, Prediking og prekener, i Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 bind), redigert av C. Fitzpatrick og A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, s. 478–482. ISBN  1610691776
  • Lewis, Bernard. Fra Babel til Dragomans: Tolke Midtøsten . Oxford University Press , 2004.
  • Wensinck, AJ Encyclopaedia of Islam . Redigert av: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel og WP Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 20. april 2008
  • Samtids Fataawa, Idara-e-Islamiyat, 2001

Eksterne linker