Qocho - Qocho

Qocho Kingdom

高昌回鶻
Qocho Kingdom 高昌回鶻
843 - etter 1353
Status	; Suveren stat (843–1132) ; ; Vassal -staten i det vestlige Liao ; (1132–1209) ; Vassal -staten i det mongolske riket ; (1209–1335) ; Vassal -staten i Chagatai Khanate ; (slutten av 1200- til midten av 1300 -tallet)
Hovedstad	Gaochang , Beshbalik
Vanlige språk	Tocharian , Middle Chinese , Sogdian og senere Old Uyghur
Religion	Manicheisme , buddhisme , nestorianisme ( østkirken )
Myndighetene	Kongerike
Idiqut (lykkeherre
Historie
• Etablert	843
• Avviklet	etter 1353
Foregitt av	etterfulgt av
	Uyghur Khaganate
	Det tibetanske riket
Vestlige Liao
Chagatai Khanate
I dag en del av	Kina ; Kasakhstan ; Kirgisistan

Man of Gaochang (高昌國, Turfan ) in Fan Ke Ru Chao Tu 番客入朝圖(937-976 CE)

Qocho ( kinesisk :高昌回鶻; pinyin : Gāochāng Huíhú ; lit. 'Gaochang Uyghurs', mongolsk ᠦᠶᠭᠦᠷ Uihur "id."), Også kjent som Idiqut , ("hellig rikdom"; "herlighet"; " formueherre ") var et uigurisk rike opprettet i 843, med sterk kinesisk buddhistisk og tokarisk påvirkning. Det ble grunnlagt av uiguriske flyktninger som flyktet fra ødeleggelsen av Uyghur Khaganate etter å ha blitt drevet ut av Yenisei Kirghiz . De gjorde sin sommerhovedstad i Qocho (også kalt Qara-Khoja , moderne Gaochang-distriktet i Turpan ) og vinterhovedstad i Beshbalik (moderne Jimsar County , også kjent som Ting fylke). Befolkningen blir referert til som "Xizhou Uyghurs" etter det gamle Tang -kinesiske navnet for Gaochang, Qocho Uyghurs etter deres hovedstad, Kucha Uyghurs etter en annen by de kontrollerte, eller Arslan (løve) uigurer etter kongens tittel.

Tidslinje

Uyghur Khagan

I 843 migrerte en gruppe uigurer sørover under ledelse av Pugu Jun (Pan Tegin) og okkuperte Karasahr og Kucha fra det tibetanske riket .

Uigurernes land er veldig stort, så stort at det i vest virker grenseløst. I fjerde og femte måned tørker all vegetasjon ut som om det var vinter. Fjellene er snødekte selv om sommeren. Når solen går opp blir det varmt, men så snart det går ned, blir det kaldt. Selv i den sjette månemåneden (dvs. sommertoppen) må folk bruke vadderte dekker for å sove. Det regner ikke om sommeren. Regnet begynner bare å falle om høsten, og deretter begynner vegetasjonen å spire. Kom vinteren, elvene og slettene er som våren vår, med blomster i full blomst.

- Wugusun Zhongduan

I 866 erklærte Pugu Jun seg selv som khan. Kongeriket Qocho erobret Tingzhou ( Beshbalik eller Beiting) og Xizhou ( Gaochang ) samt Changbaliq (nær Ürümqi ) og Luntai ( Bugur ) fra Guiyi -kretsen .

På den sørlige enden av Altai -fjellene er en by av uighurene, kalt Bieshiba (Beshbaliq). Det er en stele fra Tang-tiden der som identifiserer det som det tidligere militære prefekturen i Vasthavet (Hanhai). Det store havet ligger flere hundre li nordvest for denne byen. I det havet er en liten øy dekket av fjær som er kastet av fugler. Over to hundre li vest for denne byen er fylket Luntai, som også har en stele fra Tang-tiden. Fem hundre li sør for denne byen (Beshbaliq) er Hezhou (Qocho), kjent som Gaochang i Tang. Det er også kjent som Yizhou. Tre til fire tusen li vest for Gaochang ligger byen Wuduan (Khotan), som var kjent som kongeriket Yutian i Tang. De to elvene som produserer svart og hvit jade ligger der.

- Yelü Chucai

I 869 og 870 angrep kongeriket Qocho Guiyi -kretsen, men ble frastøtt.

I 876 grep kongeriket Qocho Yizhou fra Guiyi -kretsen, hvoretter det ble kalt Kumul .

I 887 ble de bosatt under en agrarisk livsstil i Qocho -regionen.

I 954 steg Ilig Bilgä Tengri til makten.

I 981 steg Arslan Bilgä Tengri ilig til makten.

I 984 ble Arslan Bilgä Tengri ilig Süngülüg Khagan. Samme år nådde en Song -dynastiets utsending Qocho og redegjorde for byen:

Det er ikke regn eller snø her, og det er ekstremt varmt. Hvert år på den varmeste tiden graver innbyggerne hull i bakken å bo i .... Jorden her produserer alle de fem kornene bortsett fra bokhvete. Adelen spiser hestekjøtt, mens resten spiser fårekjøtt, villender og gjess. Musikken deres spilles i stor grad på pipa og harpe. De produserer sabel, fin hvit bomullsklut og en brodert klut laget av blomsterstøvler. Etter skikk liker de ridning og bueskyting .... De bruker [Tang] -kalenderen som ble produsert i det syvende året av Kaiyuan -regjeringen (719). De former rør av sølv eller messing og kanaliserer rennende vann for å skyte på hverandre; eller de drysser vann på hverandre som et spill, som de kaller å trykke ut solvarmen for å jage sykdom. De liker å gå turer, og barnevognene har alltid med seg et musikkinstrument. Det er over femti buddhistiske templer her, navnene innskrevet over portene deres alle presentert av Tang -domstolen. Templene huser kopier av de buddhistiske skriftene ( da zang jing ) og ordbøkene Tang yun , Yupian og Jingyun . På vårkvelder bruker lokalbefolkningen tiden til å frese mellom templene. Det er et "Imperial Writings Tower" som huser edikter skrevet av Tang -keiseren Taizong, som er nøye sikret. Det er også et manicheansk tempel med persiske munker som holder sin egen religiøse lov og kall de buddhistiske skrifter for den "fremmede måten" .... I dette landet er det ingen fattige mennesker; alle som mangler mat, får offentlig hjelp. Folk lever i en høy alder, vanligvis over hundre år. Ingen dør ung.

I 996 etterfulgte Bügü Bilgä Tengri ilig Süngülüg Khagan.

I 1007 etterfulgte Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan Bügü Bilgä Tengri ilig.

I 1024 etterfulgte Kül Bilgä Tengri Khan Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan.

I 1068 etterfulgte Tengri Bügü il Bilgä Arslan Tengri Uighur Tärkän Kül Bilgä Tengri Khan.

I 1123 steg Bilgä til makten. Han ble etterfulgt av Yur Temur på et tidspunkt.

I 1128 ble kongeriket Qocho vasal av Qara Khitai .

I 1128, under Bilge Tekins regjeringstid, ble Uighur Kingdom en vasalstat i det vestlige Liao etablert av Khitan. Opprinnelig utøvde den vestlige Liao bare en løs kontroll over Uighur -staten, men begynte snart å presse for store skatter og avgifter i Uighur -landene. I 1209 beordret Uighur Iduq-qut ("lykkeens herre") Barchuk Art Tegin døden til Khitan-sorenskriveren ( shangjian ) i et forsøk på å frigjøre sitt folk fra regjeringen i den vestlige Liao. Det skjedde bare slik at Chinggis Khans utsendinger ankom dette tidspunktet, og av frykt for gjengjeldelse fra Liao sendte han umiddelbart utsendinger til Mongolia for å uttrykke sin vilje til å erkjenne troskap til Chinggis i bytte mot beskyttelse.

- George Qingzhi Zhao

I 1209 ble kongeriket Qocho vasal i det mongolske riket .

Jeg må imidlertid påpeke at selv om Chinggis Khan adopterte herskeren i den uiguriske staten Barchukh Art Tegin som sin "femte sønn", ble uighurstaten aldri det "femte khanatet", som noen forskere har foreslått. Uighur -staten var ikke uavhengig, men var en del av det mongolske imperiet. Under det tidlige Yuan -dynastiet, i hvert fall før prinsenes opprør, utøvde Yuan sentralregjering en stram kontroll over Uighur -staten. Selv om den mongolske kongefamilien opprettholdt et ekteskapsforhold med Uighur Idu-qut-familien i nesten et århundre, var kvinnene som ble gift i Uighurstan ikke døtre til Yuan-keiserne, men var for det meste etterkommere av Ogedei Khan som hadde mistet tronen til etterkommerne til Tolui, hans yngre bror. På samme tid, selv om den mongolske kongefamilien fortsatte å gifte seg med prinsessene med Uighur Iduqut, giftet ikke en eneste av de mongolske khanene eller Yuan -keiserne seg med en uigurprinsesse.

- George Qingzhi Zhao

I 1229 etterfulgte Barčuq Art iduq-qut Yur Temur.

I 1242 etterfulgte Kesmez iduq-qut Barčuq Art iduq-qut.

I 1246 etterfulgte Salïndï Tigin iduq-qut Kesmez iduq-qut.

I 1253 etterfulgte Ögrünch Tigin iduq-qut Salïndï Tigin iduq-qut.

I 1257 etterfulgte Mamuraq Tigin iduq-qut Ögrünch Tigin iduq-qut, som ble henrettet for å ha støttet Ogodeid-grenen av Genghisid-familien.

I 1266 etterfulgte Qosqar Tigin iduq-qut Mamuraq Tigin iduq-qut.

I 1280 etterfulgte Negüril Tigin iduq-qut Qosqar Tigin iduq-qut.

I 1318 døde Negüril Tigin iduq-qut. Kongeriket Qocho ble en del av Chagatai Khanate .

I 1322 steg Tämir Buqa iduq-qut til makten.

I 1330 etterfulgte Senggi iduq-qut Tämir Buqa iduq-qut.

I 1332 etterfulgte Taipindu iduq-qut Senggi iduq-qut.

I 1352 etterfulgte Ching Timür iduq-qut Taipindu iduq-qut og var den siste kjente herskerguvernøren i riket.

På 1370 -tallet opphørte kongeriket Qocho å eksistere.

Kultur

Malte silkefragmenter av menn i rustning, fra et Manichaean -tempel nær Qocho. Tyrkisk, 800- eller 900 -tallet e.Kr. Museum für Asiatische Kunst, Berlin.

Hovedsakelig tyrkiske og Tocharian , men også kinesiske og iranske folkene som de Sogdians ble assimilert inn i Uyghur Riket Qocho. Kinesere var blant befolkningen i Qocho. Peter B. Golden skriver at uigurene ikke bare adopterte Sogdians skrivesystem og religiøse tro, som manicheisme , buddhisme og kristendom , men også så på Sogdianerne som "mentorer", mens de gradvis erstattet dem i rollene som Silkeveien tradere og kulturleverandører.

Den Tang styre over Qocho og Turfan og buddhismen igjen en varig arv på Riket Qocho med Tang presenteres navn igjen på de mer enn 50 buddhistiske templer med keiser Taizong av Tang 's forordninger som er lagret i 'Imperial Writings Tower' og kinesiske ordbøker i likhet med Jingyun, Yuian, Tang yun og da zang jing (buddhistiske skrifter) lagret inne i de buddhistiske templene, og persiske munker opprettholdt også et manicheansk tempel i kongeriket, bruker perseren Hudud al-'Alam navnet "kinesisk by" for å kalle Qocho , hovedstaden.

Uigurene i Qocho fortsatte å produsere den kinesiske Qieyun -rimordboken og utviklet sine egne uttalelser av kinesiske tegn, til overs fra Tang -innflytelsen over området.

Den moderne uiguriske lingvisten Abdurishid Yakup påpekte at Turfan Uyghur -buddhistene studerte det kinesiske språket og brukte kinesiske bøker som Thousand Character Classic og Qieyun, og det ble skrevet at "I Qocho by var det mer enn femti klostre, hvorav alle titler er gitt av keiserne fra Tang -dynastiet, som beholder mange buddhistiske tekster som Tripiṭaka , Tangyun , Yupuan , Jingyin etc. "

I Sentral -Asia så uigurene på det kinesiske skriftet som "veldig prestisjefylt", så da de utviklet det gamle uiguriske alfabetet , basert på det syriske skriften, byttet de det bevisst til vertikal som kinesisk skrift fra sin opprinnelige horisontale posisjon på syrisk.

Etnisitet

Selv om det uiguriske språket er et tyrkisk språk, hevdet James A. Millward at uigurene generelt var " Mongoloid " (et arkaisk begrep som betyr "å vises etnisk østlig eller indre asiatisk"), og som et eksempel ga bildene av uiguriske beskyttere av buddhismen i Bezeklik , tempel 9, til de begynte å blande seg med Tarim-bassengets originale, indoeuropeiske- talende " kaukasiske " innbyggere, for eksempel de såkalte Tocharians . Buddhistiske uigurer opprettet Bezeklik -veggmalerier.

Religiøs konflikt

Blad fra Manichean bok, midten av 900-tallet

Manichean Bema Scene, 8-9th century

Kara-Khanid Khanate

Uigurene i Qocho var buddhister hvis religiøse identitet var sammenflettet med deres religion. Qocho var en buddhistisk stat med både statsstøttet Mahayana-buddhisme og manicheisme . Uigurene sponset byggingen av mange av tempelhulene i det som nå kalles Bezeklik-hulene . Selv om de beholdt noe av kulturen, var de sterkt påvirket av urbefolkningen i det vestlige Kina og forlot det gamle turkiske alfabetet til fordel for et modifisert sogdisk alfabet , som senere ble kjent som det gamle uiguriske alfabetet . Idiquts (tittelen på Qocho -herskerne) styrte uavhengig til de ble en vasalstat i Qara Khitai (kinesisk: "Western Liao").

De kremerer ikke de døde, men begraver de døde uten kister. De begraver alltid de døde med hodet vendt mot vest. Munkene deres barberer ikke hodet, og det er ingen malte eller skulpturerte bilder i templene deres. Språket i skriftene deres er også uforståelig for oss. Bare i Hezhou (dvs. Gaochang/Qocho) og Shazhou (dvs. Dunhuang) er templene og bildene som de i sentrallandene, og i disse templene resiterer de buddhistiske skrifter skrevet i kinesisk (Han) skrift.

- Wugusun Zhongduan

De buddhistiske uigurene kom ofte i konflikt med sine vestlige muslimske naboer. Muslimske tyrkere beskrev uigurene på en rekke nedsettende måter. For eksempel sier '' Compendium of the Turkic Dialects 'av Mahmud al-Kashgari > at "akkurat som tornen skal kuttes ved roten, så bør uiguren treffes i øyet". De brukte også det nedsettende ordet "Tat" for å beskrive de buddhistiske uigurene, som betyr "vantro". Uigurer ble også kalt hunder. Mens al-Kashgari viste en annen holdning til de tyrkiske spådommers tro og "nasjonale skikker", uttrykte han overfor buddhismen et hat i Diwan der han skrev versesyklusen om krigen mot uiguriske buddhister. Buddhistiske opprinnelsesord som toyin (en geistlig eller prest) og Burxān eller Furxan (som betyr Buddha, som får den generiske betydningen "idol" på det tyrkiske språket Kashgari) hadde negative konnotasjoner til muslimske tyrkere.

Uigurene ble utsatt for angrep av muslimske tyrkere, ifølge Kashgaris arbeid. Den Kara-Khanid Khanate 's hersker Sultan Satuq Bughra Khan jevnet Qocho sin buddhistiske templer i Minglaq provinsen over Ili regionen. Buddhistiske veggmalerier ved Bezeklik Thousand Buddha Caves ble skadet av lokal muslimsk befolkning hvis religion forbød figurative bilder av levende vesener, spesielt øynene og munnene ble ofte stukket ut. Biter av veggmalerier ble også brutt av for bruk som gjødsel av lokalbefolkningen. Den islamsk-buddhistiske konflikten fra det 11. til 12. århundre blir fremdeles minnet om i form av feiringen av helligdommen Khotan Imam Asim Sufi og andre helligdager i Sufi. Bezeklik's Thousand Buddha Caves er et eksempel på den religiøst motiverte hærverket mot portretter av religiøse og menneskelige skikkelser.

I følge Kashgaris Three Turkic Verse Cycles led de "vantro stammene" tre nederlag, ett i hendene på Karakhanidene i Irtysh -dalen , ett av uspesifiserte muslimske tyrkere, og ett påført "en by mellom Tangut og Kina.", Qatun Sini, i hendene på Tangut Khan. Krigen mot buddhistiske, sjamanistiske og manicheanske uigurer ble ansett som en jihad av Kara-Khanids. Imamer og soldater som døde i kampene mot uiguriske buddhister og Khotan blir æret som helgener. Det er mulig muslimene kjørte noen uiguriske buddhistiske munker mot å ta asyl i Tangut Western Xia -dynastiet.

Det er mange varianter av mennesker i det landet. Håret og skjegget er tykt og krøllete som ull, og varierer mye i nyansen fra svart til gult. Man ser bare øynene og nesen på ansiktene [på grunn av alt ansiktshår]. Deres smak og vaner er også forskjellige fra vår. Det er Mosuluman (muslimske) uigurer som er grusomme av natur og spiser bare kjøtt fra dyr som de nettopp har drept med egne hender. Selv når de faster, drikker de vin og spiser uten følelse av ubehag. Det er Yilizhu (kristne) uigurer som er ganske svake og feige og misliker å drepe; ved faste spiser de ikke kjøtt. Det er Yindu (indiske) uigurer som har svart hud og er enkle og ærlige. Det er for mange andre typer til at jeg kan nevne dem alle. Kongen deres velger eunukene sine fra de av Yindu (indianerne) som er mørke og stygge og bruker ild for å merke ansiktene sine.

- Wugusun Zhongduan

Mongolsk styre

I 1209 erklærte Kara-Khoja-herskeren Baurchuk Art Tekin sin troskap til mongolene under Djengis Khan og riket eksisterte som en vasalstat til 1335. Etter å ha underkastet seg mongolene, tjente uigurene de mongolske herskerne som byråkrater, og ga ekspertisen som de opprinnelig analfabeter nomadene manglet. Qocho eksisterte som en vasal for mongolene i Yuan -dynastiet , og ble alliert til Yuan mot Chagatai Khanate . Til slutt eliminerte Chagatai khan Ghiyas-ud-din Baraq Yuan-innflytelse over Qocho. Da mongolene plasserte uigurene i kontroll over koreanerne ved hoffet, protesterte den koreanske kongen. Keiser Kublai Khan irettesatte den koreanske kongen og sa at Uyghur-kongen rangerte høyere enn Karluk Kara-Khanid-herskeren, som igjen ble rangert høyere enn den koreanske kongen, som ble rangert sist, fordi uigurene overga seg til mongolene først, Karluks overga seg etter uigurene, og koreanerne overga seg sist, og at uigurene overga seg fredelig uten å gjøre voldelig motstand. En hybrid domstol ble brukt da Han -kinesere og uigurer var involvert i juridiske spørsmål.

Alaner ble rekruttert til de mongolske styrkene med en enhet kalt Asud eller "Høyre Alan -garde", som ble kombinert med "nylig overgivne" soldater, mongoler og kinesiske soldater stasjonert i området i det tidligere kongeriket Qocho. I Beshbalik (nå Jimsar County ) etablerte mongolene en kinesisk militærkoloni ledet av kinesisk general Qi Kongzhi.

Erobring av muslimske Chagatais

De siste buddhistiske uigurene i Qocho og Turpan ble konvertert til islam med makt under en Jihad (hellig krig) i hendene på Chagatai Khanate- herskeren Khizr Khoja (r. 1389-1399). Mirza Haidar Dughlat 's Tarikh-i-Rashidi (c. 1540, i persisk ) skrev: "( Khizr Khoja ) foretok en kampanje mot Karakhodja [Qocho] og Turfan, to svært viktige byene i Kina, og tvang sine innbyggere til å bli muslimer ... ". Chagatai Khanate erobret også Hami, der den buddhistiske religionen også ble renset og erstattet med islam. Ironisk nok etter at de ble konvertert til islam, klarte ikke etterkommerne av uigurene i Turpan å beholde minnet om sin buddhistiske arv og ble ledet til å tro at de "vantro Kalmuks" ( Dzungar -folket ) var de som bygde buddhistiske monumenter i området deres. Encyclopaedia of Islam skrev "Da Turks of Turfan [...] glemte alle de andre høydepunktene i fortiden, tilskrev de buddhistiske og andre monumenter til de" vantro Kalmuks ".

Den islamske konverteringen som ble tvunget på den buddhistiske byen Hami, var det siste slag mot uigurisk buddhisme, selv om det fortsatt var en viss buddhistisk innflytelse i navnene på Turpan -muslimer. Siden islam nådde dem mye etter andre byer i Tarim-bassenget, brukes fortsatt personlige navn med pre-islamsk gammel uigur-opprinnelse i Hami og Turpan mens uigurer i vest hovedsakelig bruker islamske navn med arabisk opprinnelse. Det er gjort forskjellige kirurgiske valg av historien til Xinjiang med den hensikt å projisere et bilde av enten irreligiøsitet eller fromhet av islam i uigurisk kultur.

De uigurer fra Taoyuan er restene av uigurer fra Turpan fra Kongeriket Qocho.

Liste over konger ( idiquts )

Kongeriket Qochos herskere sporer sin slekt til Qutlugh fra Ediz -dynastiet i Uyghur Khaganate. Det er mange hull i vår kunnskap om de uiguriske herskerne i Qocho før det trettende århundre. Tittelen på herskeren i Qocho var idiqut eller iduq qut . I 1308 fikk Nolen Tekin tittelen Prince of Gaochang av Yuan -keiseren Ayurbarwada . Følgende liste over herskere er hovedsakelig hentet fra Turghun Almas, Uyghurlar (Almaty, 1992), bind. 1, s. 180–85. Navngitte herskere basert på forskjellige kilder til andre språk er også inkludert.

850–866: Pan Tekin (Pangtele)
866–871: Boko Tekin
...
940–948: Irdimin Khan
948–985: Arslan (Zhihai) Khan
...
1126 - ????: Bilge (Biliege/Bilgä) Tekin
...
???? - ????: Isen Tomur
...
1208–1235: Baurchuq (Barchukh) Art Tekin
1235–1245: Qusmayin (Kesmez)
1246–1255: Salun (Salindi) Tekin
1255–1265: Oghrunzh (Ogrunch) Tekin
1265–1266: Mamuraq Tekin
1266–1276: Qozhighar (Qosqar) Tekin
1276–1318: Nolen (Neguril) Tekin
1318–1327: Tomur (Tamir) Buqa
1327–1331: Sunggi (Senggi) Tekin
1331–1335: Taypan (Taipingnu)
1335–1353: Yuelutiemur
1353 - ????: Sangge

Bildegalleri

Uigurisk konge fra Turfan
Uigurisk prins fra Bezeklik -veggmaleriene
Uigurisk edel fra Bezeklik -veggmaleriene
Uyghur Manichaean Elect avbildet på et tempelbanner fra Qocho
Uiguriske prinsesser fra Bezeklik -veggmaleriene
Uyghur -prinser fra Bezeklik -veggmaleriene
Uyghur -donor fra Bezeklik -veggmaleriene
Uyghur Manichaean Electae fra Qocho
Uyghur Manichaean presteskap fra Qocho
Manicheans fra Qocho
Veggmaleri fra et nestoriansk tempel i Qocho

Se også

Referanser

Bibliografi

Asimov, MS (1998), History of civilizations of Central Asia Volume IV Prestasjonsalderen: 750 e.Kr. til slutten av det femtende århundre del en Den historiske, sosiale og økonomiske setting , UNESCO Publishing
Barfield, Thomas (1989), The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China , Basil Blackwell
Benson, Linda (1998), Kinas siste nomader: historien og kulturen til Kinas Kazaks , ME Sharpe
Bregel, Yuri (2003), An Historical Atlas of Central Asia , Brill
Bosworth, Clifford Edmund (2000), The Age of Achievement: 750 AD to the End of the Fifteenth Century - Vol. 4, del II: Prestasjonene (History of Civilizations of Central Asia) , UNESCO Publishing
Bughra, Imin (1983), The History of East Turkestan , Istanbul: Istanbul -publikasjoner
Drompp, Michael Robert (2005), Tang China And The Collapse Of The Uighur Empire: A Documentary History , Brill
Golden, Peter B. (2011), Central Asia in World History , Oxford University Press
Haywood, John (1998), Historical Atlas of the Medieval World, AD 600-1492 , Barnes & Noble
Latourette, Kenneth Scott (1964), Kineserne, deres historie og kultur, bind 1-2 , Macmillan
Mackerras, Colin (1990), "Chapter 12 - The Uighurs", i Sinor, Denis (red.), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, s. 317–342, ISBN 0-521-24304-1
Mergid, Toqto'a (1344), History of Liao
Millward, James A. (2007), Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang , Columbia University Press
Mackerras, Colin, Uighur Empire: I følge T'ang Dynastic Histories, A Study in Sino-Uighur Relations, 744–840. Utgiver: Australian National University Press, 1972. 226 sider, ISBN 0-7081-0457-6
Rong, Xinjiang (2013), atten forelesninger på Dunhuang , Brill
Sinor, Denis (1990), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24304-9
Soucek, Svat (2000), A History of Inner Asia , Cambridge University Press
Xiong, Victor (2008), Historical Dictionary of Medieval China , USA: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
Xue, Zongzheng (1992), tyrkiske folk , 中国社会科学出版社
Zhao, George Qingzhi (2008), Ekteskap som politisk strategi og kulturuttrykk

Languages

In other projects