Kongedømme og Guds rike - Kingship and kingdom of God

For annen bruk, se Kingdom of Heaven (disambiguation) .
Glassmalerier av Hallward som skildrer Matt 5:10 : " Salige er de fattige i ånden: For deres er himmelriket ".

Konseptet om kongedømmet av Gud forekommer i alle Abrahamiske religioner , der begrepet Guds rike og himmelriket i noen tilfeller også brukes. Forestillingen om Guds kongedømme går tilbake til den hebraiske bibelen , som refererer til "hans rike", men ikke inkluderer begrepet "Guds rike".

Den "Guds rike" og tilsvarende skjema " Kingdom of Heaven " i Matteusevangeliet er en av de viktigste elementene i læren om Jesus i Det nye testamente . Markusevangeliet indikerer at evangeliet er det gode budskapet om Guds rike. Begrepet gjelder Kristi kongedømme over hele skapelsen. Riket "himmelen" vises i Matteus 'evangelium, hovedsakelig på grunn av jødisk følsomhet om å uttale "navnet" (Gud). Jesus gjorde ikke undervise i Guds rike i seg så mye som avkastning av dette riket. Forestillingen om Guds rike (slik det hadde vært under Moses) tilbakekomst ble en agitasjon i "knaan", det moderne Israel, Palestina og Libanon , 60 år før Jesus ble født, og fortsatte å være en styrke i nesten hundre år etter hans død. Tegning på gammeltestamentlig lære, den kristne karakterisering av forholdet mellom Gud og menneskeheten i seg selv innebærer forestillingen om den "Kingship of God".

Den Koranen omfatter ikke begrepet "Guds rike", men inkluderer den Throne Vers som snakker om tronen av Allah omfatter himlene og jorden. Den Koranen refererer også til Abraham å se "himlenes rike". Skrifter fra Bahá'í -troen bruker også begrepet "Guds rike".

Hebraisk bibel

Hovedartikkel: Guds rike (jødedom)

Begrepet " Herrens rike " forekommer to ganger i den hebraiske bibelen , i 1 Krønikebok 28: 5 og 2 Krønikebok 13: 8 . I tillegg brukes "hans rike" og "ditt rike" noen ganger når det refereres til Gud. "Ditt er riket, o Herre" brukes for eksempel i 1. Krønikebok 29: 10–12 og "Hans rike er et evig rike" i Daniel 3:33 ( Daniel 4: 3 i versenummereringen som brukes i kristne bibler). Det er også vers som 2. Mosebok 19: 6 som viser hvordan Israel, som Guds utvalgte folk , anses å være et rike, noe som gjenspeiler noen kristne tolkninger som ser på Guds rike som kristenhet .

"Det hebraiske ordet malkuth [...] refererer først til en regjeringstid, herredømme eller styre og bare sekundært til riket som en regjering utøves over. [...] Når malkut brukes av Gud, refererer det nesten alltid til hans myndighet eller hans styre som den himmelske kongen. " "Troningssalmene" ( Sal 45 , 93 , 96 , 97–99 ) gir en bakgrunn for dette synet med utropet "Herren er konge".

1 Kongebok 22:19 , Jesaja 6 , Esekiel 1 og Daniel 7: 9 snakker alle om Guds trone , selv om noen filosofer som Saadia Gaon og Maimonides tolket slik omtale av en "trone" som allegori.

Intertestamentell periode

Se også: Intertestamental periode

Uttrykket Guds rike er ikke vanlig i intertestamentell litteratur. Der det forekommer, slik som i Salomos salmer og Wisdom of Solomon , refererer vanligvis det "Guds regjeringstid, ikke til riket over hvilke han regjerer, og heller ikke til den nye tid, [eller til ...] den messianske for å bli etablert av Herrens salvede. "

Uttrykket betegner imidlertid av og til "en eskatologisk hendelse", for eksempel i antagelsen av Moses og de sibyllinske oraklene . I disse tilfellene er "Guds rike ikke den nye tidsalderen, men den effektive manifestasjonen av hans styre i hele verden slik at den eskatologiske orden blir etablert." Langs disse linjene var det mer "nasjonale" synet der den ventede messias ble sett på som en frigjører og grunnleggeren av en ny stat Israel.

Evangelier

Den Lukasevangeliet poster Jesu beskrivelse av Guds rike, 'Guds rike kommer ikke med observasjon,. ... For sannelig, Guds rike i deg' Apostelen Paulus definerte Guds rike i sitt brev til kirken i Roma: "For Guds rike er ikke et spørsmål om å spise og drikke, men om rettferdighet, fred og glede i Den Hellige Ånd."

I de synoptiske evangeliene snakker Jesus ofte om Guds rike. Imidlertid ser det ikke ut til at Jesus i Det nye testamentet klart definerer begrepet. Innenfor synoptiske evangelieberetninger ser det ut til å ha antatt at "dette var et begrep så kjent at det ikke krevde definisjon". Karen Wenell skrev, "Markusevangeliet gir oss et betydelig transformasjonssted for rommet til Guds rike, nettopp fordi det kan forstås som en slags fødested for Guds rike, begynnelsen på dets konstruksjon ..." .

Innenfor det ikke-kanoniske, men samtidig samtidige gnostiske evangeliet om Thomas , siteres Jesus for å si: "Hvis de som leder deg sier til deg:" Se, riket er på himmelen! " da vil himmelens fugler gå foran deg. Hvis de sier til deg: 'Det er i havet', vil fiskene gå foran deg. Snarere er riket inne i deg og utenfor deg. Når du blir kjent med deg selv , da vil du bli kjent, og du vil innse at du er den levende Faders barn. " Det samme Thomasevangeliet beskriver Jesus videre som at det antyder at Guds rike allerede er tilstede og sier: "Faderens rike er spredt over jorden, og folk ser det ikke."

Guds rike (og dens muligens tilsvarende skjema Kingdom of Heaven i Matteusevangeliet ) er en av de viktigste elementene i læren om Jesus i Det nye testamente . Den kristne karakteriseringen av forholdet mellom Gud og menneskeheten, basert på lære fra Det gamle testamente, innebærer iboende forestillingen om "Guds kongedømme".

De fleste bruksområdene til det greske ordet, basileia (rike), i Det nye testamentet involverer Guds rike (eller himmelriket). Matteus vil sannsynligvis i stedet ha brukt begrepet himmel fordi bakgrunnen for hans jødiske publikum innførte begrensninger for hyppig bruk av Guds navn . Imidlertid hevder Dr. Chuck Missler at Matthew med vilje differensierte mellom Guds og himmelens riker: "De fleste kommentatorer antar at disse begrepene er synonyme. Imidlertid bruker Matthew himmelriket 33 ganger, men bruker også Guds rike fem ganger, selv i tilstøtende vers, noe som indikerer at disse ikke er synonyme: han bruker et mer denotativt begrep. " Guds rike er oversatt til latin som Regnum Dei og Himmelriket som Regnum caelorum .

Kristendommen

Hovedartikkel: Guds rike (kristendom)
Gud Faderen på en trone , Westfalen , Tyskland, slutten av 1400 -tallet.

Det gamle testamente refererer til "Gud dommer over alle" og forestillingen om at alle mennesker til slutt vil " bli dømt " er et vesentlig element i kristen lære. Basert på en rekke passasjer fra Det nye testamente, indikerer Den tyske trosbekjennelse at dommens oppgave er tildelt Jesus.

Ingen overordnet enighet om den teologiske tolkningen av "Guds rike" har oppstått blant lærde. Selv om en rekke teologiske tolkninger av begrepet Guds rike har dukket opp i sin eskatologiske kontekst, f.eks. Apokalyptiske , realiserte eller innviede eskatologier, har det ikke oppstått enighet blant forskere.

RT France påpeker at selv om begrepet "Guds rike" har en intuitiv betydning for lekekristne, er det knapt noen enighet blant lærde om betydningen i Det nye testamente. Noen lærde ser på det som en kristen livsstil, noen som en metode for evangelisering i verden, noen som gjenoppdagelse av karismatiske gaver, andre relaterer det til ingen nåværende eller fremtidige situasjon, men den kommende verden . Frankrike sier at uttrykket Guds rike ofte blir tolket på mange måter for å passe til den teologiske dagsordenen til de som tolker det.

I nye testamente , er Guds trone er antydet i flere former. Blant disse er himmelen som Guds trone, Davids trone, herlighetens trone, nådens trone og mange flere. Det nye testamente fortsetter den jødiske identifiseringen av selve himmelen som "Guds trone", men lokaliserer også Guds trone som "i himmelen" og har et andre underordnet sete ved Guds høyre hånd for Kristi sesjon .

islam

Ytterligere informasjon: Divisjoner av verden i islam

Begrepet "Guds rike" forekommer ikke i Koranen. Det moderne arabiske ordet for rike er mamlaka ( المملكة ), men i Koranen refererer mul'kan (مُّلْكًا) til himmelen, f.eks. I 4:54 "Eller misunner de menneskeheten for det Allah har gitt dem av sin velstand? Men vi hadde allerede gitt Abrahams folk boken og visdommen, og gitt dem et stort rike "og 6:75" Slik viste vi Abraham himmelens og jordens rike. " Varianten Maalik (eier, etmologisk lik Malik (konge)) forekommer i 1 : 4 "[Allah er] Eieren av dommedagen ".

Bahá'í Tro

Begrepet "Guds rike" vises i bahá'í-troens skrifter , inkludert de religiøse verkene til Bahá'u'lláh , grunnleggeren av religionen, og hans sønn `Abdu'l-Bahá . I Bahá'í -læren blir Guds rike både sett på som en tilstand av individuelt vesen, og verdens tilstand. Bahá'u'lláh hevdet at skriftene i verdens religioner forutsier en kommende messiansk skikkelse som vil bringe en gullalder for menneskeheten, Guds rike på jorden. Han hevdet å være den figuren, og at hans lære ville føre til Guds rike; han bemerket også at profetiene om sluttider og ankomst til Guds rike var symbolske og refererte til åndelig omveltning og fornyelse. Bahá'í -læren sier også at når mennesker tilber og tjener menneskeheten, blir de nærmere Gud og utvikler seg åndelig, slik at de kan oppnå evig liv og komme inn i Guds rike mens de er i live.

Se også

Referanser og notater

Eksterne linker