Kirchenkampf -Kirchenkampf

Kirchenkampf ( tysk: [ˈkɪʁçn̩kampf] , lit. 'kirkekamp') er et tysk begrep som gjelder situasjonen til de kristne kirkene i Tyskland under nazitiden (1933–1945). Noen ganger brukt tvetydig, kan begrepet referere til en eller flere av følgende forskjellige "kirkekamper":

  1. Den interne striden innen tysk protestantisme mellom de tyske kristne ( Deutsche Christen ) og den tilstående kirken ( Bekennende Kirche ) om kontrollen over de protestantiske kirkene;
  2. Spenningen mellom naziregimet og de protestantiske kirkeorganene ; og
  3. Spenningene mellom naziregimet og den romersk-katolske kirken .

Da Hitler fikk makt i 1933 , var 98% av tyskerne kristne, med 66% protestantiske og 32% katolske. Mange historikere hevder at Hitlers mål i Kirchenkampf ikke bare innebar ideologisk kamp, ​​men til slutt utryddelse av kirkene. Andre historikere hevder at det ikke eksisterte en slik plan. Frelsesarmeen , Christian Saints, Bruderhof og Seventh-day Adventist Church forsvant alle fra Tyskland under nazitiden.

Noen ledende nazister som Alfred Rosenberg og Martin Bormann var heftig antikristne, og forsøkte å avkristne Tyskland på lang sikt. Nazipartiet så på kirkekampen som en viktig ideologisk slagmark. Hitler-biografen Ian Kershaw skrev om kampen i form av en pågående og økende konflikt mellom nazistaten og de kristne kirkene. Historikeren Susannah Heschel skrev at Kirchenkampf kun refererer til en intern tvist mellom medlemmer av den tilstående kirken og medlemmer av de ( nazistøttede ) " tyske kristne " om kontrollen over den protestantiske kirken. Pierre Aycoberry skrev at uttrykket kirchenkampf for katolikker minner om kulturkampf fra Otto von Bismarcks tid - en kampanje som hadde søkt å redusere den katolske kirkens innflytelse i det protestantiske Tyskland.

Bakgrunn

Nazi-diktatoren Adolf Hitler styrte Tyskland i løpet av Kirkens kamp.

Nazismen ønsket å transformere det tyske folks subjektive bevissthet - deres holdninger, verdier og mentaliteter - til en ensidig, lydig Volksgmeinschaft eller "National People's Community". Ifølge Ian Kershaw , for å oppnå dette, trodde nazistene at de måtte erstatte klasse, religiøse og regionale troskap med en "massivt forsterket nasjonal selvbevissthet for å mobilisere det tyske folket psykologisk for den kommende kampen og for å øke moralen deres under den uunngåelige krigen ". Ifølge Anton Gill likte ikke nazistene universiteter, intellektuelle og de katolske og protestantiske kirkene, og deres langsiktige plan var å "avkristne Tyskland etter den endelige seieren". Nazistene valgte at begrepet Gleichschaltung (koordinering) betydde samsvar og underdanighet til nazistpartiets linje: "det skulle ikke være noen lov bortsett fra Hitler, og til slutt ingen gud annet enn Hitler". Andre forfattere, som Richard Steigmann-Gall , hevder at det var antikristne individer i nazistpartiet, men at de ikke representerte bevegelsens posisjon.

Nazi-ideologien var i konflikt med tradisjonell kristen tro på forskjellige måter - nazister kritiserte kristne forestillinger om "saktmodighet og skyld" på grunnlag av at de "undertrykte de voldsomme instinktene som var nødvendige for å forhindre at underordnede raser dominerte ariere". Aggressive antikirkelige radikaler som Alfred Rosenberg og Martin Bormann så på konflikten med kirkene som en prioritert bekymring, og antikirkelige og antikleriske følelser var sterke blant grasrotpartiets aktivister. Øst-preussiske parti Gauleiter Erich Koch sa derimot at nazismen "måtte utvikle seg fra en grunnleggende preussisk-protestantisk holdning og fra Luthers uferdige reformasjon". Hitler foraktet selv kristendommen, som Alan Bullock bemerket:

I Hitlers øyne var kristendommen en religion som bare passet for slaver; han avskyr spesielt dens etikk. Læren på det, erklærte han, var et opprør mot den naturlige loven om utvelgelse ved kamp og de sterkestes overlevelse.

I Mein Kampf , selv om Hitler hevdet at han gjorde arbeidet til Herren ved å kjempe jøder , likevel, i et annet kapittel, filosofi og organisasjon , fordømte han kristendommen som en "åndelig terror" som spres i antikkens verden .

Selv om han reiste katolikk, avviste Hitler den jødisk-kristne forestillingen om Gud og religion. Selv om han beholdt en viss hensyntagen til katolisismenes organisatoriske makt, hadde han full forakt for dens sentrale lære, som han sa, hvis han ble tatt til konklusjonen, "ville bety en systematisk dyrking av menneskelig fiasko". Hitler trodde til slutt "man er enten kristen eller tysker" - å være begge deler var umulig. Imidlertid var viktige tyske konservative elementer, som offiserkorpset, imot naziforfølgelse av kirkene, og i embetet behersket Hitler sine antikleriske instinkter av politiske hensyn.

Hitlers biograf Ian Kershaw skrev at mens mange vanlige mennesker var apatiske, hilste Tysklands katolske befolkning etter år med advarsel fra katolske geistlige nazistenes overtakelse med frykt og usikkerhet, mens mange blant de tyske protestantene var optimistiske overfor et styrket Tyskland som kunne bringe med seg " indre, moralsk revitalisering ". I løpet av en kort periode skulle imidlertid naziregjeringens konflikt med kirkene bli en kilde til stor bitterhet.

Fem etapper

Den Kirchenkampf kan deles inn i fem trinn.

Først (vår til høst 1933)

Stormtroopere holder Deutsche Christen- propaganda under Kirkerådsvalget 23. juli 1933 ved St. Mary's Church, Berlin
  • Hitler anstrenger seg for å assimilere kirkene i nazismens kultur.
  • Hitler beveger seg for å eliminere politisk katolisisme : oppløsning av katolske justerte politiske partier og signering av Reichskonkordat med Vatikanet. Sporadisk forfølgelse av katolikker.
  • Forberedelse til å skape enhetlig enkelt Reichskirche fra de 28 regionale protestantiske kirkene: Hitler installerer den pro-nazistiske kapellan Ludwig Müller som riksbiskop; splittelse av tyske protestanter.

Andre (høsten 1933 til høsten 1934)

Tredje (høsten 1934 til februar 1937)

  • Regime prøver å bringe de protestantiske kirkene under sin kontroll ved å ta ansvar for kirkens økonomi og styringsstrukturer.
  • Müllers unnlatelse av å forene protestanter i Nazified Church ser Hitler utnevne Hans Kerrl til minister for kirkesaker.
  • 1936 fjerner nazister korsbånd i skolene. Katolsk biskop av Münster, Clemens von Galen , protester og offentlige demonstrasjoner følger.
  • 1936 - Bekjennende kirkeprotest til Hitler mot antisemittisme, "antikristne" regimetendenser og innblanding i kirkesaker. Hundrevis av pastorer arrestert, midler fra kirken konfiskert, samlinger forbudt.

Fjerde (februar 1937 til 1939)

  • Mer åpen konflikt basert på "selve nazismen og dens antikristne verdenssyn". Regime øker fengsling av resistente geistlige.
  • Mars 1937: Pave Pius XI utsteder Mit brennender Sorge oppslagsverk, fordømmer aspekter av nazistisk ideologi , protesterer mot regimets brudd på Concordat og behandling av katolikker og misbruk av menneskerettigheter.
  • Regimet reagerer med intensivering av Church Struggle. Trompet opp "umoralsk rettssak" mot presteskap og antikirkelig propagandakampanje. Julens 1937-adresse, forteller pave kardinalene "sjelden har det vært en forfølgelse så alvorlig"
  • 1. juli 1937 forbød bekjennende kirke. Martin Niemöller arrestert. Teologiske universiteter stengt, pastorer og teologer arrestert.

Femte etappe (1939 til 1945)

  • Flere geistlige ble fengslet - Geistlige brakker opprettet i Dachau .
  • Juli – august 1941 - Kardinal Clemens August Graf von Galens prekener fordømmer lovløshet fra Gestapo , inndragning av kirkelige eiendommer og nazistisk dødshjelp . Regjeringen tar programmet under jorden.
  • Prester ble trukket inn i militæret
  • Kirkens publikasjoner ble sensurert eller forbudt
  • Tjenester og funksjoner begrenset eller utestengt
  • 22. mars 1942 utstedte de tyske katolske biskopene et pastoralt brev om "Kampen mot kristendommen og kirken".
  • Inspirert av kardinal Clemens August Graf von Galen , blir White Rose- gruppen aktiv i 1942; gruppemedlemmer blir arrestert av Gestapo og henrettet i 1943.
  • Nazi-angrep på kirker og "kristen samvittighet" motiverer mange av July Plot- deltakerne i et mislykket kupp fra 1944 mot Hitler. Ledende geistlige motstander Dietrich Bonhoeffer og Alfred Delp er involvert. Begge henrettet i 1945.

Naziforfølgelse av de kristne kirkene

Den nazistiske propagandaministeren, Joseph Goebbels , blant de mest aggressive antikirkelige nazistene, skrev at det var "en uoppløselig opposisjon mellom den kristne og et heroisk-tysk verdensbilde".

Før Reichstag-avstemningen for Aktiveringsloven der Hitler fikk de "midlertidige" diktatoriske maktene som han fortsatte med å demontere Weimar-republikken permanent med , lovet Hitler Riksdagen 23. mars 1933, at han ikke ville blande seg inn i rettighetene til kirker. Imidlertid, med makt sikret i Tyskland, brøt Hitler raskt dette løftet. Han delte den lutherske kirken (Tysklands viktigste protestantiske kirkesamfunn) og satte i gang en brutal forfølgelse av Jehovas vitner . Han vanæret et konkordat som ble signert med Vatikanet og tillot forfølgelse av den katolske kirken i Tyskland. En spesiell presterbrakke ble opprettet i Dachau konsentrasjonsleir for geistlige som hadde motarbeidet Hitler-regimet - dets beboere var hovedsakelig polsk-katolske geistlige.

Martin Bormann , Hitlers "stedfortreder" fra april 1941, så også nazismen og kristendommen som "uforenlig" og hadde en særlig avsky for kristendommens semittiske opprinnelse.
For Alfred Rosenberg , en ny hedning, og den offisielle nazifilosofen, var katolicismen en av nazismens viktigste fiender. Han planla "utryddelsen av de utenlandske kristne troene som ble importert til Tyskland", og at Bibelen og det kristne korset skulle erstattes med Mein Kampf og hakekorset.

Ledende nazister varierte i viktigheten de la til kirkekampen. Kershaw skrev at til den nye naziregjeringen var Race-politikken og 'Church Struggle' blant de viktigste ideologiske områdene: "På begge områder hadde partiet ingen problemer med å mobilisere sine aktivister, hvis radikalisme i sin tur tvang regjeringen til lovgivende lovgivning. handling. Faktisk så partiledelsen seg tvunget til å svare på press nedenfra, opphisset av at Gauleiter spilte sitt eget spill, eller noen ganger kommer fra radikale aktivister på lokalt nivå. " Etter hvert som tiden gikk kunne ikke antiklerikalisme og antikirkelig følelse blant gressrotspartiaktivister "rett og slett ikke utryddes", og de kunne "trekke på partiledernes verbale vold mot kirkene for deres oppmuntring.

Hitler hadde selv radikale instinkter i forhold til den fortsatte konflikten med de katolske og protestantiske kirkene i Tyskland. Selv om han innimellom snakket om å ville forsinke kirkens kamp og var forberedt på å begrense sin antiklerikalisme av politiske hensyn, ga hans "egne betennende kommentarer hans umiddelbare underfolk all lisens de trengte for å skru opp varmen i" Kirkekampen, sikre på at de 'jobbet mot Fuhrer' ".

Bullock skrev at kirkene og hæren var de eneste to institusjonene som beholdt en viss uavhengighet i Nazi-Tyskland, og "blant de mest modige demonstrasjonene av motstand under krigen var prekenene som ble forkynt av den katolske biskopen i Munster og den protestantiske pastoren, Dr. Niemoller . .. "men at" Verken den katolske kirken eller den evangeliske kirken, men som institusjoner, følte det mulig å innta en holdning av åpen motstand mot regimet ". I den nazistiske politistaten ble kirkens og dens medlemmers evne til å motsette seg nazistpolitikken sterkt begrenset. I 1935, da protestantiske pastorer leste en protesterklæring fra talerstolene til bekjennende kirker, arresterte nazimyndighetene kort over 700 pastorer, og Gestapo konfiskerte eksemplarer av Pius XIs anti-nazistiske pavelige encykliske Mit brennender Sorge fra bispedømme i 1937 i hele Tyskland. For å nekte å erklære lojalitet overfor riket, eller bli innskrevet i hæren, ble Jehovas vitner erklært som "fiender", med 6000 av en total befolkning på 30 000 sendt til konsentrasjonsleirene.

Alfred Rosenberg , en "frittalende hedning", hadde blant kontorene tittelen "Führers delegat for hele intellektuell og filosofisk utdannelse og instruksjon for det nasjonalsosialistiske partiet". Han så også nazismen og kristendommen som uforenlig. I sin Myth of the Twentieth Century (1930) skrev Rosenberg at tyskernes viktigste fiender var "Russian Tartars" og "Semites" - med "Semites" inkludert kristne, spesielt den katolske kirken.

Joseph Goebbels , naziministeren for propaganda, var blant de mest aggressive antikirkelige naziradikale. Goebbels ledet nazistenes forfølgelse av det tyske presteskapet, og etter hvert som krigen utviklet seg på "Kirkespørsmålet", skrev han "etter krigen må det generelt løses ... Det er nemlig en uløselig opposisjon mellom den kristne og et heroisk-tysk verdensbilde ". Hitler var bekymret for uenigheten forårsaket av Kirchenkampf, og fortalte Goebbels sommeren 1935 at han søkte "fred med kirkene" - "i det minste i en periode". Som med det "jødiske spørsmålet", skjøv radikalene likevel kirkekampen fremover, spesielt i katolske områder, slik at det vinteren 1935–1936 var økende misnøye med nazistene i disse områdene. Kershaw bemerket at i begynnelsen av 1937 fortalte Hitler igjen sin indre krets at han "ikke ønsket en" kirkekamp "på dette tidspunktet", han forventet "den store verdenskampen om noen få år". Likevel var Hitlers utålmodighet med kirker "førte til hyppige utbrudd av fiendtlighet. I begynnelsen av 1937 erklærte han at 'kristendommen var moden for ødeleggelse' ( Untergang ), og at kirkene måtte gi etter for 'statens forrang', og skulle støtte seg mot ethvert kompromiss med 'den mest forferdelige institusjonen som kan tenkes'. "

Martin Bormann ble Hitlers private sekretær og de facto "stedfortreder" Führer i april 1941. Han var en ledende talsmann for Kirchenkampf. Bormann var en stiv vokter for nazistisk ortodoksi og så kristendommen og nazismen som "'inkompatible', først og fremst fordi de essensielle elementene i kristendommen ble" overtatt fra jødedommen. "" Han sa offentlig i 1941 at "Nasjonalsosialisme og kristendom er uforenlige". Bormanns syn på kristendommen ble innbegrepet i et konfidensielt notat til Gauleiters i 1942; den gjenopprettet kampen mot kristendommen som hadde vært i en avdrift, og sa at makten til kirkene "absolutt og til slutt må brytes" som nazisme "var fullstendig uforenlig med kristendommen."

William Shirer skrev at det tyske folket ikke ble veldig vekket av forfølgelsen av kirkene av nazistregjeringen. Det store flertallet ble ikke flyttet til å møte død eller fengsel for tilbedelsesfrihet, fordi de var for imponert over Hitlers tidlige utenrikspolitiske suksesser og gjenopprettingen av den tyske økonomien. Få holdt på å reflektere "at under ledelse av Rosenberg, Bormann og Himmler, som ble støttet av Hitler, hadde naziregimet til hensikt å ødelegge kristendommen i Tyskland, hvis det kunne, og erstatte den gamle hedenskapen til de tidlige stammegermanske gudene og den nye hedenskap av nazistiske ekstremister. "

Fordi den nazistiske Gleichschaltung- politikken med tvangskoordinering møtte en så kraftig motstand fra kirkene, bestemte Hitler seg for å utsette kampen til etter krigen. Under krigen skisserte Rosenberg, partiets offisielle ideolog, fremtiden som er tenkt for religion i Tyskland, med et tretti-punkts program for fremtiden for de tyske kirkene. Blant artiklene: (1) National Reich Church of Germany skulle kreve eksklusiv kontroll over alle kirker i Reich; (5) “de merkelige og fremmede kristne troene som ble importert til Tyskland i det dårlig omete året 800” skulle utryddes; (7) prester / pastorer skulle erstattes med National Reich Orators; (13) utgivelsen av Bibelen skulle opphøre; (14) Mein Kampf var å anse som den fremste kilden til etikk; (18) krusifiks, bibler og hellige som skal fjernes fra alter; (19) Mein Kampf skulle plasseres på alter "til den tyske nasjonen og derfor til Gud den mest hellige boken"; (30) det kristne kors skal fjernes fra alle kirker og erstattes med hakekorset. Om enn en etterforskning ledet av Gestapo i 1941 som svar på president Franklin D. Roosevelt beskyldning om et nazistisk konspirasjon "for å avskaffe alle eksisterende religioner - katolske, protestantiske, mohammedanske, hinduistiske, buddhistiske og jødiske" og innføre en nazisert internasjonal kirke fastslått at skaperen av det tretti poengsprogrammet for fremtiden for de tyske kirkene var Fritz Bildt, en fanatisk nazist og kjent bråkmaker, snarere enn Alfred Rosenberg, som i 1937 prøvde å forkynne programmet i Garnisonskirken i Stettin kort før gudstjenesten begynte, ble han tvangsfri fjernet fra talerstolen og bøtelagt RMKS 500, etter å ha innrømmet å være den eneste forfatteren og distributøren av programmet.

katolsk kirke

En truende, men opprinnelig hovedsakelig sporadisk forfølgelse av den katolske kirken i Tyskland, fulgte nazistens overtakelse. Hitler gikk raskt for å eliminere politisk katolisisme . To tusen funksjonærer fra det bayerske folkepartiet ble samlet opp av politiet i slutten av juni 1933, og det, sammen med det nasjonale katolske sentrumspartiet , sluttet å eksistere i begynnelsen av juli. Visekansler Franz von Papen forhandlet i mellomtiden Reichskonkordat- traktaten med Vatikanet, som forbød presteskap å delta i politikk. Kershaw skrev at Vatikanet var opptatt av å komme til enighet med den nye regjeringen, til tross for "vedvarende overgrep mot katolske geistlige og andre utbrudd begått av naziradikaler mot kirken og dens organisasjoner".

Concordat

Concordaten ble undertegnet i Vatikanet 20. juli 1933 av Tysklands visekansler Franz von Papen og kardinalstatssekretær Eugenio Pacelli (senere pave Pius XII). I sin anti-naziske leksikon fra 1937 sa pave Pius XI at Holy See hadde signert Concordat "Til tross for mange alvorlige betenkeligheter" og i håp om at det kan "sikre kirkens frihet i hennes frelsesoppdrag i Tyskland". Traktaten besto av 34 artikler og en tilleggsprotokoll. Artikkel 1 garanterte "yrkesfrihet og offentlig utøvelse av den katolske religionen" og anerkjente kirkens rett til å regulere sine egne saker. Innen tre måneder etter signeringen av dokumentet skrev kardinal Adolf Bertram , leder av den tyske katolske biskopekonferansen, i et pastoral brev om "alvorlig og gnagende angst" med hensyn til regjeringens handlinger overfor katolske organisasjoner, veldedige institusjoner, ungdomsgrupper. , presse, katolsk handling og mishandling av katolikker for deres politiske tro. Ifølge Paul O'Shea hadde Hitler en "åpenbar tilsidesettelse" av Concordat, og undertegnelsen av den var for ham bare et første skritt i "gradvis undertrykkelse av den katolske kirken i Tyskland". Anton Gill skrev at "med sin vanlige uimotståelige, mobbeteknikk fortsatte Hitler å ta en mil der han hadde fått en centimeter" og lukket alle katolske institusjoner hvis funksjoner ikke var strengt religiøse:

Det ble raskt klart at [Hitler] hadde til hensikt å fengsle katolikkene, som det var, i sine egne kirker. De kunne feire masse og beholde ritualene så mye de likte, men de kunne ellers ikke ha noe med det tyske samfunnet å gjøre. Katolske skoler og aviser ble stengt, og en propagandakampanje mot katolikkene ble lansert.

Concordaten, skrev William Shirer , "ble knapt satt på papir før den ble brutt av nazistregjeringen". 25. juli kunngjorde nazistene sin sterilisasjonslov, en støtende politikk i den katolske kirkes øyne. Fem dager senere begynte trekk å oppløse den katolske ungdomsligaen. Presteskap, nonner og lekeledere begynte å bli målrettet, noe som førte til tusenvis av arrestasjoner i løpet av de påfølgende årene, ofte på trompet opp anklager om valutasmugling eller "umoral".

Pågående "kamp"

I Hitlers blodige natt med rensingen av de lange knivene i 1934 ble Erich Klausener , lederen for katolsk handling, myrdet av Gestapo. Katolske publikasjoner ble lagt ned. Gestapo begynte å bryte bekjennelsens hellighet.

Heinrich Himmler (L) og Reinhard Heydrich (R) ledet de nazistiske sikkerhetsstyrkene og ønsket å avkristne Tyskland.

I januar 1934 utnevnte Hitler Alfred Rosenberg som kultur- og pedagogisk leder for riket. Rosenberg var en ny hedensk og beryktet anti-katolikk. I sin myte om det tjuende århundre (1930) hadde Rosenberg beskrevet den katolske kirken som en av de største fiender av nazismen. Kirken svarte 16. februar 1934 med forbud mot Rosenbergs bok. The Sanctum Officium anbefalt at Rosenbergs bok bli satt på Index Librorum Prohibitorum (forbudt bøker oversikt over den katolske kirke) for scorning og avvise "alle dogmer i den katolske kirken, ja selve fundamentet i den kristne religion". Clemens August Graf von Galen , biskopen i Münster , hånet de nyheidiske teoriene til Rosenberg som kanskje ikke mer enn "en anledning til latter i den utdannede verden", men advarte om at "hans enorme betydning ligger i aksept av hans grunnleggende forestillinger som den autentiske nasjonalsosialismens filosofi og i hans nærmest ubegrensede makt innen tysk utdanning. Herr Rosenberg må tas på alvor hvis den tyske situasjonen skal forstås. "

Under nazistiske ungdomsleder Baldur von Schirach ble katolske ungdomsorganisasjoner oppløst, og katolske barn ble samlet inn i Hitlerjugend . Pave Pius XI sendte en melding til ungdommen i Tyskland 2. april 1934 og bemerket propaganda og press som ble utøvd for å peke tysk ungdom "vekk fra Kristus og tilbake til hedenskap". Paven fordømte igjen den nye hedenskapen til 5000 tyske pilegrimer i Roma i mai og i andre adresser senere samme år.

I januar 1935 oppfordret den nazistiske innenriksministeren Wilhelm Frick til å "sette en stopper for kirkens innflytelse over det offentlige liv". I april ble den daglige publiseringen av religiøse papirer forbudt, og kort tid etter ble det innført sensur av ukentlige tidsskrifter. Den amerikanske nasjonale katolske velferdskonferansen klaget over at antikirkelige sanger ble sunget av Hitler Youth og "anti-kristne slagord ble sunget fra lastebiler, som bar på deres sider skurrende tegneserier av prester og nonner" mens katolske ungdomsorganisasjoner ble "beskyldt for håndgripelig. absurditet ved kommunistisk planlegging ". 12. mai angrep medlemmer av Hitlerjugend Caspar Klein , erkebiskopen i Paderborn .

Goering utstedte et dekret mot politisk katolisisme i juli. I august holdt nazistiske stormtropper antikleriske protester i München og Freiberg-im-Breisgau. Nazipropagandisten Julius Streicher anklaget presteskap og nonner for seksuell perversjon. "Moralsprøvene" mot katolske geistlige og nonner begynte sommeren 1935 og "trusselen om straffeforfølgelse på anklager designet av Propagandadepartementet som en vei for å få presteskapet til å akseptere undergravning av kristne læresetninger i riket". I 1936-kampanjen mot klostre og klostre siktet myndighetene 276 medlemmer av religiøse ordrer for lovbrudd av "homofili".

Under Reinhard Heydrich og Heinrich Himmler var sikkerhetspolitiet og SD ansvarlige for å undertrykke nazistatens interne og eksterne fiender. Blant disse fiendene var "politiske kirker" - som lutherske og katolske geistlige som motarbeidet Hitler-regimet. Slike dissidenter ble arrestert og sendt til konsentrasjonsleirer. I følge Himmlers biograf Peter Longerich var Himmler heftig imot kristen seksuell moral og "prinsippet om kristen barmhjertighet", som han begge så på som en farlig hindring for hans planlagte kamp med "undermennesker". I 1937 skrev han:

Vi lever i en tid med den ultimate konflikten med kristendommen. Det er en del av SS-oppdraget å gi det tyske folket i det neste halve århundre de ikke-kristne ideologiske grunnlag som de kan lede og forme livet på. Denne oppgaven består ikke bare i å overvinne en ideologisk motstander, men må ledsages ved hvert trinn av en positiv drivkraft: i dette tilfellet betyr det rekonstruksjon av den tyske arven i bredeste og mest omfattende forstand.

Himmler så hovedoppgaven til sin Schutzstaffel (SS) -organisasjon å være "å fungere som avantgarde for å overvinne kristendommen og gjenopprette en 'germansk' måte å leve på" for å forberede seg på den kommende konflikten mellom "mennesker og undermennesker": Longerich skrev at mens nazistbevegelsen som helhet lanserte seg mot jøder og kommunister, "ved å koble avkristning med re-germanisering, hadde Himmler gitt SS et mål og et helt mål." Han satte i gang å gjøre SS-en sin til fokus for en "kult av tyskerne".

Goebbels bemerket stemningen til Hitler i sin dagbok 25. oktober 1936: "Forsøk mot den katolske kirken stoppet midlertidig. Eventuelt ønsker fred, i det minste midlertidig. Nå en kamp med bolsjevismen. Ønsker å snakke med Faulhaber". 4. november 1936 møtte Hitler Faulhaber. Hitler snakket den første timen, da fortalte Faulhaber ham at nazistregjeringen hadde ført krig mot kirken i tre år - 600 religiøse lærere hadde mistet jobben i Bayern alene - og tallet var satt til å stige til 1700 og regjeringen hadde innførte lover kirken ikke kunne akseptere - som sterilisering av kriminelle og funksjonshemmede. Mens den katolske kirken respekterte begrepet autoritet, likevel, "når dine tjenestemenn eller dine lover fornærmer kirkens dogmer eller moralens lover, og derved fornærmer vår samvittighet, så må vi være i stand til å formulere dette som ansvarlige forsvarere av moralske lover. ". Hitler sa til Faulhaber at de radikale nazistene ikke kunne holdes inne før det var fred med kirken, og at enten nazistene og kirken ville kjempe mot bolsjevismen sammen, eller det ville være krig mot kirken. Kershaw siterer møtet som et eksempel på Hitlers evne til å "trekke ullen over øynene til og med forherdede kritikere" for "Faulhaber - en mann med skarp skarpsinnighet, som ofte modig hadde kritisert nazistenes angrep på den katolske kirken - gikk bort overbevist om at Hitler var dypt religiøs ".

Mit brennender Sorge

Pave Pius XI utstedte Mit brennender Sorge anti-nazisykliske i 1937.

Tidlig i 1937 hadde kirkehierarkiet i Tyskland, som opprinnelig hadde forsøkt å samarbeide med den nye regjeringen, blitt svært desillusjonert. I mars utstedte pave Pius XI Mit brennender Sorge ( tysk : "Med brennende bekymring" ) leksikalske. Paven hevdet menneskerettighetenes ukrenkelighet og uttrykte dyp bekymring for naziregimets oppsigelse av Concordat i 1933, behandlingen av katolikker og misbruk av kristne verdier. Den beskyldte regjeringen for "systematisk fiendtlighet rettet mot kirken" og for såing av "ugress av mistenksomhet, uenighet, hat, uklarhet, for hemmelig og åpen grunnleggende fiendtlighet mot Kristus og hans kirke" og Pius bemerket i horisonten den "truende stormen" skyer "av religiøse utryddelseskrig over Tyskland.

Vatikanet fikk teksten smuglet inn i Tyskland og trykket og distribuert i det skjulte. Skrevet på tysk, ikke vanlig latin, ble det lest fra prekestolene til alle tyske katolske kirker en av kirkens travleste søndager, palmesøndag . Ifølge Gill, "var Hitler ved siden av seg selv med raseri. Det ble beslaglagt tolv presser, og hundrevis av mennesker ble sendt enten i fengsel eller leirene." Dette til tross for artikkel 4 i Concordat som gir en garanti for korrespondansefrihet mellom Vatikanet og det tyske presteskapet.

Nazistene svarte med en intensivering av Kirkekampen, som begynte rundt april. Goebbels bemerket økte verbale angrep på presteskapet fra Hitler i sin dagbok og skrev at Hitler hadde godkjent starten på trumfet opp "umoralsk rettssak" mot geistlige og antikirkelige propagandakampanje. Goebbels 'orkestrerte angrep inkluderte en iscenesatt "moral trial" av 37 franciskanere.

I sin tale på julaften i 1937 fortalte pave Pius XI College of Cardinals at til tross for hva "noen mennesker" hadde sagt: "I Tyskland er det faktisk religiøs forfølgelse ... faktisk har det sjelden vært en forfølgelse så alvorlig , så forferdelig, så vondt, så trist i sine dype effekter ... Protesten vår kunne derfor ikke være mer eksplisitt eller mer resolutt før hele verden. "

Forspill til andre verdenskrig

I mars 1938 snakket nazistatens statsråd Adolf Wagner om behovet for å fortsette kampen mot politisk katolisisme, og Alfred Rosenberg sa at kirkene i Tyskland "slik de eksisterer for tiden, må forsvinne fra vårt folks liv". I løpet av noen måneder ble biskop Johannes Baptista Sproll av Rothenberg, kardinal Michael von Faulhaber fra München og kardinal Theodor Innitzer av Wien fysisk angrepet av nazister.

Etter først å ha tilbudt støtte til Anschluss, ble Østerrikes Innitzer en kritiker av nazistene og ble utsatt for voldelig skremsel fra dem. Med makt sikret i Østerrike gjentok nazistene sin forfølgelse av kirken, og i oktober ransaket en nazistisk pøbel Innitzers bolig etter at han hadde fordømt naziforfølgelsen av kirken. L'Osservatore Romano rapporterte 15. oktober at Hitler Youth og SA hadde samlet seg ved Innitzers katedral under en tjeneste for katolsk ungdom og startet "motrop og fløyter: 'Ned med Innitzer! Vår tro er Tyskland'". Pøblene samlet seg senere ved kardinalens bolig og dagen etter stenet bygningen, brøt inn og ransaket den - baserte en bevisstløs sekretær og stormet et annet hus i katedralen curia og kastet kuratoren ut av vinduet. Nazistene Den amerikanske nasjonale katolske velferdskonferansen skrev at pave Pius, "igjen protesterte mot volden fra nazistene, på språk som minnet Nero og Judas forræderen, og sammenlignet Hitler med frafallet Julian."

10. februar 1939 døde pave Pius XI. Eugenio Pacelli ble valgt til sin etterfølger tre uker senere og ble Pius XII . Europa var på randen av andre verdenskrig.

Andre verdenskrig

Biskop Clemens August Graf von Galen , "løven i Münster", en heftig kritiker av Nazi-Tyskland

Summi Pontificatus ("On the Limitations of the Authority of the State"), utstedt 20. oktober 1939, var den første pavelige leksikon utgitt av pave Pius XII, og etablerte noen av temaene for hans pavedømme. Under utarbeidelsen av brevet startet den andre verdenskrig med den nazistiske / sovjetiske invasjonen av katolske Polen. Utstoppet på diplomatisk språk, støtter Pius katolsk motstand, og uttaler sin misnøye med krigen, rasisme, antisemittisme, nazistenes / sovjetiske invasjon av Polen og forfølgelsene av kirken.

I mars 1941 avviste Vatikanets radio den katolske kirkens krigstid i Tyskland: "Den religiøse situasjonen i Tyskland er ynkelig. Alle unge menn som føler at deres kall er å ta hellige ordrer, må gi avkall på dette ønsket. Antallet klostre og klostre som har blitt oppløst har blitt enda større. Utviklingen og vedlikeholdet av det kristne livet har blitt vanskeliggjort. Alt som gjenstår av den en gang store katolske pressen i Tyskland er noen få menighetsmagasiner. Trusselen om en nasjonal religion truer i økende grad over alle religiøse livet. Denne nasjonale religionen er kun basert på Fuhrers vilje ".

26. juli 1941 skrev biskop August Graf von Galen til regjeringen for å klage "Det hemmelige politiet har fortsatt å berøve eiendommen til høyt respekterte tyske menn og kvinner bare fordi de tilhørte katolske ordrer". Ofte protesterte Galen direkte mot Hitler over brudd på Concordat. Da i 1936 fjernet nazister korsbånd i skolen, førte protest av Galen til offentlig demonstrasjon. I likhet med Konrad von Preysing hjalp han med utarbeidelsen av den pavelige leksikonet fra 1937. Hans tre mektige prekener i juli og august 1941 ga ham kallenavnet "Lion of Munster". Prekene ble trykket og distribuert ulovlig. Han fordømte lovløsheten til Gestapo, inndragning av kirkelige eiendommer og det grusomme programmet for nazistisk dødshjelp. Han angrep Gestapo for å ha beslaglagt kirkeeiendommer og omgjort dem til sine egne formål - inkludert bruk som kinoer og bordeller.

26. juni 1941 utarbeidet de tyske biskopene et pastoralbrev fra Fulda-konferansen , som skal leses fra alle prekestoler 6. juli: "Igjen og igjen har biskopene brakt sine berettigede krav og klager for de rette myndighetene ... Gjennom denne pastoralen erklæring Biskopene vil at du skal se kirkens virkelige situasjon ". Biskopene skrev at kirken sto overfor "begrensninger og begrensninger for undervisningen i deres religion og kirkelivet" og for store hindringer innen katolsk utdanning, tjenestefrihet og religiøse festivaler, utøvelse av veldedighet ved religiøse ordener og rollen som å forkynne moral. Katolske presser hadde blitt stille og barnehager stengt og religionsundervisning i skolene nesten utslettet:

Kjære medlemmer av bispedømmene: Vi biskoper ... føler en stadig stor sorg over eksistensen av makter som arbeider for å oppløse den velsignede foreningen mellom Kristus og det tyske folk ... kristendommens eksistens i Tyskland står på spill.

Biskopenes brev

Året etter, 22. mars 1942, utstedte de tyske biskopene et pastoralbrev om "Kampen mot kristendommen og kirken": Brevet lanserte et forsvar for menneskerettighetene og rettsstaten og anklaget Riksregeringen for "urettferdig undertrykkelse og hatet kamp mot kristendommen og kirken ", til tross for lojaliteten til tyske katolikker til fedrelandet, og modig tjeneste for katolske soldater. Det beskyldte regimet for å søke å kvitte Tyskland fra kristendommen:

I mange år har en krig herjet i vårt fedreland mot kristendommen og kirken, og har aldri ført med så bitterhet. Gjentatte ganger har de tyske biskopene bedt Riksregeringen om å avvikle denne fatale kampen; men dessverre var våre appeller og bestrebelser uten hell.

Brevet skisserte serielle brudd på Concordat fra 1933, gjentok klager over kvelning av katolsk skolegang, presser og sykehus og sa at "den katolske troen har blitt begrenset i en slik grad at den nesten har forsvunnet fra det offentlige liv" og til og med tilbedelse innen kirker i Tyskland "er ofte begrenset eller undertrykt", mens i de erobrede områdene (og til og med i det gamle riket) hadde kirker blitt "lukket med makt og til og med brukt til vanvittige formål". Ytelsesfriheten til geistlige hadde blitt undertrykt og prester ble "overvåket kontinuerlig" og straffet for å oppfylle "prestelige plikter" og fengslet i konsentrasjonsleirer uten juridisk prosess. Religiøse ordrer hadde blitt utvist fra skolene, og eiendommene deres ble beslaglagt, mens seminarer var blitt konfiskert "for å frata det katolske prestedømmet etterfølgere".

Biskopene fordømte nazistenes eutanasi-program og erklærte sin støtte for menneskerettigheter og personlig frihet under Gud og "rettferdige lover" for alle mennesker:

Vi krever juridisk bevis på alle straffer og løslatelse av alle medborgere som har blitt fratatt friheten uten bevis ... Vi de tyske biskopene skal ikke slutte å protestere mot drapet på uskyldige personer. Ingenes liv er trygt med mindre budet "Du skal ikke drepe" blir overholdt ... Vi biskopene, i det katolske folks navn ... krever tilbakelevering av all ulovlig konfiskert og i noen tilfeller bundet eiendom ... for det som skjer i dag med kirkens eiendom, kan i morgen skje med enhver lovlig eiendom.

Protestantiske kirker

Ludwig Müller , Hitlers valg for Reich Bishop of the German Evangelical Church, som forsøkte å underordne tysk protestantisme til nazistregjeringen.

Kershaw skrev at underkastelsen av de protestantiske kirkene viste seg vanskeligere enn Hitler hadde sett for seg. Med 28 separate regionale kirker mislyktes hans forsøk på å opprette en enhetlig rikskirke gjennom Gleichschaltung , og Hitler ble ikke interessert i å støtte den såkalte " tyske kristne " nazistilrettede bevegelsen. Historikeren Susannah Heschel skrev at Kirchenkampf "noen ganger feilaktig forstås som å henvise til de protestantiske kirkes motstand mot nasjonalsosialisme, men begrepet refererer faktisk til den interne striden mellom medlemmer av Bekennende Kirche Bekjennende Kirke og medlemmer av den [ nazistøttede ] Deutsche Christen tyske kristne for kontroll over den protestantiske kirken. "

I 1933 ønsket de "tyske kristne" at nazistiske læresetninger om rase og ledelse skulle brukes på en rikskirke, men hadde bare rundt 3000 av Tysklands 17 000 pastorer. I juli la kirkelederne fram en konstitusjon for en Reich Church, som Reichstag godkjente. Kirkeforbundet foreslo at den velkvalifiserte pastoren Friedrich von Bodelschwingh skulle bli den nye riksbiskopen, men Hitler støttet sin venn Ludwig Müller , en nazist og tidligere sjøprest, til å tjene som riksbiskop. Nazistene terroriserte tilhengere av Bodelschwingh, og oppløste forskjellige kirkeorganisasjoner, og sørget for valget av Muller som rikbiskop. Men Müllers kjetterske synspunkter mot Paulus apostelen og den semittiske opprinnelsen til Kristus og Bibelen fremmedgjorde raskt deler av den protestantiske kirken. Pastor Martin Niemöller svarte med Pastors Emergency League som på nytt bekreftet Bibelen. Bevegelsen vokste inn i den tilstående kirken , hvorfra noen geistlige motarbeidet naziregimet.

I 1934 hadde den konfesjonelle kirken erklært seg den legitime protestantiske kirken i Tyskland. Til tross for sin nærhet til Hitler hadde Müller ikke klart å forene protestantismen bak nazistpartiet. Som svar på regimets forsøk på å etablere en statskirke i mars 1935 kunngjorde den bekjennende kirkesynoden:

Vi ser nasjonen vår truet med livsfare; faren ligger i en ny religion. Kirken har fått befaling fra sin Mester om å se at Kristus blir hedret av vår nasjon på en måte som passer verdens dommer. Kirken vet at den vil bli stilt til regnskap hvis den tyske nasjonen vender ryggen til Kristus uten å bli varslet. "

Nazistenes svar på denne synodemeldingen var å arrestere 700 tilstående pastorer. Müller trakk seg. For å starte en ny innsats for å koordinere de protestantiske kirkene, utnevnte Hitler en annen venn, Hans Kerrl, til stillingen som minister for kirkesaker. En relativt moderat, Kerrl hadde opprinnelig en viss suksess i denne forbindelse, men midt i fortsettende protester fra den tilstående kirken mot nazistenes politikk, beskyldte han kirkemenn for ikke å sette pris på nazistenes læresetning om "Rase, blod og jord" og ga følgende forklaring på Nazistiske forestillinger om " Positiv kristendom " som forteller en gruppe underdanige geistlige:

Den Partiet står på grunnlag av positiv kristendom, og positiv kristendom er nasjonalsosialismen ... nasjonalsosialismen er å gjøre Guds vilje ... Guds vilje åpenbarer seg i tysk blod ... Dr Zoellner og [katolske biskopen av Münster] Count Galen har prøvd å gjøre det klart for meg at kristendommen består i troen på Kristus som Guds sønn. Det får meg til å le ... Nei, kristendommen er ikke avhengig av apostelens trosbekjennelse  ... Ekte kristendom er representert av partiet, og det tyske folket kalles nå av partiet og spesielt Führer til en ekte kristendom ... Fuehrer er varsleren om en ny åpenbaring ".

På slutten av 1935 arresterte nazistene 700 konfesjonelle kirkepaster. Da den bekjennende kirken i mai 1936 sendte Hitler et memorandum som protesterte høflig mot de "antikristne" tendensene til hans regime, fordømte antisemittisme og ba om en stopper for inngripen i kirkesaker. Paul Berben skrev: "En kirkesending ble sendt til Hitler for å protestere mot de religiøse forfølgelsene, konsentrasjonsleirene og Gestapos virksomhet, og for å kreve ytringsfrihet, særlig i pressen." Den nazistiske innenriksministeren, Wilhelm Frick, svarte hardt. Hundrevis av pastorer ble arrestert, Dr Weissler, en signatær av notatet, ble drept i Sachsenhausen konsentrasjonsleir og kirkens midler ble konfiskert og samlinger forbudt. Kirkens motstand stivnet og i begynnelsen av 1937 hadde Hitler forlatt håpet om å forene de protestantiske kirkene.

Den bekjennende kirken ble forbudt 1. juli 1937. Niemöller ble arrestert av Gestapo og sendt til konsentrasjonsleirene. Han forble hovedsakelig i Dachau til regimets fall. Teologiske universiteter ble stengt, og andre pastorer og teologer ble arrestert.

Dietrich Bonhoeffer , en annen ledende talsmann for den tilstående kirken, var fra begynnelsen en kritiker av Hitler-regimets rasisme og ble aktiv i den tyske motstanden - og ba kristne om å uttale seg mot nazistiske grusomheter. Han ble arrestert i 1943 og ble implisert i 1944- planen om å myrde Hitler og henrettet.

En annen kritiker av naziregimet var Eberhard Arnold, en teolog som grunnla Bruderhof . Bruderhof nektet å gi troskap til Hitler, og nektet å bli med i hæren. Samfunnet ble raidet og satt under overvåking i 1933, og deretter raidet igjen i 1937 og ble lagt ned. Medlemmene fikk 24 timer til å forlate landet.

Nazipolitikken for innblanding i protestantismen nådde ikke sine mål. Et flertall av tyske protestanter stilte seg hverken med Deutsche Christen eller med den tilstående kirken. Begge gruppene møtte også betydelige interne uenigheter og splittelse. Mary Fulbrook skrev i sin historie om Tyskland:

Nazistene ga til slutt fra seg forsøket på å kooperere kristendommen, og ga lite later til å skjule deres forakt for kristen tro, etikk og moral. Uten å forstå at noen tyskere virkelig ønsket å kombinere forpliktelse til kristendom og nazisme, kom noen medlemmer av SS til og med til å se tyske kristne som nesten mer en trussel enn den tilstående kirken.

Langsiktige planer

Noen historikere hevder at Hitlers mål i Kirchenkampf ikke bare innebar ideologisk kamp, ​​men til slutt utryddelse av kirken. Andre historikere hevder at det ikke eksisterte en slik plan.

Alan Bullock skrev at "når krigen var over, [Hitler] lovet seg selv, ville han utslette og ødelegge innflytelsen fra de kristne kirkene, men inntil da ville han være forsiktig". I følge Encyclopædia Britannica mente Hitler kristendommen og nazismen var "inkompatible" og ment å erstatte kristendommen med en "rasistisk form for kriger hedendom".

Se også

Referanser

Fotnoter

Bibliografi