Kofun periode - Kofun period

Den Kofun periode (古墳時代, Kofun Jidai ) er en epoke i historien til Japan fra ca 300-538 e.Kr. (datoen for innføringen av buddhismen ), etter Yayoi periode . Kofun og de påfølgende Asuka-periodene kalles noen ganger kollektivt Yamato-perioden . Denne perioden er den tidligste epoken med innspilt historie i Japan, men studier avhenger sterkt av arkeologi siden kronologien til historiske kilder har en tendens til å være forvrengt.

Det var en periode med kulturell import. Fortsetter fra Yayoi-perioden, er Kofun-perioden preget av en sterk innflytelse fra den koreanske halvøya; arkeologer anser det som en delt kultur over den sørlige koreanske halvøya , Kyūshū og Honshū . Ordet kofun er japansk for den typen gravhaug som dateres fra denne tiden, og arkeologi indikerer at haugravene og materialkulturen til eliten var like i hele regionen. Fra Kina ble buddhismen og det kinesiske skriftsystemet introdusert nær slutten av perioden. Kofun-perioden registrerte Japans tidligste politiske sentralisering, da Yamato-klanen kom til makten i det sørvestlige Japan, etablerte keiserhuset og bidro til å kontrollere handelsruter over hele regionen.

Kofun-graver

Animert kofun
Nøkkelhullsformet kofun tegnet i 3DCG ( Nakatsuyama Kofun i Fujiidera, Osaka , 5. århundre)
Brune smykker mot lys bakgrunn
Kofun-periode smykker ( British Museum )

Kofun (fra middelkinesisk 古 "eldgamle" + bjun墳 "gravhaug") er gravhauger bygget for medlemmer av den herskende klassen fra 3. til 7. århundre i Japan, og Kofun-perioden har fått navn fra de særegne jordhaugene . Haugene inneholdt store gravkamre, og noen er omgitt av graver .

Kofun har fire grunnleggende former: runde og firkantede er de vanligste, etterfulgt av 'kamskjell' og 'nøkkelhull.' Nøkkelhullsgraven er en tydelig stil som bare finnes i Japan, med en firkantet og rund bakside. Kofun varierer i størrelse fra flere meter til over 400 meter lang, og uglaserte keramikkfigurer ( Haniwa ) ble ofte begravet under en kofuns omkrets.

Utvikling

Se bildetekst
Jernhjelm og rustning med dekorasjon av forgylt bronse, 5. århundre ( Tokyo nasjonalmuseum )

Den eldste japanske kofun er angivelig Hokenoyama Kofun i Sakurai, Nara , som dateres til slutten av 3. århundre. I Makimuku-distriktet i Sakurai ble senere nøkkelhullskofuner (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) bygget i løpet av tidlig på 4. århundre. Nøkkelhullskofunen spredte seg fra Yamato til Kawachi - med gigantisk kofun, som Daisenryō Kofun - og deretter over hele landet i løpet av 500-tallet. Nøkkelhullskofun forsvant senere på 600-tallet, sannsynligvis på grunn av den drastiske reformasjonen av Yamato-retten; Nihon Shoki registrerer innføringen av buddhismen på dette tidspunktet. De to siste flotte kofunene er den 190 meter lange (620 fot) Imashirozuka kofun i Osaka (som for tiden antas av forskere å være graven til keiser Keitai ) og den 135 meter lange (443 fot) Iwatoyama kofun i Fukuoka, registrert i Fudoki av Chikugo som graven til Iwai (politisk erkeriv av keiser Keitai ). Kofun gravhauger på øya Tanegashima og to svært gamle Shinto-helligdommer på øya Yakushima antyder at disse øyene var den sørlige grensen til staten Yamato; den strakte seg nordover til Tainai i dagens Niigata-prefektur , hvor utgravde hauger har vært knyttet til en person som er nært knyttet til Yamato-riket.

Yamato domstol

Yamato-regelen antas vanligvis å ha begynt rundt 250 e.Kr., og det er enighet om at Yamato-herskere hadde nøkkelhull-kofun-kultur og hegemoni i Yamato fram til det 4. århundre. Autonomi av lokale makter forble gjennom hele perioden, særlig i Kibi (dagens Okayama-prefektur ), Izumo (nåværende Shimane-prefektur ), Koshi (nåværende Fukui og Niigata-prefektur ), Kenu (nordlige Kantō ), Chikushi (nordlige Kyūshū ) og Hei (sentrale Kyūshū). I løpet av 600-tallet begynte Yamato-klanene å dominere den sørlige halvdelen av Japan. I følge sangboken begynte Yamato-forholdet med Kina sannsynligvis på slutten av 4. århundre.

Yamato- regjeringen , som dukket opp på slutten av 500-tallet, ble preget av kraftige klaner (豪族, gōzoku ). Hver klan ble ledet av en patriark (氏 上, Uji-no-kami ), som utførte hellige ritualer til klanens kami (gjenstander for tilbedelse) for å sikre dets langsiktige velferd. Klanmedlemmer var aristokratiet, og den kongelige linjen som kontrollerte Yamato-hoffet var på sitt høyeste punkt. Klanledere ble tildelt kabane , arvede titler som betegner rang og politisk status som erstattet familienavn.

Kofun-perioden kalles av noen vestlige forskere Yamato-perioden, siden dette lokale høvderskap ble det keiserlige dynastiet på slutten av perioden. Imidlertid styrte Yamato-klanen bare en stat blant andre under Kofun-tiden. Japanske arkeologer understreker at andre regionale høvderskap (som Kibi ) var i tett strid om dominans i første halvdel av Kofun-perioden; Kibis Tsukuriyama Kofun er Japans fjerde største.

Tre sverdhilter
Forgylte sverdhilter, sen Kofun-periode, 6. århundre

Den Yamato retten utøvd makt over klaner i Kyūshū og Honshu , skjenke titler (noen arvelige) på klanhøvdinger. Yamato-navnet ble synonymt med Japan da Yamato-herskere undertrykte andre klaner og skaffet seg jordbruksareal. Basert på kinesiske modeller (inkludert adopsjon av det kinesiske skriftspråket ) begynte de å utvikle en sentraladministrasjon og en keiserlig domstol som deltok av underordnede klanhøvdinger uten permanent kapital. Kraftige klaner var Soga- , Katsuragi- , Heguri- og Koze- klanene i Yamato- og Bizen-provinsene og Kibi- klanene i Izumo-provinsen . De Otomo og Mononobe klanene var militære ledere, og Nakatomi og Inbe klaner håndtert ritualer. Soga-klanen ga regjeringens sjefminister, Ōtomo- og Mononobe-klanene ga sekundære ministre, og provinsledere ble kalt kuni no miyatsuko . Håndverkere ble organisert i laug.

Territoriell utvidelse

Brun bygning med vinkeltak
Rekonstruert lager fra Kofun-tiden

I tillegg til arkeologiske funn som indikerer et lokalt monarki i Kibi-provinsen som en viktig rival, henviser legenden om det 4. århundre prins Yamato Takeru til grensene til Yamato og slagmarkene i regionen; en grense var nær den senere Izumo-provinsen (østlige dagens Shimane-prefektur ). En annen grense, i Kyūshū , var tilsynelatende nord for dagens Kumamoto-prefektur . I følge legenden var det et østlig land i Honshū "hvis folk var ulydige mot den keiserlige domstolen" og mot hvem Yamato Takeru ble sendt for å kjempe. Det er uklart om det konkurrerende landet var nær Yamato-kjernen eller lenger borte. Kai-provinsen er nevnt som et sted der prins Yamato Takeru reiste på sin militære ekspedisjon.

Perioden nordlige grense ble i Kojiki forklart som legenden om Shido Shoguns (四 道 将軍, "Shōguns to four ways") ekspedisjon. En av fire shoguns , shbiko dro nordover til Koshi og hans sønn Take Nunakawawake til venstre for de østlige statene. Faren flyttet øst fra Nord-Koshi, og sønnen flyttet nordover. de møttes på Aizu, i dagens vestlige Fukushima-prefektur . Selv om legenden sannsynligvis ikke er saklig, ligger Aizu nær sørlige Tōhoku (den nordlige delen av nøkkelhull-kofun-kulturen på slutten av 4. århundre).

Ōkimi

Åpne graven, med en person inne for skala
Ishibutai Kofun , en sen kofun i Nara Prefecture

I løpet av Kofun-perioden utviklet det seg et aristokratisk samfunn med militaristiske herskere. Perioden var en kritisk fase i Japans utvikling til en sammenhengende, anerkjent tilstand. Samfunnet var mest utviklet i Kinai-regionen og den østlige Setouchi-regionen . Japans herskere begjærte den kinesiske domstolen om bekreftelse av kongelige titler.

Mens herskernes tittel offisielt var "konge", kalte de seg selv "Ōkimi" (大王, "Stor konge") i denne perioden. Inskripsjoner på to sverd ( Inariyama og Eta Funayama-sverdene ) leser Amenoshita Shiroshimesu (治 天下; "hersker himmel og jord") og Ōkimi , noe som indikerer at herskerne påkalte Himmelens mandat . Tittelen Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi ble brukt til det 7. århundre, da den ble erstattet av Tennō .

Klaner

Mange av klanene og lokale høvdinger som utgjorde Yamato-regjeringen, hevdet at de kom fra den keiserlige familien eller kami . Arkeologiske bevis for klanene finnes på Inariyama-sverdet, der bæreren registrerte navnene på sine forfedre for å hevde at de stammer fra Ōbiko (大 彦, registrert i Nihon Shoki som en sønn av keiser Kogen ). En rekke klaner hevdet opprinnelse i Kina eller den koreanske halvøya.

I løpet av 500-tallet var Katsuragi-klanen (葛 城 氏, nedstammet fra det legendariske barnebarnet til keiser Kogen) den mest fremtredende makten i retten og giftet seg med den keiserlige familien. Etter at klanen falt, sent på århundret, ble den erstattet av Ōtomo-klanen . Da keiser Buretsu døde uten tilsynelatende arving, anbefalte Ōtomo no Kanamura keiser Keitai (en fjern imperial slektning i Koshi-provinsen ) som den nye monarken. Kanamura trakk seg på grunn av svikt i hans diplomatiske politikk, og retten ble kontrollert av Mononobe- og Soga-klanene i begynnelsen av Asuka-perioden .

Samfunn

Toraijin

Se bildetekst
Detalj av vogner på et kinesisk bronsespeil sendt til Japan i løpet av Kofun-perioden. Fra Eta-Funayama Tumulus, Kumamoto ( Tokyo nasjonalmuseum )

Toraijin refererer til folk som kom til Japan fra utlandet, inkludert fastlandskinesere som bebodde det gamle Japan via Ryukyu-øyene eller den koreanske halvøya. De introduserte mange, viktige aspekter av kinesisk kultur til Japan. Verdsettelse av kinesisk kunnskap og kultur ga Yamato-regjeringen toraijin fortrinnsrett . I følge 815-boken, Shinsen Shōjiroku , ble 317 av 1182 klaner i Kinai- regionen i Honshū ansett å ha utenlandsk aner. 163 var fra Kina, 104 fra Baekje ("Paekche" i den eldre romaniseringen), 41 fra Goguryeo , 6 fra Silla og 3 fra Gaya . De kan ha immigrert til Japan mellom 356 og 645.

Kinesisk migrasjon

I følge Shinsen Shōjiroku (brukt som en katalog over aristokrater) hadde kinesiske innvandrere betydelig innflytelse. Den keiserlige domstolen i Yamato redigerte katalogen i 815 med 163 kinesiske klaner.

Ifølge Nihonshoki , den Hata klanen (etterkommere av Qin Shi Huang ) kom i Yamato i 403 (fjortende år Ojin) som fortroppen av 120 provinser. I følge Shinsen Shōjiroku ble Hata-klanen spredt over en rekke provinser under keiser Nintokos regjeringstid og tvunget til å praktisere seriekultur og silkeproduksjon for retten. Da finansdepartementet ble opprettet i Yamato-retten, ble Hata no Otsuchichi sjef for flere avdelinger (伴 造; Tomo no miyatsuko  [ ja ] ) og ble utnevnt til finansdepartementet (大 蔵 省; Okura no jo ); familiens hoder var tilsynelatende økonomiske tjenestemenn ved retten.

I 409 (det tyvende året Ōjin), ankom Achi no omi (阿 知 使 主) - forfader til Yamato-Aya-klanen  [ ja ] , som også var sammensatt av kinesiske innvandrere - med innvandrere fra 17 distrikter. I følge Shinsen Shōjiroku fikk Achi tillatelse til å etablere provinsen Imaki. Kawachi-no-Fumi-klanen, etterkommere av Gaozu of Han , introduserte elementer fra kinesisk skriving til Yamato-retten.

Den Takamuko klan  [ ja ] stammer fra Cao Cao . Takamuko no Kuromaro observerte Taika-reformene .

Koreansk migrasjon

Noen av de mange koreanske innvandrerne som bosatte seg i Japan fra begynnelsen av det 4. århundre var stamfarene til japanske klaner. I følge Kojiki og Nihon Shoki er den eldste posten til en Silla- innvandrer Amenohiboko : en legendarisk prins av Silla som bosatte seg i Japan i keiseren Suinins tid , muligens i løpet av 3. eller 4. århundre.

Baekje og Silla sendte sine fyrster som gisler til Yamato-retten i bytte for militær støtte. Kong Muryeong av Baekje ble født i Kyushu (筑紫) i Japan som barn av et gissel i 462, og etterlot seg en sønn i Japan som var en forfader til den mindre adelige Yamato no Fubito (和 史, "Scribes of Yamato" ) klan. I følge Shoku Nihongi (続 日本 紀) var Yamato no Fubitos slektning ( Takano no Niigasa ) en 10. generasjons etterkommer av kong Muryeong av Baekje som ble valgt som en medhustru for keiser Kōnin og var mor til keiser Kanmu . I 2001 bekreftet keiser Akihito sin gamle kongelige koreanske arv gjennom keiser Kanmu.

Kultur

Språk

Terrakottasoldat
Haniwa soldat i keiko rustning
Terrakottahest, med sal og hodelag
Haniwa hestestatuett

Kinesere , japanere og koreanere skrev historiske beretninger primært med kinesiske tegn , noe som gjorde original uttale vanskelig å spore. Selv om skriving stort sett var ukjent for urbefolkningen i perioden, ser det ut til at de japanske elitenes litterære ferdigheter hos utlendinger i økende grad har blitt verdsatt. Den Inariyama Sword , forsøksvis datert til 471 eller 531, inneholder kinesisk tegn inskripsjoner i en stil som brukes i Kina på den tiden.

Haniwa

Den kavaleri hadde på seg rustning, gjennomført sverd og andre våpen, og brukt avanserte militære metoder ligner på de av Nordøst-Asia . Bevis for fremskrittene ses i haniwa (埴 輪, " leirring ") , leiroffer som er plassert i en ring på og rundt gravhaugene til den regjerende eliten. Den viktigste av disse haniwaene ble funnet i sørlige Honshū (spesielt Kinai-regionen rundt Nara prefektur ) og Nord- Kyūshū . Haniwa gravoffer ble skulpturert som hester, kyllinger, fugler, vifter, fisk, hus, våpen, skjold, parasoller, puter og menn og kvinner. Et annet begravelsesstykke, magatama (勾 玉, "buet juvel") , ble symbolsk for imperial makt.

Innføring av materiell kultur

Mye av den materielle kulturen i Kofun-perioden viser at Japan hadde nær politisk og økonomisk kontakt med det kontinentale Asia (spesielt med de sørlige dynastiene i Kina) via den koreanske halvøya; bronsespeil støpt fra samme form er funnet på begge sider av Tsushima-sundet . Vanning , jordbruk og veving ble brakt til Japan av kinesiske innvandrere, som er nevnt i gamle japanske historier; den kinesiske Hata-klanen (, les "Qín" på kinesisk) introduserte seriekultur og visse typer veving.

Asuka periode

Innføringen av buddhismen i 538 markerte overgangen fra Kofun til Asuka-perioden , som falt sammen med gjenforeningen av Kina under Sui-dynastiet senere på århundret. Japan ble dypt påvirket av kinesisk kultur, og tilførte en kulturell sammenheng til det religiøse skillet mellom periodene.

Forholdet til andre østasiatiske riker

Kinesiske poster

Ifølge Suishu , Silla og Baekje høyt verdsatt relasjoner med Kofun-perioden Wa og koreanske kongedømmene gjort diplomatisk innsats for å opprettholde sin orden med den japanske. Den Book of Song rapportert at en kinesisk keiser oppnevnt fem konger Wa i 451 for å overvåke militære anliggender Wa, Silla, Imna , Gara, Jinhan og Mahan.

Japanske poster

I følge Nihon Shoki ble Silla erobret av den japanske keiserinne-konsorten Jingū i det tredje århundre. På grunn av mangel på bevis anses denne historien imidlertid å være mytologisk. Den rapporterte at prinsen av Silla kom til Japan for å tjene Japans keiser , og bodde i Tajima-provinsen . Kjent som Amenohiboko, er hans etterkommer Tajima Mori . Ifølge Kojiki og Nihonshoki , Geunchogo av Baekje presenteres Stallions, avlshopper og trenere til den japanske keiseren under keiser Ojin 's regjeringstid.

Koreanske poster

Den Samguk Sagi ( Chronicles of Three Kingdoms ) rapporterte at Baekje og Silla sendte deres fyrster som gisler til Yamato retten i bytte mot militær støtte til å fortsette sine militære kampanjer; Kong Asin av Baekje sendte sin sønn ( Jeonji ) i 397, og kong Silseong av Silla sendte sin sønn Misaheun i 402. Hogong , fra Japan, var med på å grunnlegge Silla.

I følge Gwanggaeto Stele var Silla og Baekje klientstater i Japan. Korea sier at en del av stelen kan oversettes på fire forskjellige måter, avhengig av tegnsetting og leverer manglende tegn. Det kinesiske samfunnsvitenskapelige akademiet undersøkte stelen og rapporterte at det står "Silla og Baekje var klientstater i Japan".

Resultater av Japan-Sør-Korea Joint Historical Research

Under en avtale som ble nådd på toppmøtet i Japan-Sør-Korea i 2001, gjennomførte japanske og sørkoreanske historikere felles historisk forskning i to faser, inkludert forholdet mellom Japan og den koreanske halvøya i Kofun-perioden. Poenget det dreide seg om var "Mimana Nihon-fu" (任 那 日本 府) som ble sagt å være den styrende institusjonen Japan opprettet i Korea på den tiden. Etter kontroversen var japanske og sørkoreanske historikere enige om at det var japanere sør i Korea, og at begrepet "Mimana Nihon-fu" (任 那 日本 府) ikke ble brukt på den tiden og ikke burde brukes da det var misvisende. . Imidlertid kunne de ikke bli enige om det japanske folks posisjon i Korea på den tiden. Den japanske siden hevdet at institusjonene som ble etablert i Korea av det japanske folket ikke var under koreanernes kontroll, men ble drevet uavhengig av det japanske folket og førte diplomatiske forhandlinger med Gaya-konføderasjonen. På den annen side hevdet den sørkoreanske siden at byrået var det diplomatiske kontoret til Gaya, som ansatt japanerne som byråkrater for Gaya. Samarbeidet avsluttet i 2010 med publisering av en sluttrapport som beskriver ovennevnte. Den fullstendige teksten i protokollen om felles forskning avsløres av den japanske siden.

Galleri

Se også

Merknader

Referanser


Denne perioden er en del av Yamato-perioden med japansk historie .

< Yayoi | Japans historie | Asuka periode >