Jødenes historie i Kurdistan - History of the Jews in Kurdistan

Kurdiske jøder
RABBI MOSHE GABAIL.jpg
Rabbi Moshe Gabai, leder for det jødiske samfunnet i Zakho , med Israels president Yitzhak Ben-Zvi i 1951
Total populasjon
200 000 - 300 000
Regioner med betydelige populasjoner
 Israel c.  200 000
Språk
Israelsk hebraisk , nordøstlige neo-arameiske dialekter (hovedsakelig jødisk-arameisk ), kurdiske dialekter (hovedsakelig Kurmanji ), aserisk tyrkisk (i Iran )
Tillegg: Mizrahi hebraisk (liturgisk bruk)
Religion
Davidsstjerne.svg Jødedom
Relaterte etniske grupper
Andre mizrahi -jøder og sefardiske jøder ; også samaritanere
Belyst plakett på papir med kalligrafi og dekorative elementer. Inkluderer fire liturgiske dikt for Purim som er vanlig blant kurdiske jøder; midten av 1800-tallet, Kurdistan .

De jøder Kurdistan ( Hebrew : יהודי כורדיסטן , romanisYehudei Kurdistan ; kurdiske : کوردە جووەکان , romani:  Kurdên Cihu , tent 'kurdiske jødenes) er de Mizrahi Jewish samfunn som hører hjemme i det geografiske området av Kurdistan , omtrent dekker deler nordvestlige Iran , Nord -Irak , Nordøst -Syria og Sørøst -Tyrkia . Kurdiske jøder levde som lukkede etniske samfunn til de ble utvist fra arabiske og muslimske stater fra 1940–50 -årene og fremover. Samfunnet snakker stort sett jødisk-arameisk og kurdisk språk , med Kurmanji-dialekten i irakisk Kurdistan som den mest utbredte. Ettersom kurdiske jøder opprinnelig holder seg til jødedommen og stammer fra Midtøsten , brukes mizrahi hebraisk til liturgi . Mange kurdiske jøder, spesielt de som kommer fra Irak, gjennomgikk en sefardisk jødisk blanding i løpet av 1700 -tallet.

I dag er det overveldende flertallet av Kurdistans jødiske befolkning bosatt i staten Israel , med lokalsamfunnets tilstedeværelse som et direkte resultat av enten den jødiske utvandringen fra muslimske stater eller at Aliyah ble truffet av strepefolk i de følgende tiårene (se Kurdiske jøder i Israel ).

Historie

Middelalderen

I følge memoarene til Benjamin av Tudela og Pethahiah fra Regensburg var det rundt 100 jødiske bosetninger og betydelig jødisk befolkning i Kurdistan på 1100 -tallet. Benjamin av Tudela redegjør også for David Alroi , den messianske lederen fra sentrale Kurdistan, som gjorde opprør mot den persiske Seljuk Sultan Muktafi og hadde planer om å lede jødene tilbake til Jerusalem . Disse reisende rapporterer også om veletablerte og velstående jødiske samfunn i Mosul , som var det kommersielle og åndelige sentrum i Kurdistan. Mange jøder som var redde for å nærme seg korsfarere , hadde flyktet fra Syria og Palestina til Babylonia og Kurdistan. Jødene i Mosul likte en viss grad av autonomi i å styre sitt eget samfunn.

Osmansk tid

Jødisk kurd, 1800 -tallet, osmannisk tid

Tanna'it Asenath Barzani , som bodde i Mosul fra 1590 til 1670, var datter av rabbiner Samuel Barzani fra Kurdistan. Hun giftet seg senere med Jacob Mizrahi rabbiner i Amadiyah (i irakisk Kurdistan) som foreleste i en yeshiva . Hun var kjent for sin kunnskap om Torah , Talmud , Kabbalah og jødisk lov . Etter mannen sin tidlige død ble hun sjef for yeshivaen i Amadiyah, og ble til slutt anerkjent som hovedinstruktør for Torah i Kurdistan. Hun ble kalt tanna'it (kvinnelig Talmudisk lærd), praktiserte mystikk og ble kjent for å ha kjent Guds hemmelige navn. Asenath er også kjent for sin poesi og utmerkede beherskelse av det hebraiske språket. Hun skrev et langt klagesang og begjær i den tradisjonelle rimede metriske formen. Diktene hennes er blant de få eksemplene på de tidlige moderne hebraiske tekstene skrevet av kvinner.

Innvandring av kurdiske jøder til Israel startet på slutten av 1500 -tallet, med et fellesskap av rabbinske lærde som ankom Safed , Galilea , og et kurdisk jødisk kvarter hadde blitt etablert der som et resultat. Den blomstrende perioden i Safed endte imidlertid i 1660, med drusiske maktkamper i regionen og en økonomisk tilbakegang.

Moderne tider

Siden begynnelsen av 1900 -tallet hadde noen kurdiske jøder vært aktive i den sionistiske bevegelsen. Et av de mest kjente medlemmene av Lehi ( Freedom Fighters of Israel ) var Moshe Barazani , hvis familie immigrerte fra irakiske Kurdistan og bosatte seg i Jerusalem på slutten av 1920 -tallet .

Syn på solidaritetsprotesten for Rojava organisert av kurdiske jøder 12. oktober 2019 i Jerusalem , Israel

De aller fleste kurdiske jøder ble tvunget ut av irakiske Kurdistan og evakuert til Israel på begynnelsen av 1950 -tallet, sammen med det irakiske jødiske samfunnet. Nesten alle de kurdiske jødene i iranske Kurdistan flyttet stort sett også til Israel i samme periode.

The Times of Israel rapporterte 30. september 2013: "I dag er det nesten 200 000 kurdiske jøder i Israel, omtrent halvparten av dem bor i Jerusalem. Det er også over 30 landbrukslandsbyer i hele landet som ble grunnlagt av kurdiske jøder."

17. oktober 2015 utnevnte den kurdiske regionale regjeringen Sherzad Omar Mamsani til representanten for det jødiske samfunnet i departementet for begavelse og religiøse saker, men han ble avskjediget etter påstander fra det jødiske samfunnet i Israel om at det ikke var noen jøder igjen i Kurdistan -regionen .

Historiografi

Et av hovedproblemene i historien og historiografien til jødene i Kurdistan var mangelen på skriftlig historie og mangel på dokumenter og historiske opptegnelser. I løpet av 1930-årene begynte en tysk-jødisk etnograf , Erich Brauer , å intervjue medlemmer av samfunnet. Hans assistent, Raphael Patai , publiserte resultatene av forskningen på hebraisk. Boken, Yehude Kurditan: mehqar ethnographi (Jerusalem, 1940), ble oversatt til engelsk på 1990 -tallet . Den israelske lærde Mordechai Zaken skrev en doktorgrad. avhandling og en bok, ved bruk av skriftlige, arkivale og muntlige kilder som sporer og rekonstruerer forholdet mellom jødene og deres kurdiske mestere eller høvdinger også kjent som Aghas ). Han intervjuet 56 kurdiske jøder som gjennomførte hundrevis av intervjuer, og reddet dermed memoarene fra å gå tapt for alltid. Han intervjuet kurdiske jøder hovedsakelig fra seks byer ( Zahko , Aqrah , Amadiya , Dohuk , Sulaimaniya og Shinno/Ushno/Ushnoviyya ), samt fra dusinvis av landsbyer, for det meste i regionen Bahdinan . Studien hans avdekker nye kilder, rapporter og levende historier som danner et nytt sett med historiske opptegnelser om jødene og det stammende kurdiske samfunnet. Hans doktorgradsavhandling ble kommentert av medlemmer av ph.d. -komiteen og sammen med boken som den er oversatt til flere språk fra Midtøsten, inkludert arabisk , sorani , kurmanji , så vel som fransk .

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker