Kyrie - Kyrie

Kyrie XI ("orbis factor") - en ganske ornamenterte setting av Kyrie i gregoriansk sang - fra Liber Usualis

Kyrie , en omskrivning av gresk Κύριε , vokativ av Κύριος ( KYRIOS ), er et vanlig navn på en viktig bønne av Christian liturgy , også kalt Kyrie eleison ( / k ɪər i . Eɪ ɪ l eɪ . Ɪ s ɒ n , - s ən / keer -ee-ay IL AY -iss-on, -⁠ən , gammelgresk : Κύριε, ἐλέησον , romani :  Kyrie eléēson , lyser  'Herre, miskunn').

I Bibelen

Bønnen "Kyrie, eleison", "Herre, ha barmhjertighet" stammer fra en bibelsk setning. Gresk ἐλέησόν με κύριε "ha barmhjertighet med meg, Herre " er Septuaginta -oversettelsen av uttrykket חָנֵּנִי יְהוָה som ofte finnes i Salmenes ( 4 : 1, 6 : 2, 9 : 13, 25 : 16, 27 : 7, 30 : 10, 31 : 9, 51 : 1, 86 : 16, 123 : 3)

I Det nye testamente forekommer det greske uttrykket tre ganger i Matteus :

• Matteus 15:22: Den kanaanittiske kvinnen roper til Jesus: "Ha barmhjertighet med meg, Herre, Davids sønn." ( Ἐλέησόν με κύριε υἱὲ Δαβίδ )
• Matteus 17:15: "Herre, barmhjertighet med min sønn" ( Κύριε ἐλέησόν μου τὸν υἱόν )
• Matteus 20: 30f, to unavngitte blinde menn roper til Jesus: "Herre, forbarm deg over oss, Davids sønn." ( Ἐλέησον ἡμᾶς κύριε υἱὸς Δαβίδ )

I lignelsen om publikaneren og fariseeren (Luk 18: 9-14) står den foraktede skatteoppkreveren som roper "Herre, barmhjertighet mot meg, en synder" i motsetning til den selvgode fariseeren som mener at han ikke trenger tilgivelse.

Lukas 17:13 har epistater "mester" i stedet for kyrios "herre" ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς ), og er mindre antydende for kyrios "herren" som ble brukt som eufemisme for YHWH i Septuaginta. Det er andre eksempler i teksten til evangeliene uten kyrie "herren", f.eks. Markus 10:46, der blinde Bartimeus roper: "Jesus, Davids sønn, barmhjertighet med meg." I den bibelske teksten blir uttrykket alltid personliggjort av et eksplisitt objekt (for eksempel "på meg", "på oss", "på min sønn"), mens det i eukaristisk feiring mer kan sees på som et generelt uttrykk for tillit til Guds kjærlighet.

I østlig kristendom

Uttrykket Kýrie, eléison (gresk: Κύριε, ἐλέησον ), eller en av dens ekvivalenter på andre språk, er en av de mest gjentatte setningene i østlig kristendom , inkludert de østortodokse , orientalsk-ortodokse og østkatolske kirker . De forskjellige litaniene , som er hyppige i den riten, har generelt Herren, har barmhjertighet som sitt svar, enten enkeltvis eller trippel. Noen begjæringer i disse litaniene vil ha tolv eller til og med førti gjentakelser av uttrykket som et svar. Uttrykket er opprinnelsen til Jesus -bønnen , elsket av kristne i den riten og blir stadig mer populær blant vestlige kristne.

De bibelske røttene til denne bønnen vises først i 1 Krønikebok 16:34 :

... takk til L ORD ; for han er god; for hans barmhjertighet varer evig ...

Bønnen er samtidig en begjæring og en takksigelsesbønn; en anerkjennelse av hva Gud har gjort, hva Gud gjør og hva Gud vil fortsette å gjøre. Det er raffinert i lignelsen om The Publican ( Luke 18: 9–14 ), "Gud, barmhjertighet med meg, en synder", som tydeligere viser forbindelsen til Jesus -bønnen. Siden de første århundrene av kristendommen har den greske frasen Kýrie, eléison også blitt mye brukt i den koptiske (egyptiske) kristne liturgien, som bruker både det koptiske og det greske språket.

I vestlig kristendom

I Roma ble den hellige liturgien først feiret på gresk. På et tidspunkt ble den romerske messen oversatt til latin, men den historiske historien om denne prosessen er sparsom. Jungmann forklarer lenge hvordan Kyrie i den romerske messen best blir sett på som en rest av en litany i begynnelsen av messen, som for noen østlige kirker.

Allerede på 600 -tallet bemerket pave Gregor den store at det var forskjeller i måten østlige og vestlige kirker sang Kyrie på . I de østlige kirkene synger alle det samtidig, mens i den vestlige kirken synger prestene det og folket svarer. Også den vestlige kirken sang Christe eléison like mange ganger som Kyrie eléison . I liturgien Roman Rite er denne varianten, Christe, eléison , en translitterasjon av gresk Χριστέ, ἐλέησον .

"Kyrie, eléison" ("Herre, ha barmhjertighet") kan også brukes som et svar fra folket på intensjoner nevnt i de troendes bønn. Siden 1549 har anglikanere normalt sunget eller sagt Kyrie på engelsk. I 1552 Book of Common Prayer ble Kyrie satt inn i en resitasjon av de ti bud . Moderne revisjoner av bønneboken har gjenopprettet muligheten til å bruke Kyrie uten budene. Andre trossamfunn, for eksempel luthersk , bruker også "Kyrie, eléison" i sine liturgier.

Kyrie som en del av messen vanlig

I den tridentinske messeformen av den romerske ritualen , Kýrie, synges eller sies eléison tre ganger, etterfulgt av en tredelt Christe, eléison og av en annen tredobbelt Kýrie, eléison . Samlet sies de ni påkallelsene å forene de troendes begjæringer til de av de ni englene i himmelen. I Paul VI -messeformen , for å være kortfattet, foretas hver påkallelse bare én gang av den feirende presten, en diakon hvis den er tilstede, eller også av en kantor, med en enkelt repetisjon, hver gang, av menigheten (selv om den romerske Missal gjør det mulig å synge Kyrie med mer enn seks påkallelser, og dermed tillate tradisjonell bruk). Selv om messen feires på folkemunne, kan Kyrie være på gresk. Denne bønnen skjer direkte etter Penitential Rite eller er inkorporert i den riten som en av de tre alternative formene som tilbys i den romerske missalen . Penitential Rite og Kyrie kan bli erstattet av Rite of Sprinkling .

I moderne anglikanske kirker, er det vanlig å si (eller synge) enten den Kyrie eller Ære være Gud i det høyeste , men ikke begge deler. I dette tilfellet kan Kyrie sies i fengselssesonger som fasten og advent , mens Gloria sies resten av året. Anglo-katolikker følger imidlertid vanligvis romerske normer i dette som i de fleste andre liturgiske spørsmål.

Tekst

Kyrie eléison (, ριε, ἐλέησον )

Herre vis nåde

Christe eléison ( Χριστέ, ἐλέησον )

Kristus, ha nåde

Musikalske innstillinger

I Tridentine Messe er Kyrie den første sungne bønnen til messen vanlig . Det er vanligvis (men ikke alltid) en del av enhver musikalsk setting av messen . Kyrie -bevegelser har ofte en ternær (ABA) musikalsk struktur som gjenspeiler tekstens symmetriske struktur. Musikale omgivelser eksisterer i stiler som spenner fra gregoriansk sang til folkemusikk . I tillegg etterlignet musikeren Judee Sill den gresk -ortodokse leveringen av Kyrie i sangen hennes "The Donor" på albumet Heart Food .

Bandet Mr. Mister ga ut sin populære sang Kyrie i 1985.

Bruk i litanier

The Kyrie fungerer som begynnelsen på litanier i den romerske ritualen.

Uttalelser

Den opprinnelige uttalen på middelaldersk gresk var[ˈCyri.e eˈle.ison xrisˈte eˈle.ison] , akkurat da den bysantinske riten var i kraft. Translitterasjonen av ἐλέησον som eléison viser at den postklassiske itasistiske uttalen av den greske bokstaven eta (η) brukes. Selv om de greske ordene har syv stavelser (Ký-ri-e, e-lé-i-son), uttales det som seks stavelser (Ký-ri-e, e-léi-son) eller fem (Ký-rie, e-léi -son) har blitt brukt.

I kirkelig latin brukes en rekke uttaler , italiensk[ˈKiri.e eˈle.ison ˈkriste eˈle.ison] har blitt foreslått som en standard. Tekstunderlag i middelalder- og renessansemusikk vitner om at "Ký-ri-e-léi-son" (fem stavelser) var den vanligste settingen fram til kanskje midten av 1500-tallet. William Byrd 's Messe for fire Voices er et bemerkelsesverdig eksempel på en musikalsk innstilling opprinnelig skrevet med fem stavelser i tankene, senere endret til seks stavelser.

Den Mediaeval poetisk form Kyrielle bruker noen ganger Kýrieléis , en enda mer drastiske fire-stavelse form, som er redusert til tre stavelser eller selv å kyrleis i tysk Leise [ˈLaɪzə] .

I fornyet romersk -katolsk liturgi

Begrepene aggiornamento (ajourføring) og ressourcing (lyset av evangeliet) kommer vesentlig inn i dokumentene til Vatikanet II : "Kirken bærer ansvaret for å granske tidens tegn og tolke dem i lys av evangeliet" ( Gaudium et spes , 4). Louis Bouyer , en teolog ved Vatikanet II, skrev av forvrengning av eukaristiske ånden av Mass gjennom århundrene, slik at "man kunne finne bare spor av den opprinnelige betydning av nattverden som takk for underverkene Gud har smidd.” The General Instruction of the Roman Missal ( GIRM ) bemerker at ved Council of Trent "har manuskripter i Vatikanet ... på ingen måte gjort det mulig å spørre til" gamle og godkjente forfattere "lenger tilbake enn de liturgiske kommentarene fra middelalderen ... [Men] tradisjoner som går tilbake til de første århundrene, før dannelsen av ritualene øst og vest, er bedre kjent i dag på grunn av oppdagelsen av så mange liturgiske dokumenter "(7f.). Konsonant med disse moderne studiene, teologer har antydet at det skal være en kontinuitet i lovprisning av Gud mellom åpningssangen og ros av Gloria . Dette forklares av Mark R. Francis fra Catholic Theological Union i Chicago , og snakker om Kyrie:

Det vektlegges ikke på oss (vår syndighet), men på Guds barmhjertighet og frelseshandling i Jesus Kristus. Det kan like nøyaktig oversettes "O Herre, du er barmhjertig!" Legg merke til at prøvetropene alle nevner det Kristus har gjort for oss, ikke hvordan vi har syndet. For eksempel "du ble sendt for å helbrede den angrende", "du har vist oss veien til Faderen", eller "du kommer i ord og nadverden for å styrke oss i hellighet", noe som fører til ytterligere anerkjennelse av Guds lovprisning i Gloria .

I samme linje krever Hans Urs von Balthasar en fornyelse av hele vårt fokus på nattverden:

Vi må gjøre vårt ytterste for å vekke følelsen av fellesskap i liturgien, for å gjenopprette liturgien til det kirkelige planet, hvor enkeltpersoner kan ta sin rette plass i det ... Liturgisk fromhet innebærer en total overgang fra bekymring for ens indre tilstand til Kirkens holdning og følelse. Det betyr å utvide omfanget av bønn, så ofte smalt og egoistisk, for å omfavne bekymringene til hele Kirken og faktisk - som i Vår Fader - til Gud. ”

I New Dictionary of Sacramental Worship blir behovet for å etablere nattverd forsterket når det siterer den generelle instruksjonen om at formålet med de innledende ritualene er "å sikre at de trofaste som kommer sammen som en, etablerer nattverd og disponerer seg for å lytte riktig til Guds ord og for å feire eukaristien verdig ”( GIRM , 46, uthevelse lagt til).

På forskjellige språk

I tillegg til den opprinnelige gresk og det lokale folkemålet, bruker mange kristne samfunn andre språk, spesielt der bønnen gjentas ofte.

Se også

• Jesus bønn
• Liste over greske setninger

Referanser

Sitater

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Herbermann, Charles, red. (1913). "Kyrie Eleison". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.

Kilder

• Hoppin, Richard. Middelaldermusikk . New York: WW Norton and Co., 1978. ISBN  0-393-09090-6 . Sider 133–134 (gregorianske sang), 150 (tropes).