LHBT -rettigheter i Egypt - LGBT rights in Egypt
.svg)
| |
| Status | Ulovlig siden 2000. |
| Straff | I henhold til morallover straffes det opptil 17 år med hardt arbeid, bøter og deportasjon. Tortur, juling og henrettelser tolereres også med at politiet er medskyldig, slutter seg til eller lukker øynene. |
| Kjønnsidentitet | Kjønnskifteoperasjon er tillatt og kan gjennomgås i landet etter å ha fått godkjenning fra Al-Azhar-moskeen eller den koptisk-ortodokse kirken i Alexandria . |
| Militær | Nei |
| Beskyttelse mot diskriminering | Ingen |
| Familierettigheter | |
| Anerkjennelse av relasjoner | Ingen anerkjennelse av forhold av samme kjønn |
| Adopsjon | Nei |
LHBT-personer i Egypt står overfor juridiske utfordringer som ikke- LHBT- innbyggere ikke opplever .
I følge undersøkelsen fra Pew Research Center i 2013 , mener 95% av egypterne at homofili ikke bør aksepteres av samfunnet.
Moderne egyptisk lov kriminaliserer ikke eksplisitt homofili, men den har flere bestemmelser som kriminaliserer enhver oppførsel eller uttrykk for enhver ide som anses å være umoralsk, skandaløs eller støtende for læren til en anerkjent religiøs leder.
I lys av opinionen har disse lovene om offentlig moral og offentlig orden blitt brukt mot LHBT -mennesker så vel som alle som støtter tilnærminger til LHBT -spørsmål som er mer vanlig i vestlige samfunn. Den offentlige mening om transkjønnsspørsmål har kommet nærmere de i andre islamske flertallsstater de siste årene, og spesielt siden utbredt mental helse og kjønnsdysfori -informasjon har knyttet disse problemene til psykisk helse snarere enn moral.
Historien om homofili og lovligheten av seksuell aktivitet av samme kjønn
Homoseksualitetens historie i det gamle Egypt
I følge vanlige tolkninger av Torahen, hentyder Tredje Mosebok 18: 3 til at det gamle Egypt tillot to kvinner eller to menn å gifte seg med hverandre. Det mest kjente tilfellet av mulig homofili i det gamle Egypt (مصر) er tilfellet for de to høye tjenestemennene Nyankh-Khnum og Khnum-hotep . Begge mennene levde og tjente under farao Niuserre under 5. dynasti (ca. 2494–2345 f.Kr.). Nyankh-Khnum og Khnum-hotep hadde hver sin familie med barn og koner, men da de døde bestemte familiene seg tilsynelatende for å begrave dem sammen i en og samme mastaba- grav. I denne mastaba skildrer flere malerier begge mennene som omfavner hverandre og berører ansiktet nese-mot-nese. Disse skildringene gir god plass til spekulasjoner, for i det gamle Egypt representerte nesen mot nesen som berørte normalt et kyss.
Egyptologer og historikere er uenige om hvordan de skal tolke maleriene til Nyankh-khnum og Khnum-hotep. Noen forskere mener at maleriene gjenspeiler et eksempel på homoseksualitet mellom to gifte menn og beviser at de gamle egypterne godtok forhold av samme kjønn. Andre forskere er uenige og tolker scenene som et bevis på at Nyankh-khnum og Khnum-hotep var tvillinger , til og med muligens sammenhengende tvillinger . Uansett hvilken tolkning som er korrekt, viser maleriene i det minste at Nyankh-khnum og Khnum-hotep må ha vært veldig nær hverandre i livet som i døden.
Det er fortsatt uklart hvilket eksakt syn de gamle egypterne fremmet om homofili. Ethvert dokument og litteratur som faktisk inneholder seksuelt orienterte historier, nevner aldri arten av de seksuelle handlingene, men bruker i stedet stiltede og blomsterrike omskrivninger. Selv om historiene om Seth og hans seksuelle oppførsel kan avsløre ganske negative tanker og synspunkter, kan gravskriften til Nyankh-khnum og Khnum-hotep i stedet tyde på at homofili også ble akseptert. Gamle egyptiske dokumenter sier aldri klart at forhold av samme kjønn ble sett på som forkastelig eller avskyelig. Ingen gamle egyptiske dokumenter nevner at homofile handlinger ble straffet. Dermed var det sannsynligvis tolerert, siden det aldri har vært bevis som tyder på noe annet.
Den romerske keiseren Konstantin på 400 -tallet e.Kr. sies å ha utryddet et stort antall "kvinnelige prester" med base i Alexandria .
Middelaldersk islamsk Egypt
Sunni islam erstattet til slutt kristendommen som den dominerende religionen i Egypt i århundrene etter den muslimske erobringen av Egypt . Ved siden av sunnimuslim kom en ny herskende klasse: araberne , og senere mamlukkene . Den kulturelle dialogen om homososial og homofil atferd i middelalderens Egypt var vanligvis kritisk. Den innfødte egyptiske befolkningen var tolerant overfor homofil oppførsel, og diskusjon av saken ble vanligvis ledet av legalistiske islamske lærde fra den muslimske herskende klassen. Det vestlige konseptet om en homofil, slik det for øyeblikket er forstått, eksisterte ikke i middelalderens Egypt. Ord som beskriver homofile tilstøtende handlinger/atferd beskrev handlinger, og ikke en gruppe mennesker. Videre er det mangel på historisk registrerte bevis på homofili i Egypt fram til 800-tallet: dette markerer inngangen til poesi med kjærlighet til den historiske opptegnelsen.
Eksistensen av homofil atferd i mellomperioden kort tid etter den muslimske erobringen er imidlertid ikke i tvil. Middelalderens egyptiske samfunn, selv om det var et muslimsk samfunn, delte ikke som standard det samme synet på maskulinitet, homoseksualitet og homoerotisk oppførsel som andre land erobret av Rashidun -kalifatet , spesielt der islams innflytelse var svakere. De kulturelle normene for homofili i middelalderens Egypt var i tråd med normene i det østlige Middelhavet ; Samfunnstrykk ovenfra og ned fra islam førte til at denne oppførselen ble gransket tyngre enn de var før, spesielt av religiøse tjenestemenn. Koptisk kristendommers interaksjon med islam fostret en stor sufi -mystisk befolkning, som igjen hadde sine egne kulturelle syn på homoerotisk oppførsel, i form av "å se" på unge menn som ble sett på som jordiske fremstillinger av Guds skjønnhet. Sufi -praksis ble angrepet av religiøse konservative og ble sett på som degenerasjonens arnesteder.
Volney , en franskmann som reiste gjennom det senere Mamluk -sultanatet , sa om mamlukkene: "De er fremfor alt avhengige av den avskyelige ondskapen som til enhver tid var grekernes vis ... Det er vanskelig å redegjøre for denne smaken , når vi tenker på at de alle har kvinner, med mindre vi antar at de søker i det ene kjønnet den avvisning som de ikke tillater det andre. " Praksisen beskrevet av Volney som "visernes greker " er kjent som pederasty , og dette var et synlig og tolerert uttrykk for homoseksuell oppførsel i både middelalderens Egypt og det historiske østlige Middelhavet. Innføringen av islam i folden påvirket ikke denne praksisen negativt i allmennheten. I egyptisk sammenheng ble det ansett som naturlig for eldre menn å se på yngre menn sett på som ønskelige og vakre, med noen hensyn til alderen, men ikke alltid. Denne tiltrekningen for mannlige ungdom ble sett på som naturlig og kompatibel med tradisjonelle muslimske kjønnsroller; i den forbindelse var pederasty like naturlig som heteroseksualitet. Arabiske og tyrkiske dikt dedikert til forskjellige vakre unge menn begynte å dukke opp på 800 -tallet i forskjellige muslimske land, inkludert middelaldersk Egypt. Tilstedeværelsen av homoerotisk litteratur demonstrerer toleransen for visse atferd av samme kjønn i arabiske og muslimske samfunn for øvrig, med noen kulturelle forskjeller avhengig av det aktuelle landet. Utbredelsen av homoerotisk oppførsel i det middelalderske egyptiske samfunnet for menn som allerede hadde koner, var et tema for streng debatt blant religiøse myndigheter, selv om det var kulturelt utholdelig i middelalderens Egypt. Islamsk lov om seksuell aktivitet av samme kjønn ble ytterligere utvidet etter eksplosjonen av homoerotiske fortellinger over hele den muslimske verden på 800-tallet. Det middelalderske egyptiske samfunnet var tolerant overfor homososial, homoerotisk og homofil atferd og handlinger; religiøse myndigheter var ikke det. Islamsk lov tolererte en mindre underseksjon av atferd (pederasty), for en tid, og beskrev visse handlinger som dypt farlige for samfunnet og avsky for troen. Islam frarådet homoseksuell oppførsel og ikke -tradisjonelle kjønnsroller, mens innfødte egyptiske kulturelle praksiser var tolerante overfor et større utvalg av homofil atferd, handlinger og attraksjoner. Som sådan er det best å vurdere skjæringspunktet mellom kultur og religion på forskjellige øyeblikk i middelalderens egyptiske historie når man diskuterer status for, etter vestlige standarder, LHBT -individer i middelaldersk egyptisk samfunn.
1800 -tallet
I løpet av 1800 -tallet anså egypterne at homososiale og homofile forhold var en normal forekomst. Khawalat var transgender kvinnelige dansere som opptrådte i offentlige feiringer. Det var typisk for khawalat å ta plassen til cisgender kvinnelige dansere. Over tid har khalwat siden blitt til et nedsettende begrep. Gustave Flaubert , en fransk forfatter, skrev til en venn i 1850, sjokkert over den generelle normaliteten og aksept av homofili i Egypt. Han beskrev hvordan det er fritt innrømmet og diskutert i offentligheten.
Britisk okkupasjon i Egypt i det nittende århundre påvirket transformasjonen av egyptiske kulturelle normer, ettersom europeerne påla politiarbeid av kjønn og seksualitet gjennom sine koloniserte nasjoner og nasjoner de okkuperte. Egypterne viste offentlig homososialitet og homofili, noe som fikk europeerne til å oppfatte dem som tilbakestående. Europeerne implementerte nye strategier for å ha en autoritær holdning til seksualitet og kjønn. En av de nye taktikkene, for eksempel, var bruk av private inspektører. Fremveksten av industrialisering og urbanisering i den egyptiske staten i løpet av 1800 -tallet resulterte i at mennesker fikk økt tilgang til det offentlige rommet, noe som betydde flere muligheter til å uttrykke individualitet. Økt lønnsarbeid skapte flere offentlige rom, hvor menn kunne uttrykke homososiale eller homofile forhold siden de oftere er utenfor husholdningen. Offentlig legitimitet og anerkjennelse av homofile forhold nådde sitt høydepunkt på 1800 -tallet, men med økningen og spredningen av kulturell innflytelse fra vest, gikk homofili raskt ned på alle politiske og sosiale nivåer.
Napoleons straffelov, introdusert i 1810, var en innflytelsesrik straffelovsbok som nådde flere deler av verden, og selv om Frankrike ikke okkuperte Egypt, hadde Napoleons straffelov stor innflytelse på egyptisk lov. Straffelovens kodeks, innført av Napoleon I, straffer enhver uanstendig offentlig lovbrudd. Denne kriminaliteten var knyttet til forhold av samme kjønn, og intensiverte handlingen ved å anse det som et overgrep mot samfunnet. Britene koloniserte ikke Egypt, men antydet indirekte styre. Deres overveldende makt over andre kolonier påvirket indirekte den egyptiske regjeringen over tid. Seksjon 377 i den indiske straffeloven (1860) var Storbritannias forsøk på å sette oppførselsstandarder over sine kolonier. Dette var den første antisodomiloven som er inkludert i straffeloven. Den erklærer seksuelle handlinger som involverer oral eller anal penetrasjon som en forbrytelse. Selv om IPC ikke direkte påvirket egyptisk lov, satte den en standard for britiske kolonier i Asia, Stillehavsøyene og flere afrikanske land. Mot slutten av det nittende århundre implementerte arvelige herskeren Khedive Tawfiq forskrifter innen sexarbeidsindustrien, med tilleggsforskrifter laget av britene. Prostitusjon blir sett på som en praksis for både menn og kvinner som jobber for å tilfredsstille enhver type lyst til andre. Straffe for kommersielt sex resulterer automatisk i forestillingen om å straffe homofile handlinger også.
Slike koloniale og hvite supremacistiske lover var også rettet mot Siwan -kulturen, der homoseksualitet var en offentlig del av tradisjonen deres inntil koloniale administrasjoner forbød det på begynnelsen av 1900 -tallet. samt innfødt kultur rundt Egypt, Afrika og verden.
Mubarak -regimet
Under regjeringen til Hosni Mubarak støttet den egyptiske regjeringen ikke LHBT-rettighetslovgivning hjemme og protesterte mot forsøk, fra og med 1990-tallet, å få FN til å inkludere LHBT-rettigheter i sitt menneskerettighetsoppdrag. Selv om Mubarak-regimet ikke støttet LHBT-rettigheter, vedtok det ikke et åpenbart forbud mot homofili eller kryssdressing i straffeloven.
Straffesanksjoner mot homofile og bifile menn hadde en tendens til ikke å stamme fra selve straffeloven, men fra en tilleggslov, vedtatt i 1961, for å bekjempe prostitusjon.
Loven mot prostitusjon forbyr også "utskeielser", selv om handlingen ikke innebar menneskehandel eller prostitusjon.
Egyptiske domstoler tolket forbudet mot utskeielser for å kriminalisere homofile forhold mellom voksne som samtykker. Gjentatte lovbrytere kan få enda strengere straff for det loven ser på som "vanvittig utskeielse".
I tillegg til loven om prostitusjon, ga annen offentlig moral eller ordensbaserte lover politiet og dommerne betydelig spillerom til fengsel eller bøter av homofile og bifile menn. Selv om arrestasjoner med jevne mellomrom hadde skjedd under disse lovene i flere tiår, så det ut til at et mer systematisk angrep hadde begynt i begynnelsen av det tjueførste århundre.
Fra og med 2000, under Hosni Mubarak, ble disse lovene brukt til å delta i et mer sofistikert og systematisk angrep på homofile eller biseksuelle menn, eller faktisk noen som regjeringen anser for å støtte LHBT -rettigheter.
I 2000 arresterte politiet et egyptisk homofilt par og siktet dem for "æreskrenkelse ved trussel" og "praktisering av umoralsk og usømmelig oppførsel". Advokaten deres ba om at anklagene ble henlagt fordi homofili ikke var en forbrytelse, men dommeren nektet på grunn av at to menn faktisk hadde "krenket" religiøse og moralske standarder. Hendelsen ble en mediesensasjon, og promoterte forskjellige offentlige personer til å se på homoseksualitet som et produkt av vestlig dekadens og kreve at regjeringen henrettet homofile eller sendte dem til psykiske institusjoner for å bli reformert.
I løpet av et år begynte den egyptiske regjeringen et offentlig angrep på egyptiske homofile menn ved å raide private fester, arrestere gjestene og tiltale dem i henhold til lov om prostitusjon og utskeielse. Denne angrepet så også "Public Order and Public Morals" -koden i økende grad brukes til å kriminalisere seksualiteten til homofile og bifile menn. Koden, som opprinnelig ble vedtatt på 1990 -tallet for å straffe vestlige studenter og liberale intellektuelle, ble nå brukt til å straffe homofile og bifile menn.
Det første av disse raidene var på et båtfest i Kairo, hvor alle egyptiske homofile menn, femtito, ble arrestert og siktet for brudd på disse vage offentlige morallovene. " Kairo 52 " ble arrestert og prøvd etter den opprinnelige lov om prostitusjon og utskeielse, samt den nyere koden for offentlig orden og offentlig moral.
Virkningen av disse lovene på homofile og biseksuelle menn ble gjort oppmerksom på verden av Human Rights Watch.
Det var i løpet av denne tiden at Human Rights Watch publiserte en rapport om lovene som den egyptiske regjeringen brukte for å kriminalisere homoseksualitet, lovenes historie, bruk av tortur mot homofile og biseksuelle menn av politiet, og hvordan slike lover bryter internasjonale mennesker rettighetsstandarder.
The Cairo 52 ble forsvart av internasjonale menneskerettighetsorganisasjoner som Human Rights Watch og Amnesty International . Imidlertid hadde de ingen organisert intern støtte, erklærte seg uskyldige og ble prøvd under statlige sikkerhetsdomstoler. Medlemmer av det tyske parlamentet og den franske presidenten oppfordret den egyptiske regjeringen til å respektere menneskerettighetene til sine LHBT -borgere. 23 av de tiltalte ble dømt til fengsel med hardt arbeid, mens de andre ble frikjent. Flere menn har blitt arrestert i forskjellige raid mot homofile, selv om utlendinger har en tendens til å bli løslatt raskt.
I mange nyere situasjoner blir menn arrestert for å ha møtt eller forsøkt å møte andre voksne menn gjennom forskjellige internett -chatrom og meldingstavler. Transgender og ikke -konforme mennesker blir også trakassert på denne måten. En slik sak, 20. juni 2003, da en "israelsk" turist i Egypt ble fengslet for homofili i omtrent femten dager før han til slutt ble løslatt og fikk lov til å vende tilbake til det okkuperte Palestina. September 2003 opprettet politiet sjekkpunkter på begge sider av Qasr al-Nil-broen , som strekker seg over Nilen i sentrum av Kairo og er et populært sted for voksne menn for å møte andre menn for sex, og arresterte 62 menn for homofili.
I 2004 fikk en sytten år gammel privat universitetsstudent 17 års fengsel, inkludert 2 års hardt arbeid, for å ha lagt ut en personlig profil på et datingside for homofile.
Den egyptiske regjeringens svar på den internasjonale kritikken var enten å benekte at de forfulgte LHBT -personer eller å forsvare sin politikk ved å uttale at homofili er en moralsk perversjon.
I 2009 ble Al Balagh Al Gadid , en ukentlig egyptisk avis utestengt, og to av reporterne ble fengslet for å ha skrevet ut en nyhetsartikkel som beskyldte høyprofilerte egyptiske skuespillere Nour El Sherif , Khaled Aboul Naga og Hamdi El Wazir for å ha vært involvert i en homoseksuell prostitusjon sex ring og i å bestikke offentlige agenter for å skjule sitt engasjement.
Post Mubarak
LHBT-rettighetsspørsmål var ikke blant reformene som mange av demonstrantene eller andre dissidenter krevde under revolusjonen i 2011. Den foreløpige grunnloven, godkjent av velgerne i 2011, omhandler ikke spesifikt LHBT-rettigheter, og den egyptiske regjeringen fortsatte å motsette seg å bli med i FNs "felles erklæring om slutt på voldshandlinger knyttet til menneskerettighetsbrudd basert på seksuell orientering og kjønnsidentitet" , som ba om slutt på "voldshandlinger, straffbare sanksjoner og tilhørende brudd på menneskerettigheter begått mot enkeltpersoner på grunn av deres seksuelle legning eller kjønnsidentitet".
I 2013 sa den egyptiske komikeren Bassem Youssef på The Daily Show , i et intervju med Jon Stewart , at han hadde blitt siktet for å ha "forpliktet og promotert homofili og uanstendig" av Morsi -regjeringen .
I november 2014 ble åtte menn dømt til tre års fengsel for anklager om spredning av usømmelige bilder, etter sirkulasjon av en video av en ekteskapsseremoni for homofile.
I desember 2014 ble rundt 26 menn arrestert i et offentlig bad (Hammam) etter at en TV -programleder, Mona Iraqi, samarbeidet med egyptisk politi. Retten frifant dem.
Revolusjonen 25. januar 2011 og LHBT -rettigheter i Egypt
Den egyptiske revolusjonen 25. januar 2011 ga et politisk momentum og rom for LHBT -organisering i Egypt som var usedvanlig produktiv når det gjaldt bevegelsesbygging. I kjølvannet av revolusjonen begynte egyptiske LHBT -personer, aktivister og organisasjoner å bli mer synlige og mer ivrige etter å være en del av de skiftende politiske og sosiale landskapene som virket lovende og bemyndigende. Mange av de nye LHBT -aktivistene begynte den gang å mobilisere ikke bare LHBT -rettigheter, men også andre kryssende rettigheter. Kvinners rettigheter, kjønn og seksualitetsrettigheter, urfolks rettigheter og samfunnsrettigheter var blant de viktigste kryssende kampene som formet LHBT-aktivismen i årene etter revolusjonen. I 2013 begynte en rekke online kampanjer for å bekjempe homofobi og transfobi å bli viral på en rekke sosiale medieplattformer som Twitter og Facebook . Ingen kan påstå at slik mobilisering resulterte i suksesser som et normativt juridisk perspektiv kan oversette til juridiske reformer; Det var imidlertid på grunn av slik mobilisering og fortalervirksomhet som fulgte med at forsvarsrettighetene til mennesker som ble målrettet basert på deres seksualitet av den egyptiske staten ble mer av et kollektivt krav innen menneskerettighetsgrupper og organisasjoner i Egypt. Takket være revolusjonen ga den egyptiske offentlige sfæren også et rom for LHBT -samfunnet, at de selv i de tøffeste øyeblikkene med statlig støttet kriminalitet fortsatt klarte å hevde det.
The Rainbow Flags 'hendelse
September 2017 reiste en rekke egyptiske ungdommer regnbueflagg som en måte å gå inn for LHBT -rettigheter i Egypt, under en konsert for det libanesiske bandet Mashrou 'Leila som fant sted i Kairo . Kort tid etter konserten ble bildene og videoene av de unge mennesker virale på sosiale medier og deretter på en rekke egyptiske nyhetsnettsteder. Fra 23. september og i flere dager fortsatte egyptiske TV -verter som Ahmed Moussa og Mohamed Al Gheity å oppildne mot egyptiske LHBT -lokalsamfunn generelt og mot de som løftet flaggene spesifikt; Videre oppfordret de den egyptiske staten til å iverksette umiddelbare tiltak mot alle som var involvert i hendelsen med å heve regnbueflaggene under konserten.
Meningene fra slike TV -verter stoppet ikke der. For eksempel, under showet sitt, delte Ahmed Moussa personlig informasjon om noen av de unge som heiste flaggene. Som en konsekvens av denne religiøse kampanjen fra egyptiske medier begynte den egyptiske staten å arrestere en rekke individer basert på deres faktiske eller oppfattede seksuelle legninger/ kjønnsidentiteter, enten fra gatene eller datingapplikasjoner, eller til og med fra hjemmene deres. Mellom 25. september og slutten av november 2017 ble minst 84 mennesker arrestert, og mange av dem ble utsatt for ydmykende tvungne analprøver. To av de pågrepne ble anklaget for å ha stoppet grunnloven og forstyrret staten og samfunnets sikkerhet, en siktelse som ville ha fengslet dem i 15 år. De to personene, Sarah Hegazy og Ahmed Alaa, ble varetektsfengslet i tre måneder før de ble løslatt mot kausjon i januar 2018.
Konsekvensene av regnbueflaggens hendelse og tilbakeslaget som fulgte var like alvorlige som i Kairo 52, om ikke verre. I tillegg til de mange arrestasjonene, resulterte angrepet av den egyptiske staten sammen med egyptiske medier i en tilstand av traumer og fortvilelse blant unge egyptiske LHBT -personer, noe som resulterte i minst ett selvmord og mange selvmordsforsøk av en rekke egyptiske LHBT -personer. ungdommer. Egyptiske LHBT -individer og aktivister gjenoppretter fortsatt fra traumer etter den alvorlige tilbakeslaget. Andre egyptiske LHBT -er måtte forlate landet på grunn av de sosiale og politiske truslene. I januar 2019 ble programleder Mohamed El Gheity fengslet i ett år for å ha vert for en homofil mann i sitt TV -program.
Minst to av de forfulgte ungdommene, inkludert en som var fengslet i tre måneder, fikk tilflukt i Canada ved hjelp av Rainbow Railroad .
Juni 2020 døde en egyptisk lesbisk kvinne, Sarah Hegazi , som frafalt regnbueflagget på en konsert i Kairo i 2017, av selvmord. Hun ble arrestert av egyptens myndighet og torturert med elektriske støt. Hun hadde blitt siktet for å ha «oppfordret til utskeielse», og i varetekt ble hun utsatt for overgrep av kvinnelige cellekamerater etter politiets ordre. Hun ble deretter overført til en isolasjon. Etter tre måneders innesperring ble hun kausjonert etter press fra vestlige og søramerikanske diplomater. Hegazi flyktet deretter til Canada , i frykt for påtale, og fikk politisk asyl. Årsaken til hennes selvmord ble varslet som alvorlig depresjon på grunn av hennes tidligere traumer.
Nåværende situasjon i Egypt
En rapport publisert av Human Rights Watch utdyper landets behandling av LHBT -mennesker. Tittelen - “Egypt: Sikkerhetsstyrkes misbruk, Tortur LHBT -mennesker”, inkluderer rapportens hovedfunn som er fanget av LHBT -personer via sosiale medier, forlenget forvaring og tortur av seksuelle og kjønnsminoriteter i statlig varetekt. Som uttalt av LHBTQ-rettighetsforsker Rasha Younes, selv om juridiske anklager blir avvist, kan enhver som er anklaget for en LHBT-relatert lovbrudd, bli utstøtt fra familien eller miste medisinsk behandling og sysselsetting. Transpersoner står ofte overfor medisinsk omsorgssvikt. I 2021 døde en transmann etter å ha mottatt ingen behandling etter en operasjon etter en metoidioplastikk .
Statlige tjenestemenn og politi trakasserer og misbruker rutinemessig LHBT -personer, og spesielt transpersoner, noe som fører til regelmessige urettferdige arrestasjoner og ytterligere overgrep fra dem i deres varetekt.
Ved peer review -mekanismen til FN - Universal Periodic Review, nektet Egypt å anerkjenne begreper som 'seksuell legning' og 'kjønnsidentitet'. I følge Human Rights Watch er landet "en av de verste lovbryterne i en sammenheng med kriminalisering, vold og diskriminering i alle regioner i verden, og har arrestert dusinvis av LHBT -mennesker og utsatt dem for overgrep, inkludert tvungen analeksamen regelmessig" .
Anerkjennelse av likekjønnede forhold
Person- og familierett i Egypt (f.eks. Ekteskapslover, skilsmisse og arv) er underlagt den eller de personers religiøse lov. Ettersom den religiøse loven for alle offisielt anerkjente religioner i Egypt (blant dem islam og koptisk ortodoks kristendom ) ikke anerkjenner homofile forhold som legitim, anerkjenner egyptisk lov bare et ekteskap mellom en mann og en kvinne. Rapporter tyder på at hvis et slikt forhold blir offentlig, kan politiet bruke det som bevis i en kriminell tiltale for de forskjellige lovene mot satanisme, prostitusjon og offentlig umoral.
Levekår
Fram til 2001 nektet den egyptiske regjeringen å erkjenne at homofili var den seksuelle identiteten for noen av innbyggerne, og etter 2001 gjorde den det bare for å fjerne kritikk fra menneskerettighetsorganisasjoner og utenlandske politikere.
Kulturelt sett er de fleste egyptiske borgere muslimer, noe som påvirker rådende sosiale skjevheter og holdninger. Tradisjonell islamsk moral godtar ikke homofili. Ifølge Pew Research Center mener 95% egyptere at homofili ikke bør aksepteres av samfunnet.
Vigilante tortur, juling og henrettelser tolereres med at politiet er medskyldig, slutter seg til eller lukker øynene.
Støtte for LHBT -rettigheter
Undersøkelsesdata antyder at bare et mindretall av egypterne støtter LHBT -rettigheter. Dette er grunnen til at egyptiske politiske partier, menneskerettighets -NGOer ikke uttrykker offentlig støtte for LHBT -rettigheter.
En av få egyptere som offentlig støttet LHBT-rettigheter har vært Maher Sabry . Sammen med sin menneskerettighetsinnsats på vegne av Kairo 52 , skrev han også et skuespill om homofobi i Egypt og regisserte senere den egyptiske filmen All My Life .
I august 2021 ble Egypts sentralbank tvunget til å bekrefte at regnbuehologrammer som skulle vises på nye E £ 10 og E £ 20 sedler var en sikker vannmerkefunksjon for å forhindre forfalskning, etter at online -kritikere antydet at det var en skjult melding om støtte for LHBT -rettigheter.
Media
Teknisk sett er ikke LHBT-temaer forbudt i seg selv, i pressen, kunstverk eller andre former for kommunikasjonsmedier.
Imidlertid har de fleste mediebeskrivelser av cross-dressing eller homofili vært negative i tråd med de nåværende kulturelle og religiøse verdiene til de fleste egyptere. I 2017 utstedte Supreme Media Regulatory Council et pålegg som forhindrer "homoseksuelles utseende" eller "å fremme slagordene deres" på media.
Mer liberale skildringer av LHBT -spørsmål i filmer og andre former for medier har en tendens til å bli utsatt for regjeringssensur eller kritikk fra konservative.
I 1978, den egyptiske filmen av Youssef Chahine , Alexandria ... Hvorfor? , inneholdt en velstående egyptisk mann som har en affære med en britisk soldat.
I 1999 ble den offentlige fremførelsen av et teaterstykke av Maher Sabry, som utforsket homofobi, stengt av regjeringen etter noen få forestillinger. I 2008 regisserte Sabry en prisbelønt uavhengig film om en egyptisk homofil mann, som provoserte protester fra geistlige og offentlige tjenestemenn som ønsket at filmen ble forbudt, om ikke ødelagt.
En ukentlig avis kalt Al Balagh Al Gadid ble stengt, to journalister fengslet, for å ha skrevet ut en historie som beskyldte egyptiske skuespillere Nour El Sherif , Khaled Aboul Naga og Hamdi El Wazir for å bestikke politifolk for å skjule sitt engasjement i homoseksuell prostitusjon. .
På samme måte, når en egyptisk film eller et TV-program omhandler LHBT-temaer, har den en tendens til å gjøre det på en negativ måte, men selv en negativ skildring frembringer fortsatt kontrovers fra sosialkonservative. Nylige filmer som Uncensored (2009), Out of Control (2009), A Plastic Plate (2007) og The Yacoubian Building (2006) skildrer alle mange forskjellige tabuer i det egyptiske samfunnet, inkludert homofili, som fremmet offentlige samtaler fra sosialkonservative til å sensurere eller forby filmens utstillinger.
I 2013 hadde Family Secrets premiere i Egypt og ble regnet som den første egyptiske og arabiske filmen om livet til en atten år gammel mann som sliter med sin seksuelle legning, og det sosiale stigmaet rundt homofili. Regissøren skapte internasjonale overskrifter da han nektet det egyptiske sensurstyrets forespørsel om å slette visse scener i filmen.
Clampdown på sosiale nettverk
I august 2018 introduserte Al Sisi -regjeringen lovgivning som bringer enhver bruker av sosiale nettverkstjenester med mer enn 5000 følgere eller abonnenter under økt kontroll, og utsetter dem for straffeforfølgelse under medielover som en del av et angrep på "terrorisme og politisk aktivitet".
Helse
HIV/AIDS
Pandemien nådde først Egypt på 1980 -tallet, selv om folkehelsearbeid ble overlatt til frivillige organisasjoner til 1990 -tallet, da regjeringen begynte å sette i gang politikk og programmer som svar på pandemien.
I 1996 opprettet helsedepartementet en nasjonal AIDS -hotline. En coverhistorie fra Egypt Today fra 1999 omhandlet AIDS-HIV-pandemien i Egypt og det faktum at den vanligvis blir sett på som noe forårsaket av utlendinger, homofile eller narkotikabrukere. Artikkelen nevnte også at det var snakk om at en LHBT-organisasjon ble opprettet for å målrette mot det egyptiske LHBT-samfunnet, og mens en tryggere sex-brosjyre av samme kjønn ble utgitt, ble organisasjonen aldri opprettet og uvitenhet om pandemien er vanlig.
I 2005 begynte den egyptiske regjeringen å tillate konfidensiell HIV -testing , selv om de fleste frykter at det å bli testet positivt vil resultere i å bli stemplet som homofil og dermed en de facto kriminell. Noen egyptere har tilgang til hjemmetestesett hentet fra USA, men de fleste egyptere mangler nøyaktig informasjon om pandemien og kvalitetsomsorg hvis de blir smittet.
I 2007 sendte den egyptiske regjeringen en utdanningsfilm om HIV/AIDS i Egypt, med intervjuer fra medlemmer av helsedepartementet, leger og sykepleiere.
Oppsummeringstabell
| Samme seksuell aktivitet lovlig |
 I henhold til morallover straffes opptil 17 år med hardt arbeid, bøter og deportasjon. Tortur, juling og henrettelser tolereres også med at politiet er medskyldig, slutter seg til eller lukker øynene.
|
| Samme alder for samtykke |
|
| Antidiskrimineringslover kun i arbeidslivet |
|
| Antidiskrimineringslover ved levering av varer og tjenester |
|
| Antidiskrimineringslover på alle andre områder (inkl. Indirekte diskriminering, hatefulle ytringer) |
|
| Antidiskrimineringslover i kjønnsidentitet |
|
| Ekteskap av samme kjønn |
|
| Anerkjennelse av par av samme kjønn |
|
| Stegbarnsadopsjon av par av samme kjønn |
|
| Felles adopsjon av par av samme kjønn |
|
| Homofile og lesbiske fikk tjene åpent i militæret |
|
| Rett til å endre juridisk kjønn |
|
| Tilgang til IVF for lesbiske |
|
| Kommersiell surrogati for homofile mannlige par |
(Ulovlig for alle par uavhengig av seksuell legning)
|
| Kommersiell surrogati for lesbiske kvinnelige par |
(Ulovlig for alle par uavhengig av seksuell legning)
|
| Automatisk foreldreskap på fødselsattester for barn av par av samme kjønn |
|
| Konverteringsterapi er forbudt for mindreårige |
|
| MSMer har lov til å donere blod |
|