LHBT -rettigheter i India - LGBT rights in India
.svg) Område kontrollert av India vist i mørkegrønt;
hevdet og ikke kontrollert i lysegrønt. | |
| Status | Lovlig siden 2018 |
| Kjønnsidentitet | Transpersoner har en konstitusjonell rett til å endre sitt juridiske kjønn og et tredje kjønn (ikke-binært) anerkjennes. |
| Militær | Nei (fra og med 2021 er de ikke eksplisitt utestengt fra militæret) |
| Beskyttelse mot diskriminering | Seksuell orientering og kjønnsidentitetsbeskyttelse landsdekkende ( se nedenfor ) |
| Familierettigheter | |
| Anerkjennelse av relasjoner | Begrenset samboerett. (ekteskap av samme kjønn under vurdering) |
| Adopsjon | Adopsjon av enslige LHBT-personer anerkjent, men ikke av par av samme kjønn |
| Del av en serie om |
| LHBT -rettigheter |
|---|
 |
| lesbisk ∙ homofil ∙ biseksuell ∙ transgender |
 LHBT -portal
|
Lesbiske, homofile, bifile og transpersoner (LHBT) i India har utviklet seg raskt de siste årene. Imidlertid står indiske LHBT-borgere fortsatt overfor visse sosiale og juridiske vanskeligheter som ikke ikke-HBT-personer opplever. Landet har opphevet sine lover fra kolonitiden som direkte diskriminerte homofile og transseksuelle identiteter og også tolket eksplisitt artikkel 15 i grunnloven for å forby diskriminering på grunn av seksuell legning og kjønnsidentitet. Men det er ikke gitt mange juridiske beskyttelser, inkludert ekteskap av samme kjønn .
Trans mennesker i India har lov til å endre sin juridiske kjønn post- sex Overføring kirurgi etter lovgivning vedtatt i 2019 , og har en konstitusjonell rett til å registrere seg under et tredje kjønn. I tillegg, noen sier beskytte hijras , en tradisjonell tredje kjønn befolkningen i Sør-Asia gjennom boliger programmer, og tilbyr velferdsgoder, pensjonsordninger, gratis operasjoner i offentlige sykehus samt andre programmer for å hjelpe dem. Det er omtrent 480 000 transpersoner i India.
I 2018, i den milepælsavgjørelsen til Navtej Singh Johar v. Union of India , avkriminaliserte Høyesterett i India konsensuell homofil samkvem ved å lese ned seksjon 377 i den indiske straffeloven og ekskludere samtids homofilt sex mellom voksne fra sitt ambitt.
Til tross for sterke politiske bevegelser til fordel for LHBT-rettigheter, er det fortsatt en betydelig mengde homofobi tilstede blant den indiske befolkningen, med rundt en av fire indianere som protesterer mot likekjønnede forhold ifølge en meningsmåling. På 2010 -tallet fikk LHBT -mennesker i India i økende grad toleranse og aksept, spesielt i store byer.
Det multinasjonale forskningsfirmaet Ipsos ga ut rapport om LGBT+ Pride 2021 Global Survey utført mellom 23. april og 7. mai 2021. Funnene viser at 2% av den undersøkte indiske befolkningen på nettet identifiserer seg som andre enn menn eller kvinner, disse inkluderer transseksuelle , ikke-binære , avvikende , kjønnsflytende og andre. Når det gjelder den seksuelle legningen, viser rapporten at 3% av den undersøkte indiske befolkningen identifiserer seg som homofile (Inkludert homofil og lesbisk ), 9% identifiserer seg som bifile , 1% identifiserer som panseksuelle og 2% identifiserer som aseksuelle . Totalt identifiserer 17% seg som ikke heterofile (unntatt 'vet ikke', og 'foretrekker ikke å svare').
Historie
Hinduistiske skrifter
Hinduismen anerkjenner et tredje kjønn ; det er visse karakterer i Mahabharata som ifølge noen versjoner av eposet endrer kjønn, for eksempel Shikhandi , som noen ganger får beskjed om å bli født som en kvinne, men identifiserer seg som mann og til slutt gifter seg med en kvinne. Bahuchara Mata er fruktbarhetsgudinnen, tilbedt av hijraer som deres skytshelgen.
Den Nāradasmṛti og sushruta Samhita , to viktige Sanskrit tekster vedrørende dharma og medisin, henholdsvis, erklære homoseksuelle å være uforanderlige, og forby homofile fra gift med en partner av motsatt kjønn. Nāradasmṛti viser fjorten typer panda (menn som er impotente med kvinner); blant disse er mukhebhaga (menn som har oralsex med andre menn), sevyaka (menn som andre menn liker seksuelt) og irshyaka (voyeur som ser på andre menn som driver sex). The Kama Sutra , et sanskrit tekst (må ikke forveksles med en hinduistisk tekst) på menneskelig seksuell atferd, bruker begrepet Tritiya-prakriti å definere menn med homoseksuelle lyster og beskriver sin praksis i stor detalj. På samme måte beskriver Kama Sutra lesbiske ( svairini , som driver aggressiv kjærlighet med andre kvinner), biseksuelle (referert til som kami eller paksha ), transpersoner og interseksuelle. Den Sushruta Samhita og Charaka Samhita dybden videre inn i spørsmålet om homofili, om at homofile er unnfanget ved farens sæd er sparsom og transpersoner er unnfanget når far og mor omvendte roller under samleie ( purushayita , "kvinne på toppen").
I en annen hinduistisk tekst, Manusmriti , er det imidlertid forskjellige straffer for homofili. En moden kvinne som hadde sex med en jomfru, ble straffet med å ha barbert hodet eller to av fingrene hennes, og hun ble også tvunget til å ri på et esel. Når det gjelder homofile menn , dikterte Manusmriti at seksuell forening mellom to personer (både homofile og heterofile) i en oksevogn ville resultere i tap av kaste.
Devdutt Pattanaik oppsummerer homoseksualitetens plass i hinduistisk litteratur som følger: "selv om den ikke var en del av mainstream, ble dens eksistens anerkjent, men ikke godkjent."
De hinduistiske Khajuraho -templene , kjent for sine erotiske skulpturer, inneholder flere skildringer av homoseksuell aktivitet. Historikere har lenge hevdet at det pre-koloniale indiske samfunnet ikke kriminaliserte forhold av samme kjønn, og det så heller ikke på slike forhold som umoralsk eller syndig. Hinduismen har tradisjonelt framstilt homofili som naturlig og gledelig, selv om noen tekster inneholder påbud mot homoseksualitet, blant prestene.
Mughal imperium
Under Mughal-riket ble en rekke av de eksisterende Delhi-sultanatlovene kombinert i Fatawa-e-Alamgiri , noe som påla et felles sett med straffer for zina (ulovlig samleie) som inkluderte homofili. Disse kan inkludere 50 vipper for en slave, 100 for en fri vantro eller død ved å stein for en muslim.
Britiske imperiet
Kodifisering av kriminalisering av homoseksuell aktivitet ble vedtatt i henhold til seksjon 377 av britene, som sto i mer enn 70 år etter indisk uavhengighet . Den Goa inkvisisjonen gang tiltalt hovedstaden kriminalitet av sodomi i portugisisk India , men ikke lesbisk aktivitet, mens den britiske Raj kriminalisert anal sex og oral sex (for både heterofile og homofile) under § 377 i den indiske straffeloven , som trådte i kraft i 1861, og gjorde det til et lovbrudd for en person å frivillig ha "kjødelig samleie mot naturens orden". Forskere har også hevdet at den opprinnelige intensjonen med seksjon 377 var å fungere som et middel som den britiske Raj kunne videre politi og kontrollere kroppen til kolonialemnet. I moral i kolonial viktoriansk tid ble disse fagene sett på som erotisk perverse og som trengte pålegg.
I 1884 kommenterte en domstol i Nord -India som dømte straffeforfølgelse av en hijra at en fysisk undersøkelse av tiltalte avslørte at hun "hadde merker av en vanlig katamitt " og berømmet politiets ønske om å "sjekke disse motbydelige praksiser". I 1871 stemplet britene hijra -befolkningen som en "kriminell stamme".
To kvinner som bruker gulrøtter som dildoer, gouache -maleri fra 1900 -tallet .
Etter uavhengighet
Delhi høyesteretts avgjørelse i Naz Foundation v. Govt. fra NCT i Delhi fra 2009 fant seksjon 377 og andre juridiske forbud mot privat, voksen, samtykke og ikke-kommersiell oppførsel av samme kjønn å være i strid med grunnleggende rettigheter gitt av den indiske grunnloven. Avsnitt 377 uttalte at: "Den som frivillig har kjødelig samleie mot naturens rekkefølge med en mann, kvinne eller dyr, skal straffes med [fengsel på livstid], eller med fengsel av en av beskrivelsene i en periode som kan strekke seg til ti år, og kan også bli bøtelagt, "med den forklaringen som følger:" Penetrasjon er tilstrekkelig til å utgjøre det kjødelige samleie som er nødvendig for lovbruddet beskrevet i denne seksjonen. "
I følge en tidligere kjennelse fra den indiske høyesterett, gjelder avgjørelser fra en høyesterett om konstitusjonalitet i en lov i hele India, og ikke bare for staten som den aktuelle høyesteretten har jurisdiksjon over.
Det har vært hendelser med trakassering av LHBT -grupper av myndigheter etter loven.
Februar 2012 uttrykte innenriksdepartementet sin motstand mot avkriminalisering av homofil aktivitet, og uttalte at homoseksualitet i India blir sett på som umoralsk. Sentralregeringen reverserte standpunktet 28. februar 2012 og hevdet at det ikke var noen juridiske feil ved å avkriminalisere homofil aktivitet. Skiftet i holdning resulterte i at to dommere i Høyesterett irettesatte sentralregjeringen for ofte å ha endret tilnærming til saken.
11. desember 2013, satte Høyesterett til side Delhi High Court -pålegget fra 2009 om å avkriminalisere homoseksuell virksomhet innenfor dens jurisdiksjon.
Human Rights Watch uttrykte bekymring for at høyesterettsdom ville gjøre par av samme kjønn og enkeltpersoner som hadde blitt åpne om sin seksualitet etter høyesteretts dom sårbare for trakassering og utpressing av politiet, og uttalte at "Høyesteretts dom er et skuffende tilbakeslag for mennesker verdighet, og de grunnleggende rettighetene til personvern og ikke-diskriminering "The Naz Foundation uttalte at den ville sende inn et begjæring om behandling av rettens avgjørelse. Aktivistgruppen Kavi's Humsafar Trust har rapportert at to femtedeler av homofile i landet hadde møtt utpressing etter dommen i 2013.
28. januar 2014 avviste Høyesterett i India anmeldelse av begjæringen fra sentralregjeringen , Naz Foundation og flere andre mot dommen 11. desember om § 377. Benken forklarte kjennelsen ved å hevde at: "Mens jeg leste ned avsnitt 377 høyesterett oversett at en liten brøkdel av landets befolkning utgjør lesbiske, homofile, bifile eller transpersoner, og i mer enn 150 år har mindre enn 200 personer blitt tiltalt for å begå lovbrudd i henhold til § 377, og dette kan ikke laget et godt grunnlag for å erklære at seksjonen ultra vires artikkel 14, 15 og 21. "
Desember 2015 introduserte Shashi Tharoor , medlem av det indiske nasjonalkongresspartiet , et lovforslag for opphevelse av seksjon 377 , men det ble avvist i huset ved en stemme på 71-24.
2. februar 2016 bestemte Høyesterett å gjennomgå kriminaliseringen av homofil aktivitet. I august 2017 bestemte Høyesterett enstemmig at retten til individuelt personvern er en iboende og grunnleggende rettighet i henhold til den indiske grunnloven. Retten bestemte også at en persons seksuelle legning er et personvernspørsmål, og ga håp til LHBT -aktivister om at domstolen snart ville slå ned § 377.
I januar 2018 gikk Høyesterett med på å henvise spørsmålet om § 377s gyldighet til en stor benk, og hørte flere begjæringer 1. mai 2018. Som svar på domstolens forespørsel om sin holdning til begjæringene, kunngjorde regjeringen at den ikke ville motsette seg begjæringen, og ville overlate saken "til domstolens visdom". En høring begynte 10. juli 2018, med en dom ventet før oktober 2018. Aktivister ser på saken som det mest betydningsfulle og "største gjennombruddet for homofiles rettigheter siden landets uavhengighet", og det kan ha vidtrekkende konsekvenser for andre samveldesland at fremdeles forbyr homofili.
6. september 2018 avsa Høyesterett sin dom. Retten bestemte enstemmig at seksjon 377 er grunnlovsstridig da den krenket de grunnleggende rettighetene for autonomi, intimitet og identitet, og dermed legaliserte homofili i India. Retten opphevet eksplisitt dommen fra 2013.
Å kriminalisere kjødelig samleie er irrasjonelt, vilkårlig og åpenbart grunnlovsstridig.
- Overdommer Dipak Misra
Historien skylder disse menneskene og deres familier en unnskyldning. Homofili er en del av menneskelig seksualitet. De har verdighet og fri for diskriminering. Voksne seksuelle handlinger fra voksne er tillatt for [LHBT] -samfunnet.
- Rettferdighet Indu Malhotra
Det er vanskelig å rette opp feil i historien. Men vi kan sette kursen for fremtiden. Denne saken innebærer mye mer enn å avkriminalisere homofili. Det handler om at mennesker ønsker å leve verdig.
- Dommer Dhananjaya Y. Chandrachud
Videre slo den fast at enhver diskriminering på grunn av seksuell legning er et brudd på den indiske grunnloven:
Seksuell orientering er et av de mange biologiske fenomenene som er naturlig og iboende i et individ og styres av nevrologiske og biologiske faktorer. Vitenskapen om seksualitet har teoretisert at et individ utøver liten eller ingen kontroll over hvem han/hun blir tiltrukket av. Enhver diskriminering på grunn av ens seksuelle legning vil medføre brudd på den grunnleggende rett til ytringsfrihet.
Høyesterett ba også regjeringen om å iverksette alle tiltak for å kringkaste det faktum at homofili ikke er et straffbart lovbrudd, for å skape offentlig bevissthet og eliminere stigma medlemmer av LHBT -samfunnet står overfor, og å gi politiet regelmessig opplæring i å sensitivisere dem om saken.
Dommen inkluderte også en innebygd garanti for å sikre at den ikke kan oppheves igjen under "Doctrine of Progressive Realization of Rights".
Juridiske eksperter har oppfordret regjeringen til å vedta lovgivning som gjenspeiler beslutningen, og innføre lover som tillater ekteskap av samme kjønn, adopsjon av par av samme kjønn og arverettigheter.
Ikke-konsensuell sex (voldtekt) og bestialitet er fortsatt straffbare handlinger. I utgangspunktet var det ukjent om Høyesteretts kjennelse omfattet den tidligere staten Jammu og Kashmir , som ble styrt av sin egen straffelov, Ranbir straffelov (RPC). Juridisk oppfatning var delt om hvorvidt Høyesteretts dom gjaldt staten eller ikke. I henhold til en dom fra delstaten High Court fra 1995 , når en IPC (indisk straffelov) bestemmelse blir slått ned på grunn av brudd på grunnloven, vil dens tilsvarende bestemmelse i Ranbir straffelov også bli slått ned. 31. oktober 2019 ble staten delt inn i fagforeningene Jammu og Kashmir og Ladakh , som bruker IPC. RPC ble avskaffet.
I september 2021 avgjorde Madras høyesterett i Chennai, som har jurisdiksjon over Tamil Nadu, at queerphobia var utbredt innen medisinsk utdanning og påla medisinske institusjoner og politi å fornye sine tjenester for å støtte LHBTQ-personer.
Anerkjennelse av likekjønnede forhold
Ekteskap av samme kjønn er ikke lovlig anerkjent i India, og par av samme kjønn tilbys ikke begrensede rettigheter, for eksempel en sivil union eller et innenlandsk partnerskap. I 2011 ga en domstol i Haryana juridisk anerkjennelse til et ekteskap av samme kjønn som involverte to kvinner. Etter å ha giftet seg, begynte paret å motta trusler fra venner og slektninger i landsbyen deres. Paret vant til slutt familiens godkjenning.
Advokaten deres sa at retten hadde forkynt 14 av Veenas slektninger og landsbyboere som hadde truet dem med "alvorlige konsekvenser". Haryana har vært sentrum for utbredte protester fra landsbyboere som mener at landsbyrådene eller khaps burde få lov til å pålegge sine egne straffer mot dem som ikke er lydige mot deres avgjørelser eller bryter lokale tradisjoner- hovedsakelig æresdrap på de som gifter seg i sin egen gotra eller sub- kast, betraktet i staten som beslektet med incest. Visekommissær for politi, dr. Abhe Singh, sa til The Daily Telegraph : "Paret er flyttet til et trygt hus, og vi har gitt dem tilstrekkelig sikkerhet etter rettsordre. Sikkerheten er gitt på grunnlag av trusseloppfatning og i denne saken paret fryktet at familiene deres kan være imot forholdet. "
I oktober 2017 foreslo en gruppe borgere et utkast til en ny Uniform Civil Code som skulle legalisere ekteskap av samme kjønn til Law Commission of India .
Det definerer ekteskap som "den juridiske foreningen som foreskrevet i henhold til denne loven om en mann med en kvinne, en mann med en annen mann, en kvinne med en annen kvinne en transperson med en annen transperson eller en transperson med en mann eller en kvinne. Alle ektepar i partnerskap som har rett til å adoptere et barn. Seksuell orientering av ekteparet eller partnerne for ikke å være en hindring for deres rett til adopsjon. Ikke-heterofile par vil ha like rett til å adoptere et barn ".
Det er for tiden flere ekteskapskrav av samme kjønn som pågår ved domstolene. Juni 2020 erkjente Uttarakhand High Court at selv om ekteskap av samme kjønn ikke er lovlig, er samliv og "live-in-forhold" beskyttet av loven.
Som svar på en begjæring som ble innlevert i høyesterett i Delhi av et par av samme kjønn for å legalisere homofile ekteskap, bekreftet advokat Tushar Mehta som representerte den indiske regjeringen at ekteskap av samme kjønn er mot indisk kultur, og viser regjeringens flip-flopping-tilnærming til saken.
Beskyttelse mot diskriminering
Artikkel 15 i Constitution of India sier at:
15. Forbud mot diskriminering på grunn av religion, rase, kaste, kjønn eller fødested
- (1) Staten skal ikke diskriminere noen borgere på grunn av religion, rase, kaste, kjønn, fødested eller noen av dem
- (2) Ingen innbyggere skal på grunn av religion, rase, kaste, kjønn, fødested eller noen av dem være underlagt funksjonshemming, ansvar, begrensninger eller vilkår mht.
- a) tilgang til butikker, offentlige restauranter, hoteller og palasser for offentlig underholdning, eller
- (b) bruk av brønner, tanker, badebuker, veier og steder for offentlige feriesteder som helt eller delvis er holdt utenfor statlige midler eller dedikert til bruk av allmennheten
I tilfellet Navtej Singh Johar mot Union of India , bestemte Høyesterett at den indiske grunnloven forbyr diskriminering basert på seksuell legning via kategorien "sex". På samme måte i tilfellet National Legal Services Authority v. Union of India , mente Høyesterett at diskriminering på grunn av kjønnsidentitet er konstitusjonelt forbudt.
Kjønnsidentitet er etter vårt syn en integrert del av sex, og ingen innbygger kan diskrimineres på grunn av kjønnsidentitet, inkludert de som identifiserer seg som tredje kjønn. Vi konkluderer derfor med at diskriminering på grunn av seksuell orientering eller kjønnsidentitet inkluderer enhver diskriminering, utestengelse, begrensning eller preferanse, som har den virkning at loven oppheves eller innføres likhet eller lik beskyttelse av lover garantert i henhold til vår grunnlov. (s. 73)
- Høyesterettsdommer KS Panicker Radhakrishnan
Sex som det forekommer i artikkel 15, er ikke bare begrenset til de biologiske egenskapene til et individ, men inkluderer også deres "seksuelle identitet og karakter".
- Høyesterett i India
Til tross for disse konstitusjonelle tolkningene har det ikke blitt vedtatt noen lovgivning som forbyr diskriminering på grunn av seksuell legning i sysselsetting siden artikkel 15 bare omfattet diskriminering fra staten eller offentlige organer. 4. februar 2021 slo imidlertid Allahabad høyesterett fast at avskjed og diskriminering av en person på grunn av seksuell legning er et brudd på Navtej Singh Johar mot Union of India Høyesteretts dom, og utvider derfor de antidiskriminerende bestemmelsene til arbeid overalt. Videre forbød loven om fast eiendom (regulering og utvikling), 2016 diskriminering i boliger på grunnlag av religion, kaste, kjønn, seksuell legning, sivilstand og kosttilskudd. Ved fysiske angrep mot LHBT -personer brukes seksjon 307 (forsøk på å myrde) eller seksjon 323 (frivillig forårsake skade) i den indiske straffeloven mot gjerningsmannen. Ved hatefulle ytringer har kode 153 A (hate speech law) tidligere blitt brukt.
Transgender Persons (Protection of Rights) Act, vedtatt i 2019, forbyr diskriminering av transpersoner i utdanningsinstitusjoner og tjenester, sysselsetting, helsetjenester, tilgang til "bruk av varer, overnatting, tjenester, fasiliteter, fordeler, privilegier eller mulighet dedikert til bruk av allmennheten eller som vanligvis er tilgjengelig for allmennheten ", retten til bevegelse, retten til å" bo, kjøpe, leie eller på annen måte okkupere eiendom ", muligheten til å stå for eller inneha offentlige eller private verv, og i offentlige eller private virksomheter.
Det har vært forbehold blant noen i transkjønnet, både angående vanskeligheten med å skaffe et sertifikat, og på grunn av mangel på bevissthet og mangel på sensitivitet for problemet blant lokale offentlige tjenestemenn. LHBTQ -protester mot lovforslaget har skjedd, med påstander om at regningen skader transgender -samfunnet i stedet for å hjelpe det. Demonstranter noterte bestemmelsen om sertifisering, men kritiserte det faktum at dette ville kreve at folk registrerte seg hos regjeringen for å bli anerkjent som transpersoner. De kritiserte også ulikheten som ligger i de store forskjellene i straff for den samme forbrytelsen, for eksempel seksuelle overgrep, begått mot å krenke en transperson eller cisgender.
LHBT-aktivister oppfordrer mennesker som har blitt utsatt for diskriminering på grunn av sin seksuelle legning eller kjønnsidentitet i andre ikke-statlige områder, til å møte utfordringer i retten, og prøver å teste den rettspraksis som de to kjennelsene fastsetter. De kjemper også for en eksplisitt antidiskrimineringslov som vil strekke seg overalt.
Diskriminering og mobbing i høyere utdanning
Diskriminering, mobbing og ragging rettet mot en student på grunn av deres seksuelle orientering eller kjønnsidentitet er forbudt i henhold til UGC -forskriften om å dempe trusselen om ragging i høyere utdanningsinstitusjoner (tredje endring), 2016 .
Militærtjeneste
LHBT -personer får forbud mot å tjene åpent i de indiske væpnede styrker . I slutten av desember 2018 presenterte parlamentsmedlem Jagdambika Pal ( BJP ) et lovforslag for det indiske parlamentet om endring av hærloven, 1950 , marineloven , 1957 og luftvåpenloven, 1950 som ville tillate LHBT -personer å tjene i de væpnede Krefter. Regningen ble bortfalt i Lok Sabha .
Hendelser
Skuespiller Kamal Rashid Khan ble behandlet av politiet 9. desember 2018 for å komme med uanstendige kommentarer mot LHBT -samfunnet.
Transgender rettigheter
India har tradisjonelt anerkjent en tredje kjønnspopulasjon, av samfunnet betraktet som verken mann eller kvinne. Slike individer er kjent som hijras eller alternativt hijadas ( Hindi , Maithili og Dogri : हिजड़ा ; Bengali : হিজড়া ; Nepali : हिजडा ; Marathi : हिजडा ). På telugu blir de referert til som napunsakudu ( నపుంసకుడు ) eller hijrā (హిజ్రా), på urdu som khwaja sara ( ہیجڑا ), på gujarati som pavaiyaa (પાવૈયા) eller hījadā ( હીજડા ), på tamilsk som aravani ( அரவாணி ), i Punjabi som khusra ( ਖੁਸਰਾ ), i Odia som hinjada (ହିଂଜଡା), i sindi som khadra ( کدڙا ), i malayalam som Sandan (ഷണ്ഡന്) eller hijada ( ഹിജഡ ), i Kannada som chhakka ( ಚಕ್ಕ ), i konkani som khojji ( खोज्जि ) , i Manipuri som nupi manbi , på Kashmiri som napumsakh ( नपुंसख् ), på assamisk som npunnsk ( নপুংসক ), på Santali som cakra ( ᱪᱟᱠᱨᱟ ), på sanskrit som klība ( क्लीब ), napumsa ( नपुंस ) eller shandha ( षण्ढ ), og i Mizo som mil tilreh . I engelskspråklige publikasjoner gis disse vilkårene til eunuker , interseksuelle eller transpersoner .
Hijras fikk lovlig stemmerett som tredje kjønn i 1994. På grunn av påstått juridisk tvetydighet i prosedyren har indiske transpersoner vanskeligheter med å få tilgang til trygge medisinske fasiliteter for kirurgi. April 2014 erklærte Høyesterett i India transpersoner som en sosialt og økonomisk undertrykt klasse som hadde krav på forbehold i utdanning og jobb, og påla også fagforeninger og statlige myndigheter å utforme velferdsordninger for dem. Domstolen slo fast at transpersoner har en grunnleggende konstitusjonell rett til å endre kjønn uten noen form for operasjon, og oppfordret unionsregjeringen til å sikre likebehandling av transpersoner. Domstolen slo også fast at den indiske grunnloven pålegger anerkjennelse av et tredje kjønn på offisielle dokumenter, og at artikkel 15 forbyr diskriminering på grunn av kjønnsidentitet. I lys av kjennelsen har regjeringsdokumenter, for eksempel velger -ID -kort, pass og bankskjemaer, begynt å tilby et tredje kjønnsalternativ sammen med mann (M) og kvinne (F), vanligvis betegnet som "annet" (O), "tredje kjønn "(TG) eller" transgender "(T).
I 2013, transseksuelle og kjønnsaktivister S. Swapna og Gopi Shankar Madurai fra Srishti Madurai iscenesatt en protest i Madurai collectorate 7. oktober 2013 krevende reservasjon og for å tillate alternative kjønn til å vises for undersøkelser utført av TNPSC , UPSC , SSC og Bank eksamener. Swapna hadde forresten med suksess flyttet Madras High Court i 2013 og søkte tillatelse til å skrive TNPSC Group II -eksamen som en kvinnelig kandidat. Swapna er den første transpersonen som har avklart TNPSC gruppe IV -eksamener.
April 2015 vedtok Rajya Sabha enstemmig lov om rettigheter for transpersoner, 2014 som garanterte rettigheter og rettigheter, forbehold om utdanning og jobber (2% reservasjon i offentlige jobber), rettshjelp, pensjon, arbeidsledighetstillegg og kompetanseheving for transpersoner . Den inneholdt også bestemmelser for å forby diskriminering i arbeidslivet, samt forhindre overgrep, vold og utnyttelse av transpersoner. Lovforslaget åpnet også for opprettelse av velferdsstyrer på senter og statlig nivå samt domstoler for transseksuelle rettigheter. Lovforslaget ble introdusert av DMK MP Tiruchi Siva , og markerte første gang overhuset hadde vedtatt et privat medlems lovforslag på 45 år. Lovforslaget inneholdt imidlertid flere avvik og mangel på klarhet om hvordan ulike departementer ville samordne for å gjennomføre bestemmelsene. Lovforslaget ble aldri brakt til avstemning i underhuset.
Minister for sosial rettferdighet og myndighet, Thaawar Chand Gehlot, uttalte 11. juni 2015 at unionsregjeringen ville innføre et nytt omfattende lovforslag for transkjønnede rettigheter i parlamentets monsunsesjon. Lovforslaget vil være basert på studien om transkjønnede spørsmål utført av en komité nedsatt 27. januar 2014. Ifølge Gehlot søkte regjeringen å gi transpersoner alle rettigheter og rettigheter som planlagte kaster og planlagte stammer nå har.
Den transpersoner (Protection of Rights) Bill 2016 , som først ble introdusert til Stortinget i august 2016, ble re-introdusert til Stortinget i slutten av 2017. Noen trans aktivister har motsatt regningen fordi det løser ikke problemene som ekteskap, adopsjon og skilsmisse for transpersoner. Akkai Padmashali kritiserte lovforslagets definisjon av transgenderisme, som sier at transpersoner er "basert på den underliggende antagelsen om biologisk determinisme ". Lovforslaget vedtok Lok Sabha 17. desember 2018 med 27 endringer, inkludert en kontroversiell klausul som forbyr transpersoner å tigge. Lovforslaget ble sendt til et parlamentarisk utvalg, men bortfalt med oppløsningen av 16. Lok Sabha.
Et regjeringsforslag, Transgender Persons (Protection of Rights) Bill, 2019 , ble gjeninnført for parlamentet etter stortingsvalget i 2019 . Lovforslaget ble godkjent 10. juli av Cabinet of India . Lovforslaget definerer transpersoner som de "hvis kjønn ikke samsvarer med kjønnet tildelt vedkommende ved fødselen, og inkluderer trans-menn eller trans-kvinner, personer med interseksuelle variasjoner, kjønn-queers og personer som har sosio-kulturelle identiteter som kinnar , hijras, aravani og jogta ". En person vil ha rett til å velge å bli identifisert som mann, kvinne eller "transgender". Imidlertid er transpersoner pålagt å gå til en distriktsdommer for å få kjønnsidentiteten sertifisert, og kreve bevis på kjønnsskifteoperasjon . Lovforslaget forbyr diskriminering av transpersoner på ni felt, for eksempel utdanning, arbeid og helse. Transgender -aktivister kritiserte imidlertid at lovforslaget er taus om et reelt middel eller mekanisme for å integrere transpersoner i det offentlige rom og forbedre livskvaliteten, eller om hvordan staten har tenkt å håndheve dette, eller om hva staten vil gjøre hvis og når slik diskriminering forekommer. Lovforslaget ble også kritisert for ikke å ta hensyn til noen av forslagene fra transpersoner; nemlig at det bare gir transpersoner mulighet til å motta identitetsbevis som anerkjenner dem som "transseksuelle" og derfor utelukker andre kjønnsidentiteter. Selv om det inkluderer begreper som "trans-menn", "trans-kvinner", "personer med interseksuelle variasjoner" og "kjønn-queers" i definisjonen av transpersoner, er disse begrepene ikke definert. Lovforslaget tar sikte på å opprette et "nasjonalt råd for transpersoner" som vil bestå av en rekke regjerings- og samfunnsrepresentanter, og er ment å gi unionsregjeringen råd om utforming av politikk med hensyn til transpersoner, overvåke og evaluere virkningen av nevnte politikk , koordinere aktivitetene til alle avdelinger som behandler disse sakene og rette opp klager fra transpersoner. En kontroversiell klausul som ville ha kriminalisert tigging av transpersoner ble fjernet fra regningen. En annen kontroversiell klausul som ville ha fått transpersoner til å underkaste seg sertifisering fra en distrikts screeningkomité for å bli anerkjent som transpersoner, ble også slått ut. Lovgivningen mottok ytterligere kritikk angående spørsmålet om seksuelle overgrep; den gir maksimum to års fengsel for seksuelle overgrep mot en transperson, mens minimumsstraff for voldtekt av en cisgender kvinne er 10 år. Lovforslaget ble vedtatt av Lok Sabha 5. august 2019 ved stemmeavstemning , og av Rajya Sabha 25. november 2019. Den ble undertegnet av president Ram Nath Kovind 5. desember og ble Transgender Persons (Protection of Rights) Lov, 2019 .
April 2019 bestemte Madras High Court, høyesterett i Tamil Nadu , at begrepet "brud" under Hindu Marriage Act, 1955 inkluderer transkvinner. Nærmere bestemt påla det myndighetene å registrere et ekteskap mellom en mann og en transkjønnet kvinne.
Statlige lover
Statene Tamil Nadu og Kerala var de første indiske statene som introduserte en transgender velferdspolitikk. I henhold til retningslinjene kan transpersoner få tilgang til gratis sexoverføringskirurgi (SRS) på statlige sykehus (bare for mann-til-kvinne), gratis bolig, ulike statsborgerskapsdokumenter, opptak i statlige høyskoler med fullt stipend for høyere studier, alternative kilder til levebrød gjennom dannelse av selvhjelpsgrupper (for sparing) og initiering av inntektsgenererende programmer (IGP). Tamil Nadu var også den første staten som dannet et transkjønnets velferdskomité med representanter fra det transseksuelle samfunnet. Kerala begynte å tilby gratis kirurgi på offentlige sykehus i 2016.
Staten Vest -Bengal opprettet et velferdsstyre for transpersoner i 2015 for å koordinere alle politiske beslutninger og utviklingsarbeid knyttet til transkjønnede befolkning i staten. Styret har imidlertid blitt stemplet som en "allround fiasko" av flere transpersoner. Styret skal ha møtt en gang hver måned med representanter fra en rekke statlige avdelinger, og styret har bare møtt fem ganger i juli 2017.
I juli 2016 vedtok staten Odisha velferdsgoder for transpersoner, og ga dem de samme fordelene som de som lever under fattigdomsgrensen. Dette var rettet mot å forbedre deres generelle sosiale og økonomiske status, ifølge Odisha Department of Social Security.
Den regjering Himachal Pradesh har satt opp medisinske boards på distriktsnivå og statlig nivå for å bistå transpersoner. Staten har også vedtatt forskjellige ordninger som gir pensjon, kompetanseheving, stipend og økonomisk støtte til foreldre til transpersoner.
I april 2017 instruerte departementet for drikkevann og sanitet stater å la transpersoner bruke det offentlige toalettet etter eget valg.
Et transkjønnet styre ble opprettet i Chandigarh 22. august 2017. Styret består av medlemmer fra politiavdelingen, sosialavdelingen, utdanningsavdelingen og lovavdelingen, helsepersonell og representanter for Panjab University , og andre.
I oktober 2017 utstedte Karnataka -regjeringen "State Policy for Transgenders, 2017", med sikte på å øke bevisstheten om transpersoner i alle utdanningsinstitusjoner i staten. Utdanningsinstitusjoner vil ta opp spørsmål om vold, overgrep og diskriminering av transpersoner. Den opprettet også en overvåkningskomité designet for å undersøke rapporter om diskriminering.
28. november 2017 kunngjorde N. Chandrababu Naidu , sjefsminister i Andhra Pradesh , at pensjonsordninger for transpersoner ble vedtatt. 16. desember 2017 vedtok Andhra -kabinettet politikken. I henhold til retningslinjene vil statens regjering gi et beløp på 1500 ₹ per måned til hver transperson over 18 år for sosialpensjon. Regjeringen vil også bygge spesielle toaletter på offentlige steder, for eksempel kjøpesentre og kinosaler, for transpersoner. I tillegg har staten også opprettet et transkjønnet velferdskomité.
I januar 2018 introduserte Kashmiri finansminister et forslag for lovgivende forsamling i Jammu og Kashmir som skulle gi transpersoner gratis liv og helseforsikring, og en månedlig pensjon for personer i alderen 60+ som er registrert i sosialavdelingen. Transgender -aktivister har kritisert aspekter ved lovforslaget, inkludert kravet om å opprette medisinske styrer for å utstede "transseksuellattester".
Den regjering Delhi annonsert sin intensjon mai 2018 å etablere en syv-medlem komité for å gjennomgang spørsmål rundt transgender samfunnet, inkludert bekymringer for seksuelle overgrep, diskriminering i arbeidslivet så vel som andre samfunnsmessige problemer. "Vi vil ha en dedikert celle for transpersoner, som vil bli ledet av en representant fra samfunnet. Kommisjonen mottar mange klager om overgrep mot dem. Cellen vil gjøre oss i stand til å fokusere på spørsmål som står overfor [transpersoner] og å gi medlemmene større støtte og sikkerhet. ", sa Swati Maliwal, sjef for Delhi -kommisjonen for kvinner.
I juli 2018 kunngjorde Rajasthan Transgender Welfare Board (RTWB) at det ville begynne å utstede "flerbruksidentitetskort" til rundt 75 000 transpersoner i staten for å hjelpe dem med å få tilgang til offentlige ordninger og fordeler.
Den Uttarakhand High Court ledet delstatsmyndighetene i slutten av september 2018 for å gi reservasjon for transpersoner i utdanningsinstitusjoner, og for å ramme velferdsprogrammer for betterment av transpersoner.
Tidlig i 2019 publiserte sosialavdelingen i Assam et utkast til "transseksuell politikk" med mange mål, inkludert å gi transpersoner tilgang til utdanningsinstitusjoner, gi ly og sanitet for hjemløse, øke bevisstheten og utstede identifikasjonskort for selvidentifikasjon. All Assam Transgender Association har kritisert visse aspekter av politikken, nemlig dens definisjon av begrepet "transgender".
I februar 2019 opprettet Maharashtra -regjeringen et "Transgender Welfare Board" for å gjennomføre helseprogrammer og tilby formelle utdannings- og sysselsettingsmuligheter for transpersoner. Styret tilbyr ferdighetsutviklingsprogrammer for å hjelpe transpersoner med å finne jobb og gratis overnatting for de som søker stipend. Et lignende styre ble også nedsatt i nabostaten Gujarat samme måned. Gujarat -styret tilbyr ulike velferdsprogrammer for sysselsetting og utdanning, og koordinerer med statlige avdelinger for å sikre at transseksuelle samfunnet kan dra fordel av offentlige ordninger. En pedagogisk kampanje ble også etablert for å gjøre offentligheten sensitiv.
I juli 2019 kunngjorde Bihar -regjeringen opprettelsen av et transgender velferdskomité, som skal undersøke og rapportere om sosiale og juridiske utfordringer som transpersoner står overfor i staten og gi økonomisk bistand på opptil ,000 150 000 ₪ for kjønnsskifteoperasjon . I tillegg vil de som nekter husleie eller medisinske fasiliteter til transpersoner være berettiget til fengsel fra seks måneder til to år.
I august 2019 kunngjorde staten Madhya Pradesh sin intensjon om å opprette et velferdsstyre for transseksuelle samfunnet i nær fremtid. Spørsmålene vil omfatte en månedlig godtgjørelse til foreldre til intersex -barn, bestemmelser for arbeidsreservasjoner for transpersoner i regjeringen og separate offentlige toaletter.
Tredje kjønnslitteratur og studier
Vaadamalli av romanforfatter Su. Samuthiram er den første tamilske romanen om det lokale aravanisamfunnet i Tamil Nadu, utgitt i 1994. Transgender -aktivist A. Revathi ble den første hijraen som skrev om hijra -spørsmål og kjønnspolitikk i tamil. Verkene hennes er oversatt til mer enn åtte språk og fungerer som en primær ressurs for kjønnsstudier i Asia. Boken hennes er en del av et forskningsprosjekt for mer enn 100 universiteter. Hun er forfatteren til Unarvum Uruvamum ("Feelings of the Entire Body"), den første i sitt slag på engelsk fra et medlem av hijra -samfunnet . Hun handlet og regisserte også flere scenespill om kjønns- og seksualitetsspørsmål i Tamil og Kannada . Sannheten om meg: En Hijra -livshistorie av A. Revathi er en del av pensum for sisteårsstudenter ved The American College i Madurai . American College er det første høyskolen i India som introduserte litteratur fra tredje kjønn og studier med forskningsorienterte seminarer. Naan Saravanan's Alla (2007) og Vidya's I Am Vidya (2008) var blant tidlige selvbiografier om transkvinner . Kalki Subramaniam 's Kuri Aruthean ( 'Fallos, kuttet jeg') er en samling av tamilske dikt om transseksuelle liv.
American College i Madurai introduserte også Maraikappatta Pakkangal ("Hidden Pages") som en kursbok for "Genderqueer and Intersex Human Rights studies" som en del av læreplanen for tamilske og engelske instituttstudenter i 2018. Det er den første boken om LHBT samfunn på det tamilske språket, lansert av Gopi Shankar Madurai og statlige BJP -leder Vanathi Srinivasan i 2014.
Konverteringsterapi
I februar 2014 ga Indian Psychiatric Society (IPS) ut en uttalelse der det uttalte at det ikke er bevis for at homoseksualitet er unaturlig: "Basert på eksisterende vitenskapelig bevis og retningslinjer for god praksis fra psykiatrien, Indian Psychiatric Society vil påstå at det ikke er bevis for at homofili er en psykisk sykdom eller en sykdom. " I juni 2018 gjentok IPS sin holdning til homofili og sa: "Enkelte mennesker er ikke utskåret for å være heterofile, og vi trenger ikke å forkaste dem, vi trenger ikke å straffe dem, for å utrydde dem".
Til tross for denne uttalelsen fra IPS, utføres det fortsatt konverteringsterapier i India. Denne praksisen innebærer vanligvis elektrokonvulsiv terapi (som kan føre til hukommelsestap), hypnose, administrering av kvalmefremkallende legemidler eller mer vanlig samtaleterapi der den enkelte blir fortalt at homoseksualitet er forårsaket av "utilstrekkelig mannlig bekreftelse i barndommen" eller "en uomsorgelig far og en nedlatende mor ". Konverteringsterapi kan føre til depresjon, angst, anfall, stoffbruk og selvmordstendenser for de involverte personene.
S Sushma v. Politimester
Den 28. april 2021 Madras High Court Justice N Anand Venkatesh vedtatt midlertidige ordre som svar på en underskriftskampanje arkivert av to unge kvinner med samme kjønn orientering. I et enestående trekk bestemte han seg for å gjennomgå psyko-utdannelse før han dømte en dom over forhold av samme kjønn.
Uvitenhet er ingen begrunnelse for å normalisere noen form for diskriminering
- Justice N Anand Venkatesh , sidenummer 49 av 104
Justice N Anand Venkatesh sa at psyko-pedagogisk rådgivning om queer-spørsmål hjalp ham med å kaste bort sin personlige uvitenhet og fordommer. Han uttalte tydelig i dommen at ansvaret for å forandre, byrden ved å lære stigma og lære om den opplevde opplevelsen til det skeive fellesskapet ligger på samfunnet og ikke på de skeive individene.
Det var jeg (oss), som må ut på en reise for å forstå dem og akseptere dem og avvise våre forestillinger, og ikke de som må snu seg selv ut og inn for å passe våre forestillinger om sosial moral og tradisjon
- Justice N Anand Venkatesh , sidenummer 50 av 104
Retten erkjente at det mangler en spesifikk lov for å beskytte skeive menneskers interesser, og erkjente at det er de konstitusjonelle domstolenes ansvar å fylle dette vakuumet med nødvendige anvisninger for å sikre slike par mot trakassering fra stigma og fordommer .
Før lovgiver kommer med en vedtakelse, kan LGBTQIA+ -samfunnet ikke stå i en sårbar atmosfære der det ikke er noen garanti for deres beskyttelse og sikkerhet.
- Justice N Anand Venkatesh , sidenummer 55 av 104
Juni 2021, da dommeren N Anand Venkatesh avslo dommen i denne saken, forbød konverteringsterapi med India å bare bli det andre landet i Asia som forbyr konverteringsterapi bak Taiwan. Han foreslo omfattende tiltak for å sensitivisere samfunnet og ulike grener av staten, inkludert politi og rettsvesen for å fjerne fordommer mot LGBTQIA+ -samfunnet. Han foreslo at det ble gjort endringer i læreplanene til skoler og universiteter for å utdanne studenter i å forstå LGBTQIA+ -samfunnet.
Levekår
Det er mange veier for LHBT -samfunnet i t -banesteder for møter og sosialt samvær, men ikke veldig åpent. Disse inkluderer GayBombay ( Mumbai ), Good as You ( Bangalore ), HarmlessHugs ( Delhi ), Orinam ( Chennai ), Queerala ( Kochi ), Queerhythm ( Thiruvananthapuram ), Mobbera ( Hyderabad ), Queer Nilayam ( Hyderabad ), Parichay Collective ( Bhubaneswar ) og Sahodaran (Chennai). Grupper fokusert på LHBT -kvinner inkluderer blant annet ASQ (Bangalore), Labia (Mumbai), Sappho for Equality ( Kolkata ), Sahayatrika ( Thrissur ), Chennai Queer Cafe. Trans-spesifikke grupper som er fokusert på støtte og påvirkning inkluderer Sampoorna, Tweet Foundation, Telangana Hijra Trans Intersex Samiti og mange andre. Nylig ble en queer datingplattform ved navn "Amour Queer Dating" lansert for å hjelpe LHBT-mennesker med å finne langsiktige partnere.
Det har vært mange rapporter om overgrep, trakassering og vold gjennom årene rettet mot LHBT -personer. I 2003 ble en hijra gjengvoldtatt i Bangalore , og deretter gjengvoldtatt av politiet. Vitnesbyrd fra høyesterett i Delhi i 2007 dokumenterte hvordan en homofil mann som ble bortført av politiet i Delhi ble voldtatt av polititjenestemenn i flere dager og tvunget til å signere en "tilståelse" som sa "Jeg er en gandu [et nedsettende begrep, som betyr en som har analsex] ". I 2011 ble et Haryana lesbisk par myrdet av nevøene deres for å ha vært i et "umoralsk" forhold. Ifølge rapporter fra aktivistgruppen Kavi's Humsafar Trust, hadde to femtedeler av homofile i landet blitt utsatt for utpressing etter Høyesteretts dom i 2013. Selvmordsforsøk er vanlige. I begynnelsen av 2018 begikk et lesbisk par selvmord og la igjen en lapp: "Vi har forlatt denne verden for å leve med hverandre. Verden tillot oss ikke å være sammen."
I februar 2017 presenterte helse- og familiedepartementet ressursmateriale knyttet til helseproblemer som skal brukes som en del av en landsomfattende ungdomsutdanningsplan for ungdom kalt Saathiya . Blant andre emner diskuterer materialet homofili. Materialet sier: "Ja, ungdom blir ofte forelsket. De kan føle tiltrekning for en venn eller en person av samme eller motsatte kjønn. Det er normalt å ha spesielle følelser for noen. Det er viktig for ungdom å forstå at slike forhold er basert på gjensidig samtykke, tillit, åpenhet og respekt. Det er greit å snakke om slike følelser til personen du har dem for, men alltid på en respektfull måte. "
I 2017 holdt Delhi sin tiende pride -parade, deltatt av hundrevis av mennesker. Chennai har holdt stolthetsparader siden 2009, mens Goa holdt sin første stolthetsparade i oktober 2017. Bhubaneswar organiserte sin første i september 2018, og Guwahati holdt sitt første stolthetsarrangement i februar 2014. Den første slike hendelsen i Sikkim ble holdt i januar 2019 i byen Gangtok .
Mai 2018, den internasjonale dagen mot homofobi, ble det arrangert aktiviteter i hele landet, inkludert i Bhopal , Delhi, Mumbai , Kolhapur , Thiruvananthapuram og Lucknow . Mange utenlandske ambassader ( Australia , Østerrike , Belgia , Brasil , Canada , Costa Rica , Kroatia , Tsjekkia , Danmark , Finland , Frankrike , Tyskland , Hellas , Island , Irland , Italia , Japan , Latvia , Litauen , Luxembourg , Malta , Mexico , New Zealand , Nederland , Norge , Portugal , Serbia , Slovenia , Spania , Sverige , Sveits , Storbritannia og USA ) uttrykte støtte for LHBT -rettigheter i India, og bekreftet landenes engasjement for å fremme menneskerettigheter.
Ifølge en undersøkelse fra 2018 var en tredjedel av indiske homofile menn gift med kvinner som ikke var klar over at de i hemmelighet er homofile.
Politikk
All India Hijra Kalyan Sabha kjempet i over et tiår for å få stemmerett, som de endelig fikk i 1994. I 1996 sto Kali for verv i Patna under daværende Judicial Reform Party. Munni stilte også i valget for Sør -Mumbai det året. De tapte begge.
Etter nederlaget til Kali og Munni, tre år senere, ble Kamla Jaan valgt til ordfører i Katni . Shabnam Mausi ble valgt til den lovgivende forsamlingen i Madhya Pradesh i 1998. I løpet av de neste årene vant flere andre transpersoner kandidater. Disse inkluderer Heera som vant et sete i bystyret i Jabalpur og Gulshan som ble valgt til bystyret i Bina Etawa . I desember 2000 ble Asha Devi ordfører i Gorakhpur , og Kallu Kinnar ble valgt til bystyret i Varanasi .
Shabnam Mausi er den første transpersonen som ble valgt til offentlig verv. Hun var valgt medlem av Madhya Pradesh stats lovgivende forsamling fra 1998 til 2003. I 2003 kunngjorde hijras i Madhya Pradesh opprettelsen av sitt eget politiske parti kalt "Jeeti Jitayi Politics" (JJP; Hindi : जीती जिताई पालिटिक्स ), som bokstavelig talt betyr "politikk som allerede er vunnet". Partiet ga også ut et åtte sider langt valgmanifest som det hevder skisserer hvorfor det er forskjellig fra vanlige politiske partier.
I forsamlingsvalget i Tamil Nadu i 2011 utfordret transgender -aktivisten Kalki Subramaniam uten hell en DMK -billett. I mars 2014 kunngjorde Kalki i Puducherry at hun ville bestride et sete i et valg i Villupuram valgkrets i nabolandet Tamil Nadu.
Januar 2015 ble den uavhengige transgender -kandidaten Madhu Bai Kinnar valgt som ordfører i Raigarh , Chhattisgarh .
Manabi Bandopadhyay ble Indias første rektor for transseksuelle høyskoler 9. juni 2015 da hun overtok rollen som rektor ved Krishnagar Women's College i Nadia -distriktet , Vest -Bengal .
November 2015 ble K. Prithika Yashini den første transgender politibetjenten i delstaten Tamil Nadu. På den tiden hadde Tamil Nadu -politiet tre transpersoner, men Yashini ble den første transpersonen som hadde rang som offiser i staten. Transkjønnede menn er en integrert del av politistyrken i mange delstater i India. Mange av dem forblir i kvinnepolitiet og frykter å endre juridisk navn og kjønn, da dette kan utgjøre en risiko for ansettelsen.
Februar 2017 ble to transpersoner utnevnt av Kolhapur District Legal Services Authority (KDLSA) som panelmedlemmer for den lokale Lok Adalat (People's Court). 30 paneler ble utnevnt for å avgjøre generelle lokale tvister som oppstår i samfunnet. Medlemmer av KDLSA har uttalt at denne utnevnelsen var deres "hovedprestasjon."
I juli 2017 ble Joyita Mondal utnevnt til Islampur Lok Adalat , og ble Vest -Bengals første transkjønnede dommer. I 2018 ble Swati Bidham Baruah den første transgender -dommeren i Assam . Swati, grunnlegger av All Assam Transgender Association, ble utnevnt til Guwahati Lok Adalat .
Transgenderrepresentasjon var spesielt merkbar ved Lok Sabha -valget i 2019 , med mange kandidater som stillte opp i Andhra Pradesh , Gujarat , Kerala , Maharashtra , Odisha , Tamil Nadu og Uttar Pradesh . De fleste store partiene nevnte LHBT -rettigheter i sine valgmanifest. Den Bharatiya Janata Party (BJP) kjørte på en plattform av større rettigheter for transseksuelle samfunnet, og legger til at det "vil sikre selvstendig næringsvirksomhet og kompetanseutvikling veier for transseksuelle ungdom." Den indiske nasjonale kongressens manifest uttaler at partiet "anerkjenner det seksuelle mangfoldet blant mennesker og lover likhet og lik beskyttelse av lovene til mennesker med forskjellige seksuelle identiteter", spesielt for en transgenderforslag utarbeidet i samråd med LHBT -grupper og opplæring i kjønnssensitivitet i alle offentlige avdelinger.
Intersex rettigheter
Intersex -spørsmål i India kan ofte oppfattes som tredje kjønnsspørsmål . De mest kjente tredje kjønnsgruppene i India er hijras . Etter å ha intervjuet og studert hijras i mange år, skriver Serena Nanda i boken hennes, Hverken mann eller kvinne: Hijras of India , som følger: "Det er en utbredt tro i India på at hijras er født av tredje kjønn [intersex] og blir tatt bort av hijra -samfunnet ved fødselen eller i barndommen, men jeg fant ingen bevis for denne troen blant hijraene jeg møtte, som alle begynte frivillig i samfunnet, ofte i tenårene. " Sangam -litteratur bruker ordet pedi for å referere til mennesker født intersex, men de urfolks kjønnsminoritetene i India var klare om interseksuelle mennesker og omtalte dem som mabedi usili og ga en tydelig identitet for å betegne dem.
Fysisk integritet og kroppslig autonomi
Intersex personer er ikke beskyttet mot brudd på fysisk integritet og kroppslig autonomi.
Det er rapportert tilfeller av barnemord som involverer spedbarn med åpenbare interseksuelle tilstander ved fødselen, sammen med manglende evne til å trives hos spedbarn som er tildelt kvinne. Medisinske rapporter tyder på at foreldre i India foretrekker å tilordne spedbarn med intersex -tilstander som mannlige, med kirurgiske inngrep som finner sted når foreldre har råd.
I et svar på et brev fra en interseksuell rettighetsaktivist Gopi Shankar Madurai , svarte departementet for helse og familievern at "Enhver form for invasiv medisinsk prosedyre, inkludert kjønnsskifteoperasjoner, utføres bare etter grundig vurdering av pasienten og oppnå begrunnelse for prosedyren planlagt å bli utført ved hjelp av passende diagnostisk test og bare etter skriftlig samtykke fra pasienten/vergen ".
Foruten mann og kvinne, er indiske pass tilgjengelig med en "O" sexbeskrivelse (for "Annet").
April 2019 utstedte Madras høyesterett en landemerke-dom der den stadfestet ekteskapsrettighetene til transseksuelle kvinner, og påla staten Tamil Nadu å forby sex-selektive operasjoner på intersex spedbarn. Basert på verkene til interseksaktivisten Gopi Shankar, la domstolen merke til den utbredte praksisen med obligatoriske medisinske inngrep utført på intersex spedbarn og barn. Retten siterte videre eksempler fra hinduistisk mytologi i sin kjennelse, nemlig historien om Iravan .
Beskyttelse mot diskriminering
Flere indiske idrettsutøvere har blitt utsatt for ydmykelse, diskriminering og tap av arbeid og medaljer etter kjønnsbekreftelse. Midt-maratonløper Santhi Soundarajan , som vant sølvmedalje i 800 m på Asian Games 2006 i Doha , Qatar , ble fratatt sin medalje, og senere selvmordsforsøk. Friidrettsutøver Pinki Pramanik ble anklaget av en kvinnelig romkamerat for voldtekt og senere tiltalt, kjønn testet og erklært mann, selv om hun og andre medisinske eksperter tvisten disse påstandene. Den indiske idrettsutøveren Dutee Chand vant en sak mot IAAF i 2015, som gjorde det mulig for kvinnelige idrettsutøvere med høyt testosteronnivå å konkurrere som kvinner, på grunnlag av at det ikke er klare bevis for ytelsesfordeler. I 2016 uttalte noen sportsklinikere: "En av de grunnleggende anbefalingene som ble publisert for snart 25 år siden ... at idrettsutøvere født med en lidelse i kjønnsutvikling og oppvokst som kvinner, får lov til å konkurrere som kvinner fortsatt er passende".
Intersex mennesker i indisk politikk
Gopi Shankar Madurai var en av de yngste, og den første åpent interseksuelle og genderqueer -kandidaten som stilte til valg i et indisk valg, og bestred et sete i valget til lovgivende forsamling i Tamil Nadu 2016 .
Offentlig mening
Offentlig mening om ekteskap av samme kjønn (2021)
Dataene om opinionen om LHBT -rettigheter er begrenset i India. En av de siste studiene ble utført av det multinasjonale forskningsfirmaet Ipsos mellom 23. april og 7. mai 2021. De ga ut en rapport med tittelen "LGBT+ Pride 2021 Global Survey". Indiske deltakere til undersøkelsen ble valgt og spurt online.
Akseptet mot LHBT -personer er angivelig langt høyere i de beste offentlige instituttene, for eksempel IIT . Ifølge en meningsmåling utført ved IIT Delhi i 2015, var 72% av respondentene enige om at "å være homofil er normalt som å være heterofil". Mange IIT har sine egne LHBT -klubber, nemlig "Saathi" (som betyr "venn") på IIT Bombay , " Indradhanu " på IIT Delhi, "Ambar" på IIT Kharagpur , "Unmukt" på IIT Kanpur , "Anker" på BITS Pilani og mer. En annen undersøkelse i 2019 avslørte at over 69% av indianerne ønsker at ekteskap av samme kjønn skal legaliseres.
Synlighet og eksponering
2021
I følge Ipsos 'online LGBT+ Pride 2021 Global Survey støtter 59% av de undersøkte indianerne at LHBT -mennesker er åpne om sin seksuelle legning eller kjønnsidentitet med alle, 39% støtter LHBT -personer som viser kjærlighet i offentligheten (f.eks. Kyss eller hold i hånd), 56% støtter åpenlyst lesbiske, homofile og bifile idrettsutøvere i idrettslag, 55% støtter flere LHBT -karakterer på TV, i filmer og i reklame. Den samme undersøkelsen fant at 17% av indianerne har en slektning, venn eller arbeidskollega som er homofil (inkludert homofil og lesbisk ), 21% har en slektning, venn eller arbeidskollega som er biseksuell , 10% har en slektning, venn eller arbeidskollega som er transkjønnet , 12% har en slektning, venn eller arbeidskollega som er ikke-binær , avvikende eller kjønnsflytende .
Antidiskriminering
2017
I følge en meningsmåling i 2017 utført av ILGA , var 58% av indianerne enige om at homofile, lesbiske og bifile burde nyte de samme rettighetene som rette mennesker, mens 30% var uenige. Undersøkelsen rapporterte at 59% var enige om at de skulle beskyttes mot diskriminering på arbeidsplassen. Undersøkelsen rapporterte at 39% av indianerne sa at personer som er i samme kjønn, bør siktes som kriminelle, mens en flerhet på 44% var uenig. Når det gjelder transpersoner, var 66% enige om at de skulle ha de samme rettighetene, 62% mente de skulle beskyttes mot diskriminering på arbeidsplassen og 60% mente at de skulle få lov til å endre sitt juridiske kjønn.
2021
I følge Ipsos LGBT+ Pride 2021 Global Survey støtter 53% av indianerne lover som forbyr diskriminering av LHBT -personer når det gjelder arbeid, tilgang til utdanning, bolig og sosiale tjenester, etc. 58% av indianerne støtter selskaper og merker som aktivt fremmer likestilling for LHBT -personer og 53% støtter transkjønnede idrettsutøvere som konkurrerer basert på kjønnet de identifiserer seg med, heller kjønnet de ble tildelt ved fødselen.
Ekteskapslikhet
I følge Ipsos LGBT+ Pride 2021 Global Survey var 44% av indianerne positiv til å legalisere ekteskap av samme kjønn, 14% av indianerne støttet å tillate en slags juridisk anerkjennelse for likekjønnede par med 18% motsatte og 25% valgte å ikke si sin mening. Videre fant undersøkelsen at 56% av indianernes nåværende syn på ekteskap av samme kjønn er annerledes enn for fem år siden.
I følge en meningsmåling fra 2016 av International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association , var 35% av indianerne positiv til å legalisere ekteskap av samme kjønn, mens ytterligere 35% var imot. En undersøkelse fra Varkey Foundation som ble utført mellom september og oktober 2016, fant at støtten til ekteskap av samme kjønn var høyere blant 18-21 åringer på 53%.
Adopsjonsrett
Offentlig mening om adopsjonsrett (2021)
I følge Ipsos LGBT+ Pride 2021 Global Survey mente 66% av indianerne at par av samme kjønn burde ha samme adopsjonsrettigheter som par av motsatt kjønn, 21% var uenige og 13% var usikre. På samme måte tror 59% av indianerne at par av samme kjønn er like sannsynlig som andre foreldre å lykkes med å oppdra barn, 26% var uenige og 16% var usikre.
Offentlig støtte
Støtteaksjonene til den større offentligheten for LHBT -rettigheter har blitt dokumentert i den siste studien som ble utført på nettet av det multinasjonale forskningsfirmaet Ipsos mellom 23. april og 7. mai 2021. De ga ut rapport med tittelen "LGBT+ Pride 2021 Global Survey".
Politisk støtte
2021
I følge Ipsos LGBT+ Pride 2021 Global Survey har 21% av indianerne deltatt på et offentlig arrangement til støtte for LHBT -personer (f.eks. En Pride -marsj ).
Sosial støtte
2021
Ifølge Ipsos LGBT+ Pride 2021 Global Survey, har 18% av indianerne deltatt i bryllup av samme kjønn , 19% besøkte en bar eller nattklubb som hovedsakelig henvender seg til LHBT-mennesker, og 30% har snakket mot noen som var fordomsfulle mot LHBT-mennesker.
LHBT -rettighetsaktivister fra India: Denne kategorien er for personer som spesielt har vært involvert i aktivisme rundt LHBT -temaer (lesbiske, homofile, bifile, transseksuelle). Det bør ikke inkludere LHBT -personer som har vært fremtredende på andre områder av aktivisme. Kjente personer som Anjali Gopalan , Shrushti Chavan, Shravani Chavan og Celina Jaitly som ikke er LHBT -personer, men deres innsats fikk den indiske regjeringen til å avkriminalisere IPC 377 6. september 2018.
Bemerkelsesverdige mennesker
| Navn | Merknader |
|---|---|
| Dutee Chand | Indias første åpent homofile utøver |
| Manabi Bandyopadhyay | Indias første rektor for transgenderhøgskolen og den første transpersonen som har doktorgrad |
| Bobby Darling | Transgender skuespillerinne og vokal tilhenger av LHBT -rettigheter |
| Benjamin Diamary | Første åpenlyst homofile skuespiller som vant National Award |
| Tista Das | Transgender aktivist |
| Sushant Divgikar | Mr. Gay India 2014 |
| Pablo Ganguli | Kulturell gründer, kunstner, regissør og impresario |
| Rituparno Ghosh | Populær filmskaper, vinner av 11 Indian National Film Awards |
| Anjali Gopalan | Menneskerettighetsaktivist |
| Andrew Harvey | Forfatter, religionsforsker og lærer i mystiske tradisjoner |
| Harish Iyer | Aktivist, spaltist og blogger |
| Celina Jaitley | Frøken India 2001 |
| Firdaus Kanga | Forfatter og skuespiller |
| Karpaga | Den første transpersonen i India som spilte en hovedrolle i en vanlig film |
| Saleem Kidwai | Forfatter |
| Leena Manimekalai | Poet, forfatter og filmskaper |
| Shabnam Mausi | Først åpent transperson for å delta i indiske valg |
| Hoshang kjøpmann | Lærer, poet og kritiker |
| Ismail Merchant | Filmprodusent og regissør |
| Onir | Prisbelønt filmregissør |
| Jyoti Puri | Ledende indisk feministisk sosiolog . Forfatter av den fornemme boken Sexual States: Governance and the Struggle Against the Antisodomy Law in India's Present. |
| Sridhar Rangayan | Filmskaper, og grunnlegger og festivalsjef for Kasish Mumbai International Queer Film Festival |
| R. Raj Rao | Forfatter og professor i litteratur |
| A. Revathi | Skuespiller, kunstner, skribent og teateraktivist |
| Wendell Rodricks | Motedesigner og koreograf |
| Ashok Row Kavi | Grunnlegger av Humsafur Trust og LHBT -aktivist |
| Aishwarya Rutuparna Pradhan | Først åpenlyst transperson og tjenestemann i Odisha Financial Services |
| Vikram Seth | Forfatter, romanforfatter og poet , vinner av Makwan -prisen 2017 |
| Gopi Shankar Madurai | Intersex og Genderqueer -politiker , mottaker av Commonwealth Award og grunnlegger av Srishti Madurai |
| Narthaki Nataraj | Den første transgender-kvinnen som mottok Sangeet Natak Akademi-prisen og den første transgender-kvinnen som ble tildelt Padma Shri Indias fjerde høyeste sivile pris |
| Parvez Sharma | Forfatter og dokumentarist |
| Manvendra Singh Gohil | Arvelig prins av Rajpipla |
| Ramchandra Siras | Språkforsker og forfatter |
| Living Smile Vidya | Skuespiller, kunstner, skribent og teateraktivist |
| Kalki Subramaniam | Transgender aktivist, skuespiller, kunstner, forfatter og grunnlegger av Sahodari Foundation |
| Manil Suri | Indisk-amerikansk matematiker og skribent |
| S. Swapna | Første transgender Gazetted Officer i India, assisterende kommissær for kommersiell skatteavdeling i Tamil Nadu |
| Laxmi Narayan Tripathi | Transgender aktivist |
| Ruth Vanita | Forfatter og akademiker |
| Rose Venkatesan | Første transgender TV -vert i India |
| Riyad Vinci Wadia | Filmskaper |
| Akkai Padmashali | Transgender aktivist |
| Vijayarajamallika | Transgender poet |
Oppsummeringstabell
| Ikke sant | Ja Nei | Merk |
|---|---|---|
| Lovlig seksuell aktivitet av samme kjønn |
|
Siden 2018 |
| Samme alder for samtykke |
|
Siden 2018 |
| Antidiskrimineringslover i arbeidslivet |
|
Siden 2021 |
| Antidiskrimineringslover ved levering av varer og tjenester |
|
Siden 2018 |
| Antidiskrimineringslover på alle andre områder (inkludert indirekte diskriminering, hatefulle ytringer) |
/
|
Siden 2018 bare fra staten og statlig finansierte organer |
| Antidiskrimineringslover som dekker kjønnsidentitet |
|
Siden 2014 |
| Ekteskap av samme kjønn |
|
Rettens avgjørelse venter |
| Anerkjennelse av par av samme kjønn (f.eks. Uregistrert samliv, livspartnerskap) |
|
Uregistrert samboerskap siden 2020 |
| Stebarnadopsjon av par av samme kjønn |
|
|
| Felles adopsjon av par av samme kjønn |
|
|
| LHBT -personer tillot å tjene åpent i militæret |
|
|
| Rett til å endre juridisk kjønn |
|
Siden 2019 er det nødvendig med kirurgi for sexoverføring |
| Dekning for kjønnsskifteoperasjon |
/
|
Siden 2021 er noen transpersoner dekket |
| Tredje kjønn alternativ |
|
Siden 2014 |
| Konverteringsterapi er forbudt ved lov |
|
Siden 2021 |
| Intersex mindreårige beskyttet mot invasive kirurgiske inngrep |
/
|
Domstolsavgjørelse venter, bare forbudt i delstaten Tamil Nadu |
| Homofili avklassifisert som en sykdom |
|
Indian Psychiatric Society klassifiserte aldri homofili som en sykdom |
| Tilgang til IVF for lesbiske |
|
Siden 2018 |
| MSMer har lov til å donere blod |
|
Rettens avgjørelse venter |
Merknader
Se også
- Menneskerettigheter i India
- LHBT -rettigheter i Asia
- LHBT -kultur i India
- Nasjonalt råd for transpersoner
Referanser
Eksterne linker
- S Sushma mot politikommissær , WPNo. 7284 av 2021 (Madras High Court). Tekst