LHBT -rettigheter i Kenya - LGBT rights in Kenya
.svg)
| |
| Status | Ulovlig siden 1897 (som Øst -Afrika protektorat ) |
| Straff | 5 (grov uanstendig) til 14 års fengsel (sodomi) |
| Kjønnsidentitet | Nei |
| Militær | Nei |
| Beskyttelse mot diskriminering | Ingen |
| Familierettigheter | |
| Anerkjennelse av relasjoner | Ingen anerkjennelse av fagforeninger av samme kjønn |
| Begrensninger | Ekteskap av samme kjønn er grunnlovsforbudt siden 2010 |
| Adopsjon | LHBT-individer og par av samme kjønn har ikke lov til å adoptere |
Lesbiske, homofile, bifile og transpersoner (LHBT) i Kenya står overfor juridiske utfordringer som ikke- LHBT- innbyggere opplever . Sodomy er en forbrytelse i henhold til seksjon 162 i den kenyanske straffeloven, straffes med 14 års fengsel, og enhver seksuell handling mellom menn (betegnet " grov uanstendighet ") er en forbrytelse i henhold til paragraf 165 i samme lov, straffes med fem års fengsel . Selv om seksuell seksuell aktivitet av kvinner ikke eksplisitt er forbudt ved lov, er lesbiske, bifile kvinner og transpersoner ikke anerkjent i den kenyanske grunnloven, og blir diskriminert, skjult, samt gjennomgår korrigerende voldtektspraksis av heterofile menn. I tillegg kan landets grove uanstendighet brukes mot lesbiske kvinner som utfører handlinger av samme kjønn. 24. mai 2019 nektet Høyesterett i Kenya et pålegg om å erklære seksjonene 162 og 165 grunnlovsstridig. Staten anerkjenner ikke noen relasjoner mellom personer av samme kjønn; ekteskap av samme kjønn er forbudt i henhold til den kenyanske grunnloven siden 2010. Det er ingen eksplisitte beskyttelser mot diskriminering på grunn av seksuell legning og kjønnsidentitet . Adopsjon er forbudt for par av samme kjønn.
Transpersoner har historisk blitt utsatt for diskriminering, og det er ingen lovbestemte bestemmelser om transseksuelle rettigheter. Imidlertid har det vært en rekke rettsavgjørelser til fordel for transseksuelle rettigheter, for eksempel retten til å endre navnene på juridiske dokumenter. Det er foreløpig uklart om disse kjennelsene utgjør materiell lov om spørsmålet om endring av juridisk kjønn. :(
Det kenyanske samfunnet er svært konservativt , og et stort flertall har negative syn på LHBT -mennesker. Homoseksualitet blir "stort sett ansett for å være tabu og avsky for [de] kulturelle verdier og moral" i Kenya . Til tross for dette har offentlig støtte sakte vokst og forskjellige organisasjoner jobber for å beskytte og forbedre LHBT -rettigheter.
Lov om seksuell aktivitet av samme kjønn
Vedtekter
Seksuelle handlinger mellom menn er ulovlige i henhold til kenyanske vedtekter og har en maksimal straff på 14 års fengsel, unntatt 21 år under visse skjerpende omstendigheter. Seksuelle handlinger mellom kvinner er ikke nevnt spesifikt i disse vedtektene, selv om det kan argumenteres for at det kjønnsnøytrale uttrykket "person" i straffeloven § 162 inkluderer kvinner. Faktisk ba statsminister Raila Odinga 28. november 2010 om at de ble arrestert sammen med homofile menn.
Den kenyanske straffeloven fra 1930, som revidert i 2006, gir følgende:
- § 162. Unaturlige lovbrudd.
- Enhver person som -
- (a) har kjødelig kjennskap til enhver person mot naturens orden; eller
- (c) tillater en mannlig person å ha kjødelig kjennskap til ham eller henne mot naturens orden, er skyldig i forbrytelse og kan sone fengsel i fjorten år:
- Forutsatt at lovbryteren i tilfelle lovbrudd i henhold til bokstav a) kan sone fengsel i tjueen år hvis-
- (i) lovbruddet ble begått uten samtykke fra personen som var kjødelig kjent; eller
- (ii) lovbruddet ble begått med vedkommendes samtykke, men samtykket ble innhentet med makt eller trusler eller trusler av en eller annen art, eller av frykt for legemsbeskadigelse, eller ved hjelp av falske fremstillinger om handlingens art.
- § 163. Forsøk på å begå unaturlige lovbrudd.
Enhver som prøver å begå noen av lovbruddene som er angitt i seksjon 162, er skyldig i forbrytelse og kan straffes med fengsel i syv år.
- Avsnitt 165. Uanstendig praksis mellom menn.
Enhver mann som, offentlig eller privat, begår grov uanstendig handling med en annen mann, eller anskaffer en annen mannlig person til å begå grov uanstendig handling med ham, eller prøver å skaffe seg en slik handling av noen mann person med seg selv eller med en annen mann, enten det er offentlig eller privat, er skyldig i forbrytelse og kan straffes med fengsel i fem år.
Den Kenya Human Rights Commission rapportert i 2011 om hvordan disse lover har indirekte men svært negative effekter på LHBTI-personer, og sa:
Seksuelle handlinger av samme kjønn forblir kriminalisert ... og selv om det er få domfellelser basert på straffelovens paragraf 162 til 165 ..., blir LHBTI -personer rutinemessig trakassert av politiet, holdt i varetektsfengslinger utover grunnlovsperioden uten å bli anklaget for foretrukket mot dem, og fremmet i retten på grunnlag av siktede anklager. Nært knyttet til dette, er et kartell av korrupte politifolk som rutinemessig presser og utpresser LHBTI -personer med trussel om arrestasjon og fengsel hvis de ikke gir disse bestikkelsene. ... LHBTI -sexarbeidere, for det meste MSM -er [menn som har sex med menn] blir ofte bedt om bestikkelser og seksuelle tjenester av mannlige politifolk i bytte for deres frihet og sikkerhet. ... De som unnlater å gi bestikkelser eller seksuelle tjenester, blir siktet for trampede anklager og noen ganger voldtatt av statlige sikkerhetsoffiserer.
Konstitusjonelle bestemmelser
Grunnloven i Kenya, som trådte i kraft 27. august 2010, beskytter ikke uttrykkelig rettighetene til LHBTI -personer fordi et flertall av kenyanere ifølge ekspertene som utarbeidet grunnloven ville ha forkastet grunnloven i folkeavstemningen for å vedta den.
Likevel er det få som hevder at Kenyas vedtekter som diskriminerer LHBTI -personer er grunnlovsstridige og ugyldige på grunn av grunnlovens brede beskyttelse av sivile og menneskerettigheter. Peter Anaminyi , nasjonal direktør for Feba Radio Kenya, spådde i juni 2011 at det innen 18 måneder ville være en utfordring for konstitusjonaliteten i Kenya straffelov.
Artikkel 2
Artikkel 2 i konstitusjonen i Kenya bestemmer i paragraf (5) at "de generelle folkerettslige reglene skal inngå i Kenya -loven" og, i nr. 6), at "[en] ny traktat eller konvensjon ratifisert av Kenya skal inngå i loven i Kenya under denne grunnloven ". I avsnitt (4) sier grunnloven, "[en] ny lov, inkludert sedvanerett, som er i strid med [grunnloven] er ugyldig i omfanget av inkonsekvensen, og enhver handling eller unnlatelse i strid med [grunnloven] er ugyldig." En etterfølgende del av denne artikkelen viser Kenyas forpliktelser under folkeretten og traktater angående LHBTI -rettigheter. I den grad noen kenyansk lov bryter Kenyas frivillige eller ufrivillige forpliktelser under folkeretten, er loven uten tvil ugyldig i henhold til artikkel 2.
Artikkel 10
Artikkel 10 (2) (b) i konstitusjonen i Kenya bestemmer at "De nasjonale verdiene og prinsippene for styresett inkluderer ... menneskeverd, rettferdighet, sosial rettferdighet, inkludering, likestilling, menneskerettigheter, ikke-diskriminering og beskyttelse av marginalisert .... "Når det gjelder denne bestemmelsen," Akkurat der er det et fast grunnlag [for] en til å argumentere mot brudd på deres [LHBTI -personers] verdighet ... på grunnlag av deres kjønn eller seksuelle legning. er fast grunn til å konkurrere for inkludering, ikke-diskriminering og likestilling også ".
Artikkel 19
Artikkel 19 i konstitusjonen i Kenya bestemmer at,
(1) Bill of Rights [Artikkel 19-59] er en integrert del av Kenyas demokratiske stat og er rammen for sosial, økonomisk og kulturell politikk.
(2) Hensikten med å anerkjenne og beskytte menneskerettigheter og grunnleggende friheter er å bevare verdigheten til enkeltpersoner og lokalsamfunn og å fremme sosial rettferdighet og realisering av potensialet til alle mennesker.
Artikkel 20
Artikkel 20 (3) (b) i Kenyas grunnlov krever at domstolene, når de anvender en bestemmelse i lovforslaget, "vedtar den juridiske tolkningen som mest favoriserer håndhevelse av en rettighet eller grunnleggende frihet". Angående denne artikkelen sier Makau Mutua , leder av Kenya Human Rights Commission og dekan ved University at Buffalo Law School, State University of New York , at "der en rettighet bestrides, må domstolene ta den mest liberale tolkningen av loven for å unngå å nekte retten ".
Artikkel 24
Artikkel 24 (1) i Kenya -grunnloven bestemmer at "En rettighet eller grunnleggende frihet i rettighetserklæringen skal ikke begrenses unntatt ved lov, og da bare i den grad begrensningen er rimelig og forsvarlig i et åpent og demokratisk samfunn basert på menneskelig verdighet, likeverd og frihet, med tanke på alle relevante faktorer .... "
Artikkel 27
Artikkel 27 i konstitusjonen i Kenya bestemmer at,
- Hver person er lik for loven og har rett til lik beskyttelse og like fordel for loven.
- Likestilling inkluderer full og lik nytelse av alle rettigheter og grunnleggende friheter.
- Kvinner og menn har rett til likebehandling, inkludert rett til like muligheter på politisk, økonomisk, kulturell og sosialt område.
- Staten skal ikke direkte eller indirekte diskriminere noen på noen grunn, inkludert rase, kjønn, graviditet, sivilstand, helsetilstand, etnisk eller sosial opprinnelse, farge, alder, funksjonshemming, religion, samvittighet, tro, kultur, klesdrakt, språk eller fødsel.
- En person skal ikke diskriminere direkte eller indirekte mot en annen person på noen av grunnene som er angitt eller planlagt i paragraf (4).
Når det gjelder denne artikkelen, sa The Equal Rights Trust og den ikke-statlige Kenya Human Rights Commission i 2012,
Selv om grunnloven ikke eksplisitt gir bestemmelser om ikke-diskriminering på grunn av seksuell orientering og kjønnsidentitet, er det rom for at dette kan rettes opp gjennom domstolene eller senere lovgivning. Artikkel 27 (4) i konstitusjonen i Kenya 2010 bestemmer at "staten ikke skal diskriminere direkte eller indirekte på noen grunn, inkludert [listede egenskaper]", mens artikkel 27 (5) sier at personer ikke skal diskriminere på noen av grunnene "spesifisert eller planlagt i ledd (4)". Således definert bør forbudet mot diskriminering av både statlige og ikke-statlige aktører leses som inkluderende seksuell orientering og kjønnsidentitet.
I en melding fra mai 2012 til FNs menneskerettighetskomité, var kenyas regjering enig i denne tolkningen av artikkel 27 (4).
Makau Mutua argumenterer for at straffeloven i Kenya er grunnlovsstridig under denne artikkelen. Han sa,
Artikkel 27, som er lik beskyttelse av grunnloven, gir "hver person" er "lik for loven" og har "rett til lik beskyttelse" foran loven. Det er en entydig, kategorisk og fullstendig beskyttelse mot diskriminering. Artikkelen ekskluderer ikke homofile fra konstitusjonell beskyttelse. Videre forbyr artikkel 27 (4) diskriminering på grunn av "kjønn". Forbudet mot diskriminering på grunn av kjønn har blitt forstått å omfatte seksuell legning. Grunnloven eliminerer alt svingende rom ved å forby både direkte og indirekte diskriminering.
Artikkel 28
Artikkel 28 i konstitusjonen i Kenya bestemmer at "Hver person har iboende verdighet og rett til å få den verdigheten respektert og beskyttet." Denne artikkelen gir "ny impuls til rettighetene til LHBTI -samfunnet".
Artikkel 31
Artikkel 31 i konstitusjonen i Kenya bestemmer at "Hver person har rett til personvern ...." Personvern er en grunnleggende menneskerettighet, nedfelt i en rekke internasjonale menneskerettighetsinstrumenter.
Avkriminalisering
I 2013 åpnet Cosmopolitan Affirming Church (CAC) i Nairobi, og ble den første åpent LHBT -kirken i landet. Kirken regnes for å være et sjeldent rom der Kenyas LHBT -samfunn kan unnslippe fiendtlighet fra samfunnet. I 2016 beordret arbeids- og relasjonsdomstolen i den kenyanske byen Nyeri den anglikanske kirken i Kenya til å gjeninnsette tre prester som ble suspendert i 2015 etter at påstander om at de var homofile dukket opp. Prestene saksøkte senere biskop Joseph Kagunda fra Mount Kenya West bispedømme, og det ble senere avtalt at de ville avgjøre søksmålet gjennom mekling. I desember 2018 ble det kunngjort at den anglikanske kirken i Kenya hadde gitt hver av de tre prestene individuelle kompensasjoner på 6,8 millioner shilling.
Den High Court of Kenya hørte en juridisk utfordring mot den 22. og 23 februar 2018, arkivert av kenyanske National Gay and Lesbian Rights Commission (NGLHRC) vil hevde at deler av den kenyanske straffeloven er i strid med Grunnloven og nekte grunnleggende rettigheter til Kenyanske borgere. Saken, Eric Gitari mot riksadvokat og en annen (begjæring nr. 150 av 2016) som ble anlagt i 2016, søker å stryke seksjonene § 162 (a) og (c) og § 165 i straffeloven (cap 63) som kriminaliserer samtykke samme kjønn mellom voksne. Eric Gitari, administrerende direktør i NGLHRC - og hovedønsker - sier at deler av straffeloven brukes for å rettferdiggjøre vold mot LHBT -personer i Kenya. Den konstitusjonelle inndelingen i Kenyas høyesterett vil høre innlegg fra begge parter 25. oktober om relevansen av avgjørelsen fra høyesterett i India om å legalisere homofil sex ved å omstøtte seksjon 377 til Kenya, gitt at begge land har delt loven - dateres tilbake til dagene for britisk kolonistyre - som kriminaliserer "seksuelle handlinger mot naturens orden". Høyesterett var ventet å kunngjøre sin kjennelse 22. februar 2019. På den planlagte datoen ble det imidlertid kunngjort at kjennelsen ville bli utsatt til 24. mai 2019. 24. mai 2019 nektet Kenyas høyesterett et pålegg om å erklære avsnitt 162 og 165 grunnlovsstridig. LHBT -aktivister lovet å anke for lagmannsretten .
I en egen sak bestemte en lagmannsrett i Mombasa , Kenya, 22. mars 2018 at gjennomføring av tvunget analundersøkelse av mennesker som er anklaget for forhold av samme kjønn, er grunnlovsstridig. Dommen reverserte en avgjørelse fra 2016 i Høyesterett som hadde opprettholdt kenyanske myndigheters bruk av tvungen analeksamen for å forsøke å fremlegge bevis for homofil oppførsel. National Gay and Lesbian Human Rights Commission (NGLHRC), en ikke -statlig organisasjon med base i Nairobi, fremmet en konstitusjonell utfordring etter at politiet arresterte to menn i Kwale County i februar 2015 på anklager om homofili, og utsatte dem for tvunget analeksamen, HIV -test, og hepatitt B -tester ved Mombasas Madaraka sykehus. Etter denne avgjørelsen forfulgte Empowering Marginalized Communities (EMAC), en ikke-statlig organisasjon med base i Machakos fylke en sak som involverte to medlemmer av LHBT-samfunnet som angivelig ble tatt for å ha sex i Kakuyuni-området i Kangundo sub-fylke. De to mennene ble tatt for analundersøkelse på Kangundo nivå 4 sykehus. Dette ble bestridt ved tingretten i Kangundo, og dermed ble den analale undersøkelsen stoppet.
Anerkjennelse av fagforeninger av samme kjønn
Artikkel 45 nr. 2 i konstitusjonen i Kenya godkjenner spesielt ekteskap for motsatt kjønn, men tier ikke om ekteskap av samme kjønn. "Hver voksen har rett til å gifte seg med en person av det motsatte kjønn, basert på partens frie samtykke".
I oktober 2009 ble to kenyanske menn, Charles Ngengi og Daniel Chege, sivile partnere ved en seremoni i London, Storbritannia. Seremonien fikk stor oppmerksomhet i Kenya, det meste kritisk. Cheges slektninger ble trakassert alvorlig av mennesker som bodde i hjembyen Gathiru i Murang'a -distriktet .
Falske rykter om forestående ekteskap av samme kjønn i Mtwapa
I februar 2010 spredte det seg et rykte i kystbyen Mtwapa om at to kenyanske menn skulle gifte seg på et lokalt hotell. Ryktet frigjorde en "heksejakt fra hus til hus av våkner mot homofile, gateangrep rettet mot homofile menn, avskjedigelse av et medisinsk senter for bekjempelse av aids og en økende bølge av ultrahomofobisk nasjonal mediedekning". En lokal radiostasjon, Kaya FM, tok opp historien og startet en serie programmer på homofile, som "inkluderte telefonsamtaler fylt med homofobisk diskurs og oppfordringer til vold". Baraka FM, Rahma FM og til slutt nasjonale radiostasjoner inkludert Kiss og Classic FM drev også historien. Fem dager før datoen for det ikke-eksisterende bryllupet, "diskuterte mange av muftiene og imamene det forestående bryllupet under fredagsbønnene og ba samfunnet være årvåken mot homofile. De sa til menighetene at de skulle demonstrere og skylle ut homofile midt i blinken. i Mtwapa og for å sikre at det ikke fant sted et homofilt bryllup ".
Dagen før det ikke-eksisterende bryllupet ble det holdt en pressekonferanse som fordømte bryllupet av Sheikh Ali Hussein, regional koordinator for Imams råd og forkynnere i Kenya , sammen med biskop Lawrence Chai, regional representant for National Council of Churches of Kenya . De advarte om at "Gud er i ferd med å straffe den raskest voksende byen i kystregionen. Kom natt, kom dag, vi vil ikke tillate at ekteskapet blir gjennomført i denne byen i morgen. Vi skal stå fast for å skylle ut homofile som myldrer av dette byen hver helg fra alle hjørner av dette landet ".
De advarte også eieren av en bygning i byen, som angivelig bare leide rom til homofile, for å kaste dem ut innen syv dager eller møte sin vrede. De to fordømte Mtwapa -klinikken som drives av Kenya Medical Research Institute , som har et AIDS -program for rådgivning og behandling av menn som har sex med menn. "Vi ber om at regjeringen stenger den med øyeblikkelig virkning, ellers faller vi ned på tjenestemennene". Et tidligere medlem av Kenyas parlament, Omar Masumbuko , talte til mobben som var samlet utenfor politistasjonen. Han sa at "homofili må stoppes og alle midler brukes for å få det til". Han sa til publikum "de burde ikke engang bry seg om å ta med homofile de finner til politistasjonen, men bør ta seg av saken selv".
Tradisjonelt ekteskap mellom kvinner av samme kjønn
Kvinner av samme kjønn ekteskap praktiseres blant Gikuyu , Nandi , Kamba , Kipsigis og i mindre grad nabofolk. Omtrent 5–10% av kvinnene i disse nasjonene er i slike ekteskap. Dette blir imidlertid ikke sett på som homofilt, men er i stedet en måte for familier uten sønner å beholde sin arv i familien. Parene regnes som gift, selv om begrepene som brukes for dem er svigermor og svigerdatter . Den kvinnelige "mannen" ("svigermoren") bærer slektsnavnet og eiendommen, mens den kvinnelige "kona" ("svigerdatteren") føder barn, med den hensikt å få en sønn. Den kvinnelige "mannen" kan være enke, men kan også ha en levende mann, men han vil ikke være far til den kvinnelige "konas" barn, og identiteten til den biologiske faren, selv om den ofte er slektninger, holdes hemmelig. Slike ekteskap kan være polygame; i 2010 ble en kvinne intervjuet som hadde tatt fem koner.
Adopsjon og familieplanlegging
Barneloven, 2001 gjør homofile og ugifte par ikke kvalifiserte til å adoptere barn. Selv om denne ikke -kvalifiseringen ikke gjelder spesifikt, "kan en domstol nekte å ta en adopsjonsordre for noen eller noen personer hvis den av en eller annen grunn er overbevist om at det ikke vil være til beste for barnets velferd å gjøre så".
Kjønnsidentitet og uttrykk
Når det gjelder transpersoner , rapporterte den statlige Kenya National Commission on Human Rights i april 2012,
[T] ransgender mennesker i Kenya lider av stigma og diskriminering og har ikke tilgang til terapi for omfordeling av kjønn. Et vitne som vitnet under henvendelsen, indikerte at hun hadde gjennomgått alle prosessene for omdisponering, men Kenyatta National Hospital avslo operasjonen og ikke ga noen grunn til å avvise. Hennes forsøk på å appellere til Kenya Medical Practitioners and Dentist's Board har ikke lykkes. Uten å få lov til å fullføre terapien, lider transpersoner av identitetsproblemer siden de er biologisk enten mann eller kvinne, men de presenterer seg selv i et av kjønnene etter påkledning, personlighetsuttrykk eller gjennom andre sosialt definerte roller. Når de blir arrestert, møter politiet ofte problemer med hvilke celler (mann eller kvinne) som skal arrestere transpersoner. Når de er på underholdningsområder, er de redde for å bruke bad beregnet for begge kjønn av frykt for å bli fanget av andre mennesker og anklaget eller feilaktig å bruke bad for seksuelle forbrytelser. Vitnet vitnet om at de noen ganger møter partnere av motsatt kjønn som krever seksuelle forhold til dem. Når de oppdager at de ikke er kvinner eller menn (avhengig av kjønn på sexpartneren), skriker de og tiltrekker publikum til hotellrommet som forårsaker offentlig plage, stigma og forlegenhet for transpersonen.
Transpersoner står overfor stigma, diskriminering og vold i Kenya. Spesielt diskriminering er utbredt, det samme er seksuell vold. Dette er på områder som regjeringen anerkjenner et tredje kjønn, tilgang til rettferdighet, sysselsetting og andre sfærer i det offentlige liv.
Transgender Education and Advocacy (TEA) er "en menneskerettighetsorganisasjon som jobber for å få slutt på menneskerettighetsbrudd mot transseksuelle / transseksuelle mennesker. TEA ble opprettet i desember 2008 og har som mål å endre den offentlige mentaliteten overfor transkjønnede / transseksuelle mennesker gjennom bevisstgjøringskampanjer, som tar til orde for juridiske og politiske reformer [,] og styrke transpersoner / transseksuelle mennesker ".
Intersex rettigheter
Interseksuelle mennesker står overfor stigma, diskriminering og vold i Kenya, inkludert lemlestelse og medisinske inngrep uten samtykke, og problemer med å skaffe dokumentasjon.
Internasjonalt press på Kenya for å legalisere seksuelle aktiviteter av samme kjønn
Rapporter og anbefalinger under Den internasjonale pakt om sivile og politiske rettigheter
Kenya ble part i Den internasjonale pakt om sivile og politiske rettigheter 1. mai 1972. I henhold til artikkel 40 i avtalen gjennomgikk FNs menneskerettighetskomité (UNHRC) 24. mars 2005 anbefalinger angående Kenyas 18-årige sen andre periodisk rapport. UNHRC oppfordret Kenya til å oppheve paragraf 162, straffeloven, som kriminaliserer homofili. August 2010 i sin tredje periodiske rapport, svarte Kenya formelt på denne anbefalingen:
Kenya kan ikke avkriminalisere fagforeninger av samme kjønn på dette stadiet, ettersom slike handlinger anses som tabu og lovbrudd mot naturens orden som er avsky for kulturelle verdier og moral. Faktisk holdt publikum overveldende presentasjoner for ekspertkomiteen [om konstitusjonell gjennomgang] mot inkludering av rettigheter av samme kjønn under den nye grunnloven. Det må imidlertid gjentas at regjeringen ikke diskriminerer noen i tilbudet av tjenester. Ingen er noensinne pålagt under loven å under noen omstendigheter erklære sin seksuelle legning.
Kenya tok ytterligere opp disse problemene i mai 2012:
Kenya iverksetter foreløpig ingen tiltak for å avkriminalisere fagforeninger av samme kjønn. Den offentlige mening er sterkt imot legalisering av fagforeninger av samme kjønn. Grunnloven bestemmer i henhold til artikkel 45 nr. 2 at en person har rett til å gifte seg med en person av det motsatte kjønn, basert på fritt samtykke fra begge parter. I henhold til artikkel 27 (4), grunnloven, er begrunnelsen som er forbudt for ikke-diskriminering imidlertid ikke begrenset, og derfor gir dette rom for enkeltpersoner til å kreve brudd på deres rettigheter på grunn av sin seksuelle legning, i tilfelle de er diskriminert enten direkte eller indirekte av staten eller andre individer. ... Inntil en slik opinion vil endre seg, har regjeringen prøvd å gi lesbiske, homofile, bifile og transpersoner visse beskyttelse.
Universelle periodiske anmeldelser
Den FNs menneskerettighetskomité (UNHRC) mai 2010 gjennomført en Universal Periodic Review av menneskerettighetssituasjonen i Kenya. Under anmeldelsen uttalte Kenya:
Når det gjelder forhold av samme kjønn, hadde det vært alvorlig intoleranse på grunn av kulturell tro og overveldende motstand mot avkriminalisering av slike forhold, slik det ble observert under den konstitusjonelle gjennomgangsprosessen. Imidlertid støttet regjeringen ikke diskriminering når det gjelder tilgang til tjenester.
Følgende anbefalinger ble gitt til Kenya (landet som startet anbefalingen er oppført i parentes):
Ta konkrete skritt for å sikre beskyttelse og likebehandling av lesbiske, homofile, bifile og transpersoner (Nederland); avkriminalisere aktivitet av samme kjønn mellom samtykkende voksne (Tsjekkia); oppheve alle lovbestemmelser som kriminaliserer seksuell aktivitet mellom samtykkende voksne (USA); avkriminalisere homofili ved å oppheve lovbestemmelsene som for tiden straffer seksuelle forhold mellom samtykkende personer av samme kjønn, og abonnere på generalforsamlingens erklæring fra desember 2008 om seksuell orientering og menneskerettigheter (Frankrike)
Som svar angav Kenya 6. mai 2010 at fagforeninger av samme kjønn var kulturelt uakseptable i Kenya. Nærmere bestemt sa Geoffrey Kibara , sekretær, justis- og konstitusjonelle saker, justisdepartementet, nasjonalt samhold og konstitusjonelle saker på vegne av den kenyanske delegasjonen:
Vi ønsker å oppgi følgende. For det første har det vært en alvorlig intoleranse overfor homofile forhold i landet på grunn av kulturell tro. Faktisk regnes disse forholdene som tabu i Kenya. Den eneste måten vi ser at disse blir akseptert vil være på lang sikt hvis det skjer kulturelle endringer. Men for tiden er det alvorlig motstand mot å avkriminalisere likekjønnede forhold. Faktisk ble det under konstitueringsprosessen mottatt offentlige synspunkter på dette, og de var overveldende mot å fortsette den nåværende kriminaliseringen av forhold av samme kjønn. Men vi vil også slå fast at vi som regjering ikke støtter diskriminering av mennesker som utøver forhold av samme kjønn. Diskriminering om det er uttrykkelig forbud mot tilgang til tjenester, særlig når det gjelder tilgang til HIV/AIDS -forebyggende og støttende fasiliteter. Loven som er HIV og AIDS Prevention and Control Act fra 2006 forbyr uttrykkelig enhver diskriminering av forhold av samme kjønn eller mennesker på grunnlag av deres seksuelle legning.
Press fra det amerikanske utenriksdepartementet
Det amerikanske utenriksdepartementets menneskerettighetsrapport fra 2011 fant at "samfunnsdiskriminering basert på seksuell orientering var utbredt [i 2011] og resulterte i tap av sysselsetting og utdanningsmuligheter. Vold mot LHBT -samfunnet forekom også, spesielt i landlige områder og blant flyktninger. [Ngoovernmental organisation] -grupper rapporterte at politiet grep inn for å stoppe angrep, men generelt ikke var sympatiske for LHBT -personer eller bekymringer ".
Juni 2012 holdt USAs ambassade i Nairobi det som antas å være den første LHBT -stoltheten i Kenya. En saksbehandler ved ambassaden sa: "Den amerikanske regjeringen på sin side har gjort det klart at fremme av menneskerettigheter for LHBT -mennesker er sentralt i vår menneskerettighetspolitikk rundt om i verden og for å realisere våre utenrikspolitiske mål". Lignende hendelser ble holdt på andre amerikanske ambassader rundt om i verden.
Den offentlige mening og levekår
I følge 2020 Pew Global Attitudes Project sa 14% av kenyanerne at homofili burde aksepteres av samfunnet opp fra 1% i 2001. Imidlertid svarte flertallet (83%) av kenyanerne Homoseksualitet burde ikke aksepteres av samfunnet.
Den ikke-statlige Kenya Human Rights Commission publiserte i 2011 den første forskningsrapporten om den juridiske og sosiale statusen til LHBTI-personer i Kenya. Blant dem som kom ut eller ble sendt ut til familiemedlemmene, rapporterte 89 prosent at de ble avvist. Ansatte ble rapportert å ha blitt sagt opp eller utsatt for fiendtlighet, latterliggjøring, ydmykelse og diskriminering da deres seksuelle legning eller kjønnsidentitet ble kjent på arbeidsplassen.
Tradisjonelle religiøse og kulturelle verdier spiller en vesentlig rolle i disse tallene. Ledere innen de tre dominerer religionene i Kenya, katolsk, anglikansk og islamsk, fordømmer homoseksualitet og transgenderidentitet som tegn på dekadens, sykdom og umoral.
I juni 2011 skyldte rektor ved Kisauni Islamic College Sheikh Majid Obeid inflasjon og tørke på mennesker som driver handlinger av samme kjønn. Imamsråd og forkynnere i Kenya Organiserende sekretær Sheikh Mohammed Khalifa sa: "Vi ber kenyanere om å unngå bedrifter som eies av slike mennesker og videre vise dem åpen diskriminering som en måte å stoppe den dyriske handlingen. De misbruker grovt andres rettigheter og bør ikke bli akseptert blant samfunnet ".
En mobb på 100 mennesker ledet av religiøse ledere og landsbyens eldste 23. februar 2012 stormet et møte med homofile på Likoni CDF Youth Empowerment and Library Center. Likoni politiet sjefen Abagarro Guyo og distriktsoffiser Moses Ouma bestilte da møtet lukket. Sheikh Amir Zani fra Muzadhalfa -moskeen beskrev seminaret som "ulovlig, ugudelig og uakseptabelt". Han truet med å "mobilisere samfunnet til stokk homofile hvis de organiserte et slikt møte igjen". Men distriktsoffiser i departementet for ungdom og sport, David Ogal, forsvarte arrangørene av seminaret og beskyldte innbyggerne for å misforstå deres mål:
Her har vi å gjøre med svært viktig utdanning til sårbare grupper, inkludert ... homofile .... Vi tilbyr ungdom og HIV/AIDS -opplæring fordi de har størst risiko for infeksjon. ... Det homofile samfunnet, som andre grupper, henvendte seg til oss og ba om å bli utdannet om trygt sex. De har rett til trygt sex. Ved å gjøre dette, fremmer vi ikke homofili, men formidler kunnskap. Det er mye sosial diskriminering og stigma om saken, og vi som samfunn må bekjempe det.
Den nasjonale myndigheten i Kenya for menneskerettigheter i Kenya rapporterte i april 2012 at,
LGBI er diskriminert, stigmatisert og utsatt for vold på grunn av sin seksuelle legning. I tilfeller der de trenger medisinsk behandling, lider de av stigma som videreføres av helsepersonell som krenker deres personvern og konfidensialitet ved å avsløre sin seksuelle legning for andre kolleger på anleggene. Helsepersonellene er ikke vennlige og forstår neppe deres seksuelle og reproduktive helsebehov. ... LGBI -er blir utsatt for fysisk trakassering av publikum som håner og angriper dem for å ha praktisert "unaturlige" seksuelle forhold. I tilfeller av overgrep av mob Justice, klarer politiet ofte ikke å komme dem til unnsetning. Ved arrestasjonen utsatte politiet dem for unødvendige kropps- og husrannsakninger som angivelig skulle lete etter bevis som kan knytte dem til andre forbrytelser. De er profilert som narkotikabrukere, tidligere fengselsdømte eller personer med merittliste over forbrytelser. De møter ofte vilkårlig arrestasjon , blir ofte arrestert på politistasjonene, utsatt for tortur og unødvendig trakassering av politiet som presser penger fra dem og blir løslatt etter å ha bestukket seg ut. De utsettes også for seksuelle overgrep fra arrestasjonsbetjentene. ... Når identiteten deres blir oppdaget, kan ikke LGBI -er søke jobb eller foreta andre forretningsformer - for eksempel å drive en kiosk. Noen ganger må de flytte til forskjellige boligområder for å skjule sin identitet. ... Videre blir de ofte kastet ut av leiehusene sine av naboer og fordømt for deres orientering som kalles ondskap. I tilfeller der de ikke blir kastet ut ..., har de ikke lov til å bruke vanlige verktøy i boligforbindelsene, for eksempel svømmebassenger. LGBI -er får heller ikke tilgang til åndelig næring fra samfunnet fordi de er merket som onde, og læren på tilbedelsessteder tolker LGBI -aktiviteter som unaturlige og uakseptable.
Som svar sa Peter Karanja , generalsekretæren for National Council of Churches of Kenya , 11. mai 2012,
Vi er bekymret for at retningen debatten har tatt, er anerkjennelsen av homoseksualitet og prostitusjon som er i strid med afrikansk tro og enda mer våre kristne prinsipper. Dette er en sak som fortjener reflekterende diskusjon av vårt samfunn i anerkjennelse av våre verdier og oppfatninger. Dette er et syn som deles av våre muslimske brødre og søstre. Vi antyder imidlertid ikke at de som praktiserer dem skal bli låst inne, vi tror de trenger hjelp for å endre fra disse.
Julius Kalu , en biskop i den anglikanske kirken i Kenya i Mombasa, ble rapportert å ha sagt i juli 2012 at bevegelsen for å tillate ekteskap av samme kjønn er en større trussel mot den kristne kirke enn terrorisme, selv om kristne i Kenya har utholdt flere terrorangrep i 2012. 11. august 2012 under et møte med LHBT -kristne, nektet Kalu imidlertid for å ha kommet med den uttalelsen: "Det var ikke jeg som sa at homofile er verre enn terrorister. Aldri. Men alt fungerer sammen for godt de som elsker Gud, og jeg bekjenner for deg at den artikkelen, uansett hvor nedsettende og beryktet, har hjulpet meg med å vite mye om LHBT -mennesker. På grunn av det har jeg blitt kontaktet av mine biskoper i lyttegruppen i Storbritannia, Canada. [,] og individuelle LHBTI -personer i Kenya. La meg derfor rense luften om dette spørsmålet, jeg har aldri sagt noe slikt! Dette er min aller første gang jeg noen gang har sett eller møtt LHBTI -folk og spesielt fra Kenya. er virkelig synd for meg at jeg Jeg har vært hyrde for LHBTI -folk i den anglikanske kirken når jeg ikke vet det! " Drapet i juli 2012 på den tanzanskske LHBT -rettighetskampanjeren Maurice Mjomba ble reist under møtet, og Kalu ble rapportert å ha "virket synlig forstyrret, bedrøvet [,] og slått med sorg" av nyheten. I følge rapporten "uttalte han at det var et behov for menneskelige samfunn for å leve i kjærlighet, omsorg [,] og harmoni med hverandre uten å tildele likegyldighet." Han fordømte drapet på Mjomba som en "avskyelig og feig" handling og uttrykte ønsket om at en gang snart LHBTI -mennesker skal leve i en fri verden uten "vold og diskriminering".
I 2014 forbød Kenya Film Classification Board (KFCB) LGBT-temaet Stories of Our Lives , laget av et Nairobi-basert kunstkollektiv, fra distribusjon eller visning i Kenya, med den begrunnelse at det "fremmer" homofili.
I 2015 sa Mark Kariuki, leder for Evangelical Alliance i Kenya og en biskop, at da bør USAs president Barack Obama "forlate gay -samtalen i Amerika" under sitt statsbesøk i Kenya. Han sa også at han ikke ønsker å "åpne dører for [Kenya] å bli ødelagt."
Rafiki , en kenyansk dramafilm fra2018regissert av Wanuri Kahiu var internasjonalt vellykket og den første kenyanske filmen som ble vist på den prestisjetunge filmfestivalen i Cannes i Frankrike. Imidlertid ble det forbudt av KFCB "på grunn av dets homoseksuelle tema og klare intensjon om å fremme lesbisme i Kenya i strid med loven". KFCB advarte om at alle som ble funnet i besittelse av filmen ville være i strid med loven i Kenya, der homofil sex kan straffes med 14 års fengsel. Forbudet vekket internasjonal forargelse blant tilhengerne av LHBT -rettigheter.
Filmens regissør, Wanuri Kahiu, saksøkte Kenyas regjering for å la filmen bli vist og bli kvalifisert for å bli sendt inn som Kenyas bidrag til Oscar -prisen for beste fremmedspråklige film ved de 91. Academy Awards . September 2018 opphevde kenyanske høyesterett forbudet mot filmen, slik at den kunne vises i landet i syv dager, og oppfylte derfor kvalifikasjonskravene. Etter at forbudet ble opphevet, ble filmen vist for et utsolgt publikum på en kino i Nairobi . Selv om forbudet ble opphevet, ble det ikke valgt som Kenyas innsending i kategorien fremmedspråk, med Supa Modo i stedet.
Synspunkter fra embetsmenn
I november 2010 sa den kenyanske statsministeren Raila Odinga at oppførselen til homofile par var "unaturlig" og at "Hvis de ble funnet, burde homofilene bli arrestert og ført til relevante myndigheter". Han hevdet at "det ikke var behov for homofile forhold" fordi den siste folketellingen viste at det var flere kvinner enn menn. Han sa at det var "galskap for en mann å bli forelsket i en annen mann mens det var mange kvinner" og at "det ikke var behov for kvinner å engasjere seg i lesbisme, men de kan føde barn". Noen dager senere nektet Odinga for å ha pålagt arrestasjon av homofile par og sa at han bare mente at ekteskap av samme kjønn er ulovlig i Kenya.
I november 2010 kunngjorde fengselskommissæren Isaiah Osugo en plan for lukket krets-tv- overvåking i kenyanske fengsler for å dempe sex mellom mannlige innsatte.
Sjefsjef for den kenyanske høyesterett, Willy Munyoki Mutunga , sa på en banebrytende seremoni for FIDA Uganda i Kampala 8. september 2011,
Den andre grensen for marginalisering er homofili -rettighetsbevegelsen. Homofile rettigheter er menneskerettigheter. Her begrenser jeg rett og slett min uttalelse til konteksten av menneskerettigheter og sosial rettferdighetsparadigme, og unngår kontroversen som eksisterer i våre konstitusjoner og ulike lovverk. Så vidt jeg vet, tillater ikke menneskerettighetsprinsippene vi jobber med å implementere menneskerettighetene selektivt. Vi trenger klarhet i dette spørsmålet innen menneskerettighetsbevegelsen i Øst -Afrika, hvis vi skal møte utfordringene som står foran spiss av mektige politiske og religiøse krefter i vår midte. Jeg finner argumentene fra noen av våre menneskerettighetsaktivister, de såkalte "moralske argumentene", rett og slett rasjonaliseringer for å bruke menneskerettighetsprinsipper opportunistisk og selektivt. Vi må samle de motsatte synspunktene i bevegelsen av dette spørsmålet for en endelig og avgjørende debatt.
Da den tidligere amerikanske presidenten Barack Obama besøkte Kenya i juli 2015, motbeviste Kenyas president Uhuru Kenyatta Obamas holdning til like rettigheter for alle, inkludert seksuell orientering, ved å uttale at for kenyere er LHBT-rettigheter et ikke-tema og ikke i tråd med kenyansk kultur.
I april 2018 sa Kenyas president Uhuru Kenyatta at LHBT -rettigheter "ikke er akseptable" og "ikke har betydning for folket i republikken Kenya." Han la også til at LHBT -rettighetsspørsmålet i Kenya ikke er et "spørsmål om menneskerettigheter", men et "spørsmål om [kenyansk] samfunn og kultur."
LHBT -rettighetsbevegelse i Kenya
LHBT -rettighetsorganisasjoner i Kenya inkluderer Gay and Lesbian Coalition of Kenya , Gay Kenya Trust , National Gay & Lesbian Human Rights Commission og East Africa Trans Health & Advocacy Network .
I mars 2019 bestemte 3 av 5 dommere i lagmannsretten at regjeringen ikke kunne bruke lover fra kolonitiden som kriminaliserer homofil seksuell aktivitet for å blokkere National Gay Lesbian Human Rights Commission (NGLHRC) fra å bli registrert som en ideell organisasjon , og avviste anken etter at regjeringens koordineringsråd for ikke-statlige organisasjoner avviste søknaden om registrering som veldedighet på grunnlag av at den var for homofile og lesbiske mennesker. Regjeringen kan fremdeles anke avgjørelsen i Høyesterett.
Oppsummeringstabell
| Lovlig seksuell aktivitet av samme kjønn |
 (Straff: opptil 14 års fengsel)
|
| Samme alder for samtykke |
|
| Antidiskrimineringslover kun i arbeidslivet |
|
| Antidiskrimineringslover ved levering av varer og tjenester |
|
| Antidiskrimineringslover på alle andre områder (inkl. Indirekte diskriminering, hatefulle ytringer) |
|
| Ekteskap av samme kjønn |
(Grunnlovsforbud siden 2010)
|
| Anerkjennelse av par av samme kjønn |
|
| Stegbarnsadopsjon av par av samme kjønn |
|
| Felles adopsjon av par av samme kjønn |
|
| Homofile og lesbiske fikk tjene åpent i militæret |
|
| Rett til å endre juridisk kjønn |
|
| Tilgang til IVF for lesbiske |
|
| Kommersiell surrogati for homofile mannlige par |
|
| MSMer har lov til å donere blod |
|
Se også
- Menneskerettigheter i Kenya
- Kenya menneskerettighetskommisjon
- LHBT -rettigheter i Afrika
- Denis Nzioka