LHBT -rettigheter på Filippinene - LGBT rights in the Philippines

LHBT -rettigheter på Filippinene
LHBT -rettigheter på Filippinene
	Filippinene
Status	lovlig
Kjønnsidentitet	Transpersoner har ikke lov til å endre juridisk kjønn
Militær	Homofile, lesbiske og bifile har lov til å tjene åpent siden 2009
Beskyttelse mot diskriminering	Ingen på nasjonalt nivå, men det finnes mange forordninger mot diskriminering på lokalt nivå.
Familierettigheter
Anerkjennelse av relasjoner	Ingen
Begrensninger	Den Family Code of the Philippines definerer ekteskapet som "en spesiell kontrakt med permanent union mellom en mann og en kvinne". Grunnloven på Filippinene forbyr ikke ekteskap av samme kjønn.
Adopsjon	Tillatt for enkeltpersoner, men ikke tillatt for par av samme kjønn.

Lesbiske, homofile, bifile og transpersoner (LHBT) på Filippinene står overfor juridiske utfordringer som ikke-HBT-mennesker står overfor. I den klassiske æra av øyene, før spansk okkupasjon, ble homofile individer vanligvis (men ikke alltid) babaylan , som tradisjonelt er feminine sjamaner fra de animistiske religionene. De fungerte som helbredere, meklere og høyt respekterte åndelige ledere i samfunnene på lik linje med den herskende adelen . Disse sjamanene ble imidlertid forfulgt under konverteringen av de fleste filippinske etniske grupper til kristendom og islam, noe som resulterte i diskriminering av LHBT-samfunnet i dag.

Lesbiske, homofile, biseksuelle og transpersoner står ofte overfor ulemper ved å bli ansatt for jobber, skaffe seg rettigheter til sivilt ekteskap og til og med i å starte personlige virksomheter. De har også en høyere grad av selvmord og selvmordstanker sammenlignet med heterofile. Ifølge en internasjonal undersøkelse er 10% av verdens befolkning teoretisk sett en del av LHBT -samfunnet, ute eller ikke, inkludert hele 12 millioner filippinere som kan oppleve diskriminering basert på hvem de er. Dette har ført til økningen av årsaken til LHBT-rettigheter , definert som retten til likestilling og ikke-diskriminering. Som medlem av FN har Filippinene undertegnet ulike internasjonale pakter som fremmer menneskerettigheter.

Historie

Forkolonial periode

Itneg keramikere på jobb. Den til høyre er en mann i kvinneklær.

Prestinner, eller babaylan , hadde myndighetsstillinger som religiøse ledere eller helbredere i noen forkoloniale filippinske samfunn. Cross-dressing eller transvestitt hanner tok noen ganger rollen som den kvinnelige babaylan .

Den babaylan-prestinner , også kalt katalonan , bayoguin , bayok , AGI-Ngin , asog , bido og binabae avhengig av etniske gruppen av regionen, holdt viktige posisjoner i samfunnet. De var de åndelige lederne for de filippinske samfunnene, som hadde ansvar for ritualer, landbruk, vitenskap, medisin, litteratur og andre former for kunnskap som samfunnet trengte. I mangel av en datu kan babaylan ta ansvar for hele samfunnet.

Babaylanens rolle var hovedsakelig assosiert med kvinner, men mannlige babaylans eksisterte også. Tidlige historiske beretninger registrerer eksistensen av mannlige babaylans som hadde kvinnelige klær og tok oppførselen til en kvinne. Anatomi var ikke det eneste grunnlaget for kjønn. Å være mann eller kvinne var hovedsakelig basert på yrke, utseende, handlinger og seksualitet. En mannlig babaylan kan delta i romantiske og seksuelle forhold til andre menn uten å bli dømt av samfunnet.

Forkolonialt samfunn aksepterte kjønnsovergang og transvestisme som en del av kulturen. Ritualer og transer utført av babaylan speilet gjenforeningen av motsetningene, hannen og kvinnen. De trodde at ved å gjøre dette ville de kunne vise åndelig styrke, som ville bli brukt til å helbrede åndelig brudd. Utenfor denne oppgaven henga noen mannlige babaylans seg noen ganger i homofile forhold. I tillegg eksemplifiserte mange historier fra urfolks muntlig litteratur representasjonen av LHBT -karakterer gjennom guddommer og lignende.

Under islamiseringen av Mindanao utviste barangays og stater påvirket av islam troen på homofil aksept. Likevel fortsatte stater og barangays som ikke ble islamisert å praktisere aksept for homofili og kjønnsbøyende kulturer og trossystemer.

Spansk kolonitid

De spanske conquistadorene introduserte en overveiende patriarkalsk kultur for de prekoloniale Filippinene. Det ble forventet at menn demonstrerte maskulinitet i samfunnet sitt, med henvisning til den spanske machismoen eller en sterk følelse av å være mann. Bekjennelsesmanualer laget av de spanske frierne i denne perioden mistenkte at de innfødte var skyldige i sodomi og homofile handlinger. I løpet av den spanske inkvisisjonsperioden fra 17. til 18. århundre brente spanske administratorer mennesker som ble anklaget for å være sodomitter for å håndheve dekretet av Pedro Hurtado Desquibel, president i Audiencia.

Datus ble utnevnt til distriktsoffiserer for spanjolene mens babaylan ble redusert til å lindre bekymringene til de innfødte. Fjernelsen av datusystemet for lokalisert styring påvirket babaylanship. De babaylans slutt forsvant med kolonisering av spanjolene. Spørsmål om seksuell legning og kjønnsidentitet ble ikke mye diskutert etter den spanske koloniseringen.

Gjennom den spanske kolonitiden ble det registrert mange beretninger om babaylan som trosset spansk kolonistyre. De tre mest fremtredende tre er de av en Hiligaynon babaylan ved navn Tapara, en Cebuano babaylan ved navn Ponciano Elofre, og en annen Hiligaynon babaylan ved navn Gregorio Lampino. En beretning fra 1663 om en fray ved navn Juan Fernandez bemerket at en mannlig babaylan ved navn Tapara eller Tapar fra Lambunao , Iloilo ledet et opprør mot spanjolene. Tapara ble beskrevet som en "mystiker som kledde seg og oppførte seg som en kvinne". På slutten av 1800 -tallet hadde to fremtredende babaylans som ledet revolusjoner mot Spania. Den første er skjørtet og angivelig bifil ( silahis ) Ponciano Elofre. Den andre mannlige babaylan var Gregorio Lampino.

Amerikansk kolonitid

Fire tiår med amerikansk okkupasjon så bekendtgjøring og regulering av seksualitet gjennom en modernisert massemedia og en standardisert akademisk læring. På grunn av den voksende innflytelsen fra vestlig biomedisin, oppfattet den en spesifikk sexologisk bevissthet der den "homofile" ble oppfattet og diskriminert som en patologisk eller syk identitet. Filippinske homofile identifiserte seg til slutt med denne undertrykkende identiteten og begynte å engasjere seg i inversjonsprosjekter, da forskjellen mellom homo og hetero forankret og ble stadig mer fremtredende i folks psykoseksuelle logikk.

Selv om amerikansk kolonialisme brakte den vestlige forestillingen om "homofil" og alle dens misnøye, refungerte den samtidig for å tjene frigjøringsmål. Selv om det stigmatiserte den lokale homofile identiteten, gjorde den samme kolonialismen tilgjengelig en diskusjon og dermed en diskursiv posisjon som gjorde det mulig for den homofili bakla å snakke. Det var i den neokoloniale perioden på 1960 -tallet at en begrepshistorie om filippinsk homofil kultur begynte å ta form, der en "subkulturell lingo av urbane homofile menn som bruker elementer fra Tagalog, engelsk, spansk og japansk, samt kjendisnavn og varemerke merker "utviklet, ofte referert til som swardspeak, gayspeak eller baklese . Homofil litteratur som var filippinsk-sentrisk begynte også å dukke opp i løpet av denne perioden. Videre utvikling innen homofil litteratur og akademisk læring så de første demonstrasjonene av LHBT-politiske aktivister, spesielt LHBT-spesifikke stolthetsmarsjer.

En kjent LHBT -skikkelse fra denne epoken (som først ble mye kjent etter 1990 -tallet) var Crispulo Trinidad Luna (1903–1970), også kjent som Pulong.

Under den japanske okkupasjonen av Filippinene ble flere filippinske LHBT -personer tvunget til seksuelt slaveri som trøstekvinner , inkludert flere menn. Historien om Walterina Markova ble fortalt i en film fra 2000 med tittelen Markova: Comfort Gay . Han døde i 2005 uten kompensasjon fra den japanske regjeringen, som de fleste filippinske trøstekvinner.

Kamplov

Under implementeringen av kamploven ble innbyggerne taus av regjeringen på Filippinene gjennom militæret. Folk, inkludert LHBT -samfunnet, hadde ikke en stemme i denne perioden, og mange ble trakassert og torturert. På ordre fra Imelda Marcos ble en anti-homofil bok utgitt som tydeliggjorde den agonistiske situasjonen for homokultur samtidig som alle andre progressive bevegelser i landet ble militaristisk taus. Mange homofile flyktet eller ble kraftig eksilert til USA hvor noen sluttet seg til bevegelser som tok til orde for LHBT -rettigheter. Samfunnet reagerte på dette ved bruk av flere medier, for eksempel 1980 -filmen Manila by Night , som introduserer en LHBT -karakter i plottet. Da regimet tok slutt, returnerte de eksiliserte til Filippinene og introduserte nye ideer om homofile og lesbiske oppfatninger.

1960-, 1970-80 -tallet

Swardspeak , en form som en slang som ble brukt av homofile, dukket opp på 1960 -tallet . Denne epoken så også sangerinnen og utøveren Helen Cruz, en banebrytende transperson. I løpet av 1970- og 1980 -årene ble filippinske begreper "homofil" sterkt påvirket av vestlige forestillinger. I følge "Being LGBT in Asia: The Philippines Country Report" begynte LHBT-personer som ble utsatt for den vestlige forestillingen om å være "homofile" å ha relasjoner med andre LHBT-mennesker, i stedet for med heteroseksuelt identifiserende mennesker. Mot slutten av 1980 -tallet skjedde en økning i bevisstheten om LHBT -filippinere. I 1984 ble det produsert og iscenesatt en rekke homofile skuespill. Skuespillene som ble utgitt i løpet av den nevnte tiden taklet prosessen med å "komme ut" av homofile mennesker.

1990 -tallet

Basert på en rapport laget av USAID , i partnerskap med UNDP , med tittelen "Being LGBT in Asia: The Philippines Country Report", skrev LHBT -samfunnet på begynnelsen av 90 -tallet flere bøker som økte bevisstheten, for eksempel Ladlad , en antologi fra filippinsk homofil fra 1993 forfattere redigert av Danton Remoto og J. Neil Garcia, og Margarita Go-Singco Holmes A Different Love: Being Gay in the Philippines in 1994. Dette tiåret markerte også den første demonstrasjonen av en organisert sektor av landets LHBT-samfunn i deltakelsen av en lesbisk gruppe kalt Lesbian Collective, da de ble med på den internasjonale kvinnedagen i mars 1992. En annen demonstrasjon av fremmøte ble gjort av ProGay Philippines og MCC Philippines, ledet av Oscar Atadero og Fr. Richard Mickley, henholdsvis, da de organiserte en Pride-marsj 26. juni 1994, som markerte den første Pride-relaterte paraden som ble arrangert av et land i Asia og Stillehavet. Gjennom tiåret ble det dannet forskjellige LHBT -grupper som Metropolitan Community Churches (MCC) i 1991, UP Babaylan i 1992 og ProGay Philippines i 1993, og ifølge rapporten er 1990 -tallet den "sannsynlige produsenten av fremveksten av LHBT bevegelse på Filippinene ". I 1998 ble Akbayan Citizens 'Action Party det første politiske partiet som konsulterte LHBT -samfunnet og hjalp med etableringen av den første LHBT -lobbygruppen, Lesbian and Gay Legislative Advocacy Network, ellers kjent som LAGABLAB, i 1999. LAGABLAB foreslo revisjoner til LHBT-rettigheter i 1999 og fremsatte antidiskrimineringsloven (ADB) i 2000.

Moderne (2000- til nåtid)

Den LHB bevegelse har vært svært aktiv i den nye tusen. På begynnelsen av 2000 -tallet ble det dannet flere LHBT -organisasjoner for å betjene spesifikke behov, inkludert seksuell helse (spesielt HIV), psykososial støtte, representasjon i sportsarrangementer, religiøse og åndelige behov og politisk representasjon . For eksempel ble det politiske partiet Ang Ladlad grunnlagt av Danton Remoto , en anerkjent LHBT -talsmann , i 2003. Samfunnet har også vist sine talsmenn gjennom den 21. LGBT Metro Manila Pride March som ble holdt i Luneta Park 27. juni 2015, med temaet , "Fight For Love: Iba-Iba. Sama-Sama ". Denne bevegelsen har som mål å minne nasjonen om at kampen for LHBT -rettigheter er en kamp for menneskerettigheter. Advokater oppfordrer Filippinene til å gjenkjenne stemmer fra mennesker med ulik seksuell orientering og kjønnsidentitet . I dag er det ingen paraply -LHBT -organisasjoner på Filippinene. Derfor har organisasjoner en tendens til å jobbe uavhengig av hverandre. På grunn av disse inndelingene er det fortsatt ingen prioritering av innsatsen, med organisasjoner som fokuserer på det de anser som viktig for dem.

I desember 2004 forbød Marawi City homofile å gå ut offentlig med kvinnelige antrekk, sminke, øredobber "eller andre ornamenter for å uttrykke sine tilbøyeligheter til femininitet". Loven vedtatt av bystyret i Marawi forbyr også skinnende blå jeans, tube topper og andre knappe antrekk. I tillegg må kvinner (bare) ikke "fremkalle urene tanker eller begjærlige begjær". Ordføreren sa at disse trekkene var en del av en islamsk "rengjøring og rensing". Folk som bryter disse reglene vil få maling dumpet på hodet av muttawa , det religiøse politiet.

I et FN-forsamlingsmøte for etablering av et FN-støttet LHBT-vaktpersonell, avsto den filippinske faste delegaten fra å stemme. Islamske nasjoner og noen østeuropeiske nasjoner stemte mot etableringen. Likevel stemte land fra Vest -Europa og Amerika med støtte fra Vietnam, Sør -Korea og Mongolia for etableringen. LHBT -vaktpersonellet ble opprettet etter at flertallet av nasjonene i møtet stemte for det. Noen måneder etter at eksperten ble opprettet, foretok en afrikansk ledet koalisjon av nasjoner et skritt for å fjerne LHBT-eksperten. I november 2016 stemte FNs medlemmer med flertall for å beholde FNs ekspert på LHBT -spørsmål. Imidlertid valgte representanten for Filippinene å avstå igjen, til tross for rop om støtte til at LHBT -eksperten beholdes fra forskjellige sektorer i landet.

I 2016 ble Geraldine Roman den første åpent transkjønnede kvinnen som ble valgt til kongressen på Filippinene . I tillegg har flere åpent LHBT -personer blitt valgt til lokale regjeringsstillinger over hele Filippinene, blant annet som ordførere eller rådmenn. I Nord -Samar ble to av provinsens 24 kommuner drevet av åpenlyst LHBT -ordførere på den tiden. Provinsene Albay , Cebu , Leyte , Nueva Vizcaya og Quezon samt Metro Manila har LHBT -valgte embetsmenn.

På slutten av 2016 håndhevet Institutt for sosial velferd og utvikling (DSWD) under sekretær Judy Taguiwalo en policy, sammen med Depertment of Education, der de tillot studenter å bruke uniformer som samsvarer med deres kjønnsidentitet, og effektivt godtok studenter som kler seg som de motsatt kjønn.

I juli 2017 implementerte utdanningsdepartementet den kjønnsresponsive grunnpolitikken , som innebærer en gjennomgang av offentlige skolers læreplan for å se på alle former for kjønnsstereotyper, inkludert LHBT-baserte. Politikken pålegger også overholdelse av kjønn og utviklingsrelaterte hendelser i skolen; om at juni skal feires som stolthetsmåned.

I følge rapporten fra ASEAN SOGIE Caucus som ble utgitt i november 2017 i tide til ASEAN -toppmøtet, skifter Filippinene til "en trend for å være mer åpen og godta LHBT -spørsmål", sett i økende samarbeid og aksept fra regjeringens tjenestemenn , spesielt i kommuner og byer landsdekkende som Zamboanga City , Metro Manila , Metro Cebu , Metro Davao , Baguio City og mange flere. Rapporten uttalte også at det har vært over 20 lokale myndigheter som har vedtatt lokale forskrifter om likestilling, men bare to byer - Quezon City og Cebu City - har eksisterende implementeringsregler og forskrifter (IRR).

26. juni 2020 arresterte politiet rundt 20 mennesker under en LGBT Pride -marsj i Manila. Demonstrantene ble deretter siktet under forskjellige lover, selv om de fulgte protokoller for sosial distansering. Human Rights Watch anklaget den filippinske regjeringen for å ha brukt COVID-19- pandemien for å slå ned på dissens og fredelige protester.

Lovligheten av seksuell aktivitet av samme kjønn

Ikke -kommersielle, homofile forhold mellom to voksne i privat regi er ikke en forbrytelse, selv om seksuell oppførsel eller hengivenhet som forekommer offentlig kan være underlagt forbudet "alvorlig skandale" i artikkel 200 i den reviderte straffeloven, som sier:

ARTIKKEL 200. Gravskandale. - Straffene for arresto -ordfører og offentlig mistillit skal pålegges enhver person som skal krenke mot anstendighet eller gode skikker ved høyst skandaløs oppførsel som ikke uttrykkelig faller inn under noen annen artikkel i denne kodeksen.

I desember 2004 forbød Marawi City homofile å gå ut offentlig med kvinnelige antrekk, sminke, øredobber "eller andre ornamenter for å uttrykke sine tilbøyeligheter til femininitet". Loven som ble vedtatt av bystyret i Marawi forbyr også skinny blå jeans, tube topper og andre knappe antrekk. I tillegg må ikke kvinner (bare) "fremkalle urene tanker eller begjærlige begjær". Ordføreren sa at disse trekkene var en del av en "rengjøring og rensing" -stasjon. Folk som bryter disse reglene vil få maling dumpet på hodet av muttawa , det religiøse politiet. Ingen person eller enhet har ennå å utfordre forskriften i retten.

Anerkjennelse av forhold av samme kjønn

Filippinene gir ikke juridisk anerkjennelse for ekteskap av samme kjønn , sivile fagforeninger eller fordeler innenlands partnerskap .

Sivile fagforeninger

I oktober 2016 kunngjorde taleren for Representantenes hus Pantaleon Alvarez at han ville fremsette et lovforslag for å legalisere sivile fagforeninger for både motsatt kjønn og likekjønnede par. Innen 25. oktober 2016 hadde mer enn 150 lovgivere tilkjennegitt sin støtte til lovforslaget. Alvarez presenterte lovforslaget 10. oktober 2017. Lovforslaget var også under vingen av representantene Geraldine Roman fra Bataan , Gwendolyn Garcia fra Cebu og Raneo Abu fra Batangas . I senatet lovte konservative senatorer Tito Sotto , Joel Villanueva , Win Gatchalian og Manny Pacquiao å blokkere regningen hvis den noen gang skulle passere Representantenes hus. På den annen side ble det støttet av senatorene Risa Hontiveros og Grace Poe . Etter utsettelsen av den 17. kongressen og de påfølgende stortingsvalgene i 2019 ble lovforslaget for sivil union gjeninnført av Alvarez i mai 2019.

Ekteskap

Siden 2006 har tre ekteskapsregninger for samme kjønn blitt introdusert for senatet og kongressen. Tidlig i 2011 sendte representant Rene Relampagos fra Bohol et lovforslag om endring av artikkel 26 i den filippinske familieloven for å forby "forbudte ekteskap". Spesielt søkte dette å hindre Filippinene i å anerkjenne ekteskap av samme kjønn som ble inngått utenlands. Regningen gikk ikke frem.

I desember 2014 kommenterte Herminio Coloma Jr, talsperson for presidentpalasset, ekteskap av samme kjønn og sa; "Vi må respektere enkeltpersoners rettigheter til å inngå slike partnerskap som en del av deres menneskerettigheter, men vi trenger bare å vente på forslagene i kongressen".

Kort tid etter at Irland legaliserte ekteskap av samme kjønn gjennom en folkeavstemning i mai 2015, så talsmenn for legalisering av ekteskap av samme kjønn på Filippinene muligheten for å legalisere slike ekteskap med en offentlig begjæring. Den katolske biskopskonferansen på Filippinene er imidlertid imot ideen til tross for at den støtter "likhet for alle". I den grad jeg selv sier at ekteskap av samme kjønn og "faller for samme kjønn er feil".

Familiekoden på Filippinene sier i henholdsvis artikkel 1, 2 og 147:

Ekteskap er en spesiell kontrakt om permanent forening mellom en mann og en kvinne inngått i samsvar med loven for etablering av ekteskapelig og familieliv. Det er familiens grunnlag og en ukrenkelig sosial institusjon hvis art, konsekvenser og hendelser er underlagt lov og ikke er underlagt betingelser, bortsett fra at ekteskapsoppgjør kan fikse eiendomsforholdene under ekteskapet innenfor grensene gitt i denne kodeksen. ...

Intet ekteskap skal være gyldig, med mindre disse viktige kravene er tilstede:

(1) Juridisk kapasitet for kontraherende parter som må være en mann og en kvinne; og

(2) Samtykke fritt gitt i nærvær av høytidelig offiser.

18. februar 2016, under presidentkampanjen, kunngjorde Rodrigo Duterte at skulle han vinne valget, ville han vurdere å legalisere ekteskap av samme kjønn hvis et forslag ble presentert for ham. Duterte vant presidentvalget . I mars 2017 sa imidlertid Duterte at han personlig er imot ekteskap av samme kjønn. 17. desember 2017 endret Duterte sin holdning til saken og uttrykte sin støtte igjen. Han garanterte videre at i løpet av hans periode ville rettighetene til LHBT -mennesker på Filippinene bli beskyttet.

En undersøkelse fra 2018 viste at et mindretall av filippinerne favoriserer ekteskap av samme kjønn.

Falcis III v. Civil Registrar-General

19. juni 2018 hørte den filippinske høyesterett muntlige argumenter i en historisk sak som ønsket å legalisere ekteskap av samme kjønn på Filippinene. Retten avviste saken på grunn av manglende status i september 2019. Retten uttalte at den bare kunne ta en avgjørelse hvis "reelle motstridende presentasjoner" ble vist, og bemerket at saksøker ikke kunne kreve skade siden han ikke søkte ekteskap for seg selv eller hadde presenterte en faktisk sak. Retten la imidlertid til at grunnloven fra 1987 i "ren tekst" ikke pålegger noen begrensninger for ekteskap av samme kjønn.

Ekteskap av kommunistpartiet på Filippinene

Den kommunistpartiet på Filippinene (CPP), henholdsvis dens væpnede fløy den nye folkehæren (NPA), har utført homofile ekteskap blant sine medlemmer siden 2005 i områder under deres kontroll. I 2005 gjennomførte NPA det første registrerte homofile ekteskapet i historien til Filippinene. I motsetning til den dypt religiøse karakteren av det vanlige filippinske samfunnet, godtar NPA -ledelsen åpent homofile og lesbiske mennesker i deres rekker, selv om holdningene til medlemmer i de forskjellige og stort sett isolerte geriljagrenene kan variere.

Den filippinske presidenten Duterte har hånet NPAs aksept av LHBT -medlemmer, og feilaktig hevdet at '40 prosent' av NPA -medlemmene er homofile. Duterte hevdet også at NPA -geriljaen en gang forsøkte å forføre sønnen seksuelt. NPA-grunnlegger Jose Maria Sison bekreftet at NPA åpent godtok LHBT-folk, og kalte Duterte påstander "utrolige".

Adopsjon

Par av samme kjønn kan ikke søke om felles adopsjon, ettersom fagforeninger av samme kjønn ikke er anerkjent i henhold til loven. I henhold til kvalifikasjonskravene som regulerer filippinsk hjemmeadopsjon, er det imidlertid ingen eksplisitte lover som hindrer LHBTQ+ -personer i å adoptere barn. Kravene for å være en potensiell adoptant tar ikke hensyn til adoptantens seksuelle legning eller kjønnsidentitet.

Selv om dette er tilfelle, kan potensielle LHBT -adoptere fortsatt anses som uegnet til å adoptere hvis staten bestemmer at de ikke har "god moralsk karakter". Civil Code, Family Code og Child and Youth Welfare Code krever at foreldre må være i stand til å gi barnet moralsk dannelse. Den abstrakte naturen til denne foreldreplikten etterlater begrepet åpent for tolkning. Avhengig av statens tilbøyeligheter kan det hende at noen som er LHBTQ+ ikke får lov til å utøve foreldremyndighet over et barn fordi staten har dømt dem som "umoralsk".

Beskyttelse mot diskriminering

Magna Carta for offentlige sosialarbeidere tar opp bekymringer angående diskriminering av offentlige sosialarbeidere på grunn av deres seksuelle legning:

§ 17. En sosialarbeiders rettigheter. - Offentlige sosialarbeidere skal ha følgende rettigheter:

1.) Beskyttelse mot diskriminering på grunn av kjønn, seksuell legning, alder, politisk eller religiøs overbevisning, sivil status, fysiske egenskaper/funksjonshemming eller etnisitet;

2.) Beskyttelse mot enhver form for inngrep, trusler, trakassering eller straff, for å inkludere, men ikke begrenset til, vilkårlig omdisponering eller avslutning av tjenesten i utførelsen av hans/hennes plikter og ansvar

Magna Carta for Women gir også et innblikk i statens plikter til å opprettholde kvinners rettigheter, uavhengig av seksuell legning:

Staten bekrefter kvinners rettigheter som menneskerettigheter og skal intensivere sin innsats for å oppfylle sine plikter i henhold til internasjonal og intern lovgivning for å anerkjenne, respektere, beskytte, oppfylle og fremme alle menneskerettigheter og grunnleggende friheter for kvinner, spesielt marginaliserte kvinner, i det økonomiske, sosiale, politiske, kulturelle og andre felt uten forskjell eller diskriminering på grunn av klasse, alder, kjønn, kjønn, språk, etnisitet, religion, ideologi, funksjonshemming, utdanning og status.

I 2001 ble et lovforslag mot diskriminering som forbyr diskriminering basert på seksuell orientering enstemmig godkjent av huset, men det ble stoppet i senatet og døde til slutt.

Den eneste regningen direkte om diskriminering av LHBT samfunnet på Filippinene er diskriminerings Bill , også kjent som SOGIE likestillings Bill . Dette lovforslaget søker at alle personer uavhengig av kjønn, seksuell legning eller kjønnsidentitet skal behandles likt som alle andre, der vilkårene ikke er forskjellige i privilegiene som gis og gjeldene som håndheves. Lovforslaget ble introdusert av Hon. Kaka J. Bag-ao, distriktsrepresentanten på Dinagat-øyene, 1. juli 2013. En enorm blokk av lovgivere, samlet kalt Equality Champs of Congress, har presset på for å fullføre antidiskrimineringslovforslaget for 18 år. Mer enn 130 lovgivere støttet sin fullstendige gjennomgang og lovgivning i den første måneden etter at den ble gjeninnført for kongressen alene i 2016.

Tilhengere av SOGIE Equality Bill på People Power Monument , mars 2018

20. september 2017 vedtok lovforslaget sin tredje behandling i Representantenes hus , med enstemmig 198–0 avstemninger, under vingen av representantene Kaka Bag-ao , Teddy Baguilat , Tom Villarin, Christopher de Venecia , Geraldine Roman , Arlene Brosas, Carlos Zarate og husets høyttaler Pantaleon Alvarez etter 17 år med å forsvinne i kongressen. Etter passering i huset måtte lovforslaget stemmes over i senatet . De konservative senatorene Tito Sotto , Manny Pacquiao og Joel Villanueva fortalte media at de ville blokkere regningen i dagens tilstand, mens Win Gatchalian , Dick Gordon , Migz Zubiri , Cynthia Villar , Ping Lacson , Gregorio Honasan , Alan Peter Cayetano , Chiz Escudero , Ralph Recto og Koko Pimentel uttrykte støtte bare hvis endringer i lovforslaget ble vedtatt. Senator Risa Hontiveros , hovedforfatteren og støttespilleren for lovforslaget, sto for lovforslagets passering i senatet. Lovforslaget ble også støttet av senatorene Nancy Binay , Franklin Drilon , Bam Aquino , Loren Legarda , JV Ejercito , Kiko Pangilinan , Grace Poe , Antonio Trillanes , Sonny Angara og Leila de Lima . I januar 2018 nådde lovforslaget endelig endringsperioden etter at perioden med interpolasjoner ble ansett som ferdig. Det tok nesten et år før den nådde endringsperioden på grunn av konservative senatorer som lovte å blokkere regningen helt til slutten. I februar og mars 2018 fornyet senatorene Sotto, Pacquiao og Villanueva oppfordringen mot lovforslaget, i alle mulige former. I juni 2019, med slutten av sesjonen på den 17. kongressen, døde lovforslaget offisielt, ettersom senatet ikke hadde klart å takle det i den sesjonen. Lovforslaget har blitt en av de mest sakte bevegelsene i landets historie. Den godkjente husversjonen av lovforslaget ville ha straffet diskriminering med en bot på ikke mindre enn ₱ 100 000, men ikke mer enn ₱ 500 000, eller fengsel mellom ett og seks år, avhengig av rettens avgjørelse. Senator Risa Hontiveros uttrykte tillit til at lovforslaget ville passere den neste kongressen, og kommenterte lovforslagets bredere aksept blant beslutningstakere og publikum.

I begynnelsen av juli 2019 introduserte senator Sonny Angara et nytt forslag for kongressen. "Enhver form for diskriminering truer sosial stabilitet og økonomisk fremgang på Filippinene, noe som gjør det avgjørende at diskriminering - eller enhver handling som etablerer, fremmer og foreviger stående ulikheter og ser bort fra retten til 'likebehandling' som grunnloven fra 1987 gir - reduseres. ", Argumenterte Angara. Tiltaket vil forby urettferdig diskriminering basert på blant annet kjønn, seksuell legning og kjønnsidentitet og -uttrykk. I september 2019 uttrykte president Duterte prinsipiell støtte til lovforslaget, selv om han uttalte at han personlig foretrakk en generell antidiskrimineringslov.

Lokale forskrifter

Kart over provinser, byer, kommuner og barangays på Filippinene som har seksuell legning eller kjønnsidentitet

Seksuell legning og kjønnsidentitet beskyttet

Seksuell legning beskyttet

Beskytter ikke seksuell legning og kjønnsidentitet

Syv provinser forbyr diskriminering på grunn av seksuell legning og kjønnsidentitet. Dette er Albay (2008), Agusan del Norte (2014), Batangas (2015), Cavite (2014/18), Dinagat Islands (2016), Ilocos Sur (2017) og Iloilo (2016). Provinsen Cavite forbød tidligere diskriminering bare på grunn av seksuell legning, men vedtok kjønnsidentitetsbeskyttelse i 2018.

Ulike byer, barangays og kommuner over hele Filippinene har også forskrifter om ikke-diskriminering. Byene Angeles City (2013), Antipolo (2015), Bacolod (2013), Baguio (2017), Batangas (2016), Butuan (2016), Candon (2014), Cebu (2012), Davao (2012) , Dumaguete (2019), General Santos (2016), Ilagan (2019), Iloilo (2018), Malabon (2018), Mandaluyong (2018), Mandaue (2016), Manila (2020), Marikina (2019), Orani (2019) ), Poro (2019), Puerto Princesa (2015), Quezon (2003/14), San Juan (2017), Santa Rosa (2014), Taguig (2018), Vigan (2014) og Zamboanga (2020) forby seksuell legning og diskriminering av kjønnsidentitet. Tre barangays har også slike ordinanser (Bagbag, Greater Lagro og Pansol, som alle tre er i Quezon City), det samme gjør kommunen San Julian (2014) i Eastern Samar .

Byen Dagupan vedtok en forskrift mot diskriminering i 2010, som inkluderer seksuell legning som en beskyttet egenskap. Antidiskrimineringsforordningen nevner ikke eksplisitt kjønnsidentitet. Begrepene "sex", "kjønn" og "annen status" kan imidlertid tolkes som å dekke det. I 2003 godkjente Quezon City en forskrift som forbyr diskriminering av "homofile. I 2014 endret den forordningen og forbød diskriminering av noen på grunnlag av både seksuell orientering og kjønnsidentitet.

Antimobbinglover

Seksuell legning og kjønnsidentitet er inkludert som forbudt grunnlag for mobbing i implementeringsreglene og forskriftene (IRR) i antimobbingsloven , godkjent av kongressen i 2013.

Levekår

Religion

Flere religiøse overbevisninger eksisterer i landet, inkludert romersk katolisisme , Aglipayan -kirken , urfolk filippinske folkeligioner og islam , blant mange andre. Disse forskjellige troene har sine egne synspunkter og meninger om temaet homofili.

Romersk katolisisme

Filippinene er et overveiende katolsk land med omtrent 82,9% av befolkningen som hevder å være romersk katolikker. Den romersk -katolske kirke har vært en av de mest aktive religiøse organisasjonene i landet i opposisjon til LHBT -samfunnet. Den katolske biskopskonferansen på Filippinene slår fast at ekteskap bare skal eksistere mellom en mann og en kvinne. De har også oppfordret enkeltpersoner og politikere til aktivt å motsette seg ekteskap av samme kjønn , og argumenterer for at enkeltpersoner bør nekte å delta i seremonier for å feire likekjønnede forhold, og politikere bør motstå legalisering av ekteskap med par av samme kjønn. De uttalte også at "En homoseksuell union er ikke og kan aldri bli et ekteskap som det er godt forstått og såkalt." Imidlertid, ifølge erkebiskop Sokrates Villegas , er det ikke synd å være homofil. Det er en persons tilstand. Den katolske biskopskonferansen på Filippinene kom med en uttalelse som ønsket LHBT -samfunnet velkommen og sa at homofile mennesker skulle bli "ønsket velkommen med respekt og følsomhet"

Metropolitan Community Church

Metropolitan Community Church (MCC) er en progressiv, LHBT-bekreftende og økumenisk kristen kirkesamfunn som startet i Los Angeles, 6. oktober 1968. Den har 3 lokale kirker på Filippinene, Mandaluyong , Makati og Baguio , har feiret bryllup mellom par av samme kjønn siden 1991. MCC Makati, den opprinnelige og mor MCC-kirken på Filippinene begynte å gjøre bryllup (Holy Union) for LGBTQI+ -par siden 1991. MCC Makati har siden stengt og stoppet driften i 2019. Open Table MCC (Mandaluyong ) startet i 2006 og Norther Sanctuary (Baguio) startet i 2009. En MCC -vekstdepartementgruppe samles også i Marikina. De lokale kirkene anser seg selv som en økumenisk kristen kirke som utfører bryllup for LHBTQI+ -par "uavhengig av deres kristne bakgrunn". Kirkens ledelse har sagt at "bryllup er en iboende rettighet for mennesker som elsker hverandre." Det første ekteskapet av samme kjønn som ble utført av den grunnleggende kirken i Los Angeles, USA, var i 1969 mellom to lesbiske. Bryllupstiden var symbolsk da det var året da de globalt historiske opptøyene i Stonewall fant sted, noe som startet begynnelsen på LHBT-rettighetsbevegelsen.

Den administrerende direktøren for den ikke-statlige organisasjonen EnGendeRights har sagt at selv om ekteskap av samme kjønn utført av MCC ikke blir anerkjent sivil eller juridisk, anses de som gyldige under MCCs religiøse skikker.

Den filippinske uavhengige kirken

Den filippinske uavhengige kirken (også kjent som Iglesia Filipina Independiente og Aglipayan Church) har hatt en historie med vold mot medlemmer av LHBT -samfunnet. På begynnelsen av 2000 -tallet endret imidlertid kirkestillingen seg dramatisk i en grad der kirkeledelsen beklaget gjennom en offisiell uttalelse til LHBT -samfunnet. Kirken anerkjente at den har "vist likegyldighet, og [hadde fått] LHBT -mennesker til å føle seg mindre menneskelige, diskriminert og stigmatisert". Uttalelsen - kalt "Our Common Humanity, Our Shared Dignity" - understreker kirkens holdning om at den "åpenlyst må omfavne Guds folk av alle kjønn, seksuell orientering, kjønnsidentitet og uttrykk".

Unnskyldningserklæringens grunnlag kom først opp i 2014, da en homofil mann formulerte sin forespørsel om kirkens planer for seksuelle minoriteter under kirkens plenum. Dette førte til diskusjoner blant det nyvalgte settet med nasjonale ungdomsoffiserer, ledet av en åpen homofil president og en lesbisk konserndirektør, som senere skulle bli etterfulgt av en annen åpen homofil president. Kirkens stilling til LHBT -personer ble offisielt vedtatt av hele kirken i februar 2017.

Iglesia ni Cristo

Den Iglesia ni Cristo holder Bibelens lære, og de fordømme de som praksis homoseksuelle handlinger , som de blir sett på som umoralsk og ond . Organisasjonen har blitt kalt av internasjonale menneskerettighetsorganisasjoner som en av de mest homofobe religiøse sekter som opererer på Filippinene. Disse handlingene inkluderer å ha seksuelle forhold og forhold til partnere av samme kjønn, kryssdressing og ekteskap av samme kjønn. Videre har ikke menn lov til å ha langt hår, for det blir sett på som et symbol på femininitet og bør være eksklusivt for kvinner. LHBT -personer født i INC -familier lider angivelig størst da deres eksistens eksplisitt blir stemplet som ugudelig av sin egen familie og pastoren i deres lokalitet. Det finnes også mange tilfeller der INC -medlemmer som valgte å forlate troen sto overfor massiv tilbakeslag fra familiemedlemmer, pastorer og andre INC -medlemmer lokalt og i utlandet, noe som gjorde det vanskelig for INC -medlemmer å komme vekk fra kirken. Hatkriminalitet og tvungen konvertering terapi begått av familiemedlemmer mot INC LHBT tenåringer har også dukket opp, og er støttet av Templo Sentral, sentrale etablering av INC kirken. INC har vært allment kjent for det filippinske LHBT -samfunnet som den farligste og mest diskriminerende religionen for LHBT -filippinere. Kirken mener at uansett hva en person gjør, godt eller dårlig, hvis personen er homofil (innelukket eller ikke), vil han eller hun fortsatt brenne i helvete.

United Methodist Church

Posisjonen til United Methodist Church overfor LHBT-inkludering er delt over hele verden. I utviklede nasjoner har medlemmer av kirken en tendens til å være mer tilhenger av LHBT -rettigheter, mens medlemmer i utviklingsland har en tendens til å motsette seg. I 2019, under et verdensomspennende kirkemøte i USA, stemte filippinske delegater for et forsterket forbud mot LHBT -medlemmer. Dagsorden ble godkjent med 438 stemmer for og 384 stemmer mot.

islam

For muslimske lokalsamfunn på Filippinene er det et spørsmål om synd og vranglære å håndtere homofili eller transpersoner . Byen Marawi , som har erklært seg som en "islamsk by", har vedtatt en forskrift som tillater diskriminering av LHBT -borgere. Forordningen har ennå ikke blitt utfordret i retten. Mohagher Iqbal, en senior MILF -leder, sa en gang at "[vi] har ingen politikk for å drepe homofile og lesbiske, men vi fraråder homofili". Uttalelsen kom etter at rapporter om at LHBT -mennesker flykter fra Marawi og at en økning i rapportert latterliggjøring og overgrep hjemme og diskriminering på skolen jevnlig har økt.

Urfolksreligioner

Urfolks trossystemer og religioner i landet, samlet kjent som anitisme , betrakter homoseksuelle handlinger som en del av naturen, og dermed akseptable og til en viss grad til og med hellige. Lokale menn kledd i dameklær og opptrådte som kvinner ble blant annet kalt babaylan , bayoguin , bayok , agi-ngin , asog , bido og binabae . Noen av disse feminiserte mennene jobbet som åndelige ledere eller sjamaner. De var respekterte ledere og autoriteter: religiøse funksjonærer og sjamaner. På grunn av den innflytelsesrike spredningen av islam i sør og kristendommen i hele landet, ble imidlertid slike urfolks trossystemer underlagt. Begreper homoseksualitet, biseksualitet og hermafroditter er kjent i eposene og urfolkshistoriene i anitismen. Rundt 2% av befolkningen fortsetter å praktisere religionen.

Media

Mediene er anerkjent som et viktig sted for å fremme spørsmål knyttet til LHBT -samfunnet av deltakere i nasjonal dialog tilrettelagt av UNDP, og erkjenner medieens negative innvirkning på religion når det gjelder behandling av slike spørsmål, der det gir en helhetlig kontekst at samfunnet ser på homoseksualitet som negativ.

I mai 2004 mottok produsenter av flere fjernsynsprogrammer et memorandum fra formannen for Movie and Television Review and Classification Board (MTRCB), som advarte mot positive skildringer av lesbiske forhold; det sto i notatet at "lesbiske og homofile forhold er en unormalitet/avvik på TV-programmer i beste sendetid gir inntrykk av at nettverket oppmuntrer til homofile forhold."

Mangelen på seksuell legning og kjønnsidentitetsbevissthet understrekes under andre omstendigheter; transfobi er allestedsnærværende hos medieutøvere som ikke henvender seg til transpersoner i samsvar med hvordan de identifiserer seg selv. Ved Cinemalaya indie -prisene i 2013 vant transkjønnede skuespillerinnen Mimi Juareza under kategorien beste skuespiller, og i rapporter ble hun referert til flere ganger ved å bruke det mannlige pronomenet. I 2014 ble dødsfallet til Jennifer Laude og etterforskningen som ble utført sterkt omtalt, med utøvere som omtalte henne som Jeffrey "Jennifer" Laude.

Deltakere i den UNDP-tilrettelagte nasjonale dialogen uttalte at innhold understreket en generell mangel på forståelse for seksuell legning og kjønnsidentitet, slik at LHBT-stereotyper dominerer; Det er mange homofile menn som arrangerer programmer på radiostasjoner og TV -nettverk, men de er begrenset til å dekke underholdningsserier. Det er en tilsynelatende mangel på representasjon for lesbiske og transpersoner. Gitt plattformen har noen mediepersonligheter offentlig delt sine anti-LHBT-følelser; i 2009 skrev avisspaltist Ramon Tulfo at LHBT -folk "ikke også burde gå rundt i byen og forkynne preferansene sine som om det var et æresmerke."

Utover vanlige medier, som allerede har en nisje for sektoren, har Internett gitt LHBT -mennesker måter å fortelle historiene sine utenfor film, fjernsyn, trykk og radio. Det holdes blogger, muligheter for å få kontakt med andre, publikasjoner med LHBT-seksjoner og et nettbasert magasin, Outrage , catering til samfunnet.

Visninger

Ryan Thoreson i sin artikkel "Capably Queer: Exploring the Intersections of Queerness and Poverty in the Urban Philippines" forsket på LHBT -samfunnet på Filippinene og hvordan det takler det å bo i landet. Han intervjuet totalt 80 LHBT -informanter for å samle data. Basert på undersøkelsen hans om sysselsetting og fra det han samlet, hevdet han at under halvparten av respondentene var ansatt og gjennomsnittlig ukeinntekt var bare 1514,28 pesos per uke. Undersøkelsen uttalte også at "mindre enn en tredjedel har stabil inntekt og svært få nyter godt av noen form for fordeler", og 75% av respondentene sa at de ønsker å gjøre mer lønnsinntektsarbeid.

Når det gjelder empowerment -delen, sa undersøkelsen at da respondentene ble bedt om å fortelle sitt primære bidrag til husstanden, kalte 45% av dem husarbeid som deres primære bidrag, 30% oppga å gi penger eller betale regningene, 17,5% ga arbeidskraft og penger, og 7,5% sa at det ikke var forventet at de skulle bidra med noe. Når det gjelder personvernet, sa 75% av respondentene at de hadde nok personvern og personlig plass.

Når det gjelder sikkerhet, gir Thoresons journal også statistiske data om LHBT -samfunnets engasjement i forbrytelser som ofre. I følge undersøkelsen han gjorde, ble 55% av respondentene trakassert på gaten, 31,2% ble ranet, 25% hadde blitt utsatt for overgrep, 6,25% hadde blitt utsatt for seksuelle overgrep, 5% hadde overlevd et drapsforsøk og 5% hadde blitt utsatt for overgrep. utpresset av politiet.

Økonomi

LHBT -samfunnet, selv om det er et mindretall på det økonomiske området , spiller fortsatt en integrert rolle i veksten og vedlikeholdet av økonomien. LHBT -individer står overfor utfordringer i sysselsetting både på individnivå og som medlemmer av et samfunn som er utsatt for diskriminering og overgrep. Dette kan forsterkes av den svake sosiale statusen og posisjonen til de involverte individene.

En USAID- studie utført i 2014, med tittelen "Forholdet mellom LHBT-inkludering og økonomisk utvikling: En analyse av nye økonomier", har vist at land som har vedtatt anti-HBT-økonomiske lover har lavere BNP sammenlignet med de som ikke diskriminerer arbeidsgivere/ ansatte basert på deres seksuelle legning. Koblingen mellom diskriminering og økonomi er direkte, siden diskrimineringen fra medlemmer av LHBT -samfunnet gjør dem til vanskeligstilte arbeidere, noe som kan være dårlig for virksomheten. Mindre vanskeligstilte arbeidstakere praktiserer vanligvis fravær , lav produktivitet, utilstrekkelig opplæring og høy omsetning, noe som gir høyere lønnskostnader og lavere fortjeneste. I følge USAID -studien er LHBT -personer i landene deres begrenset i sine friheter på måter som også skaper økonomiske skader. Dette sammenfaller med Emmanuel Davids artikkel, Transgender Worker and Queer Value at Global Call Centers på Filippinene, der han uttaler at "trans- og kjønnsvariant mennesker alltid har søkt lønnet arbeid, og de har rutinemessig utført ulønnet arbeidskraft og emosjonelt arbeid" . I artikkelen fokuserer han på hvordan det på Filippinene er et voksende marked for transkvinner som søker jobb, så de har prøvd å lage sitt eget rom som "lilla krage", men fremdeles står overfor diskriminering.

På den annen side har studier vist at integrering av LHBT -samfunnet i det økonomiske systemet gir en høyere inntekt for landet. I en nylig USAID -studie sies det at et bredt spekter av vitenskapsteorier fra økonomi, statsvitenskap , sosiologi, psykologi , folkehelse og andre samfunnsvitenskap støtter ideen om at fulle rettigheter og inkludering av LHBT -personer er forbundet med høyere økonomiske nivåer utvikling og trivsel for landet. Også aksept av LHBT -personer innenfor kontormiljøet kan føre til høyere inntekt for selskapet siden folket ikke føler seg like vanskeligstilte og like diskriminerte som før. En annen ting er at et bedre miljø for LHBT -individer kan være en attraktiv forhandlingsbrikke for land som søker multinasjonale investeringer og til og med turister, siden et konservativt klima som holder LHBT -folk i skapet og beslutningstakere fra å anerkjenne menneskerettighetene til LHBT -mennesker, vil holde deres økonomi tilbake fra sitt fulle potensial. Selvfølgelig vil vedtakelse av en ikke-diskrimineringslov ikke umiddelbart føre til et plutselig løft i landets økonomi, selv om mindre diskriminering til slutt burde føre til mer produksjon.

Politikk

Marginaliserte sektorer i samfunnet som er anerkjent i den nasjonale valgloven inkluderer kategorier som eldre, bønder, arbeidskraft, ungdom etc. Under den filippinske grunnloven er rundt 20% av setene i Representantenes hus reservert. I 1995 og 1997 ble det gjort mislykkede forsøk på å reformere loven for å inkludere LHBT -personer . En talsmann for denne reformen var senatspresident Pro Tempore Blas Ople som sa (i 1997), "I lys av den åpenbare mislikningen av ... administrasjonen [av Fidel Ramos ] for homofile, er det åpenbart at presidenten ikke vil løfte en finger for å hjelpe dem med å få et sektorsete. "

Kommunistpartiet på Filippinene integrerte LHBT -rettigheter i sin partiplattform i 1992, og ble det første filippinske politiske partiet som gjorde det. Akbayan Citizens 'Action Party var et annet tidlig parti (selv om det var et mindre parti) som tok til orde for LHBT -rettigheter i 1998.

Filippinske politiske partier er vanligvis veldig forsiktige med å støtte homofiles rettigheter, ettersom de fleste faller langs det sosialkonservative politiske spekteret. En stor politisk motstander av LHBT -rettighetslovgivningen har vært kongressmedlem Bienvenido Abante (6. distrikt, Manila) for det regjerende konservative partiet Lakas - CMD .

Administrasjonen til president Gloria Macapagal Arroyo ble kalt "ikke bare kjønns ufølsom, men kjønnsdød " av Akbayan- partiets representant Risa Hontiveros . Rep.Hontiveros sa også at fraværet av noen politikk som beskytter rettighetene til lesbiske, homofile, bifile og transpersoner, forråder regjeringens homofobi: "denne homofobiske regjeringen behandler LHBT som andrerangs borgere."

November 2009 nektet den filippinske valgkommisjonen (COMELEC) det filippinske LHBT -politiske partiet Ang Ladlads begjæring om å få stille i valget i mai 2010, på grunn av "umoral". I valget i 2007 ble Ang Ladlad tidligere diskvalifisert for ikke å bevise at de hadde landsomfattende medlemskap.

April 2010, omvendte Høyesterett i Filippinene kjennelsen til COMELEC og lot Ang Ladlad, et progressivt politisk parti med en primær agenda for å bekjempe diskriminering og trakassering på grunnlag av seksuell legning eller kjønnsidentitet, bli med i mai 2010 valg. Ang Ladlad stilte i 2010 og 2013, men ble diskvalifisert til å stille i 2016 på grunn av manglende evne til å få minimum antall stemmer i de to siste valgene.

17. juni 2011 avsto Filippinene fra å signere FNs erklæring om seksuell legning og kjønnsidentitet , som fordømmer vold, trakassering, diskriminering, ekskludering, stigmatisering og fordommer basert på seksuell legning og kjønnsidentitet. 26. september 2014 ga landet imidlertid et landemerke med ja-stemme om en oppfølgingsresolusjon fra FNs menneskerettighetsråd for å bekjempe vold og diskriminering basert på seksuell orientering og kjønnsidentitet (SOGI).

I mai 2019 spøkte president Rodrigo Duterte at han pleide å være homofil til han møtte sin ekskone, Elizabeth Zimmerman . Presidenten hevdet at noen fortalte ham hvordan Antonio Trillanes - en kritiker av Duterte -administrasjonen - gikk antydet at han var homofil og sa "Jeg sa:" Er du sikker? "De sa:" Du spør enhver homofil som ser Trillanes bevege seg, de vil si at han er homofil. "Ikke rart. Bra at Trillanes og jeg er like. Men jeg helbredet meg selv. Da jeg begynte et forhold til Zimmerman, sa jeg, dette er det. Jeg ble mann igjen." Deretter la han til "Duterte er homofil. Så jeg er homofil, jeg bryr meg ikke om jeg er homofil eller ikke". Duterte har ofte brukt begreper som " bakla " eller "bayot", slangord for "homofil", som fornærmelser mot sine politiske motstandere. Under sin presidentkampanje uttrykte Duterte liberale synspunkter på homofili og sa at Bibelen burde ha anerkjent homofile. Men som president har Duterte vært inkonsekvent med sine synspunkter på ekteskap av samme kjønn; i mars 2017, og hevdet at ekteskap bare var for en mann og en kvinne, men innen utgangen av året støttet en lovendring for å tillate ekteskap av samme kjønn. I januar 2019 angrep Duterte landets katolske biskoper og hevdet at de fleste var homofile etter at kirken kritiserte krigen mot narkotika og sa: "Bare jeg kan si at biskoper er tisper, jævla deg ... De fleste er homofile. De burde komme ute i det fri, avbryt sølibat og la dem få kjærester ".

LHBT -rettigheter på skolene

Universitetet i Santo Tomas

På 1960 -tallet ble den første LHBT -organisasjonen, Tigresa Royal, ved University of Santo Tomas etablert. Imidlertid forsvant organisasjonen i løpet av krigslovtiden. Organisasjonen ble aldri anerkjent av universitetet. I 2013 ble HUE, en ny LHBT -organisasjon ved universitetet, formelt etablert. Organisasjonen ble etablert av Majann Lazo, studentrådspresidenten for fakultetet for kunst og bokstaver, og Noelle Capili, medlem av Mediatrix, en universitetsomfattende organisasjon for kunstentusiaster. På samme måte som Tigresa Royal, nektet universitetet HUE -anerkjennelse som en universitetsorganisasjon.

Juli 2015 beordret universitetet mange organisasjoner til å "ta ned" alle profilbilder av sine medlemmer på regnbue-tema på sosiale medier etter legaliseringen av ekteskap av samme kjønn i USA. Ordren ble trosset av mange studenter ved universitetet, og markerte begynnelsen på "UST Rainbow Protest". I juli 2016 støttet forskjellige studentorganisasjoner innleveringen av SOGIE Equality Bill i senatet og Representantenes hus.

I mars 2018, under vedtakelsen av SOGIE Equality Bill i det filippinske representanthuset, støttet mange UST -studentorganisasjoner, inkludert den første tverrfaglige feministiske organisasjonen på skolen, UST Hiraya, lovforslaget.

21. juni 2018 ble uttalelser mot UST LHBT -samfunn sirkulert på Twitter og Facebook. Uttalelsene kom opprinnelig fra skolens regent. Tweeten bemerket at skolen "forstår" LHBT-rettigheter, men ga alle presidenter i alle studentorganisasjoner ved universitetet i oppgave å "ta ned" pro-LHBT-uttalelser, spesielt hvis uttalelsene involverte ordene "LHBT" og "Stolthetsmåned". Uttalelsene fikk massiv tilbakeslag mot universitetet på sosiale medier, med nesten 4000 avslag og rundt 1100 retweets på mindre enn to dager. Ordningen til skolens regent ble også trosset av mange UST -organisasjoner, i forlengelse av "UST Rainbow Protest".

I juli 2018 forbød universitetet og dets romersk-katolske prester alle former for cross-dressing på campus. Den uttalte også at studenter som er i samme kjønn, skal stå overfor "ikke-gjenopptakelse, ekskludering eller utvisning". August 2018 lanserte Universitetets sentrale studentråd i motsetning en kollektiv uttalelse med medstudentråd fra Ateneo de Manila University , De La Salle University , De La Salle - College of Saint Benilde , Miriam College , St. Scholastica's College, Manila og San Beda University , og oppfordret senatet på Filippinene til å vedta lov om SOGIE likestilling . Trekket markerte det første katolske baserte LGBT-støttesystemet mellom skoler noensinne i filippinsk historie.

Ateneo University campus

Det jesuittdrevne Ateneo de Manila universitetet og dets grener i hele landet har blitt sett på som pro-LHBT siden midten av 1900-tallet. Universitets støtter den SOGIE likestillings Bill , fremme av Metro Manila Pride mars, sex omdisponering kirurgi (for eksempel i tilfelle av Geraldine Roman ), og homofile ekteskap. Universitetet har også inkluderende toaletter for kjønn, et trekk som ledes av Davao -campus, som har den største befolkningen av muslimske studenter. Samme campus holdt også den første stolthetsmarsjen i Davao -regionen.

Campusene ved University of the Philippines

Alle studiesteder ved University of the Philippines støtter SOGIE Equality Bill , likekjønnet ekteskap, kjønnskifteoperasjon og andre progressive LHBT-spørsmål. Diliman, Quezon City (Metro Manila) campus er hjemmet til UP Babaylan, det største nettverket av LHBT -studentorganisasjoner i landet. Pridemarsjer er også vanlige aktiviteter på de andre campusene, inkludert Baguio ( Cordillera ), Pampanga ( Central Luzon ), Olongapo ( Zambales ), Los Baños ( Laguna ), Manila , Iloilo ( Western Visayas ), Davao City ( Davao Region ), Tacloban ( Leyte ) og Cebu City campus.

Universitetet i San Carlos

Det Cebu-baserte universitetet i San Carlos blir sett på som LHBT-tolerant. Universitetet har godkjent ulike LHBT-relaterte talehendelser på campus. Universitetet er imidlertid langt fra å være LHBT -inkluderende, ettersom det fremdeles implementerer en "no crossdressing policy" som rutinemessig brukes til å diskriminere transpersoner. Transkjønnede kvinner blir tvunget til å klippe håret, ha på seg uniform for menn, ikke ha sminke og må ikke bruke kvinners komfortrom og omkledningsrom. Transkjønnede menn er tvunget til å ha på seg kvinners uniform, avskåret fra sportslige mannlige hårklipp og avskåret fra å bruke menns komfortrom og omkledningsrom.

University of Mindanao

Campusene ved University of Mindanao utenfor den autonome regionen i Muslim Mindanao (ARMM) blir sett på som "LHBT-vennlige", men campusene i ARMM har tidligere saker som involverer forfølgelse av medlemmer av LHBT-samfunnet, spesielt i Marawi , eneste byen på Filippinene som har en tilsiktet anti-LHBT-forskrift. Ingen har ennå utfordret forskriften i retten. I 2012 ble brosjyrer og radiosendinger fra uidentifiserte kilder utgitt på Marawi-campus, og sa at alle LHBT-mennesker burde flytte bort fra byen, hvis ikke, vil de alle bli myrdet gjennom "wajib", eller en såkalt "muslim" forpliktelse". Rapporter har funnet ut at mange LHBT-studenter og tidligere studenter ved universitetet har opplevd en rekke trakasserier og til og med noen nær-dødsopplevelser. I tillegg har mange LHBT -studenter ved universitetet blitt skutt ned i byen. En beretning sier at innen fire år ble åtte av de nærmeste LHBT -vennene til en transperson fra Marawi skutt i byen.

De La Salle universitet

Campus ved De La Salle University har blitt sett på som pro-LGBT. Studentregjeringen ved universitetet har arrangert en rekke pro-LHBT-arrangementer, inkludert "G for SOGIE" i 2018. I 2011 ble Queer Archers 'Alliance (QAA) konseptualisert og etablert ved universitetet. Universitetet har støttet SOGIE likestillingslov , kirurgi for sexoverføring, større bevissthet om HIV/AIDS og annen progressiv lovgivning, selv om noen av universitetets eldre ansatte har kontrasterende synspunkter.

Universidad de Zamboanga

Den Universidad de Zamboanga er sett av mange av sine elever som "pro-LGBT", selv om tilfeller av hatkriminalitet har dukket opp også.

Saint Louis University

Det Baguio-baserte Saint Louis University blir sett på som et "LHBT-vennlig" universitet i Cordilleras . Den støtter SOGIE Equality Bill og har sin egen kjønnsnøytrale toalettpolitikk .

Lyceum ved University of Philippines

Den Lyceum av Filippinene universitetet blir sett på som "pro-LGBT" og har aktive studentorganisasjoner med fokus på likestilling, herunder LPU Kasarian, som vellykket lobbyvirksomhet for universitetet å etablere et kjønnsnøytralt toalettet politikk i 2017.

Xavier University - Ateneo de Cagayan

Det jesuittdrevne Xavier University-Ateneo de Cagayan blir sett på som "pro-LGBT". Universitetet støtter SOGIE Equality Bill og kjønnskifteoperasjon .

Polytechnic University of the Philippines

Den Polytechnic University of the Philippines er sterkt sett på som "pro-LGBT". I mars 2018 tok talsmannen selv til orde for LHBT -rettigheter, i samarbeid med en rekke studentorganisasjoner, inkludert sin egen LHBT -studentorganisasjon, PUP Kasarianlan. I juni 2018 hadde universitetet sin første transgender valedictorian noensinne , Ianne Gamboa.

Pamantasan ng Lungsod ng Maynila

I september 2013, etter et års kamp for anerkjennelse, anerkjente University of Manila offisielt sin første og eneste LHBT -studentorganisasjon, som senere førte til den første stolthetsmarsjen noensinne på campus. Anerkjennelsen av organisasjonen ble ledet av en koalisjon av studentorganisasjoner ved universitetet, alt fra feministiske organisasjoner, broderskap, sororiteter, kunstorganisasjoner, litterære organisasjoner, næringsorganisasjoner og mange andre.

Eastern Samar State University

I mai 2017 bestemte Eastern Samar State University enstemmig at kjønnsnøytrale toaletter ville bli implementert som en måte å forplikte seg til likestilling på, og bli den første skolen i Samar som gjorde det.

Bicol University

I 2013 ble Bicol Universitys første LHBT -organisasjon, BU MAGENTA, offisielt dannet og anerkjent. Organisasjonen ble støttet av en rekke fakulteter ved universitetet. Organisasjonen hadde vokst til å bli den største LHBT -studentorganisasjonen i Bicol -regionen innen 2018.

Central Luzon State University

The Central Luzon State University er sett på som "LGBT-vennlig". Universitetet anerkjente sin første LHBT -studentorganisasjon det første året det ble opprettet. I tillegg lar det elevene krysse seg . Universitetet har også sin egen homofile konkurranse, der vinneren får tittelen "Mushroom Fairy". Konkurransen deltar spesielt flere tilskuere enn universitetets Mr. and Ms.

Bulacan State University

Den Bulacan State University er hjem til BulSu Bahaghari, en LHBT studentorganisasjon og først etablert i provinsen Bulacan .

Silliman universitet

Den Silliman University er sett på som "pro-LGBT". Universitetet har sin egen LHBT -seksjon i sitt universitetsbibliotek, og biblioteket organiserer selv LHBT -panelaktiviteter. Det har også anerkjent mange litterære verk og forfattere som har gått inn for likestilling på Filippinene.

Far Eastern University

The Far Eastern University er sett på som "pro-LGBT". Universitetet lar transseksuelle studenter bruke klær som gjenspeiler deres kjønnsidentitet på campus. Universitetet akkrediterte også Sexuality and Gender Alliance (SAGA), en studentledet universitetsomfattende organisasjon som kjemper mot enhver form for overgrep eller diskriminering.

Leyte Normal University

Den Leyte Normal University er sett på som den mest "kjønns ufølsom" offentlig universitet i Visayas . I januar 2019 ble skolen kalt ut etter at den brukte bilder av mannlige make-up artister, som de beskrev som "feil stell for menn". Bannerne var rettet mot mannlige studenter som sminker seg. Skolen fikk ikke tillatelse fra eierne av bildene før de brukte dem. Etterpå beklaget de involverte artistene, men gjentok at de ikke gjorde noe galt ettersom bannerne angivelig ble brukt som et "forsøk på å [innpode] disiplin", noe som forårsaket ytterligere tilbakeslag fra flere studentorganisasjoner. Til tross for at den er en offentlig skole, bruker den fortsatt "utdaterte" kjønnsdrakter, som elevene må ha på seg, i motsetning til de fleste offentlige skoler i landet.

Samfunnet

LHBT -samfunnet begynte ikke å organisere seg på vegne av sine menneskerettigheter før på 1990 -tallet. Fattigdom og den politiske situasjonen på Filippinene, spesielt diktaturet, kan ha gjort det vanskelig for LHBT -samfunnet å organisere seg. En av de første åpenbart homofile menneskene av betydning var filmskaperen Lino Brocka .

Den første LHBT-stolthetsparaden i Asia og også Filippinene ble ledet av ProGay Philippines og Metropolitan Community Church Philippines (MCCPH) 26. juni 1994 i Quezon Memorial Circle . Det ble organisert bare noen få år etter at studentene organiserte UP Babaylan -gruppen. Hundrevis av stolthetsarrangementet deltok, og marsjen falt sammen med marsj mot regjeringens moms eller merverdiavgiften.

Siden 1990 -tallet har LHBT -mennesker blitt mer organiserte og synlige, både politisk og sosialt. Det er store årlige LHBT -stolthetsfestivaler, og flere LHBT -organisasjoner som fokuserer på bekymringene til universitetsstudenter, kvinner og transpersoner. Det er en levende homofil scene på Filippinene med flere barer, klubber og badstuer i Manila, samt forskjellige homofile rettighetsorganisasjoner.

UP Babaylan, grunnlagt i 1992, er fortsatt den eldste og største LHBT -studentorganisasjonen på Filippinene.
Progay-Filippinene, grunnlagt i 1993, som ledet den første homofile marsjen i Asia i 1994.
LAGABLAB, Lesbian and Gay Legislative Advocacy Network, opprettet i 1999.
STRAP (Society of Transsexual WOMEN of the Philippines), en Manila-basert støttegruppe for transseksuelle kvinner, opprettet i 2002.
Philippine Network of Metropolitan Community Church, et nettverk av MCC -kirker som gjenvinner rom for seksualitet og kristen spiritualitet. Den første MCC ble etablert i 1991 - MCC Manila som senere ble omdøpt til MCC Makati som omdøpte igjen til Den gode samaritanske MCC. Det har siden stengt og stoppet driften i 2019. Andre medlemskirker er MCC Quezon City som senere ble Open Table MCC som nå ligger i Mandaluyong City, MCC Metro Baguio som senere ble omdøpt til Norther Sanctuuary MCC, og den nye departementgruppen, MCC Marikina.
PinoyFTM (PFTM eller Pioneer Filipino Transgender men Movement), en landsdekkende organisasjon av filippinske transgender menn, opprettet i juli 2011.
Task Force Pride (TFP), et nettverk av LHBT -organisasjoner som er det offisielle organisasjonsnettverket for den årlige stolthetsmarsjen, grunnlagt i 1999.
Gayon Albay LHBT -organisasjon, hovedsakelig aktiv i Bicol -regionen.

Militærtjeneste

Seksuell legning eller religion fritar ikke borgere fra den nå nedlagte Citizen Army Training (CAT), selv om noen rapporter tyder på at folk som er åpenlyst homofile blir trakassert. 3. mars 2009 kunngjorde Filippinene at de opphevet forbudet mot å åpne homofile og bifile menn og kvinner fra å verve seg og tjene i de filippinske væpnede tjenestene.

Offentlig mening

I 2020 viste en undersøkelse fra Pew Research Center at 73% av voksne filippinere var enige i påstanden om at "homofili bør aksepteres av samfunnet", ingen endring fra 2013 og opp fra 64% i 2002. Støtten var høyere blant 18–29 år -alder på 80%, katolikker på 80%, og de mer utdannede med 79%. En annen studie i 2014, med tittelen "Global moral", fra samme organisasjon, viste at filippinere misliker homofili når de blir spurt "er homoseksualitet moralsk akseptabelt, uakseptabelt eller ikke et moralsk spørsmål", med 65% som svarte at det er "uakseptabelt", bare 25% svarte med "akseptabelt", og 9% sa "det er ikke et moralsk spørsmål".

I mai 2015 publiserte PlanetRomeo , et sosialt LHBT -nettverk, sin første Gay Happiness Index (GHI). Homofile menn fra over 120 land ble spurt om hvordan de føler om samfunnets syn på homofili, hvordan de opplever måten de blir behandlet av andre mennesker på og hvor fornøyd de er med livet sitt. Filippinene ble rangert som 41. med en GHI -score på 50.

En meningsmåling utført av Laylo Research Strategies i 2015 fant at 70% av filippinerne var sterkt uenige i ekteskap av samme kjønn, 14% noe uenige, 12% noe enige og 4% sterkt enige. Generelt viste undersøkelsen fra 2015 at 84% var imot ekteskap av samme kjønn og 16% var for.

I følge en meningsmåling fra 2017 gjennomført av ILGA , var 63% av filippinerne enige om at homofile, lesbiske og bifile burde nyte de samme rettighetene som rette mennesker, mens 20% var uenige. I tillegg var 63% enige om at de skulle beskyttes mot diskriminering på arbeidsplassen. 27% av filippinerne sa imidlertid at personer som er i samme kjønn, bør siktes som kriminelle, mens en flerhet på 49% var uenig. Når det gjelder transpersoner, var 72% enige om at de skulle ha de samme rettighetene, 72% mente de skulle beskyttes mot diskriminering på arbeidsplassen og 61% mente at de skulle få lov til å endre sitt juridiske kjønn.

En undersøkelse fra Social Weather Stations (SWS), utført mellom 23. og 27. mars 2018, fant at 22% av filippinerne støttet sivile fagforeninger av samme kjønn, 61% var imot og 16% var usikre.

I følge en SWS-meningsmåling i 2019 støttet 55% av filippinerne en lov mot diskriminering som dekker seksuell legning og kjønnsidentitet, 27% "sterkt enig" og 28% "noe enig". Motsatt var 16% "sterkt uenige" og 10% "noe uenige", mens resten var usikre. Et eget spørsmål angående transpersoner viste at 64% av filippinerne var imot å la transkvinner bruke kvinnetoaletter (48% "sterkt" og 16% "noe"). Motstanden var høyere blant Mindanao -innbyggere, muslimer og de som er 55 år og eldre. Likevel uttalte et flertall at de ikke oppfatter transkjønnet identitet som en psykisk lidelse eller en religiøs synd.

Oppsummeringstabell

Lovlig seksuell aktivitet av samme kjønn	/ (Alltid lovlig på det meste av Filippinene, selv om det er delvis ulovlig i Marawi City siden 2004)
Samme alder for samtykke	(Alltid like)
Antidiskrimineringslover i arbeidslivet	/ (Ikke landsdekkende; venter på landsdekkende)
Antidiskrimineringslover ved levering av varer og tjenester	/ (Ikke landsdekkende; venter på landsdekkende)
Antidiskrimineringslover på alle andre områder (inkl. Indirekte diskriminering, hatefulle ytringer)	/ (Ikke landsdekkende; venter på landsdekkende)
Ekteskap av samme kjønn
Anerkjennelse av par av samme kjønn	(Avventer)
Stebarnadopsjon av par av samme kjønn
Felles adopsjon av par av samme kjønn
Adopsjon av enslige uavhengig av seksuell legning
Homofile, lesbiske og bifile mennesker får lov til å tjene i militæret	(Siden 2009)
Rett til å endre juridisk kjønn
Konverteringsterapi er forbudt for mindreårige
Automatisk foreldreskap for begge ektefellene etter fødselen
Tilgang til IVF for lesbiske
Kommersiell surrogati for homofile mannlige par	(Utestengt også for heterofile par)
MSM fikk donere blod

Se også

Referanser

Eksterne linker

Outrage Magazine - en publikasjon for homofile, lesbiske, bifile, transkjønnede, skeive og interseksuelle lokalsamfunn på Filippinene; lett tilgjengelig online som en nettside

Languages

In other projects