La Légende des siècles -La Légende des siècles
| Forfatter | Victor Hugo |
|---|---|
| Originaltittel | La Légende des siècles |
| Land | Frankrike, Belgia |
| Språk | fransk |
| Forlegger | Lévy, Hetzel |
Publiseringsdato |
1859, 1877, 1883 |
| Media type | Skrive ut |
La Légende des siècles ( The Legend of the Ages ) er en diktsamling av Victor Hugo , oppfattet som en enorm skildring av menneskehetens historie og utvikling.
Skrevet med mellomrom mellom 1855 og 1876 mens Hugo arbeidet i eksil på en rekke andre prosjekter, ble diktene utgitt i tre serier i 1859, 1877 og 1883. Vitnesbyrd om det enestående poetiske talentet som er tydelig i all Hugos kunst, er Légende des Siècles ofte ansett som det eneste sanne franske eposet, og ifølge Baudelaires formulering, det eneste moderne episke mulig.
Den drømmende dikteren tenker på "århundrenes mur", utydelig og forferdelig, hvor scener fra fortid, nåtid og fremtid er tegnet, og langs hvilken hele menneskehetens prosesjon kan sees. Diktene er skildringer av disse scenene, flyktig oppfattet og ispedd skremmende visjoner. Hugo søkte verken historisk nøyaktighet eller uttømming; heller konsentrerte han seg om uklare figurer, vanligvis sine egne oppfinnelser, som inkarnerte og symboliserte deres epoker. Som han proklamerer i forordet til den første serien, "dette er historie, avlyttet på døren til legenden." Diktene, etter tur, lyriske , episke og satiriske , danner et syn på den menneskelige opplevelsen, og søker mindre å oppsummere enn å illustrere menneskehetens historie og vitner om den lange reisen fra mørket til lyset.
Opprinnelse
La Légende des siècles ble ikke opprinnelig oppfattet som det store arbeidet det skulle bli. Begynnelsen, det opprinnelige frøet, var i et vagt prosjekt med tittelen Petites Epopées ("Little Epics"), som er omtalt i notatene og noteringene til Hugo fra 1848, og som ikke gir noen indikasjon på en så stor ambisjon.
Etter Les Châtiments og Les Contemplations ble redaktøren hans Hetzel forstyrret av innsendingen av La Fin de Satan og Dieu , som begge var nesten fullstendige. Da Hugo var klar til å fortsette enda lenger ned på den metafysiske (eller til og med eskatologiske) veien som ble kartlagt av de siste kontemplasjonene , ble Hetzel engstelig over sannsynligheten for at de mislyktes med publikum, og foretrakk lyden av Petites Epopées som Hugo hadde nevnt , føler at de ville være mer i harmoni med tidsånden. Selv om disse "eposene" fremdeles ikke var mer enn skisser, skrev Hetzel i mars 1857 til Hugo og avviste Fin de Satan og Dieu , men aksepterte med entusiasme Petites Epopées .
Denne nye kommisjonen ble likevel forvandlet av innflytelsen fra Hugos nyeste ideer og nyeste verk, skapt med samme dash og ild og i en slags inspirasjonsmagma: en blanding av poesi, mystikk og filosofi som er karakteristisk for Hugos første tiår av eksil. Denne inspirasjonen førte ham normalt til å skrive et stort antall dikt, mer eller mindre korte, som til slutt skulle publiseres som komponenter i prosjekter som stadig skiftet og utviklet seg. I dette tilfellet integrerte Hugo de små eposene i sitt poetiske system ved å kaste dem som det "menneskelige" panelet i en triptykon der "Gud" og "Satan" var vingene, med den implikasjonen at de bare var sparsomme fragmenter stjålet fra en større episk: hele menneskets erfaring i seg selv. 11. september 1857 signerte Hugo en kontrakt med Hetzel, og forbeholdt seg retten til å endre prosjektets tittel.
Senere uttalte Hetzel seg villig til å publisere La Fin de Satan og Dieu ; men Hugo, kanskje klar over vanskelighetene med å fullføre en til sin tilfredshet, hadde på den tiden kastet seg helt inn i det nye prosjektet. Han begynte med å ta den franske revolusjonen som vendepunkt i menneskehetens historie, og hadde til hensikt å bruke et dikt med tittelen La Révolution som et ledd som La Pitié Suprême eller Le Verso de la side ville dreie seg om. Flere titler ble skrevet ned, men noen ble forkastet eller sterkt endret, og delen om 1800-tallet sammenfalt som L'Océan - La Révolution - le Verso de la page - la Pitié Suprême - Les Pauvres Gens - L'épopée de l 'En .
Hetzel fulgte denne evolusjonen med alarm, og i frykt for at de store filosofiske spørsmålene ville gjøre disse små eposene til ruvende giganter, forsøkte han å temperere Hugos iver. Etter en alvorlig sykdom sommeren 1858 forsøkte Hugo å berolige Hetzel ved å skrive i en mer rettferdig fortellende retning (f.eks. Le Petit Roi de Galice og Zim-Zizimi ), og endret planene sine - men beholdt den generelle ambisjonen, som han erklærte. i et forord. Han hadde fått ideen om å publisere i flere avdrag for å gi seg mer tid og plass til å jobbe. Tittelen ble ikke bestemt på før en måned etter at manuskriptet ble sendt. Med sin gave for setninger kom Hugo opp med La Légende des Siècles . Petites Épopées ble holdt som en undertekst.
Første serie
Den første serien ble utgitt i to bind 26. september 1859 (se 1859 i poesi ) i Brussel . I eksil viet Hugo det til hjemlandet:
- Livre, qu'un vent t'emporte
- En France, où je suis né!
- L'arbre déraciné
- Donne sa feuille morte.
Innrammingen av serien er resolutt bibelsk: Åpning med Eve ( Le sacre de la femme ) og avslutning på La trompette du jugement , den klassiske verden er i stor grad glemt (det romerske imperiet, som Hugo hadde liten beundring for, er bare representert av dets dekadanse). Flere dikt fra 1857–58 ble satt av til en fremtidig videreføring.
Innhold
- Forord
- I. D'Ève à Jésus (Le sacre de la femme; La samvittighet; Puissance égale bonté; Les løver; Le tempel; Booz endormi; Dieu usynlig au philosophe; Première rencontre du Christ avec le tombeau)
- II. Décadence de Rome (Au lion d'Androclès)
- III. L'Islam (L'an neuf de l'Hégire; Mahomet; Le cèdre)
- IV. Le Cycle Héroïque Chrétien (Le parricide; Le mariage de Roland; Aymerillot; Bivar; Le jour des rois)
- V. Les Chevaliers Errants ( La terre a vu jadis ; Le petit roi de Galice; Eviradnus)
- VI. Les Trônes d'Orient (Zim-Zizimi; 1453; Sultan Mourad)
- VII. L'Italie - Ratbert
- VIII. Seizième siècle - renessanse. Paganisme (Le Satyre)
- IX. La Rose de l'Infante
- X. L'Inquisition (Les raisons du Momotombo)
- XI. La Chanson des Aventuriers de la Mer
- XII. Dix-septième siècle, Les Mercenaires (Le régiment du baron Madruce)
- XIII. Maintenant (Après la bataille; Le crapaud; Les pauvres gens; Paroles dans l'épreuve)
- XIV. Vingtième siècle (Pleine mer - Plein ciel)
- XV. Hors des temps (La trompette du jugement)
Ny serie
Arbeidet med den andre serien begynte umiddelbart etter den første, men Hugo var snart opptatt med Les Misérables og med å fullføre La Fin de Satan og Dieu . I 1862, med utgivelsen av Les Misérables , gjennomgikk Hugo sin tidligere plan og samlet diktene som allerede er skrevet: L'Âne , Les Sept Merveilles du Monde (en nylig), La Révolution og La Pitié Suprême . Igjen forsinket han arbeidet av hensyn til romaner ( Les travailleurs de la mer og L'Homme Qui Rit ). I 1870 kom et avgjørende øyeblikk da Hugo bestemte seg for å beholde La Révolution for den fremtidige samlingen Les Quatre Vents de l'esprit , og å smelte sammen La Légende , Dieu og La Fin de Satan , i henhold til følgende plan: La Fin de Satan , første bok - L'Océan - Elciis - La Vision de Dante - Les Religions (fra Dieu ) - La Pitié Suprême . Aktuelle hendelser på 1870-tallet så imidlertid omveltninger i Hugos liv, og han var enda en gang sterkt involvert i politikk.
La Nouvelle Série ble endelig utgitt 26. februar 1877 (se 1877 i poesi ), Hugos sekstifemårsdag. Det meste av innholdet stammer fra 1859 og 1875–1877, og hendelsene på 1870-tallet gjør seg gjeldende: Pariserkommunen , Napoleon IIIs fall og den tredje republikkens begynnelse .
Samlingen avsluttes med den formidable Abîme , en svimlende dialog mellom mennesket, jorden, solen og stjernene, som spiller på de utallige trinnene som fører til en uendelig bak som står Gud, og plasserer mennesker, med all sin smålighet, ansikt til ansikt med Univers.
Innhold
- La vision d'où est sorti ce livre
- I. La Terre (La terre - hymne)
- II. Suprématie
- III. Entre géants et dieux (Le géant, aux dieux; Les temps paniques; Le titan)
- IV. La ville disparue
- V. Après les dieux, les rois (I: Inskripsjon; Cassandre; Les trois cents; Le détroit de l'Euripe; La chanson de Sophocle à Salamine; Les bannis; Aide offerte à Majorien; II: L'hydre; Le romancero du Cid; Le roi de Perse; Les deux mendiants; Montfaucon; Les reîtres; Le comte Félibien)
- VI. Entre lions et rois (Quelqu'un met le holà)
- VII. Le Cid exilé
- VIII. Welf, Castellan d'Osbor
- IX. Avertissements et châtiments (Le travail des captifs; Homo duplex; Verset du Koran; L'aigle du casque)
- X. Les Sept merveilles du monde
- XI. L'Epopée du ver
- XII. Le Poëte au ver de terre
- XIII. Clarté d'âmes
- XIV. Les chutes (Fleuves et poëtes)
- XV. Le Cycle pyrénéen (Gaïffer-Jorge, duc d'Aquitaine; Masferrer; La paternité)
- XVI. La Comète
- XVII. Changement d'horizon
- XVIII. Le Groupe des Idylles
- XIX. Tout le passé et tout l'avenir
- XX. Un poëte est un monde
- XXI. Le Temps présent ( La Vérité, lumière effrayée ; Tout était vision ; Jean Chouan; Le cimetière d'Eylau; 1851 - choix entre deux passants; Écrit en exil; La colère du bronze; France et âme; Dénoncé à celui qui chassa les vendeurs ; Les enterrements civils; Le prisonnier; Après les fourches caudines)
- XXII. L'Élégie des fléaux
- XXIII. Les Petits (Guerre civile; Petit Paul; Fonction du l'enfant; Question sociale)
- XXIV. Là-haut
- XXV. Les Montagnes (Désintéressement)
- XXVI. Le Temple
- XXVII. À L'Homme
- XXVIII. Abîme
Siste serie
Den nye serien var annonsert med følgende melding: « Le complément de la Légende des siècles sera prochainement publié, à moins que la fin de l'auteur n'arrive avant la fin du livre. »(" Konklusjonen til legenden vil bli publisert om kort tid, forutsatt at den ikke er forut for konklusjonen til forfatteren. ")
9. juni 1883 ble den femte og siste tittelen til La Légende des Siècles utgitt med undertittelen série complémentaire (se 1883 i poesi ). Kritikere som hevdet at "antiklerikalisme" og "glibness" var bevis på alderens bitterhet, tok feil: Faktisk hadde Hugos hjerneødem i juni 1878 i det vesentlige allerede satt en stopper for hans arbeid som forfatter, og det meste av innholdet daterte. fra lenge før. Det er sannsynlig, men ikke sikkert, at han hadde tenkt å skrive nye dikt.
For eksempel var La Vision de Dante (skrevet i 1853) opprinnelig beregnet på Châtiments , og Les Quatre Jours d'Elciis (skrevet i 1857) ble støtet frem fra både den første og den nye serien, prologen fra kanskje 1880. Dette samling av dikt med lite fortellende driv, vekslende mørke og lyse visjoner, gir inntrykk av en kontemplativ og tidsmessig epilog, veldig forskjellig fra det som kom før.
Innhold
- Je ne me sentais pluss livlige
- I. Les Grandes Lois
- II. Voix basses dans les ténèbres
- III. Je me penchai
- IV. Mansétude des anciens kanner
- V. L'Échafaud
- VI. Inferi
- VII. Les quatre jours d'Elciis
- VIII. Les paysans au bord de la mer
- IX. Les esprits
- X. Le Bey rasende
- XI. La chanson des doreurs de proues
- XII. Ténèbres
- XIII. L'Amour
- XIV. Brudd avec ce qui amoindrit
- XV. Les paroles de mon oncle
- XVI. Victorieux ou mort
- XVII. Le cercle des tyrans
- XVIII. Paroles de Géant
- XIX. Quand le Cid
- XX. La vision de Dante
- XXI. Dieu fait les spørsmål
- XXII. Hav
- XXIII. Ô Dieu, dont l'œuvre va pluss loin que notre rêve
Samlet utgave
I september 1883, flere måneder etter utseendet til den siste serien, ble det gitt ut en "komplett" utgave der de tre seriene blandes sammen og omorganiseres etter en mer eller mindre kronologisk plan.
Ingen er helt sikre på hvor nær dette kommer til Hugos opprinnelige visjon. Det er ikke umulig at Hugo, fysisk og intellektuelt svekket, og sterkt påvirket av Juliette Drouets død , lot seg påvirke for mye av venner og av utførerne av hans eiendom. Omleggingen, som prøver å gjøre det lettere for leseren ved å veksle lange og korte dikt, og dikt med forskjellige stemninger, har den effekten at den interne logikken slettes; spesielt er referansene til aktuelle saker som finnes i den nye serien spredt. I tillegg introduserer det kronologiens bisarreries: Gresk mytologi er avbildet etter Jesus Kristus, og El Cid vises for Muhammad. Til slutt gir det ofte leseren et feilaktig inntrykk av at denne endelige fusjonen var det Hugo opprinnelig mente, som om det opprinnelige utseendet i "serier" var en historisk ulykke. Likevel vedtar de fleste moderne utgaver denne ordningen for enkelhets skyld.
Innhold
|
|