Arbeidssionisme - Labor Zionism

Arbeiderpartiet sionisme eller sosialistiske sionismen ( hebraisk : צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית , . Translit Tziyonut sotzyalistit ; hebraisk : תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה translit. Tnu'at ha'avoda , dvs. Arbeiderbevegelsen ) er venstre-fløyen av sionistiske bevegelsen. I mange år var det den viktigste tendensen blant sionister og sionistiske organisasjoner. Den så på seg selv som den sionistiske sektoren i de historiske jødiske arbeiderbevegelsene i Øst- og Sentral -Europa, og til slutt utviklet lokale enheter i de fleste land med betydelige jødiske befolkninger. I motsetning til den "politiske sionistiske" tendensen som ble grunnlagt av Theodor Herzl og som Chaim Weizmann tok til orde for , trodde ikke sionistene på Labour at en jødisk stat ville bli opprettet bare ved å appellere til det internasjonale samfunnet eller til en mektig nasjon som Storbritannia , Tyskland eller Det osmanske riket . Snarere trodde Labour -sionister at en jødisk stat bare kunne opprettes gjennom innsatsen fra den jødiske arbeiderklassen som bosatte seg i Israel og konstruerte en stat gjennom opprettelsen av et jødisk arbeidersamfunn med landlige kibbutzim og moshavim og et urbant jødisk proletariat.

Før 1914, på den ene siden, den økende fremmedgjøring fra bolsjevismen og på den andre siden, gjorde foreningen av den jødiske arbeiderbevegelsen i Palestina det mulig for sionismen å få et mål av anerkjennelse og legitimitet, spesielt i USA. Ledelsen for det jødiske venstresiden i Amerika var bare hentet fra to forskjellige kilder: den internasjonalistiske og kosmopolitiske tankegangen til grunnleggeren som ankom på 1880 -tallet, og Bund -veteranene som forlot det russiske imperiet etter 1905 og så ingen motsetning mellom sosialisme og nasjonalisme i diasporaen.

Arbeidssionismen vokste i størrelse og innflytelse og overskred "politisk sionisme" på 1930-tallet både internasjonalt og innenfor det britiske mandatet i Palestina, hvor Labour-sionister dominerte blant mange av institusjonene i det jødiske samfunnet Yishuv før uavhengighet , spesielt fagforeningen kjent som den Histadrut . Den Haganah , den største sionistiske paramilitære forsvar, var Arbeiderpartiet sionistisk institusjon og ble brukt til tider (for eksempel under jaktsesongen ) mot høyreorienterte politiske motstandere eller for å hjelpe den britiske administrasjonen i å ta rivaliserende jødiske militante.

Arbeidssionister spilte en ledende rolle i den arabisk -israelske krigen 1948 og Labour -sionister var dominerende blant ledelsen for det israelske militæret i flere tiår etter dannelsen av staten Israel i 1948.

Store teoretikere i den sionistiske arbeiderbevegelsen inkluderte Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov og Aaron David Gordon og ledende skikkelser i bevegelsen inkluderte David Ben-Gurion , Golda Meir og Berl Katznelson .

Ideologi

Moses Hess 'verk fra 1862 Roma og Jerusalem. Det siste nasjonale spørsmålet argumenterte for at jødene bosatte seg i Palestina som et middel til å løse det nasjonale spørsmålet . Hess foreslo en sosialistisk stat der jødene ville bli agrarianisert gjennom en prosess med "forløsning av jorda" som ville forvandle det jødiske samfunnet til en ekte nasjon ved at jødene ville okkupere de produktive lagene i samfunnet i stedet for å være et mellomprodukt som ikke var produktivt kjøpmannsklasse, slik han oppfattet europeiske jøder.

Ber Borochov , som fortsatte fra arbeidet til Moses Hess, foreslo opprettelse av et sosialistisk samfunn som ville korrigere den "omvendte pyramiden" i det jødiske samfunnet. Borochov mente at jøder ble tvunget ut av vanlige yrker av hedningefientlighet og konkurranse, ved å bruke denne dynamikken til å forklare jødiske fagpersoners relative overvekt, snarere enn arbeidere. Han argumenterte for at det jødiske samfunnet ikke ville være sunt før den omvendte pyramiden ble rettet opp, og et betydelig antall jøder ble arbeidere og bønder igjen. Dette, mente han, kunne bare oppnås av jøder i deres eget land.

Jonathan Frankel i sin bok, Profeti og politikk: sosialisme, nasjonalisme og de russiske jødene, 1862–1917 uttaler han at plutselig, etter 1905, avviste Dov Bev Borochov, en marxistisk sionist og en av pionerene i den arbeider -sionistiske bevegelsen, frivillighet for determinisme. Før dette så Borochov på den palestinske kolonialiseringen som et forberedende oppdrag som skulle utføres av en elite fortropp av pionerer; han utviklet en teori etter revolusjonen i 1905 som indikerte hvor uunngåelig palestinsk kolonisering av de jødiske massene var.

En annen sionistisk tenker, AD Gordon , ble påvirket av de völkiske ideene om europeisk romantisk nasjonalisme , og foreslo å opprette et samfunn av jødiske bønder. Gordon skapte en religion som arbeid. Disse to figurene (Gordon og Borochov), og andre som dem, motiverte etableringen av den første jødiske kollektive bosetningen , eller kibbutsen , Degania , på den sørlige bredden av Galilea -sjøen , i 1909 (samme år som byen Tel. Aviv ble etablert). Deganiah, og mange andre kibbutzim som snart skulle følge, forsøkte å realisere disse tenkers visjon ved å lage kommunale landsbyer, hvor nyankomne europeiske jøder skulle bli lært landbruk og andre manuelle ferdigheter.

Joseph Trumpeldor regnes også for å være et av de tidlige ikonene for den sionistiske arbeiderbevegelsen i Palestina. Når han diskuterte hva det er å være en jødisk pioner, uttalte Trumpeldor

Hva er en pioner? Er han bare en arbeider? Nei! Definisjonen inkluderer mye mer. Pionerene burde være arbeidere, men det er ikke alt. Vi trenger mennesker som vil være "alt" - alt som Israel trenger. En arbeider har sine arbeidsinteresser, en soldat hans esprit de corps, en lege og en ingeniør, deres spesielle tilbøyeligheter. En generasjon jernmenn; jern som du kan smi alt det nasjonale maskineriet trenger. Trenger du et hjul? Her er jeg. En spiker, en skrue, en blokk? - her tar meg. Trenger du en mann for å bearbeide jorden? - Jeg er klar. En soldat? Jeg er her. Politimann, lege, advokat, kunstner, lærer, vannbærer? Her er jeg. Jeg har ingen form. Jeg har ingen psykologi. Jeg har ingen personlig følelse, ikke noe navn. Jeg er en tjener av Sion. Klar til å gjøre alt, ikke bundet til å gjøre noe. Jeg har bare ett mål - skapelse.

Trumpeldor, en sosialistisk sionist , ga sitt liv i 1920 og forsvarte samfunnet Tel Hai i Øvre Galilea . Han ble et symbol på jødisk selvforsvar og hans anerkjente siste ord, "Never mind, it is good to die for our country" (En davar, tov lamut be'ad artzenu in thing, טוב למות בעד ארצנו), blev kjent i sionistbevegelsen før staten og i Israel i løpet av 1950- og 1960-årene. Trumpeldors heroiske død gjorde ham ikke bare til en martyr for sionister til venstre, men også for den revisjonistiske sionistbevegelsen som oppkalte ungdomsbevegelsen Betar (et akronym for "Covenant of Joseph Trumpeldor") etter den falne helten.

Albert Einstein var en fremtredende tilhenger av både arbeider -sionisme og innsats for å oppmuntre til jødisk -arabisk samarbeid. Fred Jerome i sin Einstein om Israel og sionisme: Hans provoserende ideer om Midtøsten argumenterer for at Einstein var en kultursionist som støttet ideen om et jødisk hjemland, men motsatte seg etableringen av en jødisk stat i Palestina "med grenser, en hær og et mål på tidsmessig kraft. " I stedet foretrakk han en bi-nasjonal stat med "kontinuerlig fungerende, blandede, administrative, økonomiske og sosiale organisasjoner." Imidlertid hevder Ami Isseroff i sin artikkel Was Einstein en sionist at Einstein ikke var imot staten Israel gitt at Einstein erklærte det "oppfyllelsen av våre drømmer." Da han oppfattet sårbarheten etter uavhengighet, satte han igjen til side sin pasifisme i navnet på menneskelig bevaring, da president Harry Truman anerkjente Israel i mai 1948. I presidentvalget i november 1948 støttet Einstein tidligere visepresident Henry A. Wallace sitt progressive parti , som tok til orde for en pro-sovjetisk utenrikspolitikk-men som også på den tiden (som Sovjetunionen) støttet den nye staten Israel sterkt. Wallace gikk ned for å beseire, og vant ingen stater.

Fester

"To sionistiske arbeiderpartier ble opprettet i Palestina i slutten av 1905 av partiorganisasjonsveteraner i bosettingsbleken, en sosialist som var" Palestinas jødiske sosialdemokratiske arbeiderparti "; den andre radikale," Ha-poel Ha-Tsair. I teorien var gruppens rolle å forme ideologiene som måtte generalisere langsiktig strategisk politikk og daglig taktikk fra et overordnet verdensbilde. Men faktisk, uten hjelp fra partene eller til og med deres avgitte prinsipper, ble eksperimentene som viste seg å være av avgjørende betydning for arbeiderbevegelsens vekst igangsatt.

Selv om hvert parti dannet sin egen avis, tvang ingen av bidragsyterne til å følge sin egen tankegang. Tvert imot, Ha-ahdut, og fremdeles Morl, Ha-poel ba-tsair, representerte den svært individualistiske, uorganiserte og til og med anarkiske essensen av den andre Aliya på sine sider.

Opprinnelig ble to arbeiderpartier stiftet av immigranter til Palestina av Second Aliyah (1904–1914): pasifisten og antimilitaristpartiet Hapo'el Hatza'ir (Young Worker) og partiet Marxist Poale Zion , med Poale Zion- røtter. Poale Zion -partiet hadde en venstre fløy og en høyre fløy. I 1919 grunnla den høyre fløyen, inkludert Ben-Gurion og anti-marxistiske ikke-partifolk, Ahdut HaAvoda . I 1930 smeltet Ahdut HaAvoda og Hapo'el Hatza'ir inn i Mapai -partiet, som inkluderte all mainstream Labour -sionisme. Fram til 1960 -tallet ble disse partiene dominert av medlemmer av Second Aliyah.

Venstre Poale Zion festen slutt fusjonerte med kibbutz-baserte Hashomer Hatzair , den urbane Socialist League og flere mindre venstreorienterte grupper å bli Mapam partiet, som i sin tur senere sluttet med Shulamit Aloni ‘s Ratz å skape Meretz .

Den Mapai partiet ble senere israelske Arbeiderpartiet , som i flere år var knyttet Mapam i Justering . Disse to partiene var opprinnelig de to største partiene i Yishuv og i det første Knesset , mens Mapai og forgjengerne dominerte israelsk politikk både i Yishuv før uavhengigheten og i de tre første tiårene av Israels uavhengighet, fram til slutten av 1970-tallet.

Nedgang og transformasjon

Et nært forhold dannet mellom arbeiderbevegelsen og den liberale venstreorienterte grenen av generell sionisme, og mellom arbeiderbevegelsen og den delen av den sionistiske ledelsen som hadde direkte ansvar for det sionistiske foretaket, før den fjortende sionistkongressen som møttes i Wien i august 1925. Ze'ev Sternhell i sin bok "The Founding Myths of Israel: Nationalism, Socialism, and The Making of the Jewish state" sier at det var et nært forhold til Arthur Ruppin, en sionistisk historiker og leder som, selv om han i teorien forfektet kapitalistisk landbruk, nektet å betro markedskreftene produksjonen av landbruksoppgjør.

Allerede på 1920 -tallet ignorerte arbeiderbevegelsen sine sosialistiske røtter og konsentrerte seg om å bygge nasjonen ved konstruktiv handling. I følge Tzahor forlot ikke lederne "grunnleggende ideologiske prinsipper". Imidlertid, ifølge Ze'ev Sternhell i boken The Founding Myths of Israel , hadde arbeidslederne allerede forlatt sosialistiske prinsipper innen 1920 og bare brukt dem som "mobilisering av myter".

Middelklassen tillot seg friheten til å stå til side og unngå ethvert engasjement i det politiske livet til Yishuv og den sionistiske bevegelsen fordi den nasjonalistiske sosialismen i Palestina tjente til å beskytte den private sektoren. De følte aldri behov for et enkelt politisk system parallelt med Histradrut. Middelklassens mangler kom fra mangelen på noe eksistensielt behov for å formulere et alternativ til ideologien til arbeidsstyrken.

På 1930 -tallet for jøder som levde på en begrenset måte overfor ulike assimileringsspørsmål og enorm fattigdom i USA, påvirket Arbeidssionisme -bevegelsen noen av deres sosialistiske idealer som noen av dem hadde håpet å leve i. Jøder i New York, under Stor depresjon ble tiltrukket av sosialisme som gjentok gjennom liberalismen i Roosevelt New deal. Beth Wenger illustrerer i boken hennes New York Jewish and the Great Depression: Uncertain Promise: jødiske kvinners reaksjoner på den økonomiske nedgangen, deres bidrag til familieøkonomien og den generelle tendensen til å bare følge stilen til en lønns- arbeidende mann i den amerikanske middelklassen. Deborah Dash Moore konkluderer med sin bok Hjemme i Amerika, generasjonen påvirket av slike sosialistiske idealer rekonstruerte jødedommen, formet den slik at den passet til en middelklass amerikansk modus, tilpasset den til urbane liv, og gjennomsyret den av jødiske følelser lært av deres innvandrerforeldre, og la det til den jødiske historikkjeden.

Etter seksdagers krigen i 1967 opprettet flere fremtredende arbeider-sionister bevegelsen for Stor-Israel som abonnerte på en ideologi om Stor-Israel og oppfordret den israelske regjeringen til å beholde og befolke alle områder som ble fanget i krigen. Blant de offentlige personene i denne bevegelsen knyttet til venstresidenasjonalisme var Rachel Yanait Ben-Zvi , Yitzhak Tabenkin , Icchak Cukierman , Zivia Lubetkin , Eliezer Livneh , Moshe Shamir , Zev Vilnay , Shmuel Yosef Agnon , Isser Harel , Dan Tolkovsky og Avraham Yoffe . I Knesset -valget i 1969 kjørte det som "Liste for Israels land", men klarte ikke å krysse valggrensen. Før valget i 1973 sluttet det seg til Likud og vant 39 seter. I 1976 fusjonerte den med National List og Independent Center (et utbrudd fra Free Center) for å danne La'am , som forble en fraksjon i Likud til den fusjonerte i Herut -fraksjonen i 1984.

Andre fremtredende Labour-sionister, spesielt de som kom til å dominere det israelske Arbeiderpartiet , ble sterke talsmenn for å gi fra seg territoriet som ble vunnet under seksdagers krigen. Ved undertegnelsen av Oslo -avtalene i 1993 ble dette Arbeiderpartiets sentrale politikk under statsminister Yitzhak Rabin og utenriksminister Shimon Peres . Det som skiller arbeidssionisme fra andre sionistiske strømmer i dag, er ikke økonomisk politikk, analyse av kapitalisme eller noen klasseanalyse eller orientering, men holdningen til den israelsk -palestinske fredsprosessen med moderne arbeider -sionister som har en tendens til å støtte den israelske fredsleiren i ulik grad. . Denne orienteringen mot Israels grenser og utenrikspolitikk har dominert Labour -sionistiske institusjoner de siste tiårene i den grad sosialistiske sionister som støtter en Greater Israel -ideologi er tvunget til å søke politisk uttrykk andre steder.

I Israel har Arbeiderpartiet fulgt den generelle banen til andre styrende sosialdemokratiske partier som det britiske Arbeiderpartiet og er nå fullt orientert mot å støtte en kapitalistisk modell, og noen fraksjoner støtter sentristisk politikk som ligner på den tredje veien , men på 2010-tallet den har vendt tilbake til et mer sosialdemokratisk syn under ledelse av Shelly Yachimovich og Amir Peretz .

Det israelske Arbeiderpartiet og dets forgjenger har ironisk nok blitt assosiert i det israelske samfunnet som representanter for landets herskende klasse og politiske elite mens arbeider-israelere tradisjonelt har stemt på Likud siden begynnelsesrevolusjonen i 1977.

Arbeidssionisme i dag

Arbeidssionismen manifesterer seg i dag både i voksen- og ungdomsorganisasjoner. Blant voksne har World Labor Zionist Movement , med base i Jerusalem , tilknyttede selskaper i land rundt om i verden, for eksempel Ameinu i USA og Australia, Associação Moshé Sharett i Brasil og den jødiske arbeiderbevegelsen i Storbritannia. Ungdom og studenter blir betjent gjennom sionistiske ungdomsbevegelser som Habonim Dror , Hashomer Hatzair og campusaktivistgrupper i college-alderen som Union of Progressive Zionists i USA og Canada.

Shlomo Avineri, medlem av den siste Labour -regjeringen, israelsk statsviter, professor i statsvitenskap ved hebraiske universitetet i Jerusalem, som har skrevet om Hegel og oversatt noen av Marx 'tidlige skrifter, erkjenner at sionismen er "den mest grunnleggende revolusjonen i jødisk liv" og understreker det revolusjonære aspektet ved sionismen. I The Making of Modern Zionism: The Intellectual Origins of the Jewish State , mener han det som en permanent revolusjon som tar sikte på et radikalt annerledes og mer rettferdig samfunn i Israel etter å ha skapt et nytt normativt og offentlig fokus for jødisk eksistens. Han er ute etter å utfordre sionismens konsensusoppfatning som en religiøst inspirert bevegelse utløst av utbrudd av antisemittisme og for å skape en rik, mangfoldig intellektuell avstamning som er viktig for bevegelsen i dag.

I Israel har arbeidssionismen blitt nesten synonym med den israelske fredsleiren . Vanligvis er Labour-sionistiske politiske og utdanningsinstitusjoner aktivister også talsmenn for en tostatsløsning , som ikke nødvendigvis holder seg til sosialistiske økonomiske synspunkter.

Se også

Ameinu ("vårt folk"), USAs etterfølger av Labor Zionist Alliance
Farband , to amerikanske jødiske venstreorienterte organisasjoner
Hashomer Hatzair , venstreorienterte sionistiske ungdomsbevegelser
Hanoar Haoved Vehalomed , venstreorienterte israelske ungdomsbevegelser
Habonim Dror , venstreorientert sionistisk ungdomsbevegelse
Havlagah ("The Restraint"), Haganahs politikk for tilbakeholdenhet overfor arabiske fiender
Hebraisk arbeid eller "erobring av arbeidskraft"
Histadrut , Israels nasjonale fagforeningssenter
Jødisk venstre , jøder som støtter venstreorienterte årsaker
Kibbutz , kollektivt fellesskap i pre-state Palestina og staten Israel
Venstre-nasjonalisme
Bevegelse for Stor -Israel
Partnere for Progressive Israel
Roma og Jerusalem ( tekst på Wikisource ), et klassisk verk fra 1862 om arbeidssionisme av Moses Hess
The Founding Myths of Israel av Zeev Sternhell

Referanser

Videre lesning

Cohen, Mitchell (1992). Zion and State: Nation, Class, and the Shaping of Modern Israel (Columbia University Press morningside red.). New York: Columbia University Press. ISBN 978-0231079419.

Languages

In other projects