Lag BaOmer -Lag BaOmer

Lag BaOmer
Lag BaOmer bonfire.jpg
En Lag BaOmer bålfeiring i Israel, symbol på høytiden
Offisielt navn לַ״ג בָּעוֹמֶר
Observert av jøder
Type jødisk
Betydning 33. dag av tellingen av Omer , som begynner den 2. påskedagen
Begynner 18. dag i Iyar
Dato 18 år
2021 dato Solnedgang, 29. april –
kveld, 30. april
2022 dato Solnedgang, 18. mai –
kveld, 19. mai
2023 dato Solnedgang, 8. mai –
kveld, 9. mai
2024 dato Solnedgang, 25. mai –
kveld, 26. mai
Relatert til Pesach , Shavuot , Omertelling

Lag BaOmer ( hebraisk : לַ״ג בָּעוֹמֶר ‎ , LaG Bāʿōmer ), også Lag B'Omer eller Lag LaOmer , er en jødisk religiøs høytid som feires på den 33. dagen av tellingen av Omer , som finner sted på den 18. dagen i hebraisk måneden Iyar . _

I følge kabbalistisk tradisjon markerer denne dagen hillulaen (feiringen, av noen tolket som årsdagen for dødsfallet) til Rabbi Shimon bar Yochai , "Rashbi", en Mishnaisk vismann og ledende disippel av Rabbi Akiva i det 2. århundre, og dagen. hvor han avslørte kabbalaens dypeste hemmeligheter i form av Zohar (Splendor Book, bokstavelig talt "utstråling"), en landemerketekst for jødisk mystikk . Denne foreningen har skapt flere kjente skikker og skikker på Lag BaOmer, inkludert tenning av bål , pilegrimsreiser til graven til Rabbi Shimon bar Yochai i den nordlige israelske byen Meron , og forskjellige skikker ved selve graven. Imidlertid kan tilknytningen til Lag BaOmer med døden til Rabbi Shimon bar Yochai være basert på en skriverfeil.

En annen tradisjon som gjør Lag BaOmer til en dag med jødisk feiring identifiserer den som dagen da pesten som drepte Rabbi Akivas 24 000 disipler tok slutt, og av denne grunn avsluttes sorgperioden til Sefirat HaOmer på Lag BaOmer for noen troende. .

I tillegg tjener høytiden i dagens Israel til å minnes Bar Kokhba-opprøret mot romerne.

Etymologi

Barn ser på Lag BaOmer-bålet i Tel Aviv , Israel.

Lag BaOmer er hebraisk for "33. [dag] i Omer ". (Den hebraiske bokstaven ל ( lamed ) eller "L" har den numeriske verdien 30 og g ( gimmel ) eller "G" har den numeriske verdien 3. En vokallyd legges vanligvis til for uttaleformål.)

Noen jøder kaller denne høytiden Lag La Omer, som betyr "33. [dag] av Omer", i motsetning til Lag Ba Omer, "33. [dag] i Omer". Lag Ba Omer er den tradisjonelle metoden for telling av noen Ashkenazi og Hasidiske jøder; Lag La Omer er tellingen som brukes av sefardiske jøder . Lag La Omer er også navnet brukt av Yosef Karo , som var en Sepharadi, i hans Shulchan Aruch ( Orach Chaim 493:2, og jf. 489:1 hvor Ba Omer er satt inn av en glossator ). (Formen Lag B' Omer ["33rd day of an Omer"] brukes også noen ganger, selv om den ikke er grammatisk korrekt i denne settingen.) Lubavitcher - rebben, rabbiner Menachem Mendel Schneerson , skriver i sin Likkutei Sichos at en dypere grunn for begrepet Lag Ba Omer er at de hebraiske ordene Lag BaOmer (ל״ג בעמר, stavet uten " vav "), har samme gematria som Moshe (משה, Moses). Han skriver at Rabbi Shimon bar Yochai , hvis yahrzeit tradisjonelt observeres på denne dagen, på mystisk vis var en gnist av sjelen til Moses .

Opprinnelse

Inngang til graven til Rabbi Shimon bar Yochai og hans sønn, Rabbi Eleasar

Opprinnelsen til Lag BaOmer som en mindre festival er uklar. Den tidligste klare referansen til overholdelse av Lag BaOmer er en kort uttalelse av Isaac ben Dorbolo (1100-tallet, Nord-Frankrike). Det finnes i hans merknader til Mahzor Vitry . Han påpeker at Purim og Lag BaOmer alltid faller på samme ukedag, men han sier ingenting om opprinnelsen til høytiden. Lag BaOmer er også nevnt tidlig på 1200-tallet av Avraham ben Nathan i hans Sefer HaManhig . Talmudisten Menachem Meiri siterer i sin gloss til Yevamot 62b den talmudiske passasjen som sier at i løpet av Rabbi Akivas tid døde 24 000 av studentene hans av en guddommelig sendt pest under tellingen av Omer. Talmud fortsetter med å si at dette var fordi de ikke viste ordentlig respekt for hverandre. Meiri kalte Lag BaOmer som dagen da, "ifølge en tradisjon fra geonim ", "pesten" tok slutt.

I følge jødisk religiøs tradisjon, etter døden til Rabbi Akivas 24 000 studenter, satt han igjen med bare fem studenter, blant dem Rabbi Shimon bar Yochai. Sistnevnte fortsatte med å bli den største Torah -læreren i sin generasjon, og påstås å ha skrevet Zohar , en landemerketekst for jødisk mystikk. Det faktiske forfatterskapet til Zohar har vært omstridt, og stipend peker generelt på Moses de León som forfatteren av Zohar , pseudepigrafisk tilskrevet Bar Yochai av ham i et forsøk på å legitimere verket.

Zohar kaller dagen for Bar Yochais død en hillula . Rabbi Chaim Vital , hoveddisippelen til Rabbi Isaac Luria og forfatter av Etz Chaim , var den første som navnga Lag BaOmer som datoen for Bar Yochais hillula . I følge Zohar (III, 287b–296b), på dagen for Bar Yochais død, avslørte han de dypeste hemmelighetene til kabbalaen. Lag BaOmer ble derfor en dag for feiring av det store lyset (dvs. visdommen) som Bar Yochai brakte til verden.

Nachman Krochmal , en jødisk teolog fra 1800-tallet, blant andre, antyder at dødsfallet til Rabbi Akivas studenter var en tilslørt referanse til nederlaget til "Akivas soldater" av romerne, og at Lag BaOmer var dagen da Bar Kokhba nøt en kort seier.

I løpet av middelalderen ble Lag BaOmer en spesiell høytid for rabbinske studenter og ble kalt "Skolar's Day". Det var vanlig å glede seg denne dagen gjennom utendørssport.

Kabbalistisk betydning

Lag BaOmer har en annen betydning basert på den kabbalistiske skikken med å tildele en Sefirah til hver dag og uke i Omer-tellingen. Den første uken tilsvarer Chesed , den andre uken til Gevurah , osv., og på samme måte tilsvarer den første dagen i hver uke Chesed , den andre dagen til Gevurah , etc. Dermed den 33. dagen, som er den femte dagen i femte uke, tilsvarer Hod she-be-Hod (Splendor innenfor [uken av] Splendor). Som sådan representerer Lag BaOmer nivået av åndelig manifestasjon eller Hod som vil gå forut for den mer fysiske manifestasjonen av den 49. dagen ( Malkhut she-be-Malkhut , Kongedømme innenfor [uken av] Kongedømmet), som umiddelbart går før høytiden Shavuot.

Skikker og praksis

Graven til Rabbi Shimon bar Yochai i Meron på Lag BaOmer

Mens tellingen av Omer er en halv-sorgperiode, oppheves alle sorgrestriksjoner for Ashkenazim på den 33. dagen av Omer. Den sefardiske skikken er å slutte å sørge dagen etter, og feiringer er tillatt på den 34. dagen av Omer, Lad BaOmer ( ל״ד בעומר ). Som et resultat er bryllup, fester, lytting til musikk og hårklipp vanligvis planlagt å falle sammen med Lag BaOmer blant Ashkenazi-jøder , mens sefardiske jøder holder bryllup neste dag. Det er hovedsakelig vanlig blant hassidimer at tre år gamle gutter får sine første hårklipp ( upsherin ). Mens hårklipp kan tas hvor som helst, hvis det er mulig, holdes anledningen tradisjonelt ved graven til Rabbi Shimon bar Yochai i Meron, Israel , eller ved Jerusalem-graven til Shimon Hatzaddik for de som ikke kan reise til Meron.

Familier drar på piknik og utflukter. Barn går ut på jordene med lærerne sine med buer og piler med gummitupp. Tachanun , bønnen om spesiell guddommelig barmhjertighet på ens vegne, blir ikke sagt på dager med festlig karakter, inkludert Lag BaOmer; når Gud viser en "smilende ansikt", for å si det sånn, som han gjør spesielt på høytidene, er det ingen grunn til å be om spesiell nåde.

Bål

Religiøs

Israelske gutter samler ved til et Lag BaOmer-bål.
En vedhaug som venter på Lag BaOmer-feiringen

Den mest kjente skikken til Lag BaOmer er tenning av bål . Skikken symboliserer det "åndelige lyset" brakt inn til verden av Rabbi Shimon bar Yochai som ifølge tradisjonen avslørte de mystiske hemmelighetene som finnes i Zohar . Noen har spekulert i en sammenheng mellom denne skikken og Johannesbålene som i stor grad feires ved å dele mat og drikke og barn som hopper over bålet; tradisjonelt hadde bålet i Meron blitt feiret på lignende måte. Andre har pekt på høytidene 1. mai og Beltane som feires rundt halvveis mellom vårjevndøgn og sommersolverv 1. mai, og som også feires gjennom store bål. Det er også en gammel tysk skikk å skyte piler mot demoner på 1. mai, noe som virker merkelig likt med pil og bue-temaet på Lag BaOmer. Det bør imidlertid bemerkes at inntil ganske nylig var bål begrenset til Meron og i nærheten av Shimon bar Yochais grav, og var ikke utbredt i Amerika og Israel slik det er i dag, så en forbindelse mellom 1. mai og Lag BaOmer virker litt svak.

I følge jødisk kunnskap er grunnen til at bål tennes fordi på dagen for hans død sa rabbiner Shimon Bar Yochai "nå er det mitt ønske å avsløre hemmeligheter ... Dagen vil ikke gå til sin plass som alle andre, for hele dette dag står innenfor mitt domene ..." Dagslyset ble på mirakuløst vis forlenget til Rabbi Shimon hadde fullført sin siste lære og deretter døde. Dette symboliserte at alt lys er underordnet åndelig lys, og spesielt det ur-lys som finnes i Torahens mystiske lære. Som sådan symboliserer skikken med å tenne bål denne åpenbaringen av kraftig lys.

Over hele verden samles religiøse jøder om natten og på dagen av Lag BaOmer for å tenne bål. Hovedfeiringen holdes ved graven til Rabbi Shimon bar Yochai og hans sønn Rabbi Eleazar i Meron , hvor hundretusener vanligvis feirer med bål, fakler, sang, dans og fest. I 1983 gjeninnførte Rabbi Levi Yitzchak Horowitz fra Boston en århundregammel tradisjon blant sine Hasidim for å tenne et bål ved graven til Rabbi Akiva i TiberiasLag BaOmer- natten. Tradisjonen hadde blitt forlatt på grunn av morderiske angrep på deltakere på det isolerte stedet. Etter bålet leverte Rebben en dvar Torah , ga velsignelser og delte ut shirayim . Senere samme kveld klippet rebben håret til tre år gamle gutter for deres Upsherin .

I mange år frarådet New York-baserte rabbiner Aaron Teitelbaum fra Satmar bål og sa at det ikke var skikken å tenne dem utenfor Israels land. Men da faren, rabbiner Moses Teitelbaum instruerte ham om å organisere et stort bål i Satmar-enklaven Kiryas Joel , dukket det opp titusener.

sionist

For sionister (se avsnittet nedenfor), sies bålene å representere signalbålene som Bar Kokhba-opprørerne tente på fjelltoppene for å formidle meldinger, eller er til minne om Bar Kokhba-opprøret mot romerne, som hadde forbudt å tenne bål. som signaliserte starten på jødiske høytider.

Buer og piler

Religiøs

Historisk sett pleide barn over hele Israel å gå ut og leke med piler og buer, noe som gjenspeiler den midrasjiske uttalelsen om at regnbuen (tegnet på Guds løfte om aldri igjen å ødelegge jorden med en flom; 1. Mosebok 9:11–13) ikke ble sett under Bar Yochais levetid, da hans fortjeneste beskyttet verden.

sionist

I Israel er Lag BaOmer en høytid for barn og de ulike ungdomsbevegelsene. Det er også markert i Israel Defense Forces som en uke av Gadna - programmet (ungdomsbrigader) som ble etablert på Lag BaOmer i 1941 og som bærer emblemet til pil og bue.

Parader

En Lag BaOmer- parade foran Chabad - hovedkvarteret på 770 Eastern Parkway , Brooklyn , New York, i 1987

Lubavitcher - rebben , rabbiner Menachem Mendel Schneerson , oppfordret Lag BaOmer- parader til å holdes i jødiske samfunn rundt om i verden som en demonstrasjon av jødisk enhet og stolthet. Chabad sponser parader samt stevner, bål og grilling for tusenvis av deltakere over hele verden hvert år.

Sanger

Flere tradisjonelle sanger er knyttet til høytiden; disse synges rundt bål, i bryllup og på tishen holdt av Hasidiske RebbeneLag BaOmer . Den populære sangen " Bar Yochai " ble komponert av Rabbi Shimon Lavi , en kabbalist fra 1500-tallet i Tripoli , Libya, til ære for Shimon Bar Yochai. Andre sanger inkluderer " Ve'Amartem Koh LeChai ", et dikt arrangert som en alfabetisk akrostikus , og " Amar Rabbi Akiva ".

Tish måltid

De fleste Hasidic-rebbene gjennomfører en tish på Lag BaOmer, i tillegg til eller i stedet for et bål. Et komplett måltid serveres vanligvis, og stearinlys tennes. Det er tradisjonelt å synge " Bar Yochai ", " Ve'Amartem Koh Lechai ", og " Amar Rabbi Akiva ". Blant Satmar -hasidimene synges " Tzama Lecha Nafshi " på tish i tillegg til de andre sangene. Læresetninger til Rabbi Shimon Bar Yochai, både fra Talmud og Zohar, blir generelt forklart av rebbene ved deres tishen . I noen hasidiske domstoler kan rebben skyte pil og bue under teten , og tre år gamle gutter kan bli brakt til å klippe en hårlokk av rebben som en del av deres første hårklipp .

Rabbinsk kontrovers

Noen rabbinere, nemlig Chasam Sofer og Shoel Umeishiv , har motsatt seg feiringen av eller praktiseringen av visse skikker observert på Lag BaOmer. Disse halachiske lærde påpekte at måten Lag BaOmer blir observert på er forskjellig fra den tradisjonelle måten som årsdager for dødsfall blir observert på, ettersom Lag BaOmer observeres på en festlig måte, mens en yahrtzeit vanligvis er preget av observasjoner som "får frem det høytidelige og dagens alvorlige natur". Andre spørsmål som tas opp inkluderer praksisen med å kaste klær på bål, noe som oppfattes som sløsing , det faktum at høytiden ikke har blitt feiret av tidligere vismenn, og forbudet mot å etablere høytider. Likevel forbød ikke disse myndighetene ferien.

Andre rabbinere svarte på den nevnte motstanden ved å forklare at den har blitt observert av mange store rabbinere og at dyre klær aldri blir brent. De forteller hva som skjedde på dagen for Rabbi Shimon bar Yochais død som bevis på at dagen er veldig hellig og bør feires.

Sionisme

Et førsteklasses klasserom i Tel Aviv i 1973 med ferievisninger; Lag BaOmer-skjermen som viser Bar Kokhba er til venstre.

I det moderne Israel omdefinerte tidlige sionister Lag BaOmer fra en rabbinsk-orientert feiring til en markering av Bar Kokhba-opprøret mot Romerriket (132–136  e.Kr. ). I følge arbeid publisert av Yael Zerubavel fra Rutgers University , ble en rekke Lag BaOmer-tradisjoner omtolket av sionistiske ideologer for å fokusere på seieren til Bar Kokhba-opprørerne i stedet for deres endelige nederlag ved Betar tre år senere. Pesten som desimerte Rabbi Akivas 24 000 disipler ble forklart som en tilslørt referanse til opprøret; den 33. dagen da pesten tok slutt ble forklart som dagen for Bar Kokhbas seier. På slutten av 1940-tallet malte israelske lærebøker for skolebarn Bar Kokhba som helten mens Rabbi Shimon bar Yochai og Rabbi Akiva sto på sidelinjen og heiet ham frem. Denne tolkningen la seg til å synge og danse rundt bål om natten for å feire Bar Kokhbas seier, og leke med piler og buer om dagen for å huske handlingene til Bar Kokhbas opprørsstyrker.

Denne tolkningen av høytiden forsterket den sionistiske lesningen av jødisk historie og understreket deres innsats for å etablere en uavhengig jødisk stat. Som Benjamin Lau skriver i Haaretz :

Slik ble Lag Ba'omer en del av den israelsk-sionistiske psyken i løpet av de første årene av sionismen og Israel. Et klart skille ble tydelig mellom jøder og israelere i måten dagen ble feiret på: De religiøse jødene tente fakler til Rashbis [Shimon bar Yochais] ære og sang sanger om ham, mens unge israelere, som satt rundt et alternativt bål, sang om en helt "som hele nasjonen elsket" og fokuserte på bildet av en mektig helt som galopperte på en løve i sine anklager mot romerne.

I det moderne Israel er Lag BaOmer "et symbol for den kjempende jødiske ånden". Palmach - divisjonen av Haganah ble opprettet på Lag BaOmer 1941, og regjeringsordren om opprettelsen av de israelske forsvarsstyrkene ble utstedt på Lag BaOmer 1948. Fra og med 2004 utpekte den israelske regjeringen Lag BaOmer som dagen for hilsen til IDF-reservene.

Se også

Referanser

Kilder

Eksterne linker