Lake Manasarovar - Lake Manasarovar

Manasarovar
Yaks-Kailash-Manasarovar.jpg
Lake Manasarovar med Mount Kailash i det fjerne.
Plasseringen av innsjøen i Tibet.
Plasseringen av innsjøen i Tibet.
Manasarovar
plassering Burang County , Ngari Prefecture , Tibet ,
Koordinater 30 ° 39′N 81 ° 27′Ø / 30,65 ° N 81,45 ° E / 30,65; 81,45 Koordinater : 30,65 ° N 81,45 ° Ø30 ° 39′N 81 ° 27′Ø /  / 30,65; 81,45
Innfødt navn Mapam Yumtso   ( standard tibetansk )
Flateareal 410 km 2 (160 sq mi)
Maks. dybde 90 m (300 fot)
Overflatehøyde 4.590 m (15.060 fot)
Frossen Vinter

Lake Manasarovar (sanskrit: मानसरोवर), også kalt mTsho Mapham ( tibetansk : མ་ ཕམ་ གཡུ་ མཚོ ་. , Wylie : ma Pham g.yu mtsho ) eller mTsho Ma-Dros-pa lokalt, er en stor høyde ferskvann innsjø matet av Kailash -breene nær Mount Kailash i Burang County , Ngari Prefecture , Tibetan Autonomous Region . Innsjøen sammen med Mount Kailash i nord er hellige steder i fire religioner: Bön , buddhisme , hinduisme og jainisme .

Etymologi

Sanskritordet " Manasarovar " (मानसरोवर) er en kombinasjon av to sanskritord; " Mānas " (मानस्) som betyr "sinn (i sin videste betydning for alle de mentale kreftene), intellekt, intelligens, forståelse, oppfatning, sans, samvittighet " mens " sarovara " (सरोवर) betyr " en innsjø eller et stort tjern dypt nok for en lotus ".

Geografi

Mount Naimona'nyi (Gurla Mandhata) og Lake Manasarovar
Kart over regionen

Det ligger omtrent 50 kilometer nordvest for Nepal , omtrent 100 kilometer øst for Uttarakhand , og i den sørvestlige delen av Tibet nær China National Highway 219 . Lake Manasarovar ligger på 4 590 moh (15 060 fot) over gjennomsnittlig havnivå, en relativt høy høyde for en stor ferskvannssjø på det stort sett saltvannsfylte tibetanske platået . Det fryser om vinteren. Ifølge Brockman er det den høyeste ferskvannssjøen i Asia.

Lake Manasarovar er relativt rund i formen med omkretsen på 88 km (54,7 mi). Dypet når maksimalt 90 m (300 fot) og overflatearealet er 320 km 2 (123,6 kvadratmeter). Den er koblet til innsjøen Rakshastal ved den naturlige Ganga Chhu -kanalen. Lake Manasarovar er nær kilden til Sutlej , som er den østligste store sideelven til Indus . I nærheten er kildene til Brahmaputra -elven , Indus -elven og Karnali , en viktig sideelv til Ganges .

Lake Manasarovar renner over i Lake Rakshastal, som er en saltvannsendorhe innsjø . Da nivået på innsjøen Rakshastal samsvarte med nivået i Manasarovarsjøen, rant disse (svært smale) kombinerte innsjøene over i Sutlej -bassenget.

I mai 2020 innviet India en ny 80 km lang motorvei fra Dharchula til Lipulekh-passetgrensen mellom India og Kina [under geostrategisk grenseveier mellom India og Kina ] til Kailas - Manasarovar i Tibet.

Klima

Klimadata for Lake Manasarovar
Måned Jan Feb Mar Apr Kan Juni Jul Aug Sep Okt Nov Des År
Gjennomsnittlig høy ° C (° F) −3,2
(26,2)
−2,0
(28,4)
0,9
(33,6)
6,4
(43,5)
10,2
(50,4)
13,7
(56,7)
13,7
(56,7)
13,1
(55,6)
13,1
(55,6)
11,1
(52,0)
6,5
(43,7)
1,0
(33,8)
7,0
(44,7)
Daglig gjennomsnitt ° C (° F) −8,9
(16,0)
−7,6
(18,3)
−4,2
(24,4)
−0,1
(31,8)
3,1
(37,6)
7,1
(44,8)
8,4
(47,1)
8,0
(46,4)
8,0
(46,4)
5,4
(41,7)
−0,2
(31,6)
−5,1
(22,8)
1.2
(34.1)
Gjennomsnittlig lav ° C (° F) −14,5
(5,9)
−13,1
(8,4)
−9,2
(15,4)
−6,6
(20,1)
−4,0
(24,8)
0,6
(33,1)
3,1
(37,6)
3,0
(37,4)
−0,2
(31,6)
−6,8
(19,8)
−11,1
(12,0)
−13,3
(8.1)
−6,0
(21,2)
Gjennomsnittlig nedbør mm (tommer) 52
(2.0)
34
(1.3)
52
(2.0)
30
(1.2)
26
(1.0)
40
(1.6)
125
(4,9)
135
(5.3)
66
(2.6)
29
(1.1)
7
(0,3)
18
(0,7)
614
(24)
Kilde: Climate-Data.org

Historie og tekster

Det er ingen omtale av Manasarovar -sjøen eller beliggenheten i vedisk litteratur, eller gamle sanskrit- og Prakrit -tekster. Selv om kolonitiden og moderne tekster sier at Kailash-Manasarovar er blant de mest hellige stedene i indiske religioner, spesielt hinduismen, finnes denne statusen ikke i tidlige indiske tekster før tekster fra midten til slutten av 1. årtusen. I stedet nevner de tidlige buddhistiske, hinduistiske og Jaina -tekstene et mytisk Meru -fjell og Manasa -sjøen . Den mytiske Manasa -innsjøen beskrives som en skapt gjennom tankene til Brahma , deretter assosiert med Brahma og som den foretrukne bolig for hans vahana hamsa . Hamsa regnes for å være hellig, og er et viktig element i subkontinentets symbologi, som representerer visdom og skjønnhet.

Den tidligste kjente omtale av Manasarovar i europeiske skrifter finnes i rapporten fra en jesuitt -reisende ved navn Antonio de Monserrate. Han skrev at han møtte indiske yogier som hevdet at det er en "veldig gammel by" på bredden av visse innsjøen "Mansaruor" på et platå over Himalaya. Han la til at disse "yogiene besøker mange territorier, men forteller mange løgner og blander sagn med fakta". 1500-tallets rapport om de Monserrate ble glemt, gjenoppdaget på 1900-tallet, fastslår Alex McKay. Vanligvis vakte store historiske pilegrimsreiser som ble besøkt av buddhister, hinduer og jains en diskusjon i sine respektive tekster og konstruksjon av infrastruktur av velstående lånetakere eller konger. I hinduismen, disse var de mahatmya kapitlene i puranas , og infrastrukturen inkluderer templer, dharmasalas, ashrams og pilegrims fasiliteter. I hvert fall fram til 1930-årene er det ingen bevis på slike strukturer i Kailash-Manasarovar-regionen.

Et kart fra 1700-tallet over innsjøen Manasarovar av jesuitten Joseph Tiefenthaler .
Satellittvisning av innsjøene Manasarovar (høyre) og Rakshastal med Kailash -fjellet i bakgrunnen

De tidligste verifiserbare rapportene som bekrefter at dette innsjøområdet tiltrukket pilegrimer, er buddhistenes. En annen jesuitt fra Italia ved navn Ippolito Desideri skrev om Kailas i 1715. Han nevner tibetanske munker som mediterer her og omgir hele fjellet som en del av deres pilegrimsreise. Desideri kaller fjellet som "Ngari Niongar" og innsjøen Manasarovar som "Retoa", og legger til at overtroiske lokalbefolkningen ærer dette stedet og tror at "Retoa" er kilden til elvene Ganges, Indus og Brahmaputra. I følge Luciano Petech bekrefter tibetanske opptegnelser at buddhister anså regionen som nå er identifisert som Kailasa og Manasarovar for å være deres hellige geografi mot slutten av 1100-tallet, med mange rapporter om buddhistiske munker som mediterer i Go-zul-hulen i Kailash og omgir dette stedet. Denne regionen, mellom 1100- og 1400-tallet, var under styret av indo-tibetanske konger ledet av Nagaraja, Capa, Capilla, Kracalla, Asokacalla, etterkommerne av Malla-dynastiet i Nepal og andre.

Selv om det ikke er noen eksplisitt omtale av denne innsjøen eller det nærliggende fjellet i gamle sanskrittekster, er det indirekte omtale av denne regionen i Tibet i salme 2.15 av Rigveda . Der står det at elven Indus fortsetter å strømme nordover på grunn av gud Indras makt, en geografisk virkelighet bare i Tibet. Dette er i sammenheng med Himavant (eller Himalaya). I følge Frits Staal, sanskrit og vedisk studieforsker, gjør dette det sannsynlig at noen blant de gamle vediske menneskene hadde sporet Indus -elveveien og hadde sett dalen nær Kailash -fjellet. Imidlertid er det ingen omtale av denne innsjøen eller at det er en tirtha (pilegrimssted).

Tekster nevner Meru og Kailash, men i mange tekster er dette to forskjellige mytiske fjell. Den ene er knyttet til mytologien for å skape hav. Kailash er et av mange fjell som er erklært "hellig utover alle andre" i hinduistiske tekster. For eksempel nevner de store hinduistiske eposene, Ramayana og Mahabharata "Kailash parvata" hvor guder og gudinner samles, dødelige kan ikke nå, med unntak av at dette stedet kan nås av yogier som har nådd tilstanden av indre ro, har ingen bånd til verden, er oppdagere av sjelen, som verken sinne eller glede vises på. Disse tekstene nevner ikke en innsjø eller fjellets beliggenhet i Tibet. Puranas, spesielt Bhagavata Purana nevner Manasa , men igjen i betydningen mytologi og en likhet med menneskelig sinn. Et manuskript fra Brahma Purana fra 1200-tallet nevner Manasarovar som et pilegrimssted for asketikere, men nevner ikke berget Kailash i den delen. I kontrast viser den eldre Shiva Purana tolv viktigste hinduiske pilegrimssteder for Shiva, men denne listen over tolv inkluderer ikke verken Kailash eller Lake Manasarovar.

I følge Alex McKay kan den mulige syntesen av esoterisk buddhisme og Shaivisme i Nepal, Tibet og den østlige delen av India ha utvidet seg og brakt Kailash og innsjøen Manasarovar inn i den delte hellige geografien for både buddhister og hinduer. Teksten fra 1200-tallet Mahanirvana Tantra dedikerer det første kapitlet til Kailash og Manasarovar-sjøen som et pilegrimssted. Dette kan ha blitt koblet til gjenoppdagelsen av dens betydning for store elver på subkontinentet.

Betydningen av Manasarovar-sjøen og Kailash-fjellet i nord øker etter 1200-tallet, gitt den omtalt i populære hinduistiske tekster. For eksempel nevner 1500-tallet Tulsidas både i den første boken i hans Ramacharitamanas , en tekst som delvis er grunnlaget for Ramlila -et populært bygdeteater i Nord-India hvert år rundt Dussehra , før Diwali. En hagiografi om Tulsidas-skrevet av Beni Madhavdas på 1600-tallet som en "øye-vitne" -beretning-sier at Tulsidas besøkte Manasarovar-sjøen, et av de fire hellige stedene før han skrev Ramacharitamanas . Imidlertid har forskere kritisert hagiografien som fiktiv gitt detaljene og detaljene i den. Likevel antyder den gjentatte omtale av Manasarovar-sjøen med Kailash-fjellet som en faktisk tirtha at den før eller før 1500-tallet hadde blitt en viktig del av den hellige geografien for hinduer. I følge Philip Lutgendorf er avsnittene om Manasarovar av Tulsidas mystiske, og det kan leses på to måter, som de fleste klassiske og ærverdige hinduistiske litteratur- og poesitradisjonene. Det kan tolkes bokstavelig talt som en faktisk Himalaya -innsjø, eller allegorisk tolkes som et lokus i menneskekroppen, hvor det er en konstant åndelig dans mellom både den ytre og den indre verden.

Mellom 1901 og 1905 ble Sør -Tibet strategisk viktig for det britiske imperiet. Tjenestemenn fra kolonitiden bestemte seg for å oppmuntre og hjelpe religiøs pilegrimsreise til denne innsjøen og Kailash med kommentarer som "en hengiven vil være handelspioner". I 1907 besøkte omtrent 150 pilegrimer i året dette stedet, et antall som er betydelig høyere enn på 1800-tallet. Antallet indiske pilegrimer vokste til 730 innen 1930. Pilegrimsvei og anlegg til denne innsjøen og Kailash ble konstruert av indianere, i samarbeid med tibetanske munker og embetsmenn, langs ruten etter 1930.

Religiøs betydning

Utsikt fra Chiu Gompa kloster

I hinduismen

Manasarovar -sjøen og Kailash -fjellet antas å være Shiva. Det er her den mytiske elven Ganges antas å bli temmet av Shiva og sendt for å gi næring til de fruktbare dalene nedenfor Himalaya. Det er noen ganger i konflikt med Meru.

I Bon -religionen

The Bon religion er også assosiert med et hellig sted for Zhang Zhung Meri hellig guddom. Da Tonpa Shenrab , grunnleggeren av Bon -religionen , besøkte Tibet for første gang - fra Tagzig Wolmo Lungring - badet han i innsjøen.

I buddhismen

Buddhister forbinder innsjøen som morprinsippet, med Kailash som farprinsippet. Yamantaka -helligdommen her er en av de åtte verge -gudene, som blir vist i en seksuell omfavnelse for å forene medfølelse og visdom. En tradisjonell 32-mils krets rundt fjellet, kalt kora , antas å være spesielt hellig vandring.

Innsjøen har noen få klostre ved bredden, den mest bemerkelsesverdige av dem er det gamle Chiu -klosteret bygget på en bratt ås, og ser ut som om det er skåret rett ut av fjellet.

I jainisme

I jainismen er Lake Manasarovar assosiert med den første Tirthankara , Rishabha . I følge Jain -skriftene hadde den første Tirthankar, Bhagwan Rishabhdev, oppnådd nirvana på Ashtapad -fjellet . Sønnen til Bhagwan Rishabhdev, Chakravati Bharat , hadde bygget et palass prydet med perler på Ashtapad -fjellet som ligger i det rolige Himalaya . Det er mange historier relatert til Ashtapad Maha Tirth som Kumar og Sagars sønner, Tapas Kher Parna, Ravan og Mandodri Bhakti, blant mange andre.

Galleri

Se også

Referanser

Eksterne linker