Laos folk - Lao people
| Total populasjon | |
|---|---|
|
c. 4 millioner (unntatt Isan ) | |
| Regioner med betydelige befolkninger | |
 Laos 3.427.665 | |
 Thailand
|
222432 (unntatt Isan -folk ) (2010) |
 Frankrike
|
200 000 |
 forente stater
|
200 000 (2015) |
 Kambodsja
|
23 000 |
 Canada
|
24.580 (2016) |
 Myanmar
|
17 000 |
 Vietnam
|
17 532 |
| Språk | |
| Lao | |
| Religion | |
| Theravada -buddhismen , laotisk folkelig religion | |
| Relaterte etniske grupper | |
| Andre tai -folk (f.eks. Svarte tai -folk , isan -folk , dai -folk , etc.) | |
De Lao folk er en Tai etnisk gruppe innfødt til Sørøst-Asia , som snakker titulerte språket av Kra-Dai språk , med opprinnelse fra dagens sørlige Kina. De er den etniske gruppen i Laos , og utgjør 53,2% av den totale befolkningen. Flertallet av Laos folk følger Theravada -buddhismen . De er nært beslektet med andre tai -folk , spesielt (eller synonymt) med Isan -folket , som også er høyttalere av laospråk, men innfødt i nabolandet Thailand .
I vestlig historiografi har begrepene lao -folk og laotiske hatt en løs betydning. Begge begrepene har blitt brukt uregelmessig både på alle innfødte i Laos generelt, bortsett fra eller ved siden av etniske Lao i forskjellige perioder i historien. Siden slutten av det franske styret i Laos i 1953, har Lao blitt brukt utelukkende på den etniske gruppen mens Laotian refererer til alle borgere i Laos uavhengig av deres etniske identitet. Enkelte land kombinerer fortsatt vilkårene i statistikken.
Navn
Den etymologi av ordet Lao er usikkert, selv om det kan være relatert til stammene kjent som Ai Lao (Lao: ອ້າ ຽ ລາວ , Isan: อ้าย ลาว, kinesisk :哀牢, pinyin : Āiláo , vietnamesisk : Ai Lao) som vises i Han-dynastiet registrerer i Kina og Vietnam som et folk i det som nå er Yunnan -provinsen . Stammer som stammer fra Ai Lao inkluderte Tai -stammene som migrerte til Sørøst -Asia .
I følge Michel Ferlus (2009), etnonym og autonym for Lao -folket (ລາວ); nasjonaliteten til innbyggerne i Laos dannes ved monosyllabisering av den austroasiatiske etymonen for 'menneske' *k.raw . Folkene ved navn Lao (lǎo 獠), som skulle være forfedrene til Lao og noen andre Tai-Kadai-befolkninger, bosatte seg i øvre Tonkin og i deler av Yúnnán og Guìzhōu i løpet av Tang-tiden.
Denne rekonstruksjonen av uttalen for fonogrammet 獠 bekrefter at 'Lao' stammer fra etymonen *k.raːw .
Det engelske ordet laotisk , brukt om hverandre med Lao i de fleste sammenhenger, kommer fra fransk laotien/laotienne . Den dominerende etnisiteten i Nordøst -Thailand som stammer fra Lao, er differensiert fra Lao of Laos og av thailenderne med begrepet Isan -folk eller Thai Isan (Lao: ໄທ ອີ ສານ , Isan: ไทย อีสาน, Thai uttale: [iː sǎ: n] ), et sanskrit-avledet begrep som betyr nordøst , men 'Lao' brukes fortsatt.
Underavdelinger av Lao -folket
I Laos skilles det lite mellom Lao og andre nært beslektede Tai -folk med gjensidig forståelige språk som er gruppert som Lao Loum eller 'Lowland Lao' (Lao: ລາວ ລຸ່ມ láːu lūm , Thai: ลาว ลุ่ม, IPA: laːw lum). De fleste av disse gruppene deler mange vanlige kulturelle trekk og snakker dialekter eller språk som er veldig like, med bare mindre forskjeller i toner, ordforråd og uttale av visse ord, men vanligvis ikke nok til å hindre samtale, men mange av disse gruppene, som f.eks. den Nyaw og Phuthai anser seg tydelig, og har ofte forskjeller i klær som skiller dem.
Historie
Tai migrasjonsperiode
Tidlige kinesiske poster brukte begrepet Yue for å beskrive det ikke-kinesiske folket sør for Yangtze. I vår- og høstperioden (770-475 f.Kr.) ble begrepet brukt på en stat på sørøstkysten som ble ødelagt i 334 f.Kr. da Han-kineserne beveget seg over Yangtze i sør. Deretter ble begrepet "Hundred Yue" brukt generisk på de underkastede menneskene i sør, med modifikatorer for å betegne grupper på forskjellige steder eller med andre kjennetegn (Phomphan 1988). Begrepet Yue forsvinner fra bruk rundt 0AD etter hvert som kineserne fikk mer kunnskap om det sørlige folket og begynte å bruke andre deskriptorer (Barlow 2001, kap. 1–2; Taylor 1983, 41-4). Ingen av de moderne begrepene som brukes for Tai-grupper kan påvises i disse deskriptorene unntatt Lao- eller Ai Lao-mennesker, som ble brukt på en rekke grupper, for det meste Hill-dwellers (Taylor 1983, 172; Cholthira 2001, 22-4).
Dette indikerer at Lao i det minste er en Proto-Tai-gruppe; kanskje til og med at alle Tai -gruppene faktisk er undergrupper av disse gamle Lao -folket, ettersom det ikke er noen deskriptorer som indikerer eksistensen av noen gruppe kalt Tai som bor sør for Yangtze, og deretter dukket de første referansene til en gruppe kalt Tai opp på 1200 -tallet, det ser ikke ut til at slike referanser til grupper som kaller eller kaller seg Tai, eksisterer.
Andre indikatorer på at disse tidlige Proto-Tai-gruppene kalte seg Lao-folk kan sees i Chronicles of Tai Dam eller Black Tai-folket: "Retur langs Mae Nam Taav (Den røde elv) som lovet, gikk ekspedisjonen igjennom nær dagens grenseleder for Vietnam og Kina, For å markere deres ankomst, kalte de området Lao Cai, som betyr "der Lao gikk forbi." Lao Cai er nå en provins i Nordvest -Vietnam. også, omtrent 5 kilometer nord for Lao Cai, er det en by som fortsatt heter "Lao Phan" som betyr "hvor Lao passerte." Noen tai -folk bor der fortsatt ”(GE Hall, A History of SEA (1981))
I følge en delt legende blant forskjellige Tai-stammer, avlet en muligens mytisk konge, Khun Borom Rachathiriat fra Mueang Then ( ເມືອງ ແຖນ , เมือง แถน, [mɯ́əŋ tʰɛ̌ːn] ) flere sønner som bosatte seg og styrte andre mueang , eller bystater, over Sør- Øst -Asia og Sør -Kina. Tai-stammene stammer fra gamle folk kjent for kineserne som Yue og Ai Lao, og begynte å migrere til Sørøst-Asia i begynnelsen av det første årtusen, men store migrasjoner fant sted mellom det 7. og 13. århundre e.Kr., spesielt fra det som nå er Sipsongbanna , Yunnan -provinsen og Guangxi . De mulige årsakene til Tai -migrasjon inkluderer press fra Han -kinesisk ekspansjon, mongolske invasjoner, egnet land for dyrking av våt ris og fallet av stater som taiene bebodde. Ifølge språklige og andre historiske bevis migrerte tai-talende stammer sørvestover til de moderne territoriene Laos og Thailand fra Guangxi en gang mellom 800-1000-tallet.
Tai assimilert eller skyves ut urfolk Austroasiatic man-Khmer folk, og bosatte seg i utkanten av de Indianized riker av man og Khmer imperiet . Blandingen av folk og tilstrømningen av indisk filosofi, religion, språk, kultur og skikker via og ved siden av et eller annet austroasiatisk element beriket Tai -folkene, men taisene forble i kontakt med den andre Tai mueang .
Lanxang
Tai -statene utnyttet det avtagende Khmer -riket og dukket opp uavhengig. Lao regner begynnelsen på sin nasjonale historie til denne tiden, ettersom mange viktige monumenter, templer, kunstverk og andre aspekter av klassisk laokultur går tilbake til denne tidsperioden. Fra dette punktet kan man referere til Tai -statene i Chao Phraya -elvedalen som Siam og, om enn ganske anakronistisk, Lan Xang som Laos.
Den Riket Lanxang , "Land of One Million Elephants", begynte i 1354 e.Kr., da Somdej Phra Chao Fa Ngum (1354-1373 AD) returneres til Mueang Sua ( ເມືອງ ຊວາ , เมือง ซ วา), derfra omdøpt Xieng Thong ( ຊຽງ ທອງ , เชียง ทอง) og nå kjent som Luang Prabang. Fra denne basen utvidet Lan Xang sin innflytelsessfære til hele dagens Laos og Khorat-platået i Thailand samt deler av Sipsongbanna i Sør-Kina, Sip Song Chau Tai i nordvestlige Vietnam, Kengtung i Myanmar og Stung Treng i Kambodsja .
Det mektige kongeriket Lan Xang hadde rikdom og innflytelse på grunn av plasseringen av hovedstaden langs silkeruten og fungerte også som sentrum for buddhismen i Sørøst -Asia. Riket blomstret med elvetrafikk langs Mekong og campingvognruter over land til havnene i Siam, som hadde dukket opp som et yrende foretak for sjøbåren handel, og til Sør-Kina og andre Tai mueang . De første vestlige besøkende i løpet av regimet til Phra Chao Sourigna Vongsa ( ພຣະ ເຈົ້າ ສຸ ຣິ ຍະ ວົງ ສາ ທັມ ມິກ ຣາດ , พระเจ้า สุริย วงศา ธรรมิก ราช) (1634-1697 AD) bemerket hvor rike blomstret av eksport av gull, benzoin harpiks, lac og lakk ware, medisinske urter, elfenben, klær av silke og silke og tre. Mange templer, spesielt i Xieng Thong (nå Luang Phrabang ) og Vientiane , bekrefter dette.
I løpet av denne tiden ble legendene om Khun Borom spilt inn på manuskripter av palmeblader og det lao-klassiske eposet Sin Xay ble komponert. Therevada -buddhismen var statsreligion, og Vientiane var en viktig by for buddhistisk læring. Kulturelle påvirkninger, i tillegg til buddhismen, inkluderte Mon -utpostene som senere ble assimilert i kongeriket og Khmeren . En kort forening av kronene til Lannathai og Lanxang under Phra Chao Sai Sethathirath ( ພຣະ ເຈົ້າ ໄຊ ເສດ ຖາ ທິ ຣາດ , พระเจ้า ไชย เชษฐา ธิ ราช) (1548–1572 e.Kr.) introduserte mange arkitektoniske og kunstneriske utviklinger, i etterligning av Lannathai -stil, men også intellektuelt. Bibliotekene til Lannathai ble kopiert, inkludert mye religiøs litteratur. Dette kan ha ført til adopsjon, eller muligens til ny adopsjon, av det Mon -baserte Tua Tham , eller 'dharma -skript' for religiøse skrifter.
Riket delte seg i tre rivaliserende fraksjoner, og regjerte fra Luang Phra Bang, Vientiane og Champasak ( ຈຳ ປາ ສັກ , จำปา ศักดิ์). Kongedømmene falt raskt under siamesisk styre. Restene av Lan Xang fikk sine siste slag i det 18. og 19. århundre, under kampanjer Taksin , og gjengjeldelse for den laotiske Rebellion av Chao Anouvong ( ເຈົ້າ ອ ນຸ ວົງ , เจ้า อนุวงศ์) mot Siamese regel under regimet til Rama III . I begge disse periodene ble Vientiane og andre byer plyndret og Buddha -bildene og kunstverkene deres flyttet til Thailand. Byene og mye av befolkningen ble tvangsfjernet og bosatt i de mindre befolkede områdene i Isan og sentrale Thailand, og andre ble slaver av å gjøre corvée -prosjekter, noe som resulterte i at lao kunst og språk fant veien til Sentral -Thailand. Da franskmennene nådde Laos i 1868, hadde de bare funnet en avfolket region der selv storbyen Vientiane forsvant inn i skogen.
Lao etter Lanxang
Lao i Laos
_bf_1923.jpg)
Området Laos, deretter annektert av Siam, ble utforsket av franskmennene, og under Auguste Pavie var franskmennene opptatt av å kontrollere Mekong . Franskmennene, som overherrer i Vietnam, ønsket alle sideelvene til Vietnam, inkludert de resterende territoriene i Lanxang . Dette førte til fransk kanonbåtdiplomati og grenseskudd som ble kjent som den fransk-siamesiske krigen i 1893, noe som tvang Siam til å avstå sine krav til det meste av det som utgjør dagens Laos.
Franskmennene forhindret og bevarte Lao fra å bli en regional underkategori av den thailandske nasjonen, omtrent som deres brødre i Isan , også kjent som 'Nordøst-Thai'. Som tidligere historiske rivaliseringer mellom kongene i Luang Phrabang, Champasak og Vientiane, ble Laos etter uavhengighet raskt delt mellom royalistene under prins Boun Oum av Champasak ( ເຈົ້າ ບຸນ ອຸ້ມ ນະ ຈຳ ປາ ສັກ , เจ้าบุญ อุ้ม ณ จำปา ศักดิ์ ), nøytralistene under Prince Souvanna Phouma ( ເຈົ້າ ສວັນ ນະ ພູ ມາ , เจ้า สุวรรณ ภู มา), og kommunisten Pathet Lao ( ປະ ເທດ ລາວ , ประเทศ ลาว, pá tʰêːt lá: w) under halvbroren prins Souphanouvong ( ເຈົ້າ ສຸ ພານ ນະ ວົງ , เจ้า สุภา นุ วงศ์). Disse interne splittelsene, med den kalde krigen og regionen som raskt ble trukket inn i Vietnamkrigen , førte til en langvarig kamp om regjeringskontroll som ikke ville ende før den kommunistiske seieren i 1975.
Den laotiske borgerkrigen var katastrofal for landet, men i løpet av årene har landet siden lempet mange av sine restriksjoner, noe som har åpnet landet for handel og virksomhet, noe som resulterte i at Laos særlig hadde den nest raskest voksende økonomien i Asia de siste årene .
Laos har oppnådd flere kjente turismepriser ved å lykkes med å promotere den nordlige byen Luang Prabang , som det nyeste turistdestinasjonen, inkludert å tjene som et religiøst knutepunkt der turister kan delta i almisseutdelinger under morgenprosessen av Lao buddhistiske munker.
Lao i Thailand
Selv om deler av Isan ble bosatt og var en del av Lanxang, ble mange av Lao tvang bosatt i de mindre befolkede sørlige og vestlige områdene eller sendt for å øke befolkningen i Lao mueang lojale til siameserne. Området var relativt isolert fra resten av Thailand ved Petchabun -fjellene til begynnelsen av 1900 -tallet, da en direkte jernbaneforbindelse ble bygget til Nakhon Ratchasima . Regionens isolasjon fra Sentral -Thailand og den store befolkningen i Isan, som fremdeles var knyttet til sin kulturarv, bidro til å bevare Lao -kulturen.
Selv om Isan er en multi-etnisk region som inneholder en blanding av Lao, vietnamesere, Cham, Mon, Khmer og andre tai-grupper, resulterte sentrale thais oppfattede trusler om Laos kulturelle og politiske dominans i Isan-regionen i at forskjellige thaification- politikker ble vedtatt for endelig integrere det multietniske Isan-folket i Thailand. Siden Laos dominans ble sett på som den største trusselen i regionen, ble 'Lao' fjernet som en kategori i folketellingen, og hardhendt politikk ble vedtatt. Referanser til Lao -folk eller fortiden ble fjernet, og språket ble utestengt fra skoler og bøker.
Selv om regionen hovedsakelig fortsatt er jordbruksmessig og fattigere sammenlignet med andre regioner i Thailand, og mange forlater regionen for å finne arbeid i Vientiane, Bangkok eller i utlandet, har regionen hatt en fornyet interesse for tradisjonell kultur som er ganske tydelig, selv om den ligner på thailandsk kultur. Regionen blir stadig mer urbane, og mange store byer har dukket opp. På grunn av den store befolkningen og Isans viktige funksjon som stemmeblokk ved valg, har mer oppmerksomhet på å forbedre regionens infrastruktur, næringsliv og utdanning kommet fra den nasjonale regjeringen, selv om fattigdom og regionalisme fortsatt er hindringer for Isans utvikling.
I nyere tid har Laos populære medier, inkludert lao -musikk og fjernsyn, funnet tilbake til Isan -regionen siden Lao TV -satellittsignal er tilgjengelig i Isan. Med den gjenoppdagede interessen for Lao popmusikk, holdes Lao -konserter ikke bare i Laos, men også i Isan -regionen i Thailand, og dermed får de stadig nye thailandske fans av Lao popmusikk. Thailands nasjonale kanaler har også sendt Lao -medier i hele Thailand, samt thailandske medier i Laos, noe som resulterte i at Tai -befolkninger i de andre regionene i Thailand (nordlige, sentrale og sørlige) oppdaget et fornyet slektskap med folket i Laos.
Geografisk fordeling
Det er rundt 3,6 millioner laotiere i Laos, som utgjør omtrent 68% av befolkningen (resten er stort sett fjellstammefolk ). De etniske Lao i Laos utgjør hoveddelen av Lao Loum ("Lowland Laotians") (Lao: ລາວ ລຸ່ມ , Thai: ลาว ลุ่ม, IPA: laːw lum). Små Laosamfunn eksisterer i Thailand og Kambodsja , som hovedsakelig bor i det tidligere Lao -territoriet Stung Treng ( Xieng Teng i Lao) og Vietnam .
Det er et betydelig antall Lao i utlandet, som teller over 500 000 mennesker. Laotisk migrasjon utenfor Indokina skjedde først under fransk kolonialisme i Laos som startet tidlig på 1900 -tallet. Lao -studenter og -arbeidere kom til Frankrike i løpet av denne perioden, inkludert medlemmer av Lao -kongefamilien , og noen bosatte seg der permanent. Imidlertid var de fleste lao -migranter flyktninger som flyktet fra Laos etter den laotiske borgerkrigen (del av den større Vietnamkrigen ) og fra den nye kommunistiske Pathet Lao -regjeringen. Primære asylsteder for Lao -flyktningene inkluderer USA , Frankrike, Canada og Australia . Andre land som Tyskland , Japan , Argentina og Singapore tok også imot laotiske flyktninger.
USAs folketelling 2010 rapporterte over 200 000 amerikanere av Lao -avstamning i landet, et tall som utelukker Hmong og Mien, men kan inkludere individer av Tai Dam , Khmu og annen avstamning i tillegg til Lao på grunn av forvirring mellom nasjonal og etnisk identitet . Et estimat fra 2012 telte omtrent 140 000 etniske laotiere bosatt i Frankrike, med over halvparten av befolkningen bosatt i Paris og det omkringliggende Île-de-France- området.
Det er omtrent 20 millioner Lao Isaan i Thailand, hovedsakelig bosatt på Khorat -platået i det nordøstlige Thailand og i og rundt Bangkok. Thailands regjering har historisk sett frarådet Lao Isaan å identifisere eller bli identifisert som Lao .
Språk
Lao-språket er et tonalt, analytisk, høyre-forgrenende, pronomen pro-drop-språk fra Tai-Kadai- språkfamilien, nært beslektet med thai og andre språk av Tai-folk. Det meste av vokabularet er av innfødt Tai -opprinnelse, selv om viktige bidrag har kommet fra Pali og sanskrit, så vel som mon - khmer -språk. Alfabetet er et indikasjonsbasert alfabet. Selv om Lao har fem store dialekter, er de alle gjensidig forståelige og Lao -folk tror at de alle snakker variasjoner av ett språk.
Lao i Laos
Laospråket ( ພາ ສາ ລາວ ) er det offisielle språket i Laos folkedemokratiske republikk, og dets offisielle manus er Lao -alfabetet. Som det dominerende språket i det meste av Lao Loum og derfor det meste av Laos befolkning, er språket nedfelt som det dominerende språket for utdanning, regjering og offisiell bruk. Mange minoritetsspråk snakkes av omtrent halvparten av befolkningen, og inkluderer språk i de austroasiatiske , kinesisk-tibetanske , austronesiske og Hmong-Mien språkfamiliene. Selv om stavemåten ikke er helt ensartet, til tross for flere reformer for å flytte språket nærmere fonetiske systemer, har det bidratt til å stabilisere språket. Ingen offisiell standard eksisterer, men dialekten til Vientiane regnes som de facto offisiell.
Lao i Thailand
Grensene for Lao-dialekter strekker seg også inn i Nord-Øst av Thailand, kjent som Isan , men Lao-talen i Thailand som helhet kan differensieres ved bruk av mye thailandsk ordforråd og kodebytte . Språket blir ikke undervist eller brukt på skoler, myndigheter og de fleste medier. Taifiseringspolitikk fjernet alfabetet, og nå er språket skrevet i det thailandske alfabetet, og i det hele tatt ble navnet endret til Isan for å kutte den politiske forbindelsen med Laos. Til tross for dette snakkes lao -språket av 20 millioner mennesker, nesten en tredjedel av befolkningen i Thailand, og er hovedspråket til 88% av Isan -husholdningene. Det fortsetter å tjene som et viktig regionalt språk og et merke for Isan (derav Lao) identitet, men det opplever en nedgang i fremskrittet til thai
Religion
Religion i Laos er svært synkretisk, og har hentet fra tre hovedkilder, selv om de fleste Lao -folk hevder å være Theravada -buddhister, er mange tradisjoner avledet fra animistisk praksis.
buddhisme
Buddhisme ( ພຣະ ພຸດ ທະ ສາ ສ ນາ , พระพุทธ ศาสนา,[pʰā pʰūt tʰāʔ sàːt sáʔ nǎː] ) er den mest populære og statlige religionen i Laos, praktisert av 67% av landet, og nesten alle de etniske Lao. Tallene kan være mye høyere, ettersom buddhismen også har påvirket mange andre etniske grupper som generelt regnes som animister . Det er også den dominerende religionen til Isan og de fleste nasjonene utenfor Laos grenser. Av disse er de fleste av Therevada -sekten ( ເຖຣະ ວາດ , เถรวาท, [tʰěː rā wâːt] ) selv om historiske påvirkninger av Mahayana -buddhismen forblir, og det er hovedsekt av vietnamesiske og kinesiske minoriteter som har bosatt seg blant Lao, og det har blitt synkretisk med animistiske praksiser.
Tempelet i et Lao -samfunn er sentrum for samfunnssaker, der landsbyboere samles for å diskutere bekymringer eller be munker om deres visdom og veiledning, og de fleste menn forventes å komme inn i klosteret på et tidspunkt for å fremme sin religiøse kunnskap og tjene fortjeneste.
Parameter for religiøs livsstil er de fem buddhistiske forskriftene ( ປັນ ຈະ ສິນ ,[ban tɕaʔ sin] , เบญจศีล, [beːn tɕaʔ sin] ), dvs. å avstå fra å drepe, stjele, seksuelle overgrep, løgn og rus. Laos kulturelle og atferdsmessige egenskaper som stammer fra buddhistisk tro inkluderer toleranse, respekt for eldste og familiehierarki, uselviskhet, løsrivelse til verdslige goder og bekymringer, omsorg for yngre søsken, høflighet, selvnekelse og beskjedenhet. Grunnleggende tro inkluderer re-inkarnasjon og karma .
Viktige helligdager knyttet til buddhismen inkludere Boun Phra Vet ( ບຸນ ພຣະ ເວດ , บุญ พระ เว ส, [bun pʰaʔ veterinær] ), Magha Puja ( ມະ ຄະ ບູ ຊາ , มาฆบูชา), Songkhan ( ສັງ ຂານ , สงกรานต์), Vesak ( ວິ ສາ ຂະ ບູ ຊາ , วิสาขบูชา), Vassa ( ວັນ ເຂົ້າ ພັນ ສາ , วัน เข้าพรรษา), Wan Awk Pansa ( ວັນ ອອກ ພັນ ສາวัน ออกพรรษา), Kathina , ( ກະ ຖິນ , กฐิน). I tillegg til disse dagene er de buddhistiske sabbatsdagene ( ວັນ ພຣະ , วัน พระ, [van pʰaʔ] ), under månefasene, og tempelmesser også vanlige tider for å besøke templene, be, be råd fra munkene om åndelig bekymringer, og doner mat, penger eller hjelp med tempelarbeid, kjent i Lao som tambun ( ທຳ ບຸນ , ทำบุญ, [tʰam bun] ).
Laotisk folkelig religion
Laotisk folkelig religion er den urfolksreligionen til de fleste av Mon-Khmer og nyere Hmong-Mien og Tibeto-Burman minoriteter, så vel som den tradisjonelle religionen til taiene før buddhismen, selv om noen Tai-stammer frem til i dag fortsatt er folkelig religiøse. For etniske Lao har animisme blitt sammenvevd med buddhisme og noen hinduistiske elementer. Til tross for undertrykkelse på forskjellige tidspunkt, fortsetter det å være en stor del av Laos religiøse tradisjon.
En rekke guder ( ຜີ,ผี, [pʰiː] ) dyrkes som veiledende guddommer i bygninger eller territorier, av naturlige steder, ting eller fenomener; de er også forfedres ånder og andre ånder som beskytter mennesker, og inkluderer onde ånder. Verge -guder på steder, for eksempel phi wat ( ຜີ ວັດ , ผี วัด) i templer og lak mueang ( ຫລັກ ເມືອງ , หลักเมือง, [lak mɯːaŋ] ) i byene feires med felles samlinger og tilbud av mat. Guder av hinduistisk avledning er inkludert i panteonet. Guder er allestedsnærværende, og noen av dem er forbundet med de universelle elementene: himmel, jord, ild og vann. Lao-folk tror også på tretti-to ånder kjent som khwan ( ຂວັນ , ขวัญ,[kʰwan] ) som beskytter kroppen, og baci ( ບາ ສີ, [baː siː] , บายศรี, [bɑj siː] ) seremonier gjennomføres under viktige anledninger eller tider med angst for å binde åndene til kroppen, slik man tror at deres fravær er invitere sykdom eller skade.
I det daglige respekterer de fleste gudene som bor i åndshus , som antas å beskytte nærheten mot skade. Offer av blomster, røkelse og lys gis, og ånder konsulteres under endringer eller hardhetstid for beskyttelse og hjelp. Naturlige guder inkluderer de som bor i trær, fjell eller skoger. Vergeånder for mennesker inkluderer ofte forfedre eller englevesener som kommer til forskjellige punkter i livet, bedre kjent som thewada . Onde ånder inkluderer mennesker som var dårlige i tidligere liv eller døde av tragiske dødsfall, for eksempel den fryktelige phi -poben ( ຜີ ປອບ , ผี ป อบ) og den vampyriske phi -dipen ( ຜີ ດິບ , ผีดิบ). De phi omfatter også de innfødte, ikke-Hindu Gods, med den phi Thaen ( ຜີ ແຖນ , ผี แถน).
Mophi (mo-phi ໝໍ ຜີ,หมอผี), "tellers", er lokalt trente sjamaner , spesialister i ritualene og i kommunikasjon med deres personlige ånder og guder generelt. Ved å bruke trans , hellige gjenstander gjennomsyret av overnaturlig kraft, eller saksit , eiendeler og ritualer som lam phi fa ( ລຳ ຜີ ຟ້າ , ลำ ผีฟ้า, [lam pʰiː faː] ) eller baci , blir sjamanen ofte konsultert i tider med trøbbel, hjemsøkelser og sykdom eller annen ulykke som kan være forårsaket av onde eller ulykkelige ånder. De er også vanligvis til stede under religiøse festivaler.
Hinduisme
Hinduismen var den viktigste innflytelsen over store deler av Khmerriket, og eksempler på hinduistiske temaer kan bli funnet på templene deres fra den epoken som Vat Phou . Templer ble ofte bygget over stedene til gamle hinduistiske helligdommer, og statuer eller motiver av hinduistiske guder finnes ofte utenfor templer. Selv om viktige påvirkninger kan spores til hinduistiske ritualer, er ikke lao -folket like åpenbart påvirket av hinduismen som naboene Tai Thai .
Lao har adoptert og tilpasset Ramayana til den lokale versjonen, kjent som Phra Lak Phra Ram ( ພຣະ ລັກ ພຣະ ຣາມ , พระ ลักษมณ์ พระราม, [pʰaʔ lak pʰaʔ laːm] ). Lao -versjonen var sammenvevd med Lao -skapelsesmyten og blir også feilaktig betraktet som en Jataka -historie, så den blir høyt verdsatt. Mange hoffdanser var basert på hendelsene i historien. Hinduismen blandet seg lett inn i både animisme og buddhisme, så mange hinduistiske guder regnes som phi thaen og buddhistiske munker har innarbeidet mye av brahmaniske ritualer. Spesielt for Laos folk er ærbødighet for Nāgas , slangelignende halvguder som styrer vannveiene.
Kultur
Lao mat
Kjøkkenet i Laos ligner på andre regionale retter som thailandske og kambodsjanske retter, men har flere unike kjennetegn. Lao -kjøkkenets mest kjente retter er larb og grønn Papaya -salat , som begge stammer fra Laos. Kjøkkenene til Lao i Laos og Isan har divergerte bare minutt, med de viktigste forskjellene er at Lao -kjøkkenet mangler innflytelse fra det thailandske kjøkkenet og Isan -kjøkkenet mangler mange av de franske påvirkningene i Laos. Ris er stiftet, og hovedvarianten er klebrig ris eller khao nio ( ເຂົ້າ ຫນຽວ , ข้าวเหนียว,[kʰàw nǐw] ), som også er en funksjon påbordeneIsan og Nord -Thai siden begge har blitt påvirket av Lao -kjøkken. Selv om det noen ganger blir erstattet av nudler eller andre, mindre populære varianter av ris, serveres det ofte sammen med forskjellige dips og sauser, rå grønnsaker og flere retter som deles sammen. Mange retter er veldig krydret, brennende av de mange varianter av chilipepper og blir skarpe av de sterke urter og gjærede fiskesauser.
Det tropiske klimaet og fjellområdene gir Laos et bredt utvalg av klima og også en rik mengde matvarer, så mye av det tradisjonelle Lao -kjøkkenet består av grønnsaker og urter samlet fra naturen, ugress fra rismarkene, samt grønnsakstomter. En rik mengde grønnsaks- og fruktsorter dyrkes, inkludert agurker, kalebasser, kål, slangebønner, bevingede bønner, syltetøy, vannspinat, mango, pomelos, papaya og sukkerrør. Rå grønnsaker følger ofte med et måltid for å avkjøle tungen. Det mest populære kjøttet er ferskvannsfisk, som også brukes til å lage to smakstilsetninger, fiskesaus ( ນ ້ ຳ ປາ , [nâm paː] ; น้ำปลา Nampla ) og padaek ( ປາ ແດກ , [paː dèːk] ; ปลาร้า Pla ra ). Andre vanlige kjøttpålegg inkluderer svinekjøtt, kylling, and, biff, egg, vannbøffel . Proteininntaket inkluderer et bredt spekter av delikatesser, inkludert øgler, insekter, frosker og villhjort som også kommer fra skogene. Vanlige drikker er te, kaffe og alkohol, inkludert den innfødte risvinen lao lao ( ເຫລົ້າ ລາວ , เหล้า ลาว, [làu láːw] ). Kjøkkenet er kjent for sin bruk av mynte og dill, relativt sjelden i de omkringliggende kjøkkenene.
Laos har generelt vært et veldig landlig land, og de fleste mennesker forsørger seg med jordbruk, med ris som den viktigste avlingen. Som innbyggere i elvedaler og lavland som har vært bosatt lenge, praktiserer ikke etniske Lao svedjedyrket landbruk som folk i høylandet.
Den tradisjonelle folkemusikken er lam lao ( ລຳ ລາວ , ลำ ลาว,[lám láːw] ), selv om det også er kjent som morlam (lao: ໝໍ ລຳ , หมอลำ, [mɔ̌ːlám] ) som er det foretrukne uttrykket på isansk språk . Kunstnere fra Thailand er også populære i Laos og omvendt, som har håndhevet Lao-kulturen på nytt i Isan til tross for kraftig Thaification . Musikken er kjent for bruk av instrumentet khene (Lao: ແຄນ , Isan: แคน, [kʰɛːn] ).
Se også
Referanser
Andre kilder
- Laos bosettingsmønstre i USA
- Rapporter om språk som snakkes i Laos og Thailand, fra Ethnologue.com
- Thongchai Winichakul. Siam Mapped . University of Hawaii Press, 1984. ISBN 0-8248-1974-8
- Wyatt, David. Thailand: A Short History (2. utgave). Yale University Press, 2003. ISBN 0-300-08475-7
- Xaixana Champanakone "Lao Cooking and The Essence of Life". Vientiane Publishing 2010. ISBN 978-9932-00-061-6