Lars Levi Laestadius - Lars Levi Laestadius

Lars Levi Laestadius
Larslevilaestadius.jpg
Laestadius i 1839
Født ( 1800-01-10 )10. januar 1800
Jäckvik , Arjeplog , Sverige
Døde 21. februar 1861 (1861-02-21)(61 år)
Pajala , Norrbotten , Sverige
Okkupasjon
  • Luthersk kirkeminister
  • grunnlegger av vekkelsesbevegelsen
  • botaniker, inkl. ekspedisjonsmedlem
  • Samisk mytologi kroniker

Lars Levi Laestadius ( svensk uttale:  [ˈlɑːʂ ˈlěːvɪ lɛˈstɑ̌ːdɪɵs] ; 10. januar 1800 - 21. februar 1861) var en svensk samisk prest og administrator for den svenske statslutherske kirken i Lappland som grunnla den laestadiske pietistiske vekkelsesbevegelsen for å hjelpe sine stort sett samiske menigheter, som ble herjet av alkoholisme. Laestadius var også en kjent botaniker og forfatter. Laestadius ble selv en teetotaler (bortsett fra hans pågående bruk av vin i hellig nattverd) på 1840 -tallet, da han med hell begynte å vekke sine samiske sognebarn til elendigheten og ødeleggelsen alkohol forårsaket dem.

Tidlig liv

Fødsel og utdanning

Laestadius ble født i svensk LapplandJäckvik nær Arjeplog i en vestlig fjellaktig del av Norrbotten fylke , det nordligste fylket i Sverige, til Carl Laestadius (1746-1832)-en svensk jeger, fisker, tjæremaker og engangssølvgruve namsmannen, som mistet jobben på grunn av alkoholisme-og Anna Magdalena (née Johansdotter) (1759-1824), som var den eldste Laestadius sin andre kone. Begge var av samisk avstamning. Familien levde i fattigdom på grunn av Carl Laestadius alkoholisme og forlengede fravær. Men med hjelp fra Lars Levis eldre halvbror Carl Erik Laestadius (1775-1817), en prest på Kvikkjokk , som Lars Levi og hans yngre bror Petrus (1802-1841) levde en del av barndommen med, kunne guttene ta utdannelser, først ved Härnösand og startet i 1820, ved Uppsala universitet . På grunn av deres velgjører halvbrors død i 1817, manglet guttene stadig midler fra begynnelsen av universitetsstudiene. Likevel viste Lars Levi seg som en strålende student. På grunn av sin interesse for botanikk ble han assistent i botanikkavdelingen mens han studerte teologi . Lars Levi Laestadius ble ordinert til en luthersk prest i 1825 av biskopen i Härnösand , Erik Abraham Almquist.

Ekteskap og familie

I 1827 giftet Laestadius seg med Brita Katarina Alstadius, en lokal samisk kvinne som var barndomsvenn av ham; og sammen hadde de tolv barn, hvorav minst to døde i barndommen.

Laestadius 'lutherske tjeneste og vekkelsesbevegelse

Sogn der han tjente

Laestadius første prestegjeld var på Arjeplog i Lappland, hvor han ble regionmisjonær for Pite -distriktet. Fra 1826 til 1849 var han prest i Karesuando prestegjeld i Lappland. Nær slutten av sin periode i Karesuando søkte Laestadius stillinger som dekan i Pajala menighet i Norrbotten fylke og inspektør for Lapplands prestegjeld. Etter at han fullførte eksamenene i Härnösand etter behov, overtok han disse kontorene i 1849 og hadde dem til han døde i 1861.

Vekkelsesbevegelse

På tidspunktet for Laestadius 'ankomst i 1826 til Karesuando led folket i Lapplands prestegjeld av utbredt elendighet og alkoholisme.

Laestadius våkner

Laestadius møtte en samisk kvinne ved navn Milla Clementsdotter fra Föllinge (også kjent som Lapp Mary av Laestadian Lutheran Church) i Krokom kommune i Jämtland under en inspeksjon i Åsele i Lappland i 1844 . Hun tilhørte en vekkelsesbevegelse preget av pietistisk og moravisk påvirkning og ledet av pastor Pehr Brandell i Nora prestegjeld i Kramfors kommune i Ångermanland . Hun fortalte Laestadius om sine erfaringer på reisen til levende tro. Dette var et viktig møte for Laestadius, for etter det sa han at han først forsto hemmeligheten med levende tro. Han hadde en religiøs opplevelse, og han skrev senere at han endelig så stien som fører til evig liv. Preikene hans skaffet seg, med egne ord, "en ny type farge" som folk begynte å svare på. Bevegelsen spredte seg raskt fra Sverige til Finland og Norge. Laestadius baserte sine prekener på Bibelen.

Første effekt på sognebarn

I følge en beretning fra det samiske kulturelle perspektivet,

"[Sam] begynte å legge merke til at ... Laestadius hadde forandret seg. Hans prekener var fylt med levende metaforer fra samernes liv som de kunne forstå. Han forkynte om en Gud som brydde seg om menneskers liv. Han gikk til angrep på prester og handelsmenn som stilte lommen på bekostning av andre ... Etter tjue år hadde det begynt å skje noe nytt mellom pastoren og hans sognebarn. Både unge og gamle ville lære å lese. Det var også en mas og energi i kirken, med mennesker som bekjenner sine synder, gråter og ber om tilgivelse (innenfor [finsk] laestadianisme var dette kjent som liikutuksia, en slags ekstase). Ikke alle likte det, selvfølgelig ... De som tidligere hadde tjent mye av penger gjennom salg av brennevin så inntektene deres forsvinne og hånet den nye moralen ... Fylling og tyveri av rein ble mindre, noe som hadde en positiv innflytelse på samernes forhold, økonomi og familieliv. "

Motstand

Motstanden mot Laestadius radikale kristne etikk og moral og mot hans måte å konfrontere sognebarna om deres synder var større i Pajala dit Laestadius flyttet i 1849; og biskopen bestemte i 1853 at det skulle holdes to separate gudstjenester, en for læstadianerne og en for de andre. Det kan sies at læstadianismen , den religiøse vekkelsen som ble oppkalt etter ham, ble en bevegelse i seg selv på dette tidspunktet, selv om den forble innenfor og aldri ble skilt fra Den svenske kirke .

Oppkomst av laestadianisme blant samene

Den raske økningen av læstadianisme blant samene skyldtes flere faktorer. Laestadius identifiserte seg stolt som sørsamisk gjennom sin mor og snakket og forkynte på to samiske dialekter. Videre valgte han uutdannede lekpredikanter fra de samiske reindriftsutøverne for å reise året rundt med dem og forkynne for de som ikke angret. I tillegg, i begynnelsen av bevegelsen, lånte Laestadius, for å finne felles grunn med sine sognebarn, samene sine egne kjente hedenske guder og konsepter og tilpasset dem til kristendommen. En annen faktor i fremveksten av læstadianisme blant samene var at de statsmandaterte internatene snart kom til å bli befolket av læstadisk personell. Deretter appellerte den strenge moralske koden, inkludert den strenge avholdenheten til læstadianismen til samene. Hele lokalsamfunn som hadde blitt ødelagt av alkoholisme, ble nesten tørre over natten. Dette hadde den ekstra positive effekten av å forbedre samenes sosiale status overfor omverdenen. Til slutt var laestadianisme en tro som samene kunne identifisere som oppstått innenfra i den utstrekning Laestadius selv bekjente å ha blitt kjent med den sanne levende tro først ved hans møte med den fattige mishandlede samiske kvinnen, Milla Clementsdotter.

Etterfølger

Utmerkelser
Chevalier-legion-dhonneur-LouisXVIII-1814.jpg

Da Laestadius døde i 1861, ble han etterfulgt av Johan Raattamaa som leder for den laestadiske bevegelsen.

Botaniker

Laestadius foretok sin første botaniske tur som student. Senere betalte Royal Swedish Academy of Sciences ham for å reise til Skåne i Sør -Sverige og til Lappland, for å studere og lage tegninger av planter, for å bli brukt i svensk botanikkvitenskapelig arbeid. Han var som en internasjonalt anerkjent botaniker og medlem av Edinburgh Botanical Society samt Royal Society of Sciences i Uppsala .

En rekke plantearter har blitt oppkalt etter Laestadius, f.eks:

Laestadius navngav mange plantearter: Liste over planter navngitt av Laestadius i IPNI

La Recherche-ekspedisjonen (1838-1840)

Mens han ivaretok sine pastorale plikter, fortsatte Laestadius sin interesse for botanikk og forfattet en rekke artikler om planteliv i Lappland. På grunn av den brede anerkjennelsen for hans kunnskap om botanikk og samer, inviterte det franske admiralitet Laestadius til å delta på La Recherche -ekspedisjonen til Samiland 1838–40. Som ekspedisjonsmedlem tjente Laestadius som feltguide for øyene og indre Norge og Sverige, og studerte både planteliv og kulturen til de samiske innbyggerne.

Under ekspedisjonen begynte Laestadius på forespørsel fra arrangørene sitt manuskript. Etter hvert utgitt for første gang mer enn 150 år senere gir Fragments of Lappish Mythology et øyeblikksbilde av samiske tradisjonelle religiøse overbevisninger som på 1830 -tallet gikk over i historien på grunn av Den svenske kirkes kristendomsmandat i full gang på den tiden. Laestadius fullførte imidlertid ikke manuskriptet før lenge etterpå. Da gikk det ferdige arbeidet tapt i mange år. På grunn av disse og andre årsaker ble manuskriptet ikke utgitt før i 1997, over 150 år etter ekspedisjonen.

For sin deltakelse i La Recherche -ekspedisjonen ble Laestadius tildelt Medal of Honor of the Legion of Honor of France etter 1841. Han var den første skandinaver som mottok denne æren.

Språk som snakkes

Laestadius morsmål var sørsamisk fra moren og svensk, språket i barndomshjemmet, fra faren. Laestadius snakket også pitesamisk . Etter et år i Karesuando snakket Laestadius også finsk og nordsamisk . Han holdt vanligvis sine tjenester på finsk siden det var det mest utbredte språket i området, men av og til forkynte det også på nordsamisk og svensk språk.

Familiedød og personlige sykdommer

Etter hans eldre halvbrors død og økonomisk støtte, Carl Erik, da Lars Levi bare var tenåring, sørget Laestadius over morens død i 1824, faren i 1832 og hans yngre bror Petrus i 1841. Minst to av Laestadius sine egne sønner var også død for ham (d. 1839, 1861).

Rundt 1833 led Laestadius av en sykdom som legene først trodde var lungebetennelse . Han kom seg. På 1840 -tallet led Laestadius av alvorlig tyfus og senere tuberkulose . Mot slutten av livet opplevde Laestadius "forestående blindhet" og fikk en kolera-lignende sykdom.

Bøker forfattet

  • Fragmenter av lappisk mytologi (1997) ISBN  0-9685881-9-0
  • The Voice of One Crying in the Wilderness (A Periodical Published in Years 1852-1854) [Innbundet] (på original svensk, Ens ropandes röst i öknen 1852-1854 )

Litteratur

  • Gustaf Dahlbäck, Den gamla och nya människan i Lars Levi Læstadius teologi , 1949
  • Lilly Anne Østtveit Elgvin, Lars Levi Læstadius 'spiritualitet (Sammendrag: The spirituality of LL Læstadius), 2010.
  • Olle Franzén, Naturalhistorikern Lars Levi Læstadius , 1973
  • Seppo Lohi, Sydämen kristillisyys Lars Levi Læstadius ja læstadiolainen herätyksen alkuvaiheet , 2000.
  • Hannu Juntunen, Lars Levi Læstadiuksen käsitys kirkosta , 1982
  • Kristina Nilsson, Den himmelske föräldern. En studie av kvinnans betydning for Lars Levi Læstadius teologi och förkunnelse , 1988.
  • Henning Thulin, Lars Levi Læstadius och hans förkunnelse , 1949
  • Gunnar Wikmark, Lars Levi Læstadius 'väg till den nye födelsen , 1980

Se også

Referanser

Eksterne linker