Sene osmanske folkemord - Late Ottoman genocides
| Sent osmanske folkemord | |
|---|---|
| plassering | ottomanske imperium |
| Dato | 1913–1924, med tidligere og senere episoder med massevold |
| Mål | Folkemord: Armenere , grekere og assyrere Massevold: muslimske minoriteter (spesielt kurdere ) og jøder |
Angrepstype |
Folkemord , etnisk rensing , deportasjon , dødsmarsj , pogrom |
| Gjerningsmenn | Ungtyrkere og tyrkisk nasjonalbevegelse |
Sent ottomanske folkemord er en historiografisk teori som hevder at de samtidige armenske , greske og assyriske folkemordene som skjedde i løpet av 1910–1920 -årene, burde ses på som en del av en enkelt hendelse i stedet for separat politikk ledet av ungtyrkerne . Selv om noen kilder, inkludert The Thirty-Year Folkemord av historikerne Benny Morris og Dror Ze'evi , karakteriserer denne hendelsen som et folkemord på kristne, hevder andre som dem skrevet av historikerne Dominik J. Schaller og Jürgen Zimmerer at en slik tilnærming "ignorerer ungtyrkernes massive vold mot ikke-kristne", særlig mot muslimske kurdere.
Historikeren og sosiologen Uğur Ümit Üngör uttaler at massevold i det sene osmanske riket og dets etterfølgere inkluderer, men ikke er begrenset til, forfølgelser av muslimer under osmannisk sammentrekning på 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet, Adana -massakren på armenere i 1909, Gresk folkemord (1913–1922), det assyriske folkemordet (1914–1924), det armenske folkemordet (1915–1917), Koçgiri -massakrene i 1921 på kurdiske opprørere, "massevolden mot kurdere fra Sheikh Said -konflikten 1925 til Dersim 1938 massakre ", Thrace -pogromene mot jøder fra 1934 , gjennom pogrom i Istanbul mot grekere og armenere i 1955 . Andre lærde inkluderer noen ganger også de tidligere hamidiske massakrene på armeniere på 1890 -tallet, eller deportasjoner av kurdere mellom 1916 og 1934.
Ifølge journalist Thomas de Waal , er det en mangel på et arbeid som ligner historikeren Timothy Snyder 's Bloodlands at forsøk på å dekke alt av massevold i Anatolia og Kaukasus mellom 1914 og 1921. De Waal antyder at mens "folkemord av 1915–1916 ville skille seg ut som den største grusomheten i denne perioden ... [et slikt verk] ville også etablere en kontekst som ville tillate andre å forholde seg til det som skjedde og hvorfor, og også hylle de mange muslimene som døde tragisk i denne tiden ".