Rettssystemet i Saudi -Arabia - Legal system of Saudi Arabia
.svg) |
|---|
|
|
| Grunnlov |
 Saudi -Arabia portal
|
Det juridiske systemet i Saudi-Arabia er basert på sharia , islamsk lov utledet fra Koranen og Sunnah (tradisjoner) av profeten islamske Muhammed . Kildene til sharia inkluderer også islamsk vitenskapelig konsensus utviklet etter Muhammeds død. Tolkningen av dommere i Saudi -Arabia er påvirket av middelaldertekstene til bokstavlig Hanbali -skolen for islamsk rettsvitenskap . Unikt i den muslimske verden har Sharia blitt adoptert av Saudi -Arabia i en ukodifisert form. Dette, og mangelen på rettslig presedens , har resultert i betydelig usikkerhet i omfanget og innholdet i landets lover. Regjeringen kunngjorde derfor sin intensjon om å kodifisere Sharia i 2010, og i 2018 ble en kildebok med juridiske prinsipper og presedenser utgitt av den saudiske regjeringen. Sharia har også blitt supplert med forskrifter utstedt ved kongelig dekret som dekker moderne spørsmål som immateriell eiendom og selskapsrett . Likevel er Sharia fortsatt den viktigste lovkilden, spesielt på områder som kriminell , familie- , handels- og kontraktsrett , og Koranen og Sunnah er erklært å være landets grunnlov. På områdene land- og energilovgivning utgjør de omfattende eiendomsrettighetene til den saudiske staten (faktisk den saudiske kongefamilien ) et vesentlig trekk.
Det nåværende saudiske rettssystemet ble opprettet av kong Abdul Aziz , som grunnla Kongeriket Saudi -Arabia i 1932, og ble introdusert for landet i etapper mellom 1927 og 1960. Det består av generelle og oppsummerende sharia -domstoler, med noen administrative domstoler å håndtere tvister om spesifikke moderne forskrifter. Forsøk i Saudi -Arabia er benkforsøk . Domstoler i Saudi -Arabia følger få formaliteter, og landets første straffeprosesskodeks , utstedt i 2001, har i stor grad blitt ignorert. Kong Abdullah introduserte i 2007 en rekke betydelige rettsreformer, selv om de ennå ikke er fullstendig implementert.
Straffelovsstraff i Saudi -Arabia inkluderer offentlig halshugging, steinlegging, amputasjon og surring. Alvorlige straffbare handlinger inkluderer ikke bare internasjonalt anerkjente forbrytelser som drap, voldtekt, tyveri og ran, men også frafall , utroskap, trolldom og trolldom. I tillegg til den vanlige politistyrken, har Saudi -Arabia et hemmelig politi, Mabahith og " religiøst politi ", Mutawa . Sistnevnte håndhever islamske sosiale og moralske normer, men deres makt har blitt sterkt begrenset de siste årene. Vestbaserte menneskerettighetsorganisasjoner, som Amnesty International og Human Rights Watch , har kritisert aktivitetene til både Mabahith og Mutawa, samt en rekke andre aspekter ved menneskerettigheter i Saudi-Arabia. Disse inkluderer antall henrettelser, omfanget av lovbrudd som er underlagt dødsstraff, mangel på sikkerhetstiltak for tiltalte i strafferettssystemet, behandling av homofile , bruk av tortur , mangel på religionsfrihet og svært vanskeligstilte stillinger for kvinner . The Albert Shanker Institute og Freedom House har også rapportert at "Saudi-Arabia praksis avviker fra begrepet rettsstat ."
Historie
Sharia (eller islamsk lov), den viktigste rettskilden i det moderne Saudi -Arabia, ble gradvis utviklet av muslimske dommere og lærde mellom det syvende og tiende århundre. Fra Abbasid-kalifatet på 800-tallet ble den utviklende sharia akseptert som lovgrunnlag i byene i den muslimske verden, inkludert den arabiske halvøy , og opprettholdt av lokale herskere, formørkelse av urf (eller pre-islamsk lokal skikk lov). I distriktene, urf fortsatte å være dominerende i noen tid, og, for eksempel, var den viktigste kilden til loven blant beduin av Nejd i sentrale Arabia til begynnelsen av det 20. århundre.
På 1000 -tallet hadde den muslimske verden utviklet fire store sunnimuslimske skoler innen islamsk rettsvitenskap (eller fiqh ), hver med sine egne tolkninger av Sharia: Hanbali , Maliki , Shafi og Hanafi . I Arabia ble Hanbali -skolen foretrukket av Wahhabi -bevegelsen, grunnlagt på 1700 -tallet. Wahhabisme, en streng form for sunnimuslim, ble støttet av den saudiske kongefamilien ( Al Saud ) og er nå dominerende i Saudi -Arabia. Fra 1700 -tallet dominerte Hanbali -skolen derfor i Nejd og Sentral -Arabia, hjertet av Wahhabi islam. I den mer kosmopolitiske Hejaz , vest på halvøya, ble både Hanafi- og Shafi -skolene fulgt.
På samme måte eksisterte forskjellige rettssystemer. I Nejd var det et enkelt system med enkeltdommere for hver av de store byene. Dommeren ble utnevnt av den lokale guvernøren, som han jobbet tett med for å avhende saker. I Hejaz var det et mer sofistikert system, med domstoler bestående av paneler av dommere. I 1925 erobret Abdul Aziz Al Saud fra Nejd Hejaz og forente det med sine eksisterende territorier for å danne kongeriket Saudi -Arabia i 1932. I 1927 introduserte kongen et nytt rettssystem for Hejaz bestående av generelle og summariske domstoler og beordret at Hanbali fiqh bør brukes. Imidlertid ble Nejds tradisjonelle dommersystem igjen på plass i møte med konservativ motstand fra det religiøse instituttet Nejd.
Etter å ha blitt kjent med Hejaz rettssystem i de følgende tiårene, tillot det religiøse etablissementet introduksjon til resten av landet mellom 1957 og 1960. I tillegg fra 1930 -årene opprettet Abdul Aziz regjeringsdomstoler eller "komiteer" for å dømme i områder dekket ved kongelige dekret som handelsrett eller arbeidsrett. Systemet med sharia -domstoler og regjeringsdomstoler opprettet av Abdul Aziz forble stort sett på plass frem til rettsreformene i 2007 (se nedenfor). Frem til 1970 var rettsvesenet ansvaret for stormuftien , landets høyeste religiøse myndighet. Da den sittende stormuftien døde i 1969, men den daværende kongen, bestemte Faisal seg for ikke å utnevne en etterfølger og benyttet anledningen til å overføre ansvaret til det nyopprettede justisdepartementet.
Den shia fellesskap av den østlige provinsen har et eget rettstradisjon. Selv om de følger Sharia, bruker de Shia Jafari juristskole på den. I 1913, da Abdul Aziz erobret området, ga han sjiaene et eget rettsvesen for behandling av religiøse og familierettslige saker: en dommer i Qatif og en i Al-Hasa . Dette forble stillingen, med de to dommerne som tjenestegjorde til en befolkning på rundt to millioner, til 2005 da antallet dommere ble økt til syv. For alle andre rettsområder er det shia -samfunnet under de vanlige sunni -domstolene.
Rettskilder
Den viktigste rettskilden i Saudi -Arabia er islamsk sharia . Sharia er avledet fra Koranen og tradisjonene til Muhammed i Sunnah ; ijma , eller vitenskapelig konsensus om betydningen av Koranen og Sunnah utviklet etter Muhammeds død; og qiyas , eller analogisk resonnement brukt på prinsippene i Koranen, Sunnah og ijma . Offisielt brukes Sharia, i Saudi -Arabia, generelt i samsvar med Hanbali juridiske tankegang (eller madhhab ), som bare tillater qiyas når det er absolutt nødvendig. Den saudiske kongefamilien og staten er talsmenn for den wahhabi islamske bevegelsen som vanligvis følger Hanbali -skolen. Imidlertid har motstandere av wahhabisme bemerket at wahhabi -tro, slik den praktiseres i Saudi -Arabia, avviker fra Hanbali -skolen på visse måter, og til og med at wahhabisme kan utgjøre en egen skole eller madhhab .
Muslimske land som beholder eller adopterer sharia, bestemmer vanligvis hvilke deler av sharia som kan håndheves og kodifiserer (og dermed moderniserer) dem. I motsetning til andre muslimske land, betrakter Saudi -Arabia ukodifisert sharia i sin helhet som landets lov og forstyrrer ikke det. Det er derfor unikt, ikke bare sammenlignet med vestlige systemer, men også i sammenligning med andre muslimske land, og ifølge en kilde er det nærmeste systemet i den moderne verden til Sharia -formen som ble vedtatt ved islams inntog.
Mangelen på kodifisering av sharia fører til betydelig variasjon i tolkning og anvendelse. Videre er det ikke noe system for rettslig presedens, ettersom saudiarabiske dommere har forbud mot å ta taqlid (eller uten tvil å vedta tolkning av andre) og i stedet må bruke uavhengig resonnement ( ijtihad ). Likevel forventes det at dommere konsulterer seks middelalderske tekster fra Hanbali juristskole før de tar en avgjørelse. Hanbali -skolen er kjent for sin bokstavelige tolkning av Koranen og hadith . Hvis svaret ikke finnes i de seks Hanbali -tekstene, kan dommeren deretter konsultere rettsvitenskapen til de tre andre sunnimuslimske skolene eller anvende sin uavhengige dømmekraft og juridiske resonnement gjennom ijtihad .
Fordi dommeren har fullmakt til å se bort fra tidligere dommer (enten hans egen eller andre dommere) og kan anvende sin personlige tolkning av sharia på en bestemt sak gjennom ijtihad , oppstår divergerende dommer selv i tilsynelatende identiske saker. Det er en antagelse mot å oppheve en avgjørelse når den er basert på ijtihad . Dette prinsippet er avgjørende på to punkter. For det første konsentrerer den lovens innhold i dommernes hender, da det følgelig er en antagelse om at bare en dommer som utøver ijtihad , i stedet for en konge eller et parlament, kan bestemme Guds lov. For det andre gjør den en dommeravgjørelse praktisk talt immun mot reversering ved anke. Rollen som ijtihad har ført til krav om at sharia skal bli kodifisert for å gi klarhet og fjerne usikkerhet. Som et resultat kunngjorde justisministeren i 2010 planer om å implementere en kodifisering av sharialovgivningen, selv om motstand fra det religiøse etablissementet angivelig forsinker implementeringen.
Kongelige dekreter ( nizam ) er den andre viktigste lovkilden, men omtales som forskrifter snarere enn lover for å indikere at de er underordnet Sharia. Kongelige dekret supplerer sharia på områder som arbeids-, handels- og selskapsrett. I tillegg inkluderer andre former for forskrifter ( lai'hah ) kongelige ordrer, ministerrådsresolusjoner, ministerielle resolusjoner og ministerielle rundskriv, og er på samme måte underordnet Sharia. Eventuelle vestlige kommersielle lover eller institusjoner tilpasses og tolkes ut fra Shariah -lovens synspunkt.
I tillegg er tradisjonell stammelov og skikk fortsatt viktig. For eksempel vil dommerne håndheve stammeskikker knyttet til ekteskap og skilsmisse.
Domstolene og rettsvesenet
Domstolens struktur
Sharia -rettssystemet utgjør det grunnleggende rettsvesenet i Saudi -Arabia og dets dommere og advokater er en del av ulema , landets religiøse ledelse. Det er også regjeringsdomstoler utenfor Sharia som håndterer tvister knyttet til spesifikke kongelige dekret, og siden 2008 har spesialdomstoler, inkludert Board of Grievances og Specialized Criminal Court . Den siste anken fra både sharia -domstoler og regjeringsdomstoler er til kongen, og fra 2007 fulgte alle domstoler og domstoler med sharia -bevis- og prosedyreregler.
Sharia -domstolene har generell jurisdiksjon over de fleste sivile og straffesaker. For tiden er det to typer domstoler i første instans : generelle domstoler og summariske domstoler som behandler mindre saker. Saker avgjøres av enslige dommere, unntatt straffesaker hvis den potensielle dommen er død, amputasjon eller steining når det er et panel på tre dommere. Det er også to domstoler for shia -minoriteten i den østlige provinsen som behandler familie- og religiøse spørsmål. Lagmannsrettene sitter i Mekka og Riyadh og vurderer avgjørelser for etterlevelse av sharia. The Supreme Judicial Council of Saudi Arabia tilsyn de lavere domstolene og gir juridiske meninger og råd til kongen og anmeldelser setninger døds, steining og amputasjon.
Det er også domstoler som ikke er sharia som dekker spesialiserte rettsområder, hvorav det viktigste er Board of Grievances. Denne domstolen ble opprinnelig opprettet for å behandle klager mot regjeringen, men har fra 2010 også jurisdiksjon over kommersielle og noen straffesaker, for eksempel bestikkelse og forfalskning, og fungerer som en lagmannsrett for en rekke ikke-sharia-regjeringsdomstoler. Disse administrative domstolene, referert til som "komiteer", behandler spesifikke spørsmål regulert av kongelige forordninger, for eksempel arbeids- og handelsrett.
Dommere
Det juridiske etablissementet, i vid forstand, består av qadier , som gir bindende dommer i spesifikke rettssaker, og muftier og andre medlemmer av ulema , som avgir generaliserte, men svært innflytelsesrike juridiske meninger ( fatwas ). Stormuftien er det høyeste medlemmet av det juridiske institusjonen, i tillegg til å være den høyeste religiøse myndigheten i landet; hans meninger har stor innflytelse blant det saudiske rettsvesenet. Rettsvesenet (det vil si kroppen til qadier ) består av rundt 700 dommere, et relativt lite antall (ifølge kritikere) for et land på over 23 millioner.
Qadier har generelt grader i sharialov fra et islamsk universitet som er anerkjent av den saudiarabiske regjeringen, og i mange tilfeller en kvalifisering fra Institutt for høyere rettsvesen i Riyadh. Opplæringen fra slike sharialovgrader er helt religiøs og er basert på Koranen og århundrer gamle religiøse avhandlinger uten referanse til for eksempel moderne kommersielle spørsmål. Selv om de fleste dommere har blitt utdannet og utnevnt under det nåværende systemet, mottok noen av de eldre dommerne den tradisjonelle qadis opplæring av mange års undervisning av en religiøs mentor i en moské.
Dommernes evner og reaksjonære karakter har blitt kritisert. Hovedklagen som saudier angivelig har fremsatt privat, er at dommere, som har vidt skjønn i tolkningen av sharia, ikke har kunnskap om og ofte er foraktelig om den moderne verden. Rapporterte eksempler på dommers holdninger inkluderer kjennelser som forbyr ting som barnas spill Pokémon , telefoner som spiller innspilt musikk og sender blomster til sykehuspasienter. Saudi -dommere kommer fra et smalt rekrutteringsbasseng. Med ett anslag kommer 80% av de 600+ saudiarabiske dommere og nesten alle eldre dommere fra Qasim , en provins i sentrum av landet med mindre enn 5% av Saudias befolkning, men kjent som det strenge religiøse Wahhabi -hjertet av Saudi -Arabia. Seniordommerne vil bare tillate likesinnede kandidater fra utvalgte religiøse institutter å slutte seg til rettsvesenet og vil fjerne dommere som avviker fra strengt konservative dommer.
Reformer og utvikling siden 2008
Det saudiske rettssystemet har blitt kritisert for å være tregt, grusomt, mangle noen av rettferdighetene og ikke klare å håndtere den moderne verden. I 2007 utstedte kong Abdullah kongelige dekret med sikte på å reformere rettsvesenet og opprette et nytt rettssystem. Med lanseringen av arbeidsdomstolene 25. november 2018 er reformene fullført, inkludert opprettelsen av Høyesterett og overføringen av Board of Grievances kommersielle og kriminelle jurisdiksjoner til det generelle rettssystemet. Spesialistdomstolene består nå av generelle, kriminelle, personlige status-, handels- og arbeidsdomstoler. Sharia -domstolene har derfor mistet sin generelle jurisdiksjon til å behandle alle saker, og arbeidsmengden til regjeringens administrative domstoler er overført til de nye domstolene. En annen viktig endring er opprettelsen av ankedomstoler for hver provins. Det har blitt hevdet at reformene vil etablere et system for kodifisering av sharia og inkorporere prinsippet om rettspresedens i rettspraksis.
Det er gjort betydelige fremskritt med publiseringen, 3. januar 2018, av en kildebok med juridiske prinsipper og presedenser.
I 2008 ble den spesialiserte straffedomstolen opprettet. Retten prøver mistenkte terrorister og menneskerettighetsaktivister . Juni 2011 startet retten rettssaker mot 85 personer som mistenkes for å være involvert i Al-Qaida på Den arabiske halvøy og bombingene i Riyadh i 2003 , og i september 2011 dukket ytterligere 41 al-Qaida-mistenkte opp i retten. Samme år holdt domstolen rettssamlinger over menneskerettighetsaktivister, inkludert Mohammed Saleh al-Bejadi , medgrunnlegger av Saudi Civil and Political Rights Association (ACPRA) og Mubarak Zu'air, advokat for langtidsponerte fanger, og en demonstrant, Khaled al-Johani , som snakket med BBC Arabic Television under en protest i Riyadh . Retten dømte 16 av menneskerettighetsaktivistene til dommer i 5–30 år 22. november 2011.
I 2009 foretok kongen en rekke betydelige endringer i rettsvesenets personell på øverste nivå ved å hente inn en yngre generasjon. For eksempel, i tillegg til å utnevne en ny justisminister, ble det utnevnt en ny formann i Høyesterettsråd. Den avtroppende formannen var kjent for å motsette seg kodifiseringen av sharia. Kongen utnevnte også en ny leder for Board of Grievances og Abdulrahman Al Kelya som den første sjefsjefen for den nye høyesterett. Fra og med kongelig resolusjon i januar 2013 vil Høyesterettsråd ledes av justisministeren. Høyesterett i Høyesterett vil også være medlem.
Lovhåndhevelse
Politiavdelingen i det saudiske innenriksdepartementet er delt inn i tre styrker: det vanlige politiet, hemmelig politi og det religiøse politiet.
Vanlig og hemmelig politi
Institutt for offentlig sikkerhet er det offisielle navnet på den vanlige politistyrken og håndterer de fleste daglige politiaktivitetene. Det er en sterkt sentralisert styrke og ledes vanligvis av et medlem av kongefamilien. Det "hemmelige politiet", eller Mabahith , omhandler innenrikssikkerhet og motintelligens . Den driver ʽUlaysha -fengselet i Riyadh , der den holder fangene. FNs arbeidsgruppe for vilkårlig forvaring har protestert mot vilkårlig forvaring av Mabahith på ʽUlaysha.
Mutawa
Det religiøse politiet, ( mutawa er navnet som brukes for individuelt religiøst politi, "Committee for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice" er navnet på politiorganisasjonen) håndhever islamske oppførselskoder. Mutawaene har rundt 20 000 menn som ikke er utdannet i politiet, og sørger for at det er en streng adskillelse mellom kjønnene i offentligheten, at bedrifter stenger ved bønn, presser kvinner til å bruke tradisjonell kjole og på noen områder forhindrer dem i å kjøre bil. Mutawaen, ofte ledsaget av en politi -eskorte, kunne beordre internering og arrestasjon av "overtredere". Kritikk av saudiene til mutawa har vokst siden 2002, da 15 skolejenter døde i en brann på skolen deres i Mekka etter at mutawaene skal ha forhindret mannlige redningsmenn fra å komme inn fordi jentene ikke var tilsløret. April 2016 fratok en ny forskrift utstedt av det saudiske kabinettet mutawa av deres myndighet for forfølgelse, fangst, avhør eller internering av mistenkte, i stedet krever at de rapporterer mistenkte forbrytelser til det vanlige politiet.
Viktige rettsområder
Grunnlov
Saudi -Arabia er et absolutt monarki , og har ingen juridisk bindende skriftlig grunnlov. I 1992 ble imidlertid grunnloven i Saudi -Arabia vedtatt ved kongelig resolusjon. Grunnloven skisserer ansvaret og prosessene til de styrende institusjonene, men er ikke tilstrekkelig spesifikk til å betraktes som en grunnlov. Den erklærer at kongen må følge Sharia (det vil si islamsk lov) og at Koranen og Sunna (tradisjonene til Muhammed) er landets grunnlov. Tolkning av Koranen og Sunna er fortsatt nødvendig, og dette utføres av ulema , det saudiske religiøse etablissementet.
Grunnloven sier videre:
- Monarki er styresystemet i kongeriket Saudi -Arabia. Herskerne i landet skal være blant sønnene til grunnleggeren kong Abdulaziz bin Abdulrahman Al-Faisal Al-Saud , og deres etterkommere. De mest rettferdige blant dem skal motta troskap i henhold til den allmektige Guds bok og hans sendebuds Sunna (tradisjoner) ... Regjeringen i kongeriket Saudi -Arabia henter sin autoritet fra Guds bok og profeten Sunna ( PBUH ), som er de ultimate referansekildene for denne loven og statens andre lover ... Styresett i Saudi -Arabia er basert på rettferdighet, shura (konsultasjon) og likestilling i henhold til islamsk sharia.
Strafferett
Saudi -Arabia bruker benkprøvesystemet og få prosedyreformaliteter blir observert. Landets første straffeprosesskodeks ble introdusert i 2001 og inneholder bestemmelser basert på egyptisk og fransk lov. Human Rights Watch , i en rapport fra 2008, bemerket at dommere enten var uvitende om straffeprosessloven eller var klar over den, men rutinemessig ignorerte koden.
Sharia gir den materielle straffeloven og består av tre kategorier av kriminalitet: hudud (faste koraniske straffer for spesifikke forbrytelser), Qisas ( øye-for-et-øye gjengjeldelsesstraff) og Tazir , en generell kategori. Hudud -forbrytelser er de mest alvorlige og inkluderer tyveri, ran, blasfemi, frafall, ekteskapsbrudd, sodomi og utukt. Qisas -forbrytelser inkluderer drap eller kriminalitet som involverer kroppsskade. Tazir representerer de fleste tilfeller, hvorav mange er definert av nasjonale forskrifter som bestikkelse, menneskehandel og narkotikamisbruk. Den vanligste straffen for Tazir -lovbrudd er surring.
De saudiarabiske domstolene pålegger en rekke alvorlige fysiske straffer. Dødsstraff kan idømmes for et bredt spekter av lovbrudd, inkludert drap, voldtekt, væpnet ran, gjentatt bruk av narkotika, frafall , ekteskapsbrudd, trolldom og trolldom og kan utføres ved halshugging med sverd, steining eller skyting, etterfulgt av korsfestelse . De 345 rapporterte henrettelsene mellom 2007 og 2010 ble alle utført av offentlig halshugging. To henrettelser for "trolldom og trolldom" ble utført i 2011. Det var ingen rapporter om steining mellom 2007 og 2010. Steining har imidlertid skjedd relativt nylig, og for eksempel mellom 1981 og 1992 var det fire tilfeller av henrettelse ved steining rapportert. I april 2020 ekskluderte Saudi -Arabia mindreårige som begår forbrytelser fra å bli henrettet, men i stedet ville bli dømt maksimalt 10 år i en ungdomsfengsling.
En domfellelse krever bevis på en av tre måter. Den første er en tvangsbekjennelse. Alternativt kan vitnesbyrdet fra to mannlige vitner dømme (fire i tilfelle ekteskapsbrudd), med mindre det er en hudud -kriminalitet, og i så fall er det også påkjenning nødvendig. Kvinners bevis bærer normalt halvparten av mennenes vekt ved sharia -domstoler, men i straffesaker er kvinners vitnesbyrd ikke tillatt i det hele tatt. Vitnesbyrd fra ikke-muslimer eller muslimer hvis doktriner anses som uakseptable (for eksempel sjia ) kan diskonteres. Til slutt kan det kreves bekreftelse eller avslag med ed. Å avlegge ed blir tatt spesielt alvorlig i et religiøst samfunn som Saudi -Arabias, og nektelse til å avlegge ed vil bli tatt som en erkjennelse av skyld som resulterer i overbevisning.
Selv om gjentatt tyveri kan straffes med amputasjon av høyre hånd og forverret tyveri med kryssamputasjon av en hånd og en fot, ble det kun rapportert om ett tilfelle av rettslig amputasjon mellom 2007 og 2010. Homofile handlinger straffes med pisking, fengsel eller død . Surring er en vanlig form for straff og ilegges ofte for lovbrudd mot religion og offentlig moral som å drikke alkohol og forsømmelse av bønn og faste forpliktelser. I april 2020 eliminerte Saudias høyesterett straffen for pisking fra rettssystemet, og erstattet det med bøter, fengsel eller begge deler.
Gjengjeldelsesstraff , eller Qisas , praktiseres: for eksempel kan et øye fjernes kirurgisk på insistering fra et offer som mistet sitt eget øye. Dette skjedde i en sak som ble rapportert i 2000. Familier til noen ulovlig drept kan velge mellom å kreve dødsstraff eller gi nåd mot betaling av diyya , eller blodpenger, av gjerningsmannen. Det har vært en økende trend med ublu blodkrav, for eksempel ble det rapportert at et beløp på 11 millioner dollar nylig ble krevd. Saudiske tjenestemenn og religiøse personer har kritisert denne trenden og sagt at utøvelsen av diyya er blitt ødelagt.
Familie Jus
Lover knyttet til ekteskap, skilsmisse, barn og arv er ikke kodifisert og faller inn under Sharia -domstolenes generelle jurisdiksjon.
Polygami er tillatt for menn, men er begrenset til fire koner samtidig. Det er bevis på at praksis har økt, spesielt blant den utdannede Hejazi -eliten, som et resultat av oljerikdom. Regjeringen har fremmet polygami som en del av en tilbakevending til programmet "islamske verdier". I 2001 utstedte stormuftien (den høyeste religiøse myndigheten) en fatwa , eller mening, der han oppfordret saudiske kvinner til å godta polygami som en del av den islamske pakken og erklærte at polygami var nødvendig "for å bekjempe ... den voksende epidemien av spinsterhood ". I 2019 ble ekteskap under 15 år forbudt og ekteskap under 18 år måtte henvises til spesialiserte domstoler for godkjenning. Før det var det ingen minimumsalder for ekteskap, og stormuftien hadde angivelig sagt i 2009 at jenter i alderen 10 eller 12 år kunne gifte seg.
Menn har en ensidig rett til å skille seg fra konene sine ( talaq ) uten at de trenger noen juridisk begrunnelse. Skilsmissen trer i kraft umiddelbart. Ektemannens plikt er da å yte økonomisk støtte til den fraskilte kona i en periode på fire måneder og ti dager. En kvinne kan bare få skilsmisse med samtykke fra mannen sin eller rettslig hvis mannen har skadet henne. I praksis er det veldig vanskelig for en saudisk kvinne å få en rettslig skilsmisse. Skilsmissesatsen er høy, og 50% av ekteskapene oppløses. Ved skilsmisse har fedre automatisk varetekt over sønner fra 7 år og døtre fra 9 år. Retten for menn til å gifte seg med opptil fire koner, kombinert med deres evne til å skille seg fra en kone når som helst uten grunn, kan oversette til ubegrenset polygami. Kong Abdul Aziz , grunnleggeren av landet, innrømmet angivelig å ha giftet seg med over to hundre kvinner. Imidlertid ble hans polygami ansett som ekstraordinær selv etter saudiarabisk standard.
Når det gjelder arveloven, spesifiserer Koranen at faste deler av avdødes eiendom må overlates til de såkalte "Koranarvingene". Vanligvis mottar kvinnelige arvinger halvparten av andelen mannlige arvinger. En sunnimuslim kan maksimalt testamentere en tredjedel av eiendommen til arvinger fra Koranen. Den Resten blir fordelt mellom agnatic arvinger.
Kommersiell og kontraktsrett
Næringslivet styres av Sharia, kommersiell jurisdiksjon ligger hos Board of Grievances sammensatt av shariautdannede dommere, men "Special Tribunals" som har til oppgave å "finne måter å omgå de mer restriktive aspektene ved sharialoven" er etablert.
For utenlandske investorer utgjør usikkerhet rundt innholdet i kommersiell lov, på grunn av Sharia -aspektet, en hindring for å investere i Saudi -Arabia. Ettersom det er styrt av Sharia, er ikke kontraktsrett kodifisert. Innenfor de generelle begrensningene til Sharia, gir det betydelig frihet for partene til å avtale kontraktsvilkår. Kontrakter som involverer spekulasjoner eller betaling av renter er imidlertid forbudt og kan ikke håndheves. Hvis en kontrakt brytes, vil saudiarabiske domstoler bare tilkjenne erstatning for påvist direkte skade. Krav om tap av fortjeneste eller mulighet vil ikke være tillatt, da disse ville utgjøre spekulasjoner, noe som ikke er tillatt under Sharia.
Fra og med 2003 behandler ikke-sharia "Special Tribunals" eller "Special Comitées" de fleste handelsrettslige saker "alt fra" brudd på kontraktsdrag til varemerkebrudd og arbeidskonflikter. " Nemndene håndhever nizam (dekret) utstedt av kongen. Spesifikke moderne aspekter av handelsretten, for eksempel handelspapir og verdipapirer, intellektuell eiendom og selskapsrett er underlagt moderne forskrifter, og spesialiserte regjeringsdomstoler behandler relaterte tvister. Regjeringen reviderte nylig lovene om immaterielle rettigheter for å oppfylle Verdens handelsorganisasjons standarder, som en del av opptaket til WTO i 2004. På grunn av mangel på ressurser, da den nye patentloven trådte i kraft i 2004, hadde det saudiarabiske patentkontoret bare registrert 90 patenter siden 1989, med et etterslep på 9 000 søknader. Det antas at etterslepet nå er redusert.
Den saudiske regjeringen bruker også større ressurser på å bekjempe uautorisert distribusjon av programvare, trykt materiale, opptak og videoer. Imidlertid er ulovlig kopiert materiale fremdeles allment tilgjengelig. Håndhevelsesarbeid har blitt støttet av en fatwa eller religiøs avgjørelse om at brudd på opphavsretten til programvare er forbudt under islam. Saudi -Arabia hadde vært på Special 301 Watchlist , USAs løpslogg over land som anses å utilstrekkelig regulere eller håndheve immaterielle rettigheter, men ble fjernet i 2010.
Saudi -loven anerkjenner bare selskaps- eller partnerskapsenheter som er opprettet under Sharia eller den saudiske selskapsloven fra 1982. En kontrakt med enhver annen type selskap vil være ugyldig, og personene som inngikk kontrakten i selskapets navn, vil være personlig ansvarlig for den. Under Sharia kan selskaper anta en rekke former, men den vanligste i Saudi -Arabia er Sharikat Modarabah hvor noen partnere bidrar med eiendeler og andre bidrar med ekspertise. I tillegg identifiserer selskapsloven (som er basert på egyptisk selskapsrett) åtte tillatte former for foretak, inkludert felleskontrollerte selskaper og aksjeselskap.
Arbeidslov
Arbeidsgivere har en rekke forpliktelser, inkludert minst 21 dagers betalt ferie etter et års ansettelse, og vil være 30 dager etter fem års kontinuerlig tjeneste. Oppsagte arbeidstakere må motta en "sluttid" -betaling på en halv månedslønn for hvert ansatt år som går opp til en måned hvis de er ansatt i mer enn 5 år.
Landbruksarbeidere og husarbeidere, inkludert sjåfører, rengjøringspersonell og landskapsarkitekter, dekkes ikke av arbeidsbeskyttelse.
Jordlov
Det meste av landet i Saudi -Arabia eies av regjeringen, og bare dyrket mark og urbane eiendommer er underlagt individuelt eierskap. Alle landtitler må registreres, men det er ingen nøyaktig informasjon om omfanget av registrering. Eiendom kunne bare eies av saudiarabiske borgere fram til 2000, da eiendomslovene ble endret for å tillate utlendinger å eie eiendom i Saudi -Arabia. Eiendomsinvesteringer fra ikke-saudier på mer enn 30 millioner saudiarabiske rialer krever godkjennelse av ministerrådet, og utlendinger er fortsatt forbudt å eie eiendom i Medina og Mekka .
Saudi -Arabia har tre kategorier av land: utviklet land ( amir ), ubebygd land ( mawat ) og "beskyttelsessoner" ( harim ). Utviklet land omfatter det bygde miljøet i byer og landsbyer og landbruksutviklet land, og kan kjøpes, selges og arves av enkeltpersoner. Det ubebygde landet består av grov beite, beite og villmark. Grov beite og beite er felles og alle har like rettigheter til bruk. Villmarken eies av staten og kan være åpen for alle med mindre det er pålagt spesifikke begrensninger. Harim -land er en beskyttende buffer mellom det eide landet og det ubebygde landet, og er definert, for en by, som området som kan nås og returneres fra på en dag for å samle drivstoff og beite husdyr.
Saudi-loven bruker Waqf , som er en form for grunneierskap der en muslim kan overføre eiendom til en stiftelse for langsiktige religiøse eller veldedige formål. Eiendommen kan da ikke fremmedgjøres eller overføres.
Energilov
Saudi -Arabias enorme oljereserver eies av den saudiske regjeringen, faktisk den saudiske kongefamilien. Artikkel 14 i grunnloven sier:
- Alle naturressurser som Gud har deponert under jorden, over bakken, i territorialfarvann eller innenfor land- og sjødomenene under statens myndighet, sammen med inntektene fra disse ressursene, skal være statens eiendom, slik loven gir. Loven skal spesifisere midler for utnyttelse, beskyttelse og utvikling av disse ressursene til beste for staten, og dens sikkerhet og økonomi.
Energi-, industri- og mineralressurser er ansvarlig for den generelle strategien i olje- og gassektoren og for å overvåke det statseide oljeselskapet Saudi Aramco . Olje-, gass- og raffineringsindustrien i Saudi -Arabia kontrolleres av loven av Saudi Aramco, som har nær monopol på disse områdene. Det er verdens største oljeprodusent, Midtøstens største selskap og regnes generelt som det viktigste energiselskapet i verden. Imidlertid ble loven endret i 2003 slik at utenlandske selskaper kunne lete etter Saudi -Arabias enorme reserver av naturgass , antatt å representere 4% av verdens reserver. Dette var første gang siden 1970 -tallet at utenlandske selskaper har fått lov til å lete etter olje eller gass.
Foreløpig er elektrisitetsindustrien i hendene på det 75% statlige Saudi Electric Company, men det er kunngjort planer om å privatisere industrien.
Menneskerettigheter og rettssikkerhet
Menneskerettighetsspørsmål og svikt i rettsstaten i Saudi -Arabia har vakt sterk kritikk. Disse inkluderer strafferettslige straffer som anses som grusomme, samt kvinners posisjon, religiøs diskriminering, mangel på religionsfrihet og aktivitetene til Saudi Mutaween .
Mellom 1996 og 2000 tiltrådte Saudi -Arabia fire FN -menneskerettighetskonvensjoner, og i 2004 godkjente regjeringen etableringen av National Society for Human Rights (NSHR), bemannet av statsansatte, for å overvåke implementeringen av dem. Til dags dato har NSHRs aktiviteter vært begrenset, og det er fortsatt tvil om dets nøytralitet og uavhengighet. Saudi -Arabia var et av bare åtte land som ikke godtok FNs verdenserklæring om menneskerettigheter da den ble lansert i 1948. Nå er det bare Saudi -Arabia som er åpent imot erklæringen. Som svar på den fortsatte kritikken av menneskerettighetsrekorden peker den saudiske regjeringen på landets spesielle islamske karakter, og hevder at dette rettferdiggjør en annen sosial og politisk orden.
Rettssikkerhet
Fordi Sharia, slik de er brukt av saudiske domstoler, er ukodifisert og fordi dommere ikke er bundet av rettslig presedens, er lovens omfang og innhold usikkert. En studie publisert av Albert Shanker Institute og Freedom House har kritisert en rekke aspekter ved rettferdigheten i Saudi -Arabia og konkludert med at landets "praksis avviker fra begrepet rettsstat ." Studien fortsetter med å hevde at qadier (dommere) tar avgjørelser uten å følge en rettferdig prosess og "bare den modigste av advokater ... utfordrer qadiernes avgjørelser; appeller til kongen er vanligvis basert på barmhjertighet, ikke på rettferdighet eller uskyld." Den hevdet også at medlemmer av den saudiske kongefamilien ikke er tvunget til å møte for saudiske domstoler.
Som i mange land kan de med innflytelse motta gunstig behandling for loven. Ifølge en tidligere administrerende redaktør i Arab News , er det regjerende House of Saud så uvillig "til å la en av sine egne se konsekvensene av hans kriminelle aktivitet" at den gjerningsmannen prinsen i sjeldne tilfeller blir arrestert for en forbrytelse. benådet (prins Fahd bin Naif, som var 19, skutt ned Mundir al-Qadi i 2002) eller løslatt, og ytterligere omtale i media om hendelsen forbudt av kultur- og informasjonsdepartementet (fire prinser som deltok i forstyrrelsen av et Eid fra 2002) al-Fitr- samling på Corniche i Jeddah ).
På den annen side har utenlandske arbeidstakere noen ganger ikke vært i stand til å samle inn lønn, selv om det saudiske arbeidskontoret har avgjort til fordel for dem, siden arbeidsgivere kan stanse betaling til arbeidstakerens arbeidstillatelser er utløpt.
Kvinners rettigheter
Det amerikanske utenriksdepartementet mener at "diskriminering av kvinner er et betydelig problem" i Saudi -Arabia, og at kvinner har få politiske eller sosiale rettigheter. Etter besøket i 2008 bemerket FNs spesialrapportør for vold mot kvinner mangelen på kvinners autonomi og fraværet av en lov som kriminaliserer vold mot kvinner. The World Economic Forum 2012 Globalt Kjønn Gap Report rangert Saudi Arabia 131st ut av 135 land for likestilling, i forkant av Syria , Tsjad , Pakistan og Jemen .
Hver voksen kvinne må ha en nær mannlig slektning som sin "verge". Som et resultat har Human Rights Watch beskrevet posisjonen til saudiarabiske kvinner som ikke annerledes enn å være mindreårig , med liten autoritet over deres eget liv. Vergen har rett til å ta en rekke kritiske beslutninger på vegne av en kvinne. Disse inkluderer å gi kvinnen tillatelse til å inneha noen typer virksomhetslisenser, for å studere ved et universitet eller høyskole og for å jobbe hvis virksomhetstypen ikke "anses passende for en kvinne." Selv om en verges godkjennelse ikke er lovlig påkrevd, vil noen tjenestemenn fortsatt be om det. Imidlertid ble det saudiske vergemålssystemet opphevet i august 2019, noe som gjorde at kvinner kunne reise og eie virksomheter uten behov for en verges godkjenning. Kvinner utsettes også for diskriminering i domstolene, der vitnesbyrdet til en mann er lik to kvinner, og i familie- og arverett (se ovenfor ).
Kvinner krevde tidligere tillatelse til å skaffe seg pass og reise. Denne begrensningen ble fjernet 26. juli 2019. Kronprins Mohammed utvidet også kvinners rett til å få likebehandling på arbeidsplassen og til å skaffe familiedokumenter fra regjeringen i august 2019.
Det religiøse politiet mutawa pålegger kvinner begrensninger når de er offentlige. Disse restriksjonene inkluderer at kvinner må sitte i separate spesielt utpekte familieseksjoner på restauranter, ha på seg en abaya (en løstsittende svart kappe som dekker hele kroppen) og skjule håret. Kvinner risikerer også arrestasjon for å ha kjørt i et kjøretøy kjørt av en mann som ikke er ansatt eller en nær mannlig slektning. Selv om det ikke var noe skriftlig forbud mot kvinner å kjøre bil, var det tidligere faktisk ulovlig for kvinner å kjøre bil i Saudi -Arabia, ettersom et saudisk førerkort er lovpålagt og disse ikke ble utstedt til kvinner. Førerkort begynte å bli utstedt til kvinner i juni 2018, og det effektive forbudet ble opphevet den 24. juni 2018.
I 2013 registrerte Saudi-Arabia sin første kvinnelige trainee-advokat, Arwa al-Hujaili.
Politisk frihet og ytringsfrihet
Ingen politiske partier eller nasjonale valg er tillatt i Saudi-Arabia og i følge The Economist 's 2010 Democracy Index , er Saudi-regjeringen den syvende mest autoritære regimet blant de 167 landene karakter. Det er ingen juridisk beskyttelse av ytringsfrihet, og det er forbudt for folk å kritisere regjeringen, islam eller kongefamilien offentlig. Den saudiske pressen er strengt sensurert og artikler om saudiarabiske dissidenter er forbudt. Saudi -sensur regnes blant de mest restriktive i verden, og landet blokkerer brede deler av Internett. Etter at protester skjedde tidlig i 2011 , forbød regjeringen alle offentlige demonstrasjoner og marsjer.
Straffesaker og straff
Vestlige organisasjoner som Amnesty International og Human Rights Watch har fordømt både det saudiske strafferettssystemet og dets strenge straffer. Imidlertid støtter de fleste saudier systemet og sier at det holder en lav kriminalitet.
Human Rights Watch, i sin rapport fra 2008 om det saudiarabiske strafferettssystemet, bemerket at straffekodeksen som ble introdusert i 2002 manglet noen grunnleggende beskyttelse, men som nevnt ovenfor, hadde blitt ignorert av dommerne uansett. De pågrepne blir ofte ikke informert om forbrytelsen som de er anklaget for eller får tilgang til en advokat, og blir utsatt for krenkende behandling og tortur hvis de ikke tilstår. Under rettssaken er det en formodning om skyld, og tiltalte er ofte ute av stand til å undersøke vitner og bevis eller legge fram et juridisk forsvar. De fleste rettssakene holdes i det skjulte, det vil si uten publikum eller presse. De fysiske straffene som er pålagt av saudiarabiske domstoler, som halshugging, steinlegging , amputasjon og surring, og antall henrettelser har også blitt sterkt kritisert.
Saudi -Arabia har blitt fordømt av forskjellige internasjonale organisasjoner for sitt diskriminerende rettssystem overfor de skyldige. I juni 2017 ble saudiarabiske tjenestemenn anklaget for ulovlig overføring av en saudiarabisk student som studerte i USA, som ble anklaget for å ha drept en tenåring i Oregon . Den siktede møtte førstegraders drap-med en minimumsstraff på 10 år-i tillegg til anklager om slag og løp, hensynsløs fare og hensynsløs kjøring i USA. I følge en rapport fra BBC, hjalp saudiske myndigheter ham med å skaffe seg et ulovlig pass og flyktet ham ut av statene i et privat fly. I juni 2018 informerte saudiarabiske tjenestemenn USA om at studenten var i kongeriket det siste året.
Saudi -Arabia har også kausjonert sine borgere ved flere anledninger, blant annet for en mann anklaget for voldtekt i Utah i 2015, som også flyktet, og i 2013 for en innbygger i Missouri , som ble anklaget, men senere frikjent for drap på en person.
Uten hensyn til 2020-kjennelsen om avskaffelse av dødsstraff for ungdom, henrettet Saudi-Arabia Mustafa Hashem al-Darwish i juni 2021 på grunn av påstandene om å ha deltatt i demonstrasjoner mot regjeringen i en alder av 17. Han ble holdt i varetekt siden mai 2015 og ble satt i isolasjon i årevis. Under rettssaken avslørte al-Darwish at han møtte brutal tortur og juling og ble tvunget til å signere tilståelser.
Religiøs frihet
I 2010 uttalte det amerikanske utenriksdepartementet at i Saudi -Arabia er "religionsfrihet verken anerkjent eller beskyttet under loven og er sterkt begrenset i praksis" og at "regjeringens politikk fortsatte å sette strenge begrensninger for religionsfriheten". Ingen annen tro enn islam er tillatt å praktisere, selv om det er nesten en million kristne, nesten alle utenlandske arbeidere, i Saudi -Arabia. Det er ingen kirker eller andre ikke-muslimske gudshus som er tillatt i landet. Til og med private bønnegudstjenester er forbudt i praksis, og det saudiske religiøse politiet skal jevnlig ransake hjemmene til kristne. Utenlandske arbeidere må observere Ramadan og har ikke lov til å feire jul eller påske. Konvertering av muslimer til en annen religion ( frafall ) medfører dødsstraff, selv om det ikke har vært bekreftet rapporter om henrettelser for frafall de siste årene. Å forkynne av ikke-muslimer er ulovlig, og den siste kristne presten ble utvist fra Saudi-Arabia i 1985. Erstatning i rettssaker diskriminerer ikke-muslimer: Når feilen er fastslått, mottar en muslim hele erstatningsbeløpet, en jøde eller Kristen halvdel, og alle andre en sekstende.
I følge Human Rights Watch står sjia -minoriteten overfor systematisk diskriminering fra den saudiske regjeringen innen utdanning, rettssystemet og spesielt religionsfrihet. Restriksjoner pålegges den offentlige feiringen av shia -festivaler som Ashura og sjia som deltar i felles offentlig tilbedelse.
I mars 2014 utstedte det saudiske innenriksdepartementet et kongelig dekret som stemplet alle ateister som terrorister, som definerer terrorisme som "å oppfordre til ateistisk tanke i noen form, eller sette spørsmålstegn ved grunnleggende i den islamske religionen som dette landet er basert på".
LHBT -rettigheter
Saudi -Arabia er et av få land i verden der homofile handlinger ikke bare er ulovlige, men kan straffes med henrettelse. Det har også vært raid på "homofester" og menn har blitt arrestert for å "oppføre seg som kvinner". De vanlige straffene som er påført har vært begrenset til pisking og fengsel.