Lex Scantinia -Lex Scantinia

The Lex Scantinia (sjeldnere Scatinia ) er en dårlig dokumentert gamle romerske loven som straffet en sex kriminalitet ( stuprum ) mot en Freeborn mannlig mindre ( ingenuus eller praetextatus ). Loven kan også ha blitt brukt til å forfølge voksne mannlige borgere som villig tok en passiv rolle i å ha sex med andre menn. Den var dermed rettet mot å beskytte borgerens kropp mot seksuelle overgrep ( stuprum ), men forbød ikke homoseksuell oppførsel som sådan, så lenge den passive partneren ikke var en borger i god stand. Den primære bruken av Lex Scantinia ser ut til å ha vært trakasserende politiske motstandere hvis livsstil åpnet dem for kritikk som passive homofile eller pederaster på den hellenistiske måten .

Loven kan ha gjort stuprum mot en mindreårig en hovedstadskriminalitet, men dette er uklart: en stor bot kan ha blitt ilagt i stedet, ettersom henrettelser av romerske borgere sjelden ble pålagt av en domstol under republikken . Sammenstillingen av Lex Scantinia med senere eller andre begrensninger på seksuell atferd har noen ganger ført til feilaktige påstander om at romerne hadde strenge lover og straffer mot homofili generelt.

Bakgrunn

Romersk gutt iført en bulla , som markerte ham som seksuelt ubegrenset
Se også: Seksualitet i det gamle Roma

Latin har ingen ord som er likeverdige med "homofile" og "heterofile". Den viktigste dikotomien innen romersk seksualitet var aktiv/dominerende/maskulin og passiv/underdanig/"feminisert." Den voksne mannlige borgeren ble definert av sin libertas , "frihet", og å la kroppen hans bli brukt til glede av andre ble ansett som underdanig eller underdanig og en trussel mot integriteten hans. En romers maskulinitet ble ikke kompromittert av at han hadde sex med menn med lavere status, for eksempel mannlige prostituerte eller slaver , så lenge han tok den aktive, gjennomtrengende rollen. Samme-kjønn-forhold mellom romerske menn skilte seg dermed fra det greske idealet om homofili blant frittfødte menn med lik sosial status, men vanligvis med en viss forskjell i alder (se " Homoseksualitet i antikkens Hellas " og " Pederasty i antikkens Hellas "). Den voksne romerske mannen som likte å motta analsex eller utføre oralsex ble antatt å mangle virtus , kvaliteten som kjennetegnet en mann ( vir ).

Den beskyttende amuletten ( bulla ) som ble født av nyfødte romerske gutter var et synlig tegn på at de var seksuelt utenfor grenser . Puberteten ble ansett som et farlig overgangsfase i dannelsen av maskulin identitet. Da en gutt ble myndig , fjernet han bullaen sin , dedikerte den til husholdningsgudene og ble seksuelt aktiv under beskyttelse av Liber , guden for både politisk og seksuell frihet. Pederasty blant romerne involverte en voksen mannlig statsborger og en ungdom som vanligvis var en slave mellom 12 og 20 år.

Loven

Som John Boswell har bemerket, "hvis det var en lov mot homofile forhold, visste ingen på Ciceros tid noe om det." Selv om Lex Scantinia er nevnt i flere eldgamle kilder, er bestemmelsene uklare. Det straffet utskeielsen ( stuprum ) av en ungdom, men kan også ha tillatt straffeforfølgelse av borgere som valgte å ta den patiske ("passive" eller "underdanige") rollen i homofile forhold. Suetonius nevner loven i sammenheng med straffer for dem som er "ukjære", noe som for mannlige borgere ofte innebærer patisk oppførsel; Ausonius har et epigram der et semivir , " halvmann ", frykter Lex Scantinia .

Det har noen ganger blitt hevdet at Lex Scantinia hovedsakelig var opptatt av voldtekt av frittfødte ungdommer , men at denne tolkningen var smal, har vært i tvil. Loven kan ha kodifisert tradisjonelle sanksjoner mot stuprum som involverer menn, som en forløper til Lex Julia de adulteriis coercendis som kriminaliserte utroskap som involverte kvinner. Den tidlige kristne poeten Prudentius lager en sviende spøk om at hvis Jupiter hadde vært underlagt romersk lov, kunne han ha blitt dømt under både den julianske og den scantinske loven.

Bare ungdommer fra nyfødte familier med god status ble beskyttet under loven; barn født eller solgt til slaveri, eller de som falt i slaveri gjennom militær erobring, ble utsatt for prostitusjon eller seksuell bruk av sine herrer . Mannlige prostituerte og underholdere, selv om de var teknisk "gratis", ble ansett som berømmelser , uten sosial status, og ble også ekskludert fra beskyttelsen som borgerens kropp gir. Selv om mannlige slaver noen ganger ble gitt frihet i anerkjennelse av et begunstiget seksuelt forhold til sin herre, kan de i noen tilfeller av ekte hengivenhet forbli lovlig slaver, siden paret under Lex Scantinia kunne ha blitt straffeforfulgt hvis begge var frie borgere.

Påtale

Infrequency med som Lex Scantinia startes i litterære kilder tyder på at straffeforfølgning i den republikanske epoken var rettet mot trakassere politiske motstandere, mens de under regimet til Domitian skjedde i et klima av politisk og moralsk krise.

To brev skrevet til Cicero av Caelius indikerer at loven ble brukt som et "politisk våpen"; det gamle Roma hadde ingen offentlige påtalemyndigheter, og alle borgere som hadde juridisk ekspertise til å kunne gjøre det kunne bli anklaget og tiltalt. Misbruk av domstolene ble til en viss grad styrt av trusselen om calumnia , anklager om ondsinnet påtale , men gjengjeldelsesanklager motivert av politikk eller personlig fiendskap, som Caelius tydeliggjør i denne saken, var ikke uvanlige. I 50 f.Kr. var Caelius engasjert i en feide med Appius Claudius Pulcher , konsulen i 54 f.Kr. og en nåværende sensor . A. Claudius Pulcher hadde nektet å låne Caelius penger og hadde også et katastrofalt kjærlighetsforhold til Caelius 'søster . A. Claudius Pulchers periode som sensur var en moralsk "terrorperiode" som fratok flere senatorer og ryttere deres rang; en gang i løpet av høsten samme år anklaget han Caelius, en sittende kurulær , under Lex Scantinia . Caelius var glad for å svare in natura. Begge sakene ble ledet av praetoren Marcus Livius Drusus Claudianus - ironisk nok etter Caelius syn, siden Drusus selv var "en beryktet lovbryter" - og tydeligvis ble til ingenting. "Få mennesker," sa Eva Cantarella , "var helt fri for mistanke i dette området."

Selv om loven forble på bøkene, hadde den stort sett blitt ignorert til Domitian begynte å håndheve den som en del av hans brede program for rettsreform. Angrepet på offentlig moral inkluderte seksuelle lovbrudd som ekteskapsbrudd og ulovlig sex ( incestum ) med en Vestal , og flere menn fra både senatorisk og rytterorden ble fordømt under Lex Scantinia .

Quintilian refererer til en bot på 10 000 sesterces for å ha begått stuprum med en fritt født hann, noen ganger tolket som å referere til Lex Scantinia , selv om loven ikke er nevnt i passasjen.

Lovens historie

En romersk lov ( lex , flertall leges ) ble vanligvis oppkalt etter tjenestemannen som foreslo den, og aldri etter en tiltalt . I 227 eller 226 f.Kr. ble Gaius Scantinius Capitolinus stilt for retten for seksuelle overgrep mot sønnen til Marcus Claudius Marcellus ; en viss ironi ville delta på Lex Scantinia hvis han faktisk hadde vært dens forslagsstiller. Det kan være at en slektning til Scantinius Capitolinus foreslo loven i bevis for å skille slektsnavnet fra forbrytelsen. Loven er også datert til 216 f.Kr., da en Publius Scantinius var pontifex , eller 149 f.Kr. Den tidligste direkte omtale av den skjer i 50 f.Kr., i korrespondansen til Cicero, og den vises ikke i det hele tatt i Digest .

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker