Befrielsesteologi - Liberation theology

Befrielsesteologi er en kristen teologisk tilnærming som understreker frigjøringen av de undertrykte. I visse sammenhenger engasjerer den sosioøkonomiske analyser, med "sosial bekymring for de fattige og politisk frigjøring for undertrykte folk." I andre sammenhenger tar det opp andre former for ulikhet, for eksempel rase eller kaste.

Befrielsesteologi er best kjent i latinamerikansk sammenheng, spesielt innen katolicismen på 1960 -tallet etter Det andre Vatikankonsil , der den ble den politiske praksisen til teologer som Gustavo Gutiérrez , Leonardo Boff og jesuittene Juan Luis Segundo og Jon Sobrino , som populariserte uttrykket " preferansealternativ for de fattige ". Dette uttrykket ble først brukt av jesuitt Fr. General Pedro Arrupe i 1968 og like etter at verdenssynoden for katolske biskoper i 1971 valgte temaet "Rettferdighet i verden".

Den latinamerikanske konteksten produserte også evangeliske forkjempere for frigjøringsteologi, som Rubem Alves , José Míguez Bonino og C. René Padilla , som på 1970 -tallet ba om integrert misjon , med vekt på evangelisering og sosialt ansvar .

Befrielsesteologier har også utviklet seg i andre deler av verden, for eksempel svart teologi i USA og Sør -Afrika , palestinsk frigjøringsteologi , Dalit -teologi i India og Minjung -teologi i Sør -Korea .

Latinamerikansk frigjøringsteologi

Den mest kjente formen for frigjøringsteologi er den som utviklet seg i den katolske kirke i Latin-Amerika på 1960-tallet, hovedsakelig som en moralsk reaksjon på fattigdom og sosial urettferdighet i regionen, som er den mest ulik i verden . Begrepet ble laget i 1971 av den peruanske presten Gustavo Gutiérrez , som skrev en av bevegelsens definerende bøker, A Theology of Liberation . Andre bemerkede eksponenter inkluderer Leonardo Boff fra Brasil, og jesuittene Jon Sobrino fra El Salvador og Juan Luis Segundo fra Uruguay.

Den brasilianske katolske kirken, i verdens største katolske land, er uten tvil en av de mest teologisk progressive katolske menighetene, hovedsakelig på grunn av en historie med voldelige militære og politiske konflikter samt et splittende sosioøkonomisk klima. Under Brasils militære styre fra 1964 til 1985 påtok den katolske kirke og dens medlemmer seg ansvaret for å yte tjenester til fattige og uten rettigheter, ofte truet av forfølgelse. Det andre Vatikankonsil og Medellín -konferansens innovasjoner i 1968 i frigjøringsteologi kom inn i den brasilianske kirken da de brasilianske lavere klassene opplevde sterkt forverrede økonomiske og politiske forhold. Blant disse var en økning i grunneierkonsentrasjonen, en nedgang i lønn og levestandard, og en økning i militærstatens politiske undertrykkelse og vold, inkludert masseforvaring, tortur og attentat mot politiske motstandere.

Latinamerikanske frigjøringsteologi møtt med godkjenning i USA, men bruken av " marxistiske begreper " ledet på midten av 1980-tallet til en formaning fra Vatikanet 's Kongregasjonen for troslæren (CDF). Mens han uttalte at "uttrykket" frigjøringsteologi "i seg selv er et grundig gyldig begrep", avviste prefekten kardinal Ratzinger visse former for latinamerikansk frigjøringsteologi for å fokusere på institusjonalisert eller systemisk synd og for å identifisere katolsk kirkes hierarki i Sør -Amerika som medlemmer av den samme privilegerte klassen som lenge hadde undertrykt urbefolkningen fra Pizarros ankomst og fremover.

Svart teologi

Mer eller mindre på samme tid som de første publikasjonene av latinamerikansk frigjøringsteologi finnes også stemmer fra svart frigjøringsteologi og feministisk frigjøringsteologi . Svart teologi refererer til et teologisk perspektiv som stammer fra noen svarte kirker i USA og senere i andre deler av verden, som kontekstualiserer kristendommen i et forsøk på å hjelpe dem av afrikansk avstamning å overvinne undertrykkelse. Den fokuserer spesielt på urettferdighetene som ble begått mot afroamerikanere og svarte sørafrikanere under henholdsvis amerikansk segregering og apartheid .

Svart teologi søker å frigjøre fargerike mennesker fra flere former for politisk, sosial, økonomisk og religiøs underkastelse og ser på kristen teologi som en frigjøringsteologi - "en rasjonell studie av Guds vesen i verden i lys av den eksistensielle situasjonen for et undertrykt samfunn som knytter frigjøringskreftene til essensen av evangeliet, som er Jesus Kristus, »skriver James Hal Cone , en av de opprinnelige forkjemperne for perspektivet. Svart teologi blander kristendommen med spørsmål om sivile rettigheter , særlig som Black Black -bevegelsen og Black Consciousness -bevegelsen reiste .

Dalit teologi

Dalit teologi er en gren av kristen teologi som dukket opp blant Dalit -kaste på det indiske subkontinentet på 1980 -tallet. Den deler en rekke temaer med latinamerikansk frigjøringsteologi , som oppsto to tiår tidligere, inkludert en selvidentitet som et folk som gjennomgår Exodus . Dalits teologi ser håp i "Nasaret -manifestet" i Lukas 4 , der Jesus snakker om å forkynne "gode nyheter for de fattige ... frihet for fangene og gjenoppretting av syn for blinde" og om å frigjøre "de undertrykte".

Palestinsk frigjøringsteologi

Palestinsk frigjøringsteologi er et uttrykk for politisk teologi og en kontekstuell teologi som representerer et forsøk fra en rekke uavhengig arbeider palestinske teologer fra forskjellige trossamfunn - for det meste protestantiske hovedkirker - for å artikulere evangeliets budskap på en slik måte at det frigjørende evangeliet er relevant til de oppfattede behovene til deres urfolk. Som regel innebærer denne artikulasjonen en fordømmelse av staten Israel , en teologisk begrunnelse for palestinsk motstand mot Israel så vel som palestinske nasjonale ambisjoner, og en intens valorisering av palestinsk etnisk og kulturell identitet som garantister for en sannere forståelse av evangeliet av i kraft av det faktum at de er innbyggere i land av Jesus og Bibelen . Hovedfiguren i palestinsk frigjøringsteologi er den anglikanske geistlige Naim Ateek , grunnlegger av Sabeel Ecumenical Liberation Theology Center i Jerusalem .

Relaterte kirkesamfunn eller bevegelser

Abahlali baseMjondolo i Sør -Afrika
Katolsk arbeiderbevegelse
Kristne for sosialisme (Cristianos por el socialismo)
FMLN i El Salvador
FSLN i Nicaragua (se Den katolske kirke og Nicaraguanske revolusjonen )
Arbeidsløs bevegelse uten jord i Brasil
Lavalas på Haiti
- Jean-Bertrand Aristide
Liberation Methodist Connexion
Bevegelse av prester for den tredje verden i Argentina

Se også

Referanser

Videre lesning

Lernoux, Penny, Folksrop : USAs engasjement i fremveksten av fascisme, tortur og drap og forfølgelsen av den katolske kirke i Latin -Amerika. Garden City, NY: Doubleday, 1980.
Alves, Rubem , Towards a Theology of Liberation (1968).
De La Torre, Miguel A. , Handbook on US Theologies of Liberation (Chalice Press, 2004).
Ratzinger, Joseph Cardinal , "Liberation Theology" (foreløpige notater til instruksjon fra 1984)
Gutiérrez, Gustavo, A Theology of Liberation: History, Politics and Salvation , Orbis Books, 1988.
Kirylo, James D. Paulo Freire: Mannen fra Recife . New York: Peter Lang, 2011.
Nash, Ronald, red. Befrielsesteologi . Første utg. Milford, Mich .: Mott Media, 1984. ISBN 0-88062-121-4
Smith, Christian, The Emergence of Liberation Theology: Radical Religion and the Social Movement Theory , University of Chicago Press, 1991.
Marxism and Missions / Missions et Marxisme , spesialnummer av tidsskriftet Social Sciences and Missions , bind 22/2, 2009
Stefan Silber / José María Vigil (red.): Liberation Theology in Europe / La Teología de la Liberación en Europa. Stemmer 40 (2017) 2, november-desember, 304 s., ISSN: 2222-0763 (pdf)

Languages

In other projects