Liste over kjetterier i den katolske kirke - List of heresies in the Catholic Church
Kjetteri har vært en bekymring i kristne lokalsamfunn, i hvert fall siden det ble skrevet av Peter 's andre brev : "likesom det skal være falske lærere blant dere, som privat skal bringe inn fordømmelige vranglære og til og med fornekte Herren som kjøpte dem" ( 2 Peter 2 : 1). I de første to eller tre århundrene av den tidlige kirken ble kjetteri og splittelse ikke tydelig skilt. En lignende overlapping skjedde i middelalderens skolastikk . Ketteri forstås i dag som fornektelse av åpenbarte sannheter som læres av Kirken. Teologen Friedrich Schleiermacher fra 1800-tallet definerte det som "det som bevarte kristendommens utseende , og likevel motsatte essensen ".
Den katolske kirke skiller mellom 'materiell' og 'formell' kjetteri. Materiell vranglære betyr i realiteten å "holde feilaktige læresetninger uten egen skyld" slik det skjer med mennesker som er oppdratt i ikke-katolske lokalsamfunn og "verken er en forbrytelse eller en synd" siden individet aldri har akseptert læren. Formell kjetteri er "den forsettlige og vedvarende overholdelsen av en feil i trosspørsmål" fra et døpt medlem av den katolske kirke. Som sådan er det en alvorlig synd og innebærer ipso facto ekskommunikasjon . Her betyr "trosspørsmål" dogmer som har blitt foreslått av Kirkens ufeilbare magisterium , og i tillegg til denne intellektuelle feilen, "pertinasitet i viljen" for å opprettholde den i motsetning til Kirkens lære må være til stede.
Mens individuelle grener av den protestantiske kirken også har brukt begrepet i rettssaker mot enkeltpersoner og grupper som disse grenene anser for å være kjettersk, har mangelen på en sentral læremyndighet gjort at tro ofte ikke enstemmig kan anses som kjettersk fra det protestantiske perspektivet. På samme måte erklærer den øst -ortodokse kirke offisielt en kjetteri bare ved et økumenisk råd, og aksepterer for tiden bare de syv første økumeniske rådene som økumeniske.
Følgende oppføring inneholder de meningene som enten eksplisitt ble fordømt av chalcedonsk kristendom før 1054 eller er av senere opprinnelse, men lignende. Detaljer om noen moderne meninger som anses for å være kjettersk av den katolske kirke, er oppført i et vedlegg. Alle lister er i alfabetisk rekkefølge.
Tidlig kristendom
Tradisjonelt har ortodoksi og kjetteri blitt sett på i forhold til "ortodoksien" som en autentisk tradisjon av tradisjon. Andre former for kristendom ble sett på som avvikende tankestrømmer og derfor " heterodoks ", eller kjettersk. Dette synet var dominerende frem til utgivelsen av Walter Bauer 's Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum ("ortodoksi og kjetteri i gammel kristendom") i 1934. Bauer prøvde å revurdere tidlig kristendom historisk, uavhengig av kirkens synspunkter. Han hevdet at opprinnelig var enhet basert på et felles forhold til den samme Herren i stedet for på formelt definerte doktriner, og at en lang rekke synspunkter ble tolerert. Med tiden ble noen av disse synspunktene sett på som utilstrekkelige. Han fortsatte med å tilskrive definisjonen av "ortodoksi" til den økende makten og innflytelsen fra Roma -kirken. I 1959 argumenterte Henry Chadwick for at alle kristne samfunn var knyttet til de grunnleggende hendelsene som skjedde i Jerusalem og fortsatt var av avgjørende betydning for smiingen av doktrinal ortodoksi. McGrath kommenterer at Chadwicks beretning historisk sett ser ut til å være mye mer sannsynlig.
For enkelhets skyld har kjetteriene som oppsto i denne perioden blitt delt inn i tre grupper: Trinitarisk/kristologisk ; Gnostiker ; og andre kjetterier .
Trinitariske/kristologiske kjetterier
Begrepet kristologi har to betydninger i teologien: det kan brukes i den smale forstanden av spørsmålet om hvordan det guddommelige og menneskelige er i slekt med Jesus Kristus person, eller alternativt av det overordnede studiet av hans liv og virke. Her brukes det i begrenset, smal forstand.
Den ortodokse læren om treenigheten , som endelig ble utviklet og formelt avtalt i Konstantinopel i 381 , er at Gud Faderen , Gud Sønnen og Den Hellige Ånd alle strengt tatt var én i tre hypostaser , villedende oversatt som "personer". Det kristologiske spørsmålet reiste seg deretter om hvordan Jesus Kristus kunne være både guddommelig og menneskelig. Dette ble formelt løst etter mye debatt fra De økumeniske rådene i 431, 451 og 680 (Efesos, Chalcedon og Konstantinopel III).
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Adoptjonisme | Troen på at Jesus ble født som en ren (ikke-guddommelig) mann, var ekstremt dydig og at han senere ble adoptert som "Guds Sønn" ved Åndens nedstigning på ham. | Foreslått av Theodotus fra Byzantium , en lærhandler, i Roma ca. 190, senere gjenopplivet av Paul av Samosata | Theodotos ble ekskommunisert av pave Victor og Paul ble fordømt av Antiokias synode i 268 | Alternative navn: Psilanthropism og Dynamic Monarchianism. Senere kritisert som forutsatt nestorianisme (se nedenfor) |
| Apollinarisme | Troen på at Jesus hadde en menneskelig kropp og lavere sjel (setet for følelsene), men et guddommelig sinn. Apollinaris lærte videre at menneskers sjeler ble forplantet av andre sjeler, så vel som deres kropper. | Foreslått av Apollinaris fra Laodicea (død 390) | Erklært å være kjetteri i 381 av det første rådet i Konstantinopel | |
| Arabici | Troen på at sjelen gikk til grunne med kroppen, og at begge ville bli gjenopplivet på dommens dag. | Grunnlegger ukjent, men assosiert med kristne fra 300-tallet fra Arabia. | Forsonet med Kirkens hovedorgan etter et råd i 250 ledet av Origen . | |
| Arianisme | Benektelse av Jesu Kristi sanne guddommelighet i forskjellige spesifikke former, men alle var enige om at Jesus Kristus ble skapt av Faderen, at han hadde en begynnelse i tide, og at tittelen "Guds Sønn" var en høflighet. | Læren er knyttet til Arius ( ca. 250–336 e.Kr.) som bodde og underviste i Alexandria, Egypt . | Arius ble først uttalt som kjetter ved det første rådet i Nicea , han ble senere frikjent som et resultat av keiserlig press og til slutt erklært som kjetter etter hans død. Kjetteriet ble til slutt løst i 381 av Konstantinopels første råd. | Alle former benektet at Jesus Kristus er "konsistentiell med Faderen", men foreslo enten "lik substans" eller "lignende" eller "ulik" som det riktige alternativet. |
| Kollyridianisme | Troen på at treenigheten består av Faderen, Sønnen og Maria og at sønnen er et resultat av ekteskapelig forening mellom de to andre. | Beskrevet av Epiphanius i Panarion . | Eksistensen av sekten er gjenstand for noen tvist på grunn av mangel på historisk bevis bortsett fra Epiphanius 'skrifter. | |
| Docetism | Troen på at Jesu fysiske legeme var en illusjon, det samme var hans korsfestelse; det vil si at Jesus bare så ut til å ha en fysisk kropp og å dø fysisk, men i virkeligheten var han inkorporell, en ren ånd og kunne derfor ikke fysisk dø. | Tendenser eksisterte i det første århundre, men det ble spesielt omfavnet av gnostikere i de påfølgende århundrene. | Docetisme ble avvist av de økumeniske rådene og den vanlige kristendommen, og døde stort sett ut i løpet av det første årtusen e.Kr. | Gnostiske bevegelser som overlevde tidligere den gangen, for eksempel katarisme , inkorporerte docetisme i deres tro, men slike bevegelser ble ødelagt av det Albigensian korstog (1209–1229). |
| Luciferians | Sterkt anti- arisk sekt på Sardinia | Grunnlagt av Lucifer Calaritanus , en biskop av Cagliari | Ansett som kjettersk av Jerome i hans Altercatio Luciferiani et orthodoxi | |
| Makedonere eller Pneumatomachians ("Spirit fighters") | Mens de aksepterte Jesu Kristi guddommelighet slik den ble bekreftet i Nicea i 325, fornektet de Den Hellige Ånd som de så på som en skapelse av Sønnen og en tjener av Faderen og Sønnen. | Angivelig grunnlagt på 400 -tallet av biskop Macedonius I av Konstantinopel , var Eustathius av Sebaste deres viktigste teolog. | Motsatt av de cappadocian fedrene og fordømt på det første rådet i Konstantinopel . | Dette er det som førte til tilføyelsen av "Og i Den Hellige Ånd, Herren, livets giver, som kommer fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og forherliget på samme måte, som talte av profetene", til Nicene Creed på det andre økumeniske rådet. |
| Melkisedekere | Betraktet Melchisedech som en inkarnasjon av Logos (guddommelig ord) og identifiserte ham med Den hellige ånd . | Tilbakevist av Marcus Eremita i sin bok Eis ton Melchisedek ("Against the Melchisedekites") | Det er usikkert om sekten overlevde utover 900 -tallet. De var sannsynligvis spredt over Anatolia og Balkan etter ødeleggelsen av Tephrike . | |
| Monarkianisme | En overvekt på udeligheten av Gud (Faderen) på bekostning av de andre "personene" på treenigheten som fører til enten sabellianisme (modalisme) eller til adoptjonisme . | Å understreke Guds "monarki" var i østlig teologi en legitim måte å bekrefte hans enhet, også Faderen som den unike kilden til guddommelighet. Det ble kjetterisk når det ble presset til ytterpunktene angitt. | ||
| Monofysitt eller eutychianisme | Troen på at Kristi guddommelighet dominerer og overvelder hans menneskelighet, i motsetning til den chalcedonske posisjonen som mener at Kristus har to naturer, en guddommelig og en menneskelig eller den miafysittiske posisjonen som mener at menneskets natur og pre-inkarnerte guddommelige natur var forent som én guddommelig menneskelig natur fra inkarnasjonens punkt og utover. | Etter at nestorianismen ble avvist på Efesos første råd , dukket Eutyches opp med diametralt motsatte synspunkter. | Eutyches ble ekskommunisert i 448. Monofysittisme og Eutyches ble avvist på Council of Chalcedon i 451. Monofysittisme blir også avvist av de orientalsk -ortodokse kirker | |
| Monotelitisme | Troen på at Jesus Kristus hadde to naturer, men bare en vilje. Dette er i strid med den ortodokse tolkningen av kristologien, som lærer at Jesus Kristus har to testamenter (menneskelige og guddommelige) som tilsvarer hans to natur | Oppsto i Armenia og Syria i 633 e.Kr. | Monotelitisme ble offisielt fordømt på det tredje rådet i Konstantinopel (det sjette økumeniske rådet , 680–681). Kirkene som er fordømt i Konstantinopel inkluderer de orientalsk -ortodokse syriske , armenske og koptiske kirker samt den maronittiske kirken, selv om sistnevnte nå nekter for at de noen gang hadde monothelitt -synet og for tiden er i full samvær med biskopen i Roma . Kristne i England avviste monothelittposisjonen ved Council of Hatfield i 680. | |
| Nestorianisme | Troen på at Jesus Kristus var en naturlig forening mellom kjøttet og Ordet, og dermed ikke identisk, med den guddommelige Guds Sønn. | Avansert av Nestorius (386–450), patriark av Konstantinopel fra 428–431. Læren ble informert av Nestorius 'studier under Theodore of Mopsuestia ved School of Antioch . | Dømt på det første rådet i Efesos i 431 og rådet i Chalcedon i 451, noe som førte til nestorsk skisma . | Nestorius avviste tittelen Theotokos for Jomfru Maria, og foreslo Christotokos som mer egnet. Mange av Nestorius 'støttespillere flyttet til Sassanid Persia, hvor de var tilknyttet det lokale kristne samfunnet, kjent som Østens kirke . I løpet av de neste tiårene ble Østens kirke stadig mer nestoriansk i lære, noe som førte til at den vekselvis ble kjent som Nestorian Church. |
| Patripassianisme | Troen på at Faderen og Sønnen ikke er to forskjellige personer, og dermed led Gud Faderen på korset som Jesus. | ligner sabellianisme | ||
| Psilantropisme | Troen på at Jesus er "bare et menneske": enten at han aldri ble guddommelig, eller at han aldri eksisterte før han ble inkarnasjon som mann. | Avvist av de økumeniske rådene , spesielt i det første rådet i Nikea , som ble innkalt for å håndtere naturen til Kristi guddommelighet. | Se Adoptjonisme | |
| Sabellianisme | Troen på at Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd er tre karakteriseringer av én Gud, snarere enn tre forskjellige "personer" i én Gud. | Først formelt uttalt av Noetus fra Smyrna c. 190, foredlet av Sabellius ca. 210 som brukte navnene bare på forskjellige Guds roller i frelsens historie og økonomi. | Noetus ble fordømt av presyrterne i Smyrna. Tertullianus skrev Adversus Praxeam mot denne tendensen og Sabellius ble fordømt av pave Callistus. | Alternative navn: Patripassianism , Modalism, Modalistic Monarchianism |
| Tritheism | Troen på at Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd er tre uavhengige og distinkte guddommelige vesener i motsetning til tre personer av ett vesen og én essens |
Gnostisisme
Gnostisisme refererer til en mangfoldig, synkretistisk religiøs bevegelse som består av forskjellige trossystemer som generelt er forenet i læren om at mennesker er guddommelige sjeler fanget i en materiell verden skapt av en ufullkommen gud, demiurge , som ofte identifiseres med Abrahams Gud . Gnostisisme er en avvisning (noen ganger fra et asketisk perspektiv) og fortalelse av menneskekroppen og den materielle verden eller kosmos . Gnostisisme lærer dualitet i materiell (materie) kontra åndelig eller kropp (ond) kontra sjel (god). Gnostisisme lærer at den naturlige eller materielle verden vil og bør ødelegges (total utslettelse ) av den sanne åndelige Gud for å frigjøre menneskeheten fra den falske gudens eller Demiurges regjeringstid.
En vanlig misoppfatning er forårsaket av det faktum at " gnostiker " tidligere hadde en lignende betydning som dagens bruk av ordet mystiker . Det var noen ortodokse kristne som som mystikere (i moderne forstand) lærte gnosis (kunnskap om Gud eller det gode) som kunne kalles gnostikere i positiv forstand (f.eks. Diadochos of Photiki ).
Mens tidligere gnostisisme hovedsakelig ble ansett som en korrupsjon av kristendommen, virker det nå klart at spor etter gnostiske systemer kan skelnes noen århundrer før den kristne æra. Gnostisisme kan ha vært tidligere enn det første århundre, og dermed før Jesus Kristus. Den spredte seg gjennom Middelhavet og Midtøsten før og i løpet av 2. og 3. århundre, og ble en dualistisk kjetteri mot jødedom (se Notzrim ), kristendom og hellensk filosofi i områder som ble kontrollert av Romerriket og ariske gotere (se Huneric ) og persisk Empire . Konvertering til islam og det albigensiske korstoget (1209–1229) reduserte det gjenværende antallet gnostikere sterkt gjennom middelalderen , selv om noen få isolerte samfunn fortsatt eksisterer til i dag. Gnostiske ideer ble innflytelsesrike i filosofiene til forskjellige esoteriske mystiske bevegelser på slutten av 1800- og 1900 -tallet i Europa og Nord -Amerika , inkludert noen som eksplisitt identifiserer seg som vekkelser eller til og med fortsettelser av tidligere gnostiske grupper.
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Manicheisme | En stor dualistisk religion som sier at godt og ondt er like mektig, og at materielle ting er onde. | Grunnlagt i 210–276 e.Kr. av Mani | Fordømt av keiser Theodosius I dekret i 382 | Trives mellom 3. og 7. århundre og ser ut til å ha dødd ut før 1500 -tallet i Sør -Kina. |
| Paulisisme | En gnostisk og dualistisk sekt | Sektens grunnlegger sies å ha vært en armensk ved navn Constantine , som kom fra Mananalis , et samfunn nær Samosata . | Undertrykt etter ordre fra keiserinne Theodora II i 843 | |
| Priscillianisme | En gnostisk og manichaisk sekt | Grunnlagt på 400 -tallet av Priscillian , avledet fra de gnostiske - manicheanske doktriner undervist av Marcus . Priscillian ble drept av keiseren Gratian for magisk forbrytelse. | Fordømt av synoden i Zaragoza i 380. | Økte i løpet av 500 -tallet til tross for forsøk på å stoppe det. På 600 -tallet gikk Priscillianism ned og døde kort tid etter synoden i Braga i 563. |
| Naassenes | En gnostisk sekt fra rundt 100 e.Kr. | Naassenes hevdet å ha blitt lært sine læresetninger av Mariamne , en disippel av Jakob den rettferdige . | Handlet som kjetteri av Hippolytus i Roma | |
| Sethian | Troen på at slangen i Edens hage (Satan) var en agent for den sanne Gud og brakte kunnskap om sannhet til mennesket ved menneskets fall | Syrisk sekt hentet sitt opprinnelse fra ofittene | Handlet som kjetteri av Irenaeus, Hippolytus og Philaster | Sekt er grunnlagt rundt Adams apokalypse . |
| Ophites | Troen på at slangen som fristet Adam og Eva var en helt, og at Gud som forbød Adam og Eva å spise av kunnskapens tre er fienden. | Handlet som kjetteri av Hippolytus i Roma | ||
| Valentianisme | En gnostisk og dualistisk sekt | Gnostisk sekt ble grunnlagt av eks-katolske biskop Valentinus | Ansett som kjetteri av Irenaeus og Epiphanius av Salamis |
Andre tidlige kirke -kjetterier
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Antinomianisme | Enhver oppfatning som mener at kristne er befriet av nåde fra forpliktelser etter enhver moralsk lov . Paulus måtte tilbakevise en anklagelse av denne typen som ble gjort av motstandere på grunn av hans holdning til Moseloven (Romerne 3: 8) | Noen gnostikere (f.eks. Ofitter og nykolaitere) lærte at siden materie var i motsetning til ånden, var kroppen uviktig. Lignende synspunkter ble funnet blant noen anabaptister i det sekstende århundre som en konsekvens av rettferdiggjørelse ved tro og senere blant noen sekter i 1600 -tallets England. | Dekret om begrunnelse, kapittel XV Council of Trent | Få grupper har erklært seg som antinomiske, og begrepet har ofte blitt brukt av en gruppe for å kritisere andres synspunkter. |
| Audianisme | Troen på at Gud har menneskelig form ( antropomorfisme ) og at man burde feire Jesu død under den jødiske påsken ( kvartodecimanisme ). | Oppkalt etter lederen for sekten, Audius (eller Audaeus), en syrisk som levde på 400 -tallet. | Det første rådet i Nicaea fordømte kvartodecimanisme i 325. Cyril av Alexandria fordømte antropomorfisme ved hans Adversus Anthropomorphites | |
| Barallott | Holdt alle ting til felles, til og med koner og barn | Ble også kalt "Compliers" på grunn av deres kjærlighet til sensuelle gleder | ||
| Omskjæringer | En militant delmengde av donatisme* | Se donatisme | Forbudt av keiser Honorius i 408 | Stolte på vold. |
|
Donatisme (ofte omtalt som et "skisma" i stedet for en "kjetteri") |
Donatister var rigorister, og mente at kirken må være en kirke av hellige, ikke syndere, og at sakramenter administrert av traditores var ugyldige. De betraktet også martyrium som den øverste kristne dyd og betraktet de som aktivt søkte martyrium som hellige. | Oppkalt etter deres andre leder Donatus Magnus | Fordømt av pave Melchiades | Donatister var en styrke på tidspunktet for Saint Augustine of Hippo og forsvant først etter den arabiske erobringen. |
| Ebionitter | En jødisk sekt som insisterte på nødvendigheten av å følge jødisk lov og ritualer , som de tolket i lys av Jesu forklaring av loven . De betraktet Jesus som Messias, men ikke som guddommelig . | Begrepet Ebionites stammer fra hebraiske אביונים Evionim, som betyr "de fattige", | Justin Martyr betraktet dem som kjettere i Dialogue with Trypho the Jew Chapter xlvii | I 375 registrerer Epiphanius bosetningen av Ebionites på Kypros, senere rapporterte Theodoret fra Cyrrhus at de ikke lenger var til stede der. |
| Euchites / Messalians | Tro at:
|
De stammer fra Mesopotamia og spredte seg til Lilleasia og Thrakia . | Biskop Flavian av Antiokia fordømte dem rundt 376 | Gruppen kan ha fortsatt i flere århundrer og påvirket Bogomils i Bulgaria, den bosniske kirken, Paterenes og katarismen . |
| Ikonoklasme | Troen på at ikoner er avguder og bør ødelegges. | Fra slutten av det syvende århundre og utover reagerte noen deler av den greske kirken mot ærbødighet for ikoner . I 726 beordret keiser Leo III ødeleggelsen av alle ikoner og forfulgte de som nektet. Politikken fortsatte under hans etterfølgere til rundt 780. Senere satte Leo V i gang et nytt forsøk som fortsatte til keiseren Theophilus døde i 842 | Fordømt av Nicea II i 787 som regulerte ærbødigheten | Leo III kan ha blitt motivert av troen på at ærbødigheten til ikoner, spesielt i den overdrevne formen den ofte tok, var den viktigste hindringen for konvertering av jøder og muslimer |
| Marcionisme | Et tidlig kristen dualistisk trossystem . Marcion bekreftet Jesus Kristus som frelseren sendt av Gud og Paulus som hans hovedapostel, men han avviste den hebraiske bibelen og den hebraiske guden . Marcionister trodde at den vrede Hebraiske guden var en egen og lavere enhet enn den tilgivende Gud i Det nye testamente. Denne troen var på noen måter lik gnostisk kristen teologi, men på andre måter annerledes. | Opprinnelse i læren til Marcion of Sinope i Roma rundt år 144. | Mange tidlige unnskyldere, som Tertullian på hans Adversus Marcionem (år 207) fordømte Marcionisme | Marcionismen fortsatte i Vesten i 300 år, selv om de Marcionistiske ideene vedvarte mye lenger. Marcionismen fortsatte i øst noen århundrer senere. |
| Montanisme | Troen på montanisme kontrasterte med ortodoks kristendom på følgende måter:
|
Montanismen er oppkalt etter grunnleggeren Montanus , og stammer fra Hierapolis. Den spredte seg raskt til andre regioner i Romerriket i perioden før kristendommen generelt var tolerert eller lovlig. | Kirkene i Lilleasia ekskommuniserte montanister. Rundt 177 ledet Apollinarius , biskop av Hierapolis , en synode som fordømte den nye profetien. Lederne for kirkene i Lyon og Vienne i Gallia svarte på den nye profetien i 177 | Selv om den ortodokse vanlige kristne kirke seiret mot montanisme i løpet av få generasjoner, og merket det som en kjetteri , fortsatte sekten på noen isolerte steder inn i 800 -tallet. |
| Pelagianisme | Troen på at arvesynden ikke påvirket menneskets natur og at jordisk vilje fremdeles er i stand til å velge godt eller ondt uten guddommelig hjelp . | Oppkalt etter Pelagius (354–420/440). Teologien ble senere utviklet av C (a) elestius og Julian av Eclanum til et komplett system. og tilbakevist av Augustinus fra Hippo (som en tid (385–395) hadde en lignende oppfatning), men hans endelige posisjon fikk aldri generell aksept i øst. | Pelagianisme ble angrepet i Diospolis Council og fordømt i 418 på Carthago Council og avgjørelsen bekreftet på Council of Efesus i 431. | |
| Semipelagianisme | Troen på at Augustinus hadde gått for langt med å angripe pelagianisme og lærte at noen kommer til tro ved barmhjertighet og nåde, men andre gjennom fri vilje alene. | Dette synet oppstod i øst og ble angivelig undervist av John Cassian , som ble motarbeidet av Prosper fra Aquitaine . Om Cassian lærte dette er kontroversielt. | Fordømt av Council of Orange i 529 som noe svekket noen av Augustins mer ekstreme uttalelser. | Etiketten "Semipelagianism" stammer fra det syttende århundre. |
Middelalderens kjetterier
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Bogomiler | En gnostisk dualistisk sekt som både var adoptjonistisk og manikæisk . Troen deres var en syntese av armensk Paulicianism og den bulgarske slaviske kirkes reformbevegelse. | Fremkom i Bulgaria mellom 927 og 970 og spredte seg til det bysantinske riket , Serbia, Bosnia, Italia og Frankrike. | ||
| Katarisme | Katarismen hadde sine røtter i den Paulic -bevegelsen i Armenia og Bogomils i Bulgaria, med en sterk dualistisk innflytelse mot den fysiske verden, sett på som ond, og nektet dermed for at Jesus kunne bli inkarnert og fortsatt være Guds sønn. | Første gang dukket opp i Languedoc -regionen i Frankrike på 1000 -tallet og blomstret på 1100- og 1200 -tallet. Katarismen hadde sine røtter i Paulikerne og Bogomilene som Paulikerne fusjonerte med. | Fordømt av pavelig okse Ad abolendam | Etter flere tiår med trakassering og re-proselytisering, og systematisk ødeleggelse av skriften deres, var sekten utmattet og kunne ikke finne flere dyktige. Den siste kjente Cathar -prefekten i Languedoc, Guillaume Bélibaste , ble henrettet i 1321. |
| Fri ånd | Blandet mystisk tro med kristendommen. Utøverne trodde at det var mulig å nå perfeksjon på jorden gjennom et liv med stramhet og spiritualisme . De trodde at de kunne kommunisere direkte med Gud og ikke trengte den kristne kirke for forbønn. | Fordømt ved rådet i Basel i 1431 | Små grupper som stort sett bodde i Böhmen , nå Tsjekkia , på 1300- og 1400 -tallet. | |
| Fraticelli (åndelige fransiskanere) | Ekstreme forkjempere for regjeringen til den hellige Frans av Assisi , spesielt med hensyn til fattigdom , og betraktet Kirkens rikdom som skandaløs , og den enkelte kirkemenn som ugyldiggjør statusen deres. | Dukket opp på 1300- og 1400 -tallet, hovedsakelig i Italia | Erklært kjetterisk av kirken i 1296 av Boniface VIII . | |
| Henricians | I følge Peter av Cluny oppsummeres Henrys lære som følger:
|
Henry av Lausanne bodde i Frankrike i første halvdel av 1100 -tallet. Hans forkynnelse begynte rundt 1116 og han døde fengslet rundt 1148. | I et brev skrevet i slutten av 1146 oppfordrer St Bernard innbyggerne i Toulouse til å utrydde de siste restene av kjetteriet. | I 1151 var det fortsatt noen henricianere igjen i Languedoc , for Matthew Paris forteller at en ung jente, som ga seg ut for å bli mirakuløst inspirert av jomfru Maria , ble kjent for å ha konvertert et stort antall disipler til Henry av Lausanne. |
| Triklavianisme | Troen på at tre, snarere enn fire spiker ble brukt til å korsfeste Kristus og at en romersk soldat gjennomboret ham med et spyd på venstre, i stedet for på høyre side. | Tilskrives Albigenses og Waldenses | Angivelig fordømt av pave Innocent III , men mest sannsynlig aldri regnet som en kjetteri av paven. | |
| Waldensians (Waldenses eller Vaudois) | En åndelig bevegelse i senere middelalder | Startet av Peter Waldo , en velstående kjøpmann som bestemte seg for å gi opp alle sine verdslige eiendeler og begynte å forkynne på Lyons gater i 1177. | Fordømt av pavelig okse Ad abolendam | Waldensere holdt ut nær utslettelse på 1600 -tallet. Etterkommere av denne bevegelsen eksisterer fortsatt. Over tid sluttet kirkesamfunnet seg til den genevanske eller reformerte grenen av protestantismen . |
Sekter erklært for å være kjettere av den katolske kirke
Protestantisme
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Protestantisme | Protestantiske grupper viser et stort utvalg av forskjellige læresetninger. Imidlertid understreket de tidlige reformatorene alle de fem solae (1) Sola scriptura ("bare av Skriften"); overbevisningen om at bare Skriftene i Det gamle og det nye testamente skulle brukes til å danne lære, i motsetning til det katolske synet om at både Skriften og Kirkens magisterium satte dogme. (2) Sola fide ("bare ved tro"); overbevisningen om at troende er rettferdiggjort av tro på Kristus alene, snarere enn tro på Kristus og gode gjerninger. (3) Sola Gratia ("av nåde alene"); overbevisningen om at troende blir frelst av Guds nåde alene, og ikke av menneskelige gjerninger. (4) Solus Christus ("ved Kristus alene"); overbevisningen om at frelsesverket utelukkende er Guds verk gjennom Kristi formidlingsarbeid alene. (5) Soli Deo Gloria ("for Guds ære alene"); overbevisningen om at frelsesverket utelukkende er til Guds ære alene.
Noen tror at det store mangfoldet av protestantiske læresetninger stammer fra læren om privat dom, som fornekter den katolske kirkes ufeilbarlige autoritet og hevder at hver enkelt skal tolke Skriften for seg selv. Imidlertid advarte de tidlige reformatorene mot privat tolkning og understreket i stedet forbindelsen og kontinuiteten med den gamle kirken og dens dogme. |
Begynte med Martin Luther 's 95 teser i 1517, og senere utviklet av andre protestantiske reformatorene . | Fordømt av Council of Trent , holdt i Trento , Italia fra 1545 til 1563. | Siden midten av 1900-tallet har den katolske kirkes holdning til protestantisme endret seg, noe som fremgår av økumeniske forhold til protestantiske kirker. Den gang kardinal Joseph Ratzinger , senere pave Benedikt XVI, skrev at:
|
Motreformasjonsbevegelser
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Febronianisme | En tysk bevegelse fra 1700-tallet rettet seg mot nasjonalisering av katolisismen, begrensning av pavedømmets makt til fordel for bispedømmets og gjenforening av dissidentkirkene med den katolske kristenheten | Praksis og ideologi fordømt av pave Pius IX 's Feilplan , pave Leo XIIIs leksikon Immortale Dei og Det første Vatikankonsil | Sammenlign med erastianisme | |
| Gallicanisme | Troen på at sivil myndighet - ofte statens myndighet (opprinnelig Frankrikes konge ) - over den katolske kirke er sammenlignbar med paven | Praksis og ideologi fordømt av pave Pius IX 's Feilplan , pave Leo XIIIs leksikon Immortale Dei og Det første Vatikankonsil | Sammenlign med erastianisme | |
| Jansenisme | En gren av katolsk tankegang som oppsto i rammen av motreformasjonen og kjølvannet av Trentrådet (1545–1563). Den la vekt på arvesynd , menneskelig fordervelse , nødvendigheten av guddommelig nåde og predestinasjon . | Med utgangspunkt i skriftene til den nederlandske teologen Cornelius Otto Jansen , dannet jansenismen en tydelig bevegelse i den katolske kirke fra 1500- til 1700 -tallet. | Fordømt av Innocent Xs okse Cum occasione 31. mai 1653. | |
| Josephinisme | Den innenlandske politikken til Joseph II av Østerrike , og forsøkte å pålegge Kirken en liberal ideologi. | Praksis og ideologi fordømt av pave Pius IX 's Feilplan , pave Leo XIIIs leksikon Immortale Dei og Det første Vatikankonsil | Sammenlign med erastianisme |
1800 -tallet
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Jehovas vitner | Religiøs bevegelse som forventer at Jesus snart skal komme tilbake. Jehovas vitner tror på en en-person Gud i motsetning til treenigheten . Jesus er det første Gud skapte (som erkeengelen Michael ). | Den følger Charles Taze Russells lære | Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa fra de katolske bispedømmer i Milano erklærte i en konvensjon i mai 2011 at læren om Jehovas vitner er uforenlig med katolsk dogme | |
| Mormonisme | Religiøs bevegelse som tror på en "guddom" av separate og forskjellige vesener: Far, Sønn og Den Hellige Ånd, så vel som en himmelsk mor . Videre antas det at alle mennesker som Guds barn kan bli opphøyet , eller med andre ord: "Som mennesket nå er Gud en gang var: Som Gud nå er, kan mennesket være." | Joseph Smith grunnla bevegelsen i Vest -New York på 1820 -tallet, og ga ut The Book of Mormon , som han hevdet å ha oversatt fra å skrive på gylne tallerkener på et reformert egyptisk språk. | Mormoner vil si at deres er den sanneste form for kristendom, mens de erkjenner at andre kristne trossamfunn har en mindre sannhet. Mens de godtok gyldigheten av den tradisjonelle kristne bibelen, tilskriver mormonene også bibelsk myndighet til Mormons bok, Lære og pakter og Den kostelige perle. Mormoner tror på Jesu Kristi guddommelighet, men godtar ikke treenighetslæren. Mormoner tilber Jesus Kristus og Gud Faderen utelukkende (og ikke Joseph Smith, som de bare tror har vært en profet), og oppfyller med denne kvalifikasjonen definisjonen av ikke-trinitarisk kristendom.
Mange protestantiske sekter godtar imidlertid ikke mormoner som sanne kristne, og ingen større kristne grupper godtar gyldigheten av mormondåp -en tidligere mormon må døpes på nytt. |
Bevegelser fra 1900-tallet
| Kjetteri | Beskrivelse | Opprinnelse | Offisiell fordømmelse | Annen |
|---|---|---|---|---|
| Amerikanisme | En gruppe beslektede kjetterier som ble definert som tilslutning til full pressefrihet, liberalisme, individualisme og adskillelse av kirke og stat, og som en insistering på individuelt initiativ, som kan være uforenlig med prinsippet om katolisisme om lydighet mot autoritet . | Fordømt av pave Leo XIII på brevet hans Testem benevolentiae nostrae i 1899 | ||
| Fellesskapet for Lady of All Nations | Bevegelsen mener at den eldre grunnleggeren, Marie Paule Giguère, er en "reinkarnasjon" av jomfru Maria | Grunnlagt av Marie Paule Giguère i Quebec i 1971. | Den Kongregasjonen for troslæren bestemt 11. juli 2007 om at hennes tilhengere var blitt bannlyst. | Også kjent som Army of Mary |
| Modernisme | Evolusjon av dogme i tid og rom | Alfred Loisy , George Tyrell , Ernesto Buonaiuti | Fordømt av pave Leo XIII og Pius X i en serie oppslagsverk mellom 1893 og 1910 | |
| Positiv kristendom | Et begrep vedtatt av nazistiske ledere for å referere til en modell for kristendom som er i samsvar med nazismen. | Med naziregimets fall i 1945 falt Positiv kristendom som bevegelse i uklarhet. Det fortsetter å bli støttet av noen kristne identitetsgrupper , men har blitt avvist av vanlige kristne kirker. | ||
| Reinkarnasjonisme | Troen på at visse mennesker er eller kan være reinkarnasjoner av bibelske figurer , for eksempel Jesus Kristus og Jomfru Maria . | Doktrinær notat fra de katolske biskopene i Canada angående Army of Mary og Tribus circiter på Mariavites. | ||
| Santa Muerte | Tilbedelse eller tilbedelse av Santa Muerte. | Kritisert, kalt blasfemisk , beskrevet som djevelstilbedelse , og erklært uforenlig med kristen tro av katolske ledere, inkludert det katolske erkebispedømmet i Mexico City og noen katolske biskoper i USA, kardinal Gianfranco Ravasi , president i Det pavelige kulturråd , har gjentatte ganger fordømt hengivenhet til Santa Muerte, og kalte det "feiringen av ødeleggelser og helvete ." Kommentatorer bemerker at det er relativt sjeldent at en folkhelgen blir fordømt av Vatikanets tjenestemenn. |
Se også
- Kristen kjetteri
- Kristen kjetteri i moderne tid
- Oversikt over kristendommen
- Oversikt over katolisisme
- Oversikt over de katolske økumeniske rådene
- Filetisme
Referanser
Kilder
- Kelly, JND (1960). Tidlige kristne trosbekjennelser . Longmans.
- Kelly, JND (1965). Tidlige kristne læresetninger . A & C svart.
- McGrath, Alister E (2001). Kristen teologi . Blackwell.
Eksterne linker