Liste over forbud mot forbrytelser i den katolske kirken - List of excommunicable offences in the Catholic Church

Dette er en liste i kronologisk rekkefølge av nåværende og tidligere lovbrudd som den romersk-katolske kirken har lagt til straffen for ekskommunikasjon ; listen er ikke uttømmende. I de fleste tilfeller var dette "automatiske ekskommunikasjoner", hvor krenkeren som bevisst bryter regelen, anses å være automatisk utelukket fra kirken, uavhengig av om en biskop (eller paven ) har utelukket dem offentlig. I noen få tilfeller vil en biskop imidlertid trenge å navngi personen som brøt regelen for at de skulle ekskommuniseres.

Ekskommunikasjon er en kirkelig straff som legges på en person for å oppmuntre personen til å vende tilbake til kirkens nattverd. En ekskommunisert person kan ikke motta sakramenter eller utøve et kontor i kirken før ekskommunikasjonen er opphevet av en gyldig autoritet i kirken (vanligvis en biskop ). Tidligere kunne andre straffer også legges til. I tilfeller der ekskommunikasjon er reservert for apostelen , er det bare biskopen i Roma (paven) som har makten til å oppheve ekskommunikasjonen. Før 1869 utpekte kirken "større" og "mindre" ekskommunikasjon; en stor ekskommunikasjon ble ofte preget av bare å skrive "La dem være anathema " i rådsdokumenter. Bare lovbrudd fra 1983 Code of Canon Law har fortsatt rettsvirkning i kirken.

Første råd i Nicea (325 e.Kr.)

Ethvert presteskap eller diakoner som forlater kirken sin hensynsløst, kan utelukkes hvis de ikke kommer tilbake til bispedømmene.

Første råd i Konstantinopel (381)

Alle som følger følgende ketterier: Eunomianere, anomeer, Ariere, Eudoxians, Semi-Arians, Pneumatomachi, Sabellians, Marcellians, Photinian og Apollinarians.

Rådet for Efesos (431)

Ethvert lekfolk som prøver å forstyrre avgjørelsene fra Efesos råd .
Alle som ikke bekjenner at Jesus er Gud og Maria, er Guds mor.
Den som ikke bekjenner at ordet fra Gud Faderen er blitt kjøtt i Jesus Kristus og er Gud og mennesket i ett kjød.
Alle som deler den hypostatiske foreningen av Kristus og hevder at de to aspektene (guddommelig og menneskelig) ikke er forenet.
Alle som hevder at noen aspekter av Jesus tilhører hans menneskelige del og andre til hans guddommelige del, i stedet for å tilhøre begge sammen.
Alle som sier at Jesus var et gudbærende menneske og ikke Gud i sannhet.
Alle som sier at Ordet fra Gud var Kristi herre og ikke den samme personen.
Alle som sier at Jesus som mann ble aktivert av Guds ord og kledd med Guds herlighet, som om det var atskilt fra ham.
Alle som sier at Jesus burde tilbe med det guddommelige ordet.
Alle som sier at Jesu mirakler og utdrivelse ble gjort av Den hellige ånd som en fremmed kraft som virker gjennom ham, og ikke av Jesu egen ånd.
Alle som sier at Jesus ble vår yppersteprest, men Guds Ord ble ikke vår yppersteprest, eller at Jesu offer også var for ham selv.
Alle som sier at Kristi legeme ikke er Guds ord og ikke er livgivende.
Alle som ikke tilstår at Guds ord ble kjøtt, led, døde og ble oppreist.
Enhver lekmann som komponerer en ny trosbekjennelse, forskjellig fra Nicene Creed, til fordel for å konvertere mennesker.
Alle lekfolk som følger læren fra Nestorius eller Charisius om Kristi natur.
Ethvert lekfolk i regionen Pamfylia som ikke klarte å signere anathemaet mot eukittene .

Council of Chalcedon (451)

Mennesker som fant klostre i bispedømmer uten biskopens godkjennelse, munker som ikke adlyder den lokale biskopens autoritet eller klostre som tar imot slaver som munker uten å motta tillatelse fra slaveens herre.
Religiøse og lekfolk som driver klostre, martyrhelligdommer eller almissehus som ikke adlyder den lokale biskopens autoritet.
Munker eller nonner som gifter seg.
Hvis en biskop mottar en prest inn i bispedømmet sitt som tilhører et annet bispedømme, blir både presten og biskopen bannlyst.
De som kaster opp to Herrens natur før unionen, men forestiller seg en enkelt etter unionen.
Religiøse eller lekfolk som prøver å produsere en annen trosbekjennelse.
Religiøse eller lekfolk som hjelper til med en ordinær ordning (dvs. å kjøpe sakramentet for hellige ordener).
Prester eller religiøse som går i militærtjeneste eller politikk.
Religiøse eller lekfolk som bærer bort jenter under påskudd av samliv eller som hjelper til med dette.

Andre råd i Konstantinopel (553)

Alle som støtter verkene analysert av rådet.
Hvis noen ikke vil innrømme at Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd har én natur eller substans, at de har én kraft og myndighet, at det er en vesentlig treenighet, en guddom som skal tilbedes i tre personer, la ham være anathema.
Hvis noen ikke vil bekjenne at Guds Ord har to fødsler, det som er før alle aldre fra Faderen, utenfor tiden og uten et legeme, og for det andre den fødsel i disse siste dager da Guds Ord kom ned fra himmelen og ble gjort kjøtt av den hellige og strålende Maria, Guds mor og evig jomfru, og ble født av henne, la ham være anathema.
Hvis noen erklærer at Guds [ord] som gjør mirakler, ikke er identisk med Kristus som led, eller hevder at Gud Ordet var med Kristus som var født av kvinne, eller var i ham slik man kunne være i en annen, men at vår herre Jesus Kristus ikke var den samme, Guds ord inkarnerte og gjorde mennesket, og at mirakler og lidelser som han frivillig gjennomgikk i kjødet ikke var av samme person, la ham være anathema.
Hvis noen erklærer at det bare var med hensyn til nåde, prinsipp om handling, verdighet eller respekt for likeverdig ære, eller med respekt for autoritet, eller for noe forhold, eller for noen hengivenhet eller makt at det var en enhet som er skapt mellom Guds Ord og mannen, eller hvis noen påstår at det er med hensyn til god vilje, som om Gud Ordet var fornøyd med mannen, fordi han var vel og ordentlig disponert overfor Gud, som Theodore hevder i sin galskap eller hvis noen sier at denne foreningen bare er en slags synonymitet, som nestorianerne hevder, som kaller Guds ord Jesus og Kristus, og til og med betegner mennesket separat med navnene "Kristus" og "Sønn", og diskuterer ganske åpenbart to forskjellige personer, og later bare til å snakke om en person og en Kristus når henvisningen er til hans tittel, ære, verdighet eller tilbedelse; til slutt, hvis noen ikke aksepterer læren fra de hellige fedrene om at foreningen skjedde mellom Guds Ord og menneskekjøtt som er besatt av en rasjonell og intellektuell sjel, og at denne foreningen er ved syntese eller av person, og at det derfor er der er bare én person, nemlig herren Jesus Kristus, ett medlem av den hellige treenighet, la ham være anathema.
Hvis noen forstår ved vår herre Jesus Kristus eneste livsopphold at det dekker betydningen av mange livsopphold, og ved dette argumentet prøver å innføre to livsopphold eller to personer i Kristi mysterium, og å ha hentet to personer, snakker da om en person bare med hensyn til verdighet, ære eller tilbedelse, som både Theodore og Nestorius har skrevet i sin galskap; hvis noen feilaktig representerer den hellige synoden til Chalcedon, og viser at den aksepterte dette kjetterske synet ved sin terminologi om "ett livsopphold", og hvis han ikke erkjenner at Guds Ord er forent med menneskekjøtt ved livsopphold, og det på grunn av av dette er det bare en livsopphold eller en person, og at den hellige synoden i Chalcedon dermed kom med en formell uttalelse om troen på vår herre Jesus Kristus eneste livsopphold, la ham være anathema.
Hvis noen erklærer at det bare kan være unøyaktig og ikke virkelig sies at den hellige og strålende evig jomfru Maria er Guds mor, eller sier at hun bare er det på en eller annen relativ måte, med tanke på at hun fødte en ren mann og at Gud Ordet ble ikke gjort til menneskekjøtt i henne, og holdt heller at fødselen til en mann fra henne ble henvist, som de sier, til Gud Ordet slik han var med mannen som ble til; hvis noen feilaktig fremstiller den hellige synoden til Chalcedon, og hevder at den hevdet at jomfruen bare var Guds mor i henhold til den kjetterske forståelsen som den blasfemiske Theodore fremmet; eller hvis noen sier at hun er mor til en mann eller Kristi bærer, det er mor til Kristus, noe som tyder på at Kristus ikke er Gud, og ikke formelt bekjenner at hun er riktig og virkelig Guds mor, fordi han som før alle aldre ble født av Faderen, Gud Ordet, har blitt gjort til menneskelig kjøtt i disse siste dager og har blitt født for henne, og det var i denne religiøse forståelsen at den hellige synoden i Chalcedon formelt uttalte sin tro på at hun var Guds mor, la ham være anathema.
Hvis noen, når de snakker om de to naturene, ikke bekjenner troen på vår ene herre Jesus Kristus, forstått både i sin guddommelighet og sin menneskelighet, slik at det med dette betyr en forskjell i natur som en ineffektiv forening er blitt til uten forvirring, der verken ordets natur ble endret til menneskelig kjøtt eller menneskelig kjøtt ble endret til ordets (hver forble det som det var av natur, selv etter foreningen, da dette hadde vært gjort med hensyn til livsopphold); og hvis noen forstår de to naturene i Kristi mysterium i betydningen deling i deler, eller hvis han uttrykker sin tro på flertallens natur i den samme herre Jesus Kristus, skapte Gud Ordet kjøtt, men anser ikke forskjellen av de naturene, som han er sammensatt av, for å være bare i tilskuers sinn, en forskjell som ikke kompromitteres av unionen (for han er en fra begge og de to eksisterer gjennom den ene), men bruker flertallet til å antyde at hver naturen er besatt hver for seg og har et eget livsopphold, la ham være anathema.
Hvis noen bekjenner en tro på at en forening er blitt skapt av de to naturene guddommelighet og menneskehet, eller snakker om den ene naturen til Gud Ordet gjorde kjøtt, men ikke forstår disse tingene i samsvar med det fedrene har lært, nemlig det fra den guddommelige og menneskelige natur en forening ble opprettet i henhold til livsopphold, og at en Kristus ble dannet, og fra disse uttrykkene prøver å introdusere en natur eller substans laget av Kristus guddom og menneskelige kjøtt, la ham være anathema.
De som deler (eller deler opp) mysteriet om Kristi guddommelige dispensasjon og de som introduserer forvirring i dette mysteriet, blir like avvist og anatematisert av Guds kirke.
Hvis noen sier at Kristus skal tilbedes i sine to naturer, og ved det ønsker å innføre to tilbedelser, en separat for Gud Ordet og en annen for mannen; eller hvis noen, for å fjerne menneskekjøttet eller blande sammen guddommeligheten og menneskeheten, monstruelt oppfyller en natur eller et stoff som er samlet fra de to, og så tilber Kristus, men ikke ved en eneste tilbedelse Gud Ordet i menneskelig kjøtt sammen med hans menneskelige kjøtt, slik det har vært tradisjonen fra kirken fra begynnelsen, la ham være anathema.
Hvis noen ikke bekjenner sin tro på at vår herre Jesus Kristus, som ble korsfestet i sitt menneskelige kjøtt, virkelig er Gud og herlighetens herre og et av medlemmene av den hellige treenighet, la ham være anathema.
Hvis noen ikke bedømmer Arius , Eunomius , Macedonius, Apollinarius Nestorius, Eutyches og Origen , deres kjetterske bøker og alle andre kjettere som allerede er blitt fordømt og anatematisert av den hellige, katolske og apostolske kirken og av de fire hellige synodene som allerede er blitt nevnt, og også alle de som har tenkt eller nå tenker på samme måte som de førnevnte kjetterne og som vedvarer i sin feil til og med til døden, la ham være anathema.
Hvis noen forsvarer den kjetterske Theodore fra Mopsuestia , som sa at Gud Ordet er ett, mens en helt annen er Kristus, som ble plaget av sjelens lidenskaper og menneskekjøttets ønsker, ble gradvis skilt fra det som er underordnet, og ble bedre av hans fremgang i gode gjerninger, og kunne ikke bli klandret i hans livsstil, og som et eneste menneske ble døpt i Faderens og Sønnens og den hellige ånds navn, og mottok gjennom denne dåpen Den hellige ånd og kom til å fortjene sønnskap og bli elsket, slik at man tilber en statue av keiseren, som om han var Gud Ordet, og at han etter sin oppstandelse ble uforanderlig i sine tanker og helt uten synd. Videre hevdet denne kjetterske Theodore at foreningen av Guds Ord til Kristus er snarere som den som ifølge apostelen lærer seg mellom en mann og hans kone: De to skal bli ett. Blant utallige andre blasfemier våget han å påstå at når Herren etter sin oppstandelse pustet på disiplene og sa: Motta den hellige ånd, ga han dem ikke den hellige ånd, men han pustet bare på dem som et tegn. Tilsvarende hevdet han at Thomas 'trosbekjennelse ble utført da han etter oppstandelsen hans berørte hendene og siden til Herren, nemlig Min Herre og min Gud, ikke ble sagt om Kristus, men at Thomas på denne måten hyllet Gud for å reise Kristus og uttrykke sin forbløffelse over oppstandelsens mirakel. Denne Theodoren gjør en sammenligning som er enda verre enn dette, når han skriver om apostlenes handlinger og sier at Kristus var som Platon , Manichaeus , Epicurus og Marcion , og hevdet at akkurat som hver av disse mennene kom til sin egen lære og deretter hadde disiplene hans kalt platonister, manikeiere, epikurere og marcionitter, så Kristus fant sin lære og hadde da disipler som ble kalt kristne. Hvis noen tilbyr et forsvar for denne mer kjetterske Theodore og hans kjetteriske bøker der han kaster opp de nevnte blasfemiene og mange andre blasfemier mot vår store Gud og frelser Jesus Kristus, og hvis noen ikke klarer å anatematisere ham og hans kjetteriske bøker også som alle de som tilbyr aksept eller forsvar for ham, eller som hevder at hans tolkning er riktig, eller som skriver på hans vegne eller på hans kjetterske læresetning, eller som har eller har hatt samme tankegang og vedvarer til døden i denne feilen, la ham være anathema.
Hvis noen forsvarer de kjetteriske skrifter av Theodoret som er skrevet mot den sanne tro, mot den første hellige synoden i Efesos og mot den hellige Kyril og hans tolv kapitler, og forsvarer det Theodoret skrev for å støtte den kjetterske Theodore og Nestorius og andre som tenker i på samme måte som førnevnte Theodore og Nestorius og aksepterer dem eller deres kjetteri, og hvis noen på grunn av dem, vil beskylde for å være kjettere kirkenes leger som har uttalt sin tro på foreningen i samsvar med Guds Ord, og hvis noen ikke bedømmer disse kjetteriske bøkene og de som har tenkt eller nå tenker på denne måten, og alle dem som har skrevet mot den sanne troen eller mot den hellige Cyril og hans tolv kapitler, og som vedvarer i slik kjetteri til de dør, la ham være anathema.
Hvis noen forsvarer brevet som Ibas sies å ha skrevet til persen Mari, som benekter at Gud Ordet, som ble inkarnert av Maria, den hellige Guds mor og evig jomfru, ble menneske, og hevdet at han bare var en mann født til henne, som den beskriver som et tempel, som om Gud Ordet var en og mannen noen ganske annerledes; som fordømmer den hellige Cyril som om han var en kjetter, når han gir den sanne lære fra kristne, og anklager den hellige Cyril for å skrive meninger som de fra den kjetterske Apollinarius; som irettesetter den første hellige synoden i Efesus , og hevder at den fordømte Nestorius uten å gå inn på saken ved en formell undersøkelse; som hevder at de tolv kapitlene i den hellige Cyril er kjetterske og imot den sanne troen; og som forsvarer Theodore og Nestorius og deres kjetterske lære og bøker. Hvis noen forsvarer det nevnte brevet og ikke anatematiserer det, og alle de som tilbyr et forsvar for det og hevder at det eller en del av det er riktig, eller hvis noen forsvarer dem som har skrevet eller skal skrive til støtte for det eller kjetteriene inneholdt i den, eller støtter de som er modige nok til å forsvare den eller dens kjetterier i navnet til de hellige fedrene til den hellige synoden i Kalsedon , og vedvarer i disse feilene til han dør, la ham være anathema.

Tredje råd i Konstantinopel (680-681)

Enhver religiøs eller lekmann som prøver å produsere en annen tro, å lage eller lære eller støtte en ny trosbekjennelse, eller som bruker nye definisjoner eller nyheter eller terminologi som på en eller annen måte avbryter det som er definert av rådet.

Andre råd i Nicea (787)

Alle religiøse eller lekfolk som følger kjettere som er nevnt i rådet for å avvise kirketradisjonen, alle som tenker ut nyvinninger, som forkaster de tingene kirken stoler på, som fabrikerer onde fordommer mot kirkens tradisjon, eller som sekulariserer hellige gjenstander eller hellige klostre.
Alle som er i fellesskap med en biskop som anskaffer bispedømmet sitt ved hjelp av sekulære herskere.
Enhver hersker som forhindrer at de nødvendige kanoniske samlingene av biskoper finner sted.
Enhver lekmann eller religiøs som blir funnet å skjule skrifter komponert mot de ærverdige ikonene.
Ethvert lekfolk eller religiøse som hadde beslaglagt visse hus tilhørende kirken som det er omtalt i rådet, og som ikke klarte å returnere dem.
Alle som følger Arius ' lære .
Alle som følger Nestorius ' lære .
Alle som følger læren til Severus fra Antiochia og Peter den fyldigere .
Alle som følger læren til Sergius I i Konstantinopel , Pyrrhus i Konstantinopel , pave Honorius I , Kyrus i Alexandria og Makarius I i Antiokia .
Hvis noen ikke innrømmer at Kristus vår Gud kan være representert i hans menneskehet, la ham være anathema.
Hvis noen ikke aksepterer representasjon i kunsten av evangeliske scener, la ham være anathema.
Hvis noen ikke hilser slike framstillinger som står for Herren og hans hellige, la ham være anathema.
Hvis noen avviser noen skrevet eller uskrevet tradisjon fra kirken, la ham være anathema.
Ethvert lekfolk eller religiøse som hjelper til med en lignende kjøp av ordinasjon.

Fjerde råd i Konstantinopel (869-870)

Enhver religiøs eller lekmann som unnlater å adlyde dekretene til flere paver som er oppkalt av rådet, blir bannlyst.
Enhver lekmann som inviterer en person som er utestengt av rådet for å male hellige bilder eller å undervise, blir ekskommunisert.
Enhver lekmann som ikke overholder rådets påbud om annullering av kontrakter inngått av Photius, blir utelukket.
Enhver keiser eller mektig person som håner hellige ting på den måten som er beskrevet av rådet, eller som tillater slik hån å finne sted med ting som er passende for prester, blir utelukket med mindre han angrer raskt.
Alle andre som driver den samme forbrytelsen som beskrevet ovenfor, straffes med en tre års ekskommunikasjon.
Enhver storbiskop som nekter å komme til sin patriark når han blir innkalt med mindre den blir forsinket av hedensk invasjon eller ekte sykdom, eller hvis han later til å ikke ha kunnskap om innkallingen (når han gjør det) eller gjemmer seg på en eller annen måte, blir utelukket.
Enhver erkebiskop eller storby som under påskudd av et offisielt besøk besøker andre bispedømmer og konsumerer grådig det som hører til de andre bispedømmene, blir utelukket.
Enhver biskop som gir eiendom til et annet bispedømme enn sitt eget i gave til noen eller som installerer prester i et annet bispedømme, blir bannlyst.
Alle som avviser rådets direktiv om at en storby bare kan bli dømt av en patriark og ikke av en annen storby, ekskommuniseres.
Alle som følger Arius ' lære, blir ekskommunisert.
Alle som hevder at det guddommelige ordet ble til og eksisterte av fantasi og antagelse.
Alle religiøse og lekfolk som avviser rådets fordømmelse av Photius eller støtter ham, blir bannlyst.
Alle som ikke er innstilt på å ære Jesus-Kristus, Jomfru Maria, englene eller de hellige, blir bannlyst.
Alle som handler "svikende og bedragersk og forfalsker sannhetens ord og går gjennom bevegelsene om å ha falske vikarer eller komponerer bøker fulle av bedrag og forklarer dem til fordel for hans eget design" blir ekskludert.
Alle som tror at mennesket har to sjeler, snarere enn en, blir ekskommunisert.
Den som kjøper (eller anskaffer) eiendom som tilhører kirken, når biskopen som solgte eller ga denne eiendommen ikke hadde rett til å selge eller gi den, og som unnlater å returnere denne eiendommen etter å ha kjøpt eller anskaffet den, blir bannlyst.
Enhver sekulær person som fjerner varer eller privilegier fra kirken med makt blir bannlyst.
Enhver sekulær hersker som prøver å bruke makt for å utvise paven eller en patriark, blir bannlyst.
Enhver sekulær hersker eller lekmann som prøver å handle mot riktig juridisk prosess i et kanonisk valg for en biskop, blir bannlyst.

Første Lateran-råd (1123)

Alle som bærer eller krenker korsfarernes familie eller eiendom mens de er på korstog.
Alle lekfolk som tar ofre fra alteret eller kors fra hvilken som helst kirke.
Enhver som bryter våpenhvile og ikke hører på en biskops formaning for å gjøre erstatning når formaningen blir gitt tre ganger.
Enhver militær person som beslaglegger byen Benevento (en pavelig besittelse).
Alle som skader kirker eller mennesker som jobber i dem.

Sicut Judaeis

Alle som bryter oksens regler om beskyttelse av jøder og forbud mot tvungen konvertering, er ekskommuniserte.

Second Lateran Council (1139)

Enhver som voldsomt angriper en geistlig eller munk, blir utsatt for ekskommunikasjon (forbeholdt apostolsk se).
Kvinner som ikke følger regelen til Benedict, Basil eller Augustine, og stiller opp som nonner og tar imot gjester og sekulære personer i strid med god moral.
Biskopens kanoner ser hvem som forhindrer at nyvalg av biskoper finner sted i ledige bispedømmer.
Crossbowmen og bueskyttere som kjemper mot kristne.
Alle som ulovlig beslaglegger varene til en avdød biskop.
Legfolk i besittelse av kirker som ikke klarer å gjenopprette dem til biskoper.
En person som ignorerer advarsler fra en biskop tre ganger for å følge en kristen våpenhvile.
Alle som legger hendene på noen som flykter til en kirke eller kirkegård.
Alle som driver med brannstiftelse eller som bistår en brannstifter.

Tredje Laterankonsil (1179)

Laity som utnevner eller avskjediger geistlige fra kirker, eller som beslaglegger, beskatter eller fordeler kirkelig eiendom i henhold til sin egen vilje.
Mennesker som pålegger kirker urettferdige byrder og som beslaglegger kirkens goder.
Kristne som deler samme husstand med jøder eller muslimer.
De som godtar vitnesbyrd fra jødiske vitner over vitnesbyrd fra kristne vitner i juridiske saker.
Alle som støtter, mottar eller handler med katarer .
De som hevder å være pave og deres støttespillere, etter et valg som ikke når det nødvendige to tredjedels flertallet.
Alle som handler mot rådets dekret om tilbakelevering av eiendom tatt av schismatikere .
Enhver lekmann som overfører tiende til andre lekfolk.
Enhver lekmann som driver med den "unaturlige lasten" som Guds vrede kom over Sodoma og Gomorra.
En person som ignorerer advarsler fra en biskop tre ganger for å følge en kristen våpenhvile.
Alle som selger tre, våpen eller annet materiale til muslimer som kan brukes til å kjempe kriger med kristne, eller som ansetter seg selv til å være kaptein eller pilot for et muslimsk krigsskip (samme dekret oppfordret også katolikker til å konfiskere eiendelene sine og slave. personen som ble tatt for å gjøre dette).
De som frarøver romerne eller andre kristne som seiler for handel eller hederlige formål.
De som frarøver kristne skipbrud.
Enhver kristen prins som griper eller unnlater å returnere eiendelene til jøder som har konvertert til kristendommen.
Alle som mishandler en korsfarer som kjemper mot katarene.

Fjerde Lateran-råd (1215)

Alle kjettere .
Alle som holdes mistenkt for kjetteri og som ikke klarer å bevise at de er uskyldige.
Alle timelige herskere som ikke driver kjettere fra landene sine etter at de har blitt bedt av kirken om å gjøre det.
Katolikker som mottar, forsvarer eller støtter kjettere.
Alle som nekter å unngå kontakt med kjettere påpekt av kirken og stemplet som beryktede.
Alle som blir forkynnere av evangeliet uten kirkens godkjennelse.
Alle i den greske kirken som vasker alter etter at de har blitt brukt av katolikker for å rense dem, eller som omdøper mennesker som allerede er døpt av katolikker.
Enhver biskop som bryter reglene som rådet fastsatte for et bispedømme som har troende med forskjellige språk og ritualer.
De som antar å innføre avgifter på kirken.
Korsfarere som nekter å utføre løfter de avla for å gå på korstog.
De som ikke klarer å utføre oppgavene som rådet la dem for å skaffe penger til korstoget.
Eventuelle kristne som har å gjøre med jøder som praktiserer åger .
Alle corsairs og pirater av Middelhavet .
Alle kristne som leverer tømmer til skip, jern eller våpen til muslimer (det samme dekretet oppfordret også kristne til å trelle folk som gjorde dette).
De som deltar i turneringer fra 1215-1218.
Kristne som ikke klarte å overholde universell fred i kristenheten mellom 1215 og 1219.
Alle leger som gir behandling for å hjelpe en persons kropp som er en fare for personens sjel.

Første råd av Lyon (1245)

Alle som tilbyr "råd, hjelp eller favorisering" til ekskommuniserte keiser Frederik II blir automatisk utelukket.
Enhver kristen hersker som bruker leiemordere for å drepe mennesker med den hensikt å fange dem i en tilstand av dødssynd når de blir drept (slik at de myrdede blir straffet med evig forbannelse i helvete) pådrar seg automatisk ekskommunikasjon.
Enhver som er skyldig i bedrageri med hensyn til tiltakene som skal bidra til å finansiere korstoget som rådet krever, blir automatisk utelukket.
Alle kristne som handler med jøder som er brukervirksomheter.
Corsairs og pirater ved Middelhavet, deres viktigste hjelpere og støttespillere.
Kristne som solgte jern, tømmer til skip eller våpen til muslimer.
Alle som deltar i turneringer fra 1245 til 1248.
Kristne som ikke klarte å overholde universell fred i kristenheten fra 1245 til 1249.
Alle kristne som tar skipene sine til muslimske havner fra 1245 til 1249.

Andre råd av Lyon (1274)

"Alle som bevisst tilbyr hindringer, direkte eller indirekte, offentlig eller hemmelig, for betalingen" for korstoget foreslått i rådet.
Corsairs og pirater ved Middelhavet, deres viktigste hjelpere og støttespillere.
Kristne som driver forretning med pirater og korsarer ved Middelhavet (dekretet krevde at disse menneskene skulle bli slaver).
Kristne som solgte jern, tømmer til skip eller våpen til muslimer.
Kristne som ikke klarte å overholde en universell fred i kristenheten fra 1274 til 1280.
Alle kristne som tar skipene sine til muslimske havner fra 1274 til 1280.
Alle utenfor en pavelig conclave som prøver å sende en melding eller kommunisere med en kardinal i en conclave, mottok en latae sententiae ekskommunikasjon.
Sivile myndigheter som kontrollerer en by eller by der det foregår en pavelig konklav som begår bedrageri med hensyn til sine forpliktelser overfor konklaven, mottok en latae sententiae ekskommunikasjon.
Den som undertrykker geistlige eller andre kirkelige personer, fordi de ikke valgte den personen som undertrykkeren ønsket valgt, eller av andre grunner, fikk en latae sententiae ekskommunikasjon.
Alle som forsøker å ta ulovlige kontorer eller verdigheter under en ledig stilling, sammen med alle som hjelper dem, mottok en latae sententiae ekskommunikasjon.
Alle som bruker makt eller frykt for å få en kirkelig autoritet til å oppheve en ekskommunikasjon fra noen, blir selv ekskommunisert.
Alle som ulovlig beslaglegger kirkens eiendom fikk en latae sententiae ekskommunikasjon.
De som brøt det rådet fastsatte i artikkel 23 angående religiøse hus, blir bannlyst.
Lekfolk som leier hus til vekselrettere eller ikke klarer å utvise dem, blir utelukket.
De som driver med "represalier" mot kirkelige personer får en latae sententiae ekskommunikasjon.
Den som, ved å bruke andres ekskommunikasjon som påskudd, bestemmer seg for å drepe, misbruke eller på annen måte skade den ekskommuniserte personen eller hans varer fordi han ekskommuniseres, blir selv ekskommunisert; de som vedvarer lenger enn to måneder får en ekskommunikasjon forbeholdt apostelen.

Rådet for Wien (1311)

Alle som ikke følger rådets instruksjoner om undertrykkelse av Tempelridderne .
Alle som prøver å gå inn i templarene, har på seg sin vane eller oppfører seg som om de er templarer.
Alle som bevisst gir råd, hjelp eller tjeneste til de som okkuperer eller holder på eiendom som tilhører Knights Hospitaller .
Hospitallere som tar imot ekskommuniserte personer, de som er underlagt forbud , beryktede vekkermenn, de som gir dem katolske begravelser, sakramentene eller høytidelig deres ekteskap.

Constance Council (1414-1418)

Rådet for Basel – Ferrara – Firenze (1431-1445)

Siden teologiske historikere er i tvil om den økumeniske karakteren til rådsmøter, er sesjonsnummeret og plasseringen av hver avgjørelse inkludert:

(Session 4 - Basel) Alle som ikke overholder rådets befaling om å påkalle paven til å delta i rådet og tilbakekalle sin forrige oppløsning av rådet.
(Session 4 - Basel) Alle som prøver å gå imot det rådet befalte med å si at skulle pavemyndigheten bli ledig under rådet, ville det nye valget til en pave bli holdt i rådet.
(Session 8 - Basel) Alle som prøver å innkalle et rivaliserende råd i Bologna eller hvor som helst annet mens dette rådet fant sted.
(Økt 12 - Basel) Alle som deltar i valget i samme tid (dvs. å gjøre noen til pave eller biskop gjennom bestikkelser) mottar en automatisk ekskommunikasjon forbeholdt Holy See.
(Økt 19 - Basel) Enhver som plager eller lager et spørsmål om eiendom som en konvertitt urettmessig holdt, men hadde gitt til kirken, og som kirken deretter brukte fromme.
(Session 2 -Ferrara) Alle som direkte eller indirekte prøver å misbruke mennesker som deltar i rådet, mottar en automatisk ekskommunikasjon forbeholdt Holy See.
(Session 31-Ferrara) Alle som fortsetter å holde styret i Basel mens Council of Ferrara blir konvokert, blir automatisk utelukket.
(Økt 31-Ferrara) Alle sivile myndigheter i Basel som ikke klarer å utvise de som deltar i Baselrådet etter 30 dager.
(Økt 31-Ferrara) Alle som fortsetter å reise til Basel eller handle der, hvis medlemmene av Baselrådet fortsetter å møtes der etter 30 dager.
(Økt 31-Ferrara) Alle kjøpmenn som driver forretninger i Basel som ikke går der mens Baselrådet fortsetter å finne sted.
(Session 11-Firenze) Alle som avviser rådets lære om treenigheten.
(Økt 14-Firenze) Alle som hevder at kaldeiske eller maronittiske katolikker er kjettere.

Femte Lateran-rådet (1512-1517)

Enhver kardinal som deltar i et valg på samme tid (dvs. å velge noen til pavedømmet gjennom bestikkelser) pådrar seg en latae sententiae- ekskommunikasjon som er forbeholdt apostelen .
Den som brøt vilkårene for oksen, Pastoralis officii , pådrar seg en latae sententiae ekskommunikasjon reservert til apostelen .
De som ble innkalt til rådet og ikke deltar uten legitim unnskyldning, pådrar seg ekskommunikasjon.
Enhver geistlig som bruker flerfargede klær som ikke er i samsvar med sin geistlige status, hvis klær ikke minst er ankellengde, eller ethvert leder av en katedral, katolsk høyskole eller kapellan til en kardinal som ikke kler å ha hodeplagg offentlig, eller geistlige som tar for mye hensyn til håret eller skjegget, eller geistlige som bruker silke og fløyel i stedet for tøy og lær til sine hester eller muldyr, får ekskommunikasjon hvis han fortsetter å gjøre det etter å ha mottatt en legitim advarsel.
Enhver kardinal som deltok i en konsistorie som avslører stemmene som er avgitt der, eller som avslører hva som ble sagt eller gjort under en konsistorie hvis denne informasjonen var ment å holdes hemmelig eller kunne være skadelig for kirken eller en deltaker ved konklaven, får straff for latae sententiae ekskommunikasjon reservert til apostelen.
Sekulære herskere som beslaglegger kirkens eiendom og ikke returnerer den, får en latae sententiae- ekskommunikasjon.
Sekulære herskere som krever tiende eller skatter fra geistlige, selv om geistlige fritt er enige i det, blir utelukket.
De som gir hjelp eller råd til herskere som prøver å gjøre det ovennevnte, blir også utelukket.
Prester som fritt gir kirkelige eiendommer til sivile myndigheter uten tillatelse fra paven, blir også automatisk utelatt.
Lekfolk som driver med trolldom blir ekskommunisert.
Alle som prøver å frekt komme med kommentarer eller tolkninger av rådets konstitusjoner uten tillatelse, får straff for automatisk ekskommunikasjon.
Alle religiøse eller geistlige som forkynner eller argumenterer mot rådets avgjørelse om reformen av kredittorganisasjoner er gjenstand for automatisk ekskommunikasjon.
Kirkemyndigheter som ikke gir de påkrevde skriftlige garantiene for å publisere bøker fritt og uten forsinkelse, blir utelukket.
Ethvert forlag som handler mot kirkens regler om straff for utskrift av forbudte bøker blir utelukket.
Alle som ikke overholder rådets kommandoer angående visjoner og åpenbaringer (om at de først skal underkastes granskning av paven, eller den lokale ordinæren hvis paven ikke er tilgjengelig, før de blir offentliggjort), får straff for latent sententiae ekskommunikasjon forbeholdt den apostolske se.
De som handler i strid med rådets avgjørelser angående den pragmatiske sanksjonen , straffes med automatisk ekskommunikasjon.
Anklagere , forretningsagenter og arbeidere som bistår ekskommuniserte personer som prøver å komme inn i en mendikant ordre, blir selv ekskommunisert.
Alle som prøver å tolke eller glanse det som ble gjort i rådet uten tillatelse, blir automatisk utelatt.

Council of Trent (1545-1563)

I eminenti apostolates (1738)

Katolikker som blir med i frimurerloger eller som deltar i møtene deres, blir bannlyst

Apostolicae Sedis Moderationi (1869)

alle som kjemper mot dueller, eller utfordrer en duell eller aksepterer en slik utfordring; så vel som mot alle som er tilbehør til eller som på noen måte støtter eller oppmuntrer det samme; og til slutt mot de som er til stede i en duell som tilskuere [de industria spectantes], eller de som tillater det samme, eller ikke forhindrer det, uansett rang, selv om de var konger eller keisere

Første Vatikankonsil (1869-1870)

Hvis noen fornekter den ene sanne Gud, skaperen og herren over ting som er synlig og usynlig, la ham være anathema .
Hvis noen er så modige å påstå at det ikke finnes noe annet enn materie, la ham være anathema.
Hvis noen sier at substansen eller essensen av Gud og alle ting er den samme, la ham være anathema.
Hvis noen sier at endelige ting kommer fysisk og åndelig, eller i hvert fall åndelig, stammer fra det guddommelige stoffet; eller at den guddommelige essensen ved manifestasjonen og evolusjonen av seg selv blir alle ting, eller til slutt at Gud er et universelt eller ubestemt vesen som ved selvbestemmelse etablerer helheten av ting som er forskjellige i slekter, arter og individer, la ham være anathema .
Hvis noen ikke bekjenner at verden og alt det som finnes i den, både åndelig og materiell, ble produsert i samsvar med hele deres substans av ingenting av Gud; eller mener at Gud ikke skapte ved sin vilje fri fra all nødvendighet, men like nødvendig som han nødvendigvis elsker seg selv; eller benekter at verden ble skapt til ære for Gud, la ham være anathema.
Hvis noen sier at den ene sanne Gud, vår skaper og herre, ikke kan bli kjent med sikkerhet ut fra de ting som er skapt av det menneskelige fornuftens naturlige lys, la ham være anathema.
Hvis noen sier at det er umulig (eller ikke hensiktsmessig) at mennesker skal bli undervist ved hjelp av guddommelig åpenbaring om Gud og den tilbedelse som skal vises ham, la ham være anathema.
Hvis noen sier at et menneske ikke kan oppheves guddommelig til en kunnskap og fullkommenhet som overgår det naturlige, men av seg selv, kan (og må) nå endelig besittelse av all sannhet og godhet ved kontinuerlig utvikling, la ham være anathema.
Hvis noen ikke mottar så hellige og kanoniske de komplette bøkene i den hellige skrift med alle deres deler (som det hellige rådet i Trent oppførte dem) eller benekter at de ble inspirert av Gud, la ham være anathema.
Hvis noen sier at menneskelig fornuft er så uavhengig at tro ikke kan befales av Gud, la ham være anathema.
Hvis noen sier at guddommelig tro ikke skal skilles fra naturlig kunnskap om Gud og moralske forhold, og følgelig at det for guddommelig tro ikke kreves at åpenbarte sannhet skal tros på grunn av Guds autoritet som åpenbarer den, la ham være anathema.
Hvis noen sier at guddommelig åpenbaring ikke kan gjøres troverdig ved ytre tegn, og at menn og kvinner derfor bare skal flyttes til tro av hverandres indre erfaring eller privat inspirasjon, la ham være anathema.
Hvis noen sier at alle mirakler er umulige, og derfor skal alle rapporter om dem (selv de som finnes i det hellige skrift) settes til side som fabler eller myter; eller at mirakler aldri kan bli kjent med sikkerhet, eller at den guddommelige opprinnelsen til den kristne religionen kan bevises fra dem, la ham være anathema.
Hvis noen sier at samtykke til kristen tro ikke er gratis, men nødvendigvis frembringes av argumenter av menneskelig fornuft; eller at Guds nåde bare er nødvendig for å leve tro som fungerer ved nestekjærlighet, la ham være anathema.
Hvis noen sier at de troendes tilstand og de som ennå ikke har oppnådd den eneste sanne troen er like, slik at katolikker kan ha en rettferdig grunn til å tvile (ved å suspendere sin samtykkelse) den troen de allerede har mottatt fra Kirkens lære helt til de har fullført en vitenskapelig demonstrasjon av troen og troen deres, la ham være anathema.
Hvis noen sier at i guddommelig åpenbaring er det ingen sanne mysterier som er riktig såkalte, men alle troens dogmer kan forstås og demonstreres av riktig trent fornuft fra naturlige prinsipper, la ham være anathema.
Hvis noen sier at menneskestudier skal behandles med en slik frihet at deres påstander kan opprettholdes som sanne, selv når de er imot guddommelig åpenbaring og de kanskje ikke er forbudt av kirken, la ham være anathema.
Hvis noen sier at det er mulig at når som helst, gitt kunnskapsutvikling, kan en sans tilordnes de dogmer som er foreslått av kirken, og som er forskjellig fra den som kirken har forstått og forstår, la ham være anathema.
Hvis noen sier at den velsignede apostelen Peter ikke ble utnevnt av Herren Kristus til fyrste over alle apostlene og synlig leder for hele den militante militanten; eller at det bare var et æreforkjempelse og ikke sann og riktig jurisdiksjon som han direkte og umiddelbart mottok fra vår herre Jesus Kristus selv, la ham være anathema.
Hvis noen sier at det ikke er ved institusjonen av Kristus, herren selv (det vil si ved guddommelig lov), at den velsignede Peter skulle ha evige etterfølgere i forrang over hele kirken; eller at den romerske paven ikke er etterfølgeren til den velsignede Peter i dette forrang, la ham være anathema.
Hvis noen sier at den romerske påven bare har et kontor for tilsyn og veiledning og ikke den fulle og høyeste jurisdiksjonsmakt over hele kirken, og dette ikke bare i spørsmål om tro og moral, men også i de som gjelder disiplin og regjering av kirken spredt over hele verden; eller at han bare har den viktigste delen, men ikke den absolutte fylde, av denne høyeste makten; eller at denne kraften hans ikke er vanlig og umiddelbar over menighetene, pastorene og de troende, la ham være anathema.
[Vi] definerer som et guddommelig avslørt dogme at når den romerske paven snakker ex cathedra [...] er slike definisjoner av den romerske paven av seg selv, og ikke med samtykke fra kirken, irreformerbare . [S] skulle noen, som Gud forby, ha frid til å avvise denne definisjonen vår: la ham være anathema.

1917 Code of Canon Law

Den første enhetlige loven om kanonloven ble produsert i 1917, og den erstattet alle tidligere regler om ekskommunikasjon som hadde kommet fra råd og pavelige dokumenter. Den 1983 Code of Canon Law erstattet 1917-kode. Derfor er det bare 1983-koden som fortsatt har juridisk status med hensyn til forbud mot lovbrudd.

1983 Code of Canon Law

Canon 1364 - En frafallen fra troen, en kjetter eller en skjematiske pådrar seg en latae sententiae ekskommunikasjon.
Canon 1367 - En person som kaster innviede arter, eller tar (eller beholder) dem for et hellig sak, pådrar seg en latae sententiae- ekskommunikasjon som er forbeholdt apostelen.
Canon 1370 - En person som bruker fysisk makt mot den romerske påven pådrar seg en latae sententiae ekskommunikasjon reservert til apostolsk se.
Canon 1378 - En prest som handler mot reseptet til Canon 977 pådrar seg en latae sententiae- ekskommunikasjon reservert for apostolske se. (Canon 977 forbyder en prest å gi oppløsningen til noen han har hatt ulovlige kjødelige forhold til).
Canon 1382 - En biskop som innvier en biskop uten pontifisk mandat, og personen som mottar innvielsen, pådrar seg en latae sententiae- ekskommunikasjon forbeholdt apostelen.
Canon 1388 - En bekjenner som direkte bryter sakramentstemplet, pådrar seg en latae sententiae- ekskommunikasjon reservert for den apostolske se.
Canon 1398 - En person som anskaffer fullført abort pådrar seg en latae sententiae ekskommunikasjon.

Canon 1324 inneholder en rekke unntak fra forbud mot forbrytelser:

Av en person som bare hadde ufullkommen bruk av fornuft;
Av en person som manglet bruk av fornuft på grunn av drukkenskap eller lignende skyldig sinnsforstyrrelse;
Fra alvorlig lidenskapsvarme som ikke gikk foran (og hindret) all tankegang og viljesamtykke, forutsatt at lidenskapen i seg selv ikke hadde blitt stimulert eller fostret frivillig;
Av en mindreårig som ennå ikke har fullført en alder av seksten år;
Av en person som ble tvunget av alvorlig frykt (selv om det bare var relativt alvorlig), eller på grunn av nødvendighet eller alvorlig ulempe hvis delikatet er iboende ondt eller har en tendens til å skade sjelene;
Av en person som handlet uten behørig moderasjon mot en urettferdig angriper for legitim selvforsvar eller forsvar for en annen;
Mot noen som alvorlig og urettferdig provoserer personen;
Av en person som trodde (med skyld i feil) at en av omstendighetene nevnt i Canon 1323, nummer 4 eller 5 var til stede;
Av en person som uten uaktsomhet ikke visste at det var knyttet en straff til en lov eller forskrift;
Av en person som handlet uten full tilregning, forutsatt at tilegnbarheten var alvorlig.

I følge Canon 1329 kan ikke navngitte medskyldige motta den samme straffen når en ekskommunicerbar handling blir begått.

Languages

In other projects