Kirke (menighet) - Church (congregation)
| Del av en serie om |
| Kristendommen |
|---|
 |
 Kristendomsportalen
|
En kirke (eller lokal kirke ) er en religiøs organisasjon eller menighet som møtes på et bestemt sted. Mange er formelt organisert, med konstitusjoner og vedtekter , opprettholder kontorer, betjenes av presteskap eller lekmenn, og i nasjoner hvor dette er tillatt, søker de ofte ideell virksomhetsstatus.
Lokale kirker forholder seg ofte til, tilknytter eller anser seg selv som konstituerende deler av kirkesamfunn , som også kalles kirker i mange tradisjoner. Avhengig av tradisjonen, kan disse organisasjonene koble lokale kirker til større kirkelige tradisjoner, ordinere og avlive presteskap, definere medlemsvilkår og utøve kirkedisiplin , og ha organisasjoner for samarbeidende tjenester som utdanningsinstitusjoner og misjonssamfunn . Ikke-kirkesamfunn er ikke en del av trossamfunn, men kan betrakte seg selv som en del av større kirkelige bevegelser uten institusjonelt uttrykk.
Ordet kirke kan også brukes om andre trossamfunn, selv om begrepet for ikke-kristne fellesskap noen ganger blir ansett som arkaisk eller til og med støtende, mens noen andre ikke-kristne lokalsamfunn selv bruker ordet for å referere til samfunnet eller gudshuset.
Historie
Ordet kirke brukes i betydningen en distinkt menighet i en gitt by i litt under halvparten av de 200 bruksområdene i begrepet i Det nye testamente . John Locke definert en kirke som "frivillig samfunn av menn, bli seg sammen av seg selv for å kunne publikum tilbe Gud på en slik måte at de dømmer antagelig for ham".
En lokal kirke kan drives ved å bruke kongregasjonalistisk politikk og kan være assosiert med andre lignende menigheter i et kirkesamfunn eller stevne, det samme er kirkene i den sørlige baptistkonvensjonen eller som tysk eller sveitsisk Landeskirchen . Det kan forenes med andre menigheter under tilsyn av et pastoråd, akkurat som presbyterianske kirker. Det kan forenes med andre sogn under oppsyn av biskoper , det samme er anglikanske , lutherske, orientalsk -ortodokse og øst -ortodokse kirker. Til slutt kan den lokale kirken fungere som den laveste underavdelingen i et globalt hierarki under ledelse av en biskop, for eksempel paven (biskopen i Roma) i den romersk -katolske kirke . Slik tilknytning eller enhet er en kirkes kirkelige politikk .
Etymologi
Det greske ordet ekklēsia , bokstavelig talt "kalt ut" eller "kalt frem" og ofte brukt for å indikere en gruppe individer som er kalt til å samles for en eller annen funksjon, spesielt en samling av innbyggerne i en by, som i Apostlenes gjerninger 19: 32–41 , er begrepet i Det nye testamente som refererer til den kristne kirke (enten en bestemt lokal gruppe eller hele de troendes kropp ). I Septuaginta brukes det greske ordet "ἐκκλησία" for å oversette det hebraiske "קהל" ( qahal ). De fleste romanske og keltiske språk bruker avledninger av dette ordet, enten arvet eller lånt fra den latinske formen ecclesia .
Det engelskspråklige ordet "kirke" er fra det gammelengelske ordet cirice , avledet fra vestgermansk *kirika , som igjen kommer fra det greske κυριακή kuriakē , som betyr "Herren" (besittende form av κύριος kurios "hersker" eller "herre" "). Kuriakē i betydningen "kirke" er mest sannsynlig en forkortelse av κυριακὴ οἰκία kuriakē oikia ("Herrens hus") eller ἐκκλησία κυριακή ekklēsia kuriakē ("Herrens menighet"). Noen grammatikere og lærde sier at ordet har usikre røtter og kan stamme fra den angelsaksiske "kirke" fra det latinske "sirkus" og det greske "kuklos" for "sirkel", hvilken form er formen der mange religiøse grupper møttes og samlet seg. Kristne kirker ble noen ganger kalt κυριακόν kuriakon (adjektiv som betyr "Herren") på gresk fra det 4. århundre, men ekklēsia og βασιλική basilikē var mer vanlige.
Ordet er et av mange direkte gresk-til-germanske lån av kristen terminologi, via goterne . Slaviske vilkår for "kirken" ( Old kirkeslavisk црькꙑ [ crĭky ], russiske церковь [ cerkov' ], Slovenian Cerkev) er via gammelhøitysk beslektet chirihha .
Beskrivelse
Blant menighetskirkene, siden hver lokal kirke er autonom, er det ingen formelle ansvarsområder overfor organisatoriske nivåer for høyere autoritet. Diakoner i hver kirke velges av menigheten. I noen baptistmenigheter fungerer diakoner for eksempel omtrent som et styre eller en utøvende komité som er autorisert til å ta viktige beslutninger. Selv om disse menighetene vanligvis beholder retten til å stemme om viktige beslutninger som kjøp eller salg av eiendom, store utgifter og ansettelse eller oppsigelse av pastorer og andre betalte ministre. I mange slike lokale kirker inkluderer diakonenes rolle pastoralt og pleiende ansvar. Vanligvis har menighetskirker uformelle tilbedelsesstiler, mindre strukturerte tjenester, og kan ha en tendens til moderne musikk og feiringer.
Lokale kirker som er forent med andre under tilsyn av en biskop kalles normalt " prestegjeld " av romersk -katolske , østortodokse , anglikanske og lutherske fellesskap . Hvert prestegjeld har vanligvis en aktiv sognekirke, men sjelden og historisk mer enn én. Sognekirken har alltid vært grunnleggende for livet til hvert menighetssamfunn, spesielt i landlige områder. For eksempel i Church of England er sognekirker de eldste kirkene som finnes i England. Et antall er hovedsakelig av angelsaksisk dato, og alle påfølgende arkitekturer er representert i landet. De fleste sogn har kirker som dateres tilbake til middelalderen. Dermed har slike lokale kirker en tendens til å favorisere tradisjonelle, formelle tilbedelsesstiler, liturgi og klassiske musikkstiler, selv om moderne trender også er vanlige.
Lokale prestegjeld i den romersk -katolske kirke, som bispemennene, favoriserer formelle tilbedelsesstiler og enda mer tradisjonell struktur i gudstjenester. Betydningen av et formelt verv er også et særtrekk; dermed kan en høytidelig messe inkludere tilstedeværelsen av offiserer fra Knights of Columbus som en eskorte for den regionale biskopen når han er til stede. På samme måte er klær verdsatt for å innprente høytiden til den hellige nattverden og er vanligvis mer forseggjort enn i andre kirker.
En lokal kirke kan også være et oppdrag , det vil si en mindre kirke under sponsing av en større menighet, en biskop eller et større kirkehierarki. Ofte foretrekker menighetskirker å kalle slike lokale misjonskirker "kirkeplanter".
En lokal kirke kan også arbeide i samarbeid med parachurch -organisasjoner . Selv om ParaChurch -organisasjoner/departementer er avgjørende for å utføre spesifikke oppdrag på vegne av kirken, tar de vanligvis ikke plassen til den lokale kirken. Departementer, bibelstudier og andre slike partnerskap i Parachurch kan sees på som fordelaktige og som et godt middel for personlig vekst og effektiv tjeneste, men uten å erstatte (i prioritet og engasjement) Kristi lokale organ. Hver kristen er koblet til denne bygningen som er fast kjent som kirke.
Relaterte konsepter
Begrepet " ortodoksi " eller "ortodoks tro", med en liten bokstav O og dermed skilt fra begrepet ortodoks kirke , har blitt brukt for å skille den "sanne kirke" fra antatt kjetteriske grupper. Begrepet ble spesielt fremtredende når det gjaldt læren om Den nikenske trosbekjennelse, og i historiske sammenhenger brukes det ofte fremdeles for å skille denne første "offisielle" læren fra andre.
" Kristi legeme " (jf. 1Kor 12:27 ) og " Kristi brud " (jf. Åp 21: 9 ; Ef 5: 22-33 ). Disse begrepene brukes til å referere til hele samfunnet av kristne sett på som gjensidig avhengige i en enkelt enhet ledet av Jesus Kristus .
Begrepene " Kirker som er militante, penitente og triumferende " ( latin : Ecclesia Militans og Ecclesia Triumphans ), samlet, brukes til å uttrykke konseptet om en samlet kirke som strekker seg utover det jordiske riket og inn i himmelen. Begrepet Church Militant omfatter alle levende kristne mens Church Triumphant omfatter de i himmelen . I slekt er "Kirken som lider" eller "Kirkens forventning", et katolsk konsept som omfatter de kristne i skjærsilden , ikke lenger en del av Kirkens militant og ennå ikke en del av Kirkens triumferende.
De helliges fellesskap (latin: communio sanctorum ) er den åndelige foreningen mellom medlemmene i den kristne kirke, levende og døde. Det er en forening i tro og bønn som binder alle kristne uavhengig av geografisk avstand eller adskillelse ved døden. I katolsk teologi omfatter denne fagforeningen Kirkens militant, Kirkens triumferende og kirkens lidelse.
Apostolisk suksess
_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg)
Apostolisk arv er en lære om den katolske kirke , den østlige ortodokse kirke , de orientalsk -ortodokse kirker , den moraviske kirke , de skandinaviske lutherske kirker , anglikansk nattverd og andre. Læren hevder at biskopene i den "sanne kirke" nyter Guds gunst eller nåde som et resultat av legitim og ubrutt sakramental arv fra Jesu apostler . I følge denne læren må moderne biskoper derfor sees på som en del av en ubrutt ledelse i rekkefølge fra de opprinnelige apostlene: selv om de ikke har autoritet og makt som er gitt unikt til apostlene, er de apostlenes etterfølgere i som styrer Kirken.
Andre protestanter ser på autoriteten gitt til apostlene som unik, passende for apostlene alene, i den grad de generelt avviser ideen om en rekke biskoper til apostlene i styringen av Kirken. Deres syn på kirkelig autoritet er følgelig annerledes.
En sann kirke
Uttrykket " One, hellig, katolsk og apostolisk kirke " vises i nikenske trosbekjennelse ( μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ) og delvis i apostoliske trosbekjennelse ( 'den hellige katolske kirke', sanctam Eclesiam catholicam , som på gresk ville være: ἁγίαν καθολικὴν Ἐκκλησίαν ). Uttrykket er ment å angi de fire merkene, eller identifiserende tegn, for den kristne kirke - enhet, hellighet, universalitet og apostolisitet - og er basert på forutsetningen om at alle sanne kristne danner en samlet gruppe som ble grunnlagt av apostlene .
Ordet " katolsk " er avledet fra det greske adjektivet καθολικός uttales katholikos , som betyr "generelt" eller "universelt". Når det gjelder Kirken, innebærer det et kall for å spre troen over hele verden og til alle aldre. Det antas også at det antyder at Kirken er utstyrt med alle redningsmidler for sine medlemmer. I denne forstand blir kirken tatt av kristen teologi for å referere til det eneste, universelle trossamfunnet. Dåp og nattverd betyr medlemskap i Kirken.
Ekskommunikasjon er utvisning fra det synlige fellesskapet i Kirken, og er en remedierende fornektelse av sakramentene til en døpt kristen som ikke ugyldiggjør den kristnes dåp. Dette kan spores tilbake til Det nye testamente og til Jesus selv: Matteus 18: 15–18 , Matteus 16: 18–19 , Apostlenes gjerninger 8: 18–24 , Galaterne 1: 6–9 , 2 Tessaloniker 3: 6–15 , 1 Korinter 5 , 2 Kor 2: 5–8 , 1 Timoteus 1: 18–20 , Titus 3:10 , 3 Johannes 9–11 , Judas 8–23 , Johannes 15: 6 , 1 Korintier 5: 5 .
Den hellige Ignatius av Antiokia, den tidligste kjente forfatteren som brukte uttrykket "den katolske kirke", ekskluderte fra kirkens heterodoksgrupper hvis undervisning og praksis var i konflikt med biskopene i Kirken, og mente at de egentlig ikke var kristne. I tråd med denne ideen anser mange kirker og kommuner at de som de anser for å være i kjetteri eller splittelse fra kirken eller nattverden, ikke er en del av den katolske kirke. Dette er synet på de katolske, orientalsk -ortodokse og øst -ortodokse kirkene.
Den øst -ortodokse kirke, de orientalsk -ortodokse kirker og den katolske kirke betrakter seg selv som den eneste sanne og unike Kristi kirke, og hevder å være ikke bare en kristen kirke, men den opprinnelige kirken som ble grunnlagt av Kristus, og bevarer uavbrutt den opprinnelige læren og sakramenter. Den katolske kirke lærer at "den ene Kristi kirke, som et samfunn som er konstituert og organisert i verden, lever i den katolske kirke, styrt av etterfølgeren til Peter og biskopene i fellesskap med ham. Bare gjennom denne kirken kan man oppnå fullhet av frelsesmidlene siden Herren har overlatt alle den nye paktens velsignelser til det apostoliske høyskolen alene, hvis hode er Peter. "
På samme måte mener den øst -ortodokse kirke at den er " Den ene hellige katolske og apostoliske kirke, grunnlagt av Jesus Kristus og hans apostler. Det er organisk og historisk den samme kirken som ble fullstendig tilstede i pinsen . " De ser medlemmene av andre kirker. som bare på en ufullkommen måte knyttet til den ene sanne kirken, og anerkjenner protestanter ikke som kirker, men som kirkelige eller spesifikke trossamfunn. Historisk sett ville katolikker merke medlemmer av visse kristne kirker (også visse ikke-kristne religioner) med navnene på grunnleggerne, enten faktiske eller påståtte. Slike antatte grunnleggere ble referert til som heresiarker . Dette ble gjort selv når partiet på den måten betraktet seg selv som tilhørende den ene sanne kirken. Dette tillot det katolske partiet å hevde at den andre kirken ble grunnlagt av grunnleggeren, mens den katolske kirken ble grunnlagt av Kristus. Dette ble gjort med vilje for å "produsere utseendet på fragmenteringen innenfor kristendommen" - et problem som den katolske siden deretter ville prøve å rette på sine egne premisser.
Selv om katolikker avviser grenteori , brukte pave Benedikt XVI og pave Johannes Paul II konseptet "to lunger" for å knytte katolisisme til østlig ortodoksi.
Det har lenge vært kontroverser om hvorvidt protestantiske trossamfunn skal kalles "kirke" eller ikke, og om den romersk -katolske kirkes forstand på ordet "katolsk" er den eneste riktige. Katolsk epistemologi har blitt kritisert av øst -ortodokse kristne og protestanter. For eksempel, i 2001, ga flere ledere fra Den danske kirke ut en offentlig uttalelse og sa delvis:
Det har imidlertid en ødeleggende effekt på økumeniske forhold hvis en kirke fratar en annen kirke retten til å bli kalt kirke. Det er like ødeleggende som om en kristen nekter en annen kristen retten til å bli kalt kristen.
Historisk sett ville katolikker merke medlemmer av visse kristne kirker (også visse ikke-kristne religioner) med navnene på grunnleggerne, enten faktiske eller påståtte. Slike antatte grunnleggere ble referert til som heresiarker . Dette ble gjort selv når partiet på den måten betraktet seg selv som tilhørende den ene sanne kirken. Dette tillot det katolske partiet å hevde at den andre kirken ble grunnlagt av grunnleggeren, mens den katolske kirken ble grunnlagt av Kristus. Dette ble gjort med vilje for å "produsere utseendet på fragmenteringen innenfor kristendommen" - et problem som den katolske siden deretter ville prøve å rette på sine egne premisser.
Den augsburgske bekjennelse av de lutherske kirkene lærer at "deres kirker representerer den sanne katolske eller universelle kirke". Det holder imidlertid at "det er virkelig sanne kristne i andre kirker", da "andre kirkesamfunn også forkynner Guds Ord, men blandet med feil".
Mange andre kristne grupper mener at alle trossamfunn er en del av en symbolsk og global kristen kirke som er et organ bundet av en felles tro, om ikke en felles administrasjon eller tradisjon. Som den katolske kirke, har den ortodokse kirke og noen andre alltid omtalt seg selv som den katolske kirke . Orientalsk ortodoksi deler denne oppfatningen, og ser på kirkene i den orientalsk -ortodokse nattverden som den eneste sanne kirke. I Vesten har begrepet katolikk vanligvis blitt assosiert med den katolske kirke på grunn av dens størrelse og innflytelse i Vesten, og fordi det historisk er navnet (selv om de fleste andre kirker i formelle sammenhenger fortsatt avviser denne navngivningen, fordi tittelen "Katolsk kirke" er så knyttet til forestillingen om å være den eneste sanne kirke ).
Synlig og usynlig kirke
Mange protestanter tror at den kristne kirke, slik den er beskrevet i Bibelen, har en todelt karakter som kan beskrives som den synlige og usynlige kirken.
I denne oppfatningen består den usynlige kirken av alle de fra enhver tid og sted som er vitalt forent med Kristus gjennom gjenfødelse og frelse og som vil være evig forent med Jesus Kristus i evig liv . Den universelle, usynlige kirken refererer til den "usynlige" kroppen til de utvalgte som bare er kjent for Gud, og står i kontrast til den "synlige kirken" - det vil si det institusjonelle legemet på jorden som forkynner evangeliet og administrerer sakramentene . Hvert medlem av den usynlige kirken regnes som frelst, mens den synlige kirken inneholder noen individer som er frelst og andre som ikke er frelst. Dette konseptet har blitt tilskrevet St. Augustinus av Hippo som en del av hans tilbakevisning av donatisten , men andre stiller spørsmål ved om Augustin virkelig holdt fast ved en form for "usynlig sann kirke" -konsept. Katolikker og østortodokse ser på denne dobbelte ekklesiologien som semidonatisme og et avvik fra historisk lære.
Den synlige kirken, i det samme synet, består av alle de som synlig slutter seg til en trosbekjennelse og samles for å kjenne og tjene kirkens leder, Jesus Kristus. Den eksisterer globalt i alle som identifiserer seg som kristne og lokalt på bestemte steder hvor troende samles for tilbedelse av Gud. Den synlige kirken kan også referere til en sammenslutning av bestemte kirker fra flere steder som forener seg under et felles charter og et sett med statlige prinsipper. Kirken i synlig forstand styres ofte av embetsmenn som bærer titler som minister , pastor , lærer, eldste og diakon .
For den katolske kirke og den øst -ortodokse kirke er ufullkommen og relativ " nestoriansk ekklesiologi " å skille mellom "den himmelske og usynlige kirke, alene sann og absolutt" og "den jordiske kirken (eller rettere sagt" kirkene "), ufullkommen og relativ". "og blir derfor av begge ansett som kjettersk .
Katolsk teologi reagerte mot det protestantiske konseptet om en "rent" usynlig kirke ved å understreke det synlige aspektet ved kirken grunnlagt av Kristus; men på 1900 -tallet har den katolske kirke lagt mer vekt på det indre livet i kirken som en overnaturlig organisme. I en leksikon uttalte pave Pius XII at den katolske kirken er "Kristi mystiske kropp". Denne leksikon avviste to ekstreme syn på kirken:
- En rasjonalistisk eller rent sosiologisk forståelse av kirken, ifølge hvilken den bare er en menneskelig organisasjon med strukturer og aktiviteter, tar feil. Den synlige kirken og dens strukturer eksisterer, men kirken er mer, ettersom den ledes av Den Hellige Ånd :
Selv om de juridiske prinsippene, som Kirken hviler på og er etablert på, stammer fra den guddommelige grunnloven som Kristus har gitt den og bidrar til å oppnå dens overnaturlige mål, er det likevel det som løfter samfunnet av kristne langt over hele den naturlige orden, er Vår Forløser Ånd som trenger inn og fyller alle deler av Kirken.
- En utelukkende mystisk forståelse av Kirken blir også feil, fordi en mystisk "Kristus i oss" -forening ville guddommeliggjøre dens medlemmer og bety at kristne handlinger samtidig er Kristi handlinger. Det teologiske konseptet una mystica persona (en mystisk person) refererer ikke til et individuelt forhold, men til Kristi enhet med Kirken og enhetene til medlemmene med ham i henne.
Kirkens regjering
Viktige former for kirkestyre inkluderer bispestyring (anglikansk, katolsk , østlig ortodoksi, orientalsk ortodoksi), presbyteriansk styring og menighetsstyring ( baptist , noen pinsemenigheter, kongregasjonalistiske, karismatiske og andre protestantiske kirkesamfunn). Før den protestantiske reformasjonen ble kirkeledere (biskopene) universelt forstått for å få sin autoritet gjennom apostolisk suksess via ordinasjonens sakrament .
Metaforer
Kristne skrifter bruker et bredt spekter av metaforer for å beskrive Kirken. Disse inkluderer:
- Faderens familie, den allmektige Herre
- Jesu familie, hans mor og brødre og søstre
- Kristi brud
- Grener på vintreet
- Oliven tre
- Guds åker
- Guds bygning
- Innhøsting
- Tre
- Nett
- Flott ark
- Åndelig hus, et kongelig presteskap
- Husholdning og Guds tempel
- Guds by, Nye Jerusalem
- Montering av førstefødte
- Mor
- Guds hus
- Sannhetens stolpe og støtte
- Kristi legeme
- Den hellige ånds tempel
- Sau og flokk
Kirkens asyl
Den katolske kirke har lenge tilbudt boliger til asylsøkere i form av kirkeasyl. I denne tradisjonen gir kirken fristed for asylsøkere i en kort periode i menighetens lokaler.
Se også
- De lokale kirker
- Ecclesia (kirke)
- Kirkelig politikk
- Befolkning av spøkelsesby
- Menighetskirken
- Menighet
- Spesiell kirke
- Enkel kirke
- Tidlige sentre for kristendommen
Referanser
Eksterne linker
- En artikkel om Kirken som Kristi brud