Logosentrisme - Logocentrism

" Logosentrisme " er et begrep som ble laget av den tyske filosofen Ludwig Klages tidlig på 1900-tallet. Det refererer til tradisjonen med vestlig vitenskap og filosofi som ser på ord og språk som et grunnleggende uttrykk for en ekstern virkelighet. Den holder logoene som epistemologisk overlegne, og at det er en original, irredusibel gjenstand som logoene representerer. I følge logosentrisme er logoene den ideelle representasjonen av det platoniske idealet .

I lingvistikk

Med logoene som stedet for et representasjonsenhet, sprenger lingvistikken strukturen til logoene videre og etablerer lyden av ordet, kombinert med ordets forstand, som den opprinnelige og ideelle plasseringen av metafysisk betydning. Logosentrisk lingvistikk foreslår at "den umiddelbare og privilegerte enheten som finner betydning og språkets handlinger er den artikulerte enheten av lyd og sans i det lydlige." Som språkvitenskap er lingvistikk en vitenskap ved hjelp av denne semiotiske fonologien. Det følger derfor at tale er den primære formen for språk, og at skriving er sekundær, representativ og, viktigere, utenfor talen. Skriving er et "tegn på et tegn" og er derfor i utgangspunktet fonetisk.

Jonathan Culler i boken Literary Theory: A Very Short Introduction sier:

Tradisjonelt har vestlig filosofi skilt "virkelighet" fra "utseende", ting selv fra representasjoner av dem og tenkt fra tegn som uttrykker det. Tegn eller fremstillinger, i denne oppfatningen, er bare en måte å komme til virkeligheten, sannheten eller ideene på, og de skal være så gjennomsiktige som mulig; de skal ikke komme i veien, de skal ikke påvirke eller infisere tanken eller sannheten de representerer. I dette rammeverket har tale virket som den umiddelbare manifestasjonen eller tilstedeværelsen av tanken, mens skriving, som opererer i fravær av høyttaleren, har blitt behandlet som en kunstig og avledet fremstilling av tale, et potensielt misvisende tegn på et tegn (s.11 ).

Denne forestillingen om at det skrevne ordet er et tegn på et tegn, har en lang historie i vestlig tanke. I følge Aristoteles (384 f.Kr. - 322 f.Kr.), "Talte ord er symbolene på mental erfaring og skriftlige ord er symbolene på talte ord." Jean-Jacques Rousseau sier på samme måte: "Skriving er ikke noe annet enn fremstilling av tale; det er bisarrt at man gir mer omsorg til å bestemme bildet enn til objektet."

Saussure

Ferdinand de Saussure (1857–1913) følger denne logosentriske tankegangen i utviklingen av sitt språklige tegn og dets terminologi. Der ordet forblir kjent som hele tegnet, blir foreningen av konseptet og lydbildet foreningen av henholdsvis den signifiserte og signifikanten. Signifikanten er deretter sammensatt av en udelelig lyd og et bilde hvorved den grafiske formen på tegnet er eksteriør.

I følge Saussure i sitt kurs i generell lingvistikk , "Det språklige objektet defineres ikke av kombinasjonen av det skrevne ordet og det talte ordet: den talte formen alene utgjør objektet." Språk har, skriver han, "en muntlig tradisjon som er uavhengig av skriving."

Derrida

Den franske filosofen Jacques Derrida (1930–2004) svarer i sin bok Of Grammatology i dybden på det han mener er Saussures logosentriske argument. Derrida dekonstruerer det tilsynelatende indre, fonologiske system av språk, og sier i kapittel 2, Lingvistikk og grammatologi , at Saussures representative besluttsomhet faktisk og av essensielle grunner er "... et ideal som eksplisitt styrer en funksjon som ... aldri er helt fonetisk ". Ideen om at skriving kan fungere annet enn fonetisk og også som mer enn bare en representativ avgrensning av tale, gjør at et absolutt logobegrep kan ende i det Derrida beskriver som infinitistisk metafysikk. Forskjellen i nærvær kan faktisk aldri reduseres, slik det logosentriske prosjektet var; i stedet blir signifikasjonskjeden spor av tilstedeværelse-fravær.

At det tegnede er opprinnelig og i det vesentlige (og ikke bare for en endelig og skapt ånd) spor, at det alltid allerede er i posisjonen til signifikanten, er den tilsynelatende uskyldige proposisjonen der metafysikken til logoer, tilstedeværelse og bevissthet, må reflektere over skriving som dens død og ressurs.

I litteraturteori

Iboende i Saussures resonnement begynte en strukturistisk tilnærming til litteratur på 1950-tallet for å vurdere den litterære teksten, eller ytringen, i form av dens overholdelse av visse organiseringskonvensjoner som kan etablere dens objektive betydning. Igjen, som Saussure, blir strukturisme i litteraturteori dømt til å mislykkes på grunn av sitt eget grunnlag: '... språk utgjør vår verden, det registrerer det ikke eller merker det. Betydning tilskrives alltid gjenstanden eller ideen av det menneskelige sinnet, og konstrueres av og uttrykkes gjennom språk: den er ikke allerede inneholdt i tingen '.

Det er ingen absolutt sannhet utenfor konstruksjonen, uansett hvor vitenskapelig eller produktiv konstruksjonen kan være. Gå inn i Derrida og poststrukturalismen . Andre likesinnede filosofer og psykoanalytikere i post-strukturalismens vene inkluderer Nietzsche , Heidegger og Freud . Litteraturkritiker Roland Barthes (1915–1980), med sitt essay The Death of the Author (1968), konverterte fra strukturisme til post-strukturisme.

For poststrukturalisten må skribenten være til stede i et slags fravær, eller 'død', ifølge Barthes; akkurat som leseren er fraværende i en slags tilstedeværelse i 'øyeblikket' av den litterære ytringen. Poststrukturalismen er derfor mot den moralske formalismen i den vestlige litterære tradisjonen, som bare opprettholder The Greats bør sees til for litterær inspirasjon og faktisk for et middel for politisk kontroll og sosial likevekt.

Modernismen, med sitt ønske om å gjenvinne en slags tapt tilstedeværelse, motstår også poststrukturalistisk tanke; mens postmodernisme aksepterer tapet (tapet av å være som 'tilstedeværelse') og går utover logosentrismens begrensninger.

I ikke-vestlige kulturer

Noen forskere mener at logosentrisme kanskje ikke er noe som eksisterer i alle kulturer, men i stedet har en spesiell skjevhet i vestlig kultur. Dennis Tedlocks studie av historier i Quiché Maya-kulturen får ham til å antyde at utviklingen av alfabetiske skrivesystemer kan ha ført til et logosentrisk perspektiv, men dette er ikke tilfelle i alle skrivesystemer, og spesielt mindre utbredt i kulturer der skriving ikke har vært blitt etablert. Tedlock skriver: "Stemmen er lineær, etter [Derridas] syn; det skjer bare en ting om gangen, en sekvens av fonemer," og dette gjenspeiles i skriving og til og med studiet av språk innen lingvistikk og hva Tedlock kaller "mytologier (eller større skala strukturisme)", "er ikke basert på en flerdimensjonal frykt for den flerdimensjonale stemmen, men på ensidig skriving av de minste artikulasjonene i stemmen." Denne endimensjonaliteten ved skriving betyr at bare ord kan representeres gjennom alfabetisk skriving, og oftere enn ikke er tone, stemme, aksent og stil vanskelig om ikke umulig å representere. Geaney, ved å skrive om ming (navn) på tidlig kinesisk, avslører at ideografiske skrivesystemer gir noen vanskeligheter for ideen om logosentrisme, og at til og med Derrida skrev om kinesisk skriving på en ambivalent måte, for det første antar at "skriving har en historisk telos der fonetisk skriving er det normale 'utfallet' ", men også" spekulerer [uten] ironi om kinesisk skriving som en "sivilisasjonsbevegelse utenfor all logosentrisme" ".

Se også

• Metafysikk av tilstedeværelse
• Dekonstruksjon
• Différance
• Fallosentrisme
• Fonosentrisme

Merknader

Referanser

• Barry, P (2009), Beginning theory: en introduksjon til litterær og kulturell teori , 3. utgave, Manchester University Press, New York.
• Derrida, J (1976), 'Linguistics and Grammatology', Of Grammatology , Johns Hopkins University Press, Baltimore, s. 27–73, (CRO— CQU Library, HUMT20012 Code).
• Geaney, J (2010), ' Grounding "Language" i sansene: hva øynene og ørene avslører om MING (navn) i tidlige kinesiske tekster ', Philosophy East & West, vol. 60, nei. 2, s. 251–293.
• Josephson-Storm, Jason, The Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences, University of Chicago Press, 2017.
• Tedlock, D 1979, 'Beyond logocentrism: trace and voice among the Quiché Maya', Boundary 2, vol. 8, nei 1, s. 321–333.

Eksterne linker

• Daniel Chandler, Biases of the Ear and Eye - Logocentrism
• Dely, Carole, "Jacques Derrida: The Perchance of a Coming of the Otherwoman. The Deconstruction of Phallogocentrism from Duel to Duo" , Sens Public , arkivert fra originalen 2012-02-08