Longinus (misjonær) - Longinus (missionary)

Longinus ( fl.  565–580 ) var en bysantinsk monofysitt misjonær og den første ordinerte kristne biskopen i Nubia . De viktigste kildene for livet hans er hans samtidige og andre monofysitt, Johannes av Efesos , som kjente ham; historikeren Eutychius av Alexandria fra det 9. århundre ; og den muslimske historikeren al-Maqrizi fra 1400-tallet . John inkluderer et brev skrevet av Longinus i kronikken hans.

Tidlig liv

Longinus var innfødt i Alexandria i Egypt, som ble medlem av Antiokia-kirken . Patriarken Paul II sendte ham på et oppdrag til Konstantinopel , hovedstaden i den bysantinske imperiet , hvor han ble pågrepet på ordre fra keiser Justinian jeg . Han ble til og med fengslet en periode av Justinians etterfølger, Justin II , på grunn av sin monofysittisme. Han rømte fra fengselet og returnerte til Egypt i 567.

Misjonsaktivitet i Nobadia

Modell av ruinene til Faras katedral, sannsynligvis bygget over mudbrick-kirken grunnlagt av Longinus.

På dødsleiet ga patriarken Theodosius I av Alexandria i oppdrag Longinus å fortsette evangeliseringen av det nubiske riket Nobadia som hadde startet under evangelisten Julian og Theodore av Philae i 543, men som ble avbrutt i 551. Longinus ankom Nobadia i 569 og forble i seks år. Han bygde den første kirken i Nubia, sannsynligvis muddersteinsbygningen som ble oppdaget under ruinene til Faras katedral . Han etablerte også presteskap og liturgi, og institusjonaliserte den nubiske kirken effektivt.

I 575 ble Longinus konsultert av syriske utsendinger om tilbaketaking av den avsatte patriarken Paul II til nattverd. Samme år kom Longinus tilbake til Alexandria fordi Theodosius hadde dødd og patriarkalskontoret var ledig. I et omstridt valg tok Longinus den syriske kandidatens side over egypteren . Da kandidaten tapte, ble han tvunget til å gå i eksil i Arabia . I 580 kom han tilbake til Nobadia. Mens han var der, mottok kongen av Nobadia et brev fra kongen i Alodia der han ba om at biskopen som konverterte Nobadia, skulle sendes til det sørligste Nubiske riket for å døpe alodianerne. Longinus hadde på den tiden vært biskop i Nobadia i atten år.

Misjonsaktivitet i Alodia

Longinus klarte ikke å reise opp Nilen til Alodia fordi kongeriket Makuria som lå mellom Nobadia og Alodia hadde vedtatt den ikke-monofysittiske kalcedonske trosbekjennelsen og den makuriske kongen hadde til hensikt å avlytte og arrestere Longinus. Akkompagnert av en kongelig eskorte fra Nobad, tok han Korosko-veien gjennom den østlige ørkenen i en Blemmyan kamelvogn . I følge Johannes av Efesus var varmen så intens at sytten kameler døde på reisen. Han ble ønsket velkommen i Alodia av en kongelig delegasjon og fikk et kongelig publikum. Hans oppdrag var, ifølge hans beretning, en fullstendig suksess. Det kongelige hoffet og all adelen fikk dåp.

Longinus sendte en rapport til kongen av Nobadia, som sendte sitt eget brev til patriarken i Alexandria. Kongen av Alodia sendte også et brev til kongen i Nobadia og takket ham for at han sendte den "hellige faren" Longinus til Alodia. Alle tre brevene ble kopiert av Johannes av Efesus inn i kronikken hans. Longinus 'påfølgende karriere er totalt ukjent.

Arv

Salim Faraji kaller Longinus, patriarken Theodosius og keiserinnen Theodora (som bestilte Julian for det nubiske misjonsfeltet) "det monofysittiske triumvirat" fra det sjette århundre for deres rolle i å vedlikeholde og utvide monofysittkirken. Det nubiske oppdraget som de alle var knyttet til, var "en av de tidligste manifestasjonene av den keiserlige kristendommen i Afrika".

Merknader

Kilder

  • Adams, William Y. (1991). "Longinus" . I Aziz Suryal Atiya (red.). The Coptic Encyclopedia . Vol. 5. New York: Macmillan Publishers. cols. 1479b – 1480b.
  • Faraji, Salim (2012). "Longinus". I Emmanuel Kwaku Akyeampong; Henry Louis Gates (red.). Dictionary of African Biography . Vol. 3. Oxford University Press. s. 516–518.
  • Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Kristus i kristen tradisjon, bind 2: Fra rådet i Chalcedona (451) til Gregor den store (590–604), del 4: Kirken i Alexandria, med Nubia og Etiopia etter 451 . Westminster John Knox Press.
  • Moawad, Samuel (2013). "Kristendommen på Philae". I Gawdat Gabra ; Hany N. Takla (red.). Kristendom og kloster i Aswan og Nubia . Kairo: American University in Cairo Press. s. 27–38. ISBN   978-977-416-561-0 .
  • Richter, Siegfried G. (2013). "Begynnelsen av kristendommen i Nubia". I Gawdat Gabra; Hany N. Takla (red.). Kristendom og kloster i Aswan og Nubia . Kairo: American University in Cairo Press. s. 47–54. ISBN   978-977-416-561-0 .
  • Welsby, Derek (2002). De middelalderske kongedømmene i Nubia. Hedninger, kristne og muslimer langs Midt-Nilen . Britisk museum. ISBN   978-0-7141-1947-2 .

Videre lesning

  • Richter, Siegfried (2002). Studien zur Christianisierung Nubiens . Reichert Verlag.
  • Werner, Roland (2013). Das Christentum i Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche . Lit. ISBN   978-3-643-12196-7 .