Lottie Moon - Lottie Moon
Charlotte Digges "Lottie" Moon | |
|---|---|
 Misjonær til Kina
| |
| Født |
12. desember 1840 |
| Døde | 24. desember 1912 (72 år)
Kobe havn , Japan
|
| Religion | Sørlige baptist |
Charlotte Digges "Lottie" Moon (12 desember 1840 - 24 desember 1912) var en Southern Baptist misjonær til Kina med Foreign Mission Board som tilbrakte nesten 40 år (1873-1912) bor og arbeider i Kina. Som lærer og evangelist la hun grunnlag for tradisjonelt solid støtte for oppdrag blant sørlige baptister, spesielt gjennom sin kvinnes misjonsunion .
Virginia plantasjerøtter
Moon ble født av velstående foreldre som var trofaste baptister, Anna Maria Barclay og Edward Harris Moon. Hun vokste opp på familiens forfedres 1500 dekar (6,1 km 2 ) tobakk plantasje kalt Viewmont, i nærheten av Scottsville, Virginia . Lottie var fjerde i en familie på fem jenter og to gutter. Lottie var bare tretten da faren hennes døde i en elvebåtulykke.
Moon-familien satte stor pris på utdanning, og i en alder av fjorten gikk Lottie på skolen ved det Baptist-tilknyttede Virginia Female Seminary (videregående skole, senere Hollins University ) og Albemarle Female Institute i Charlottesville , Virginia. I 1861 mottok Moon en av de første Master of Arts-gradene som ble tildelt en kvinne av en sørlig institusjon. Hun lærte latin, gresk, fransk og italiensk. Senere skulle hun bli ekspert på kinesisk .
Åndelig oppvåkning
En livlig og frittalende jente, Lottie var likegyldig til sin kristne oppvekst til hennes tidlige tenåringer. Hun gjennomgikk en åndelig oppvåkning etter en serie vekkelsesmøter på universitetsområdet. John Broadus , en av grunnleggerne av Southern Baptist Theological Seminary , ledet vekkelsesmøtet i 1858 der Moon opplevde denne oppvåkningen.
Selv om utdannede kvinner i midten av 1800-tallet generelt hadde få karrieremuligheter, ble hennes eldre søster Orianna lege og tjente som en konføderert hærs lege under den amerikanske borgerkrigen. Lottie hjalp moren sin med å opprettholde familiegodset under krigen, og begynte deretter en lærerkarriere. Hun underviste på kvinnelige akademier, først i Danville, Kentucky . I Cartersville, Georgia , åpnet Moon og venninnen, Anna Safford, Cartersville Female High School i 1871. Moon ble også med i First Baptist Church og betjente de fattige familiene i Bartow County, Georgia .
Til familiens overraskelse aksepterte Lotties yngre søster Edmonia en oppfordring til å reise til Nord-Kina som den første single kvinnelige baptistmisjonæren i 1872. På dette tidspunktet hadde den sørlige baptistkonvensjonen avslappet sin politikk mot å sende enslige kvinner inn i misjonsfeltet, og Lottie snart følte seg kalt til å følge søsteren sin til Kina. 7. juli 1873 utnevnte Foreign Mission Board offisielt 32 år gamle Lottie til misjonær i Kina.
Misjonsarbeid i Kina
Tidlige år i Kina (1873–1885)
Lottie ble med søsteren Edmonia på misjonsstasjonen i Nord-Kina i traktatens havn i Dengzhou , i Shandong, (se Penglai, Perfecture City Yantai) og begynte sin tjeneste med å undervise i en gutteskole. (Edmonia måtte komme hjem kort tid senere av helsemessige årsaker.) Mens hun fulgte med noen av de erfarne misjonærkonene på "landsbesøk" i fjerne landsbyer, oppdaget Lottie sin lidenskap: direkte evangelisering. Det meste misjonsarbeidet på den tiden ble utført av gifte menn, men konene til de kinesiske misjonærene Tarleton Perry Crawford og Landrum Holmes hadde oppdaget en viktig realitet: Bare kvinner kunne nå kinesiske kvinner. Lottie ble snart frustrert, overbevist om at talentet hennes ble kastet bort og bedre kunne brukes til evangelisering og menighetsplanting. Hun hadde kommet til Kina for å "gå ut blant millionene" som en evangelist, bare for å finne seg forvist til å undervise i en skole med førti "studiøse" barn. Hun følte seg lenket ned og kom til å se på seg selv som en del av en undertrykt klasse - enslige kvinnelige misjonærer. Hennes skrifter var en anke på vegne av alle de som hadde lignende situasjoner i departementene sine. I en artikkel med tittelen "The Woman's Question Again", publisert i 1883, skrev Lottie:
Kan vi lure på dødelig utmattelse og avsky, følelsen av bortkastede krefter og overbevisningen om at livet hennes er et fiasko, som kommer over en kvinne når hun i stedet for de stadig utvidende aktivitetene hun hadde planlagt, er bundet til småjobb med å lære noen jenter?
Lottie førte en langsom, men nådeløs kampanje for å gi kvinnelige misjonærer frihet til å prestere og ha like stor stemme i misjonsforhandlingene. En produktiv forfatter, korresponderte hun ofte med HA Tupper, leder for Southern Baptist Foreign Mission Board, og informerte ham om realiteten i misjonsarbeid og det desperate behovet for flere arbeidere - både kvinner og menn.
Utvidet arbeid (1885–1894)
I 1885, i en alder av 45 år, ga Moon opp undervisningen og flyttet inn i interiøret for å evangelisere på heltid i områdene P'ingtu og Hwangshien. Hennes konvertitter var hundrevis. Fortsetter en produktiv skrivekampanje, beskrev Moons brev og artikler gripende livet til en misjonær og ba om "desperat behov" for flere misjonærer, som det dårlig finansierte styret ikke kunne gi. Hun oppfordret sørlige baptistkvinner til å organisere misjonsforeninger i de lokale kirkene for å støtte flere misjonskandidater, og til å vurdere å komme selv. Mange av hennes brev dukket opp som artikler i kirkesamfunn. Så, i 1887, skrev Moon til Foreign Mission Journal og foreslo at uken før jul skulle etableres som en tid for å gi til utenlandske oppdrag. Fange hennes visjon organiserte sørlige baptistkvinner lokale kvinnelige misjonsforeninger og til og med solstrålebånd for barn for å fremme oppdrag og samle inn midler for å støtte oppdrag. Moon var medvirkende til grunnleggelsen av The Woman's Missionary Union, et hjelpemiddel til den sørlige baptistkonvensjonen, i 1888. Det første "juleoffer for oppdrag" i 1888 samlet over 3 315 dollar, nok til å sende tre nye misjonærer til Kina.
| Sørlige baptister |
|---|
I 1892 tok Moon en sårt tiltrengt furlough i USA, og gjorde det igjen i 1902. Hun var veldig opptatt av at hennes misjonærer brant ut av mangel på hvile og fornyelse og går til tidlige graver. Tankesettet hjemme var "gå til misjonsfeltet, dø på misjonsfeltet." Mange forventet aldri å se sine venner og familier igjen. Moon argumenterte for at vanlige furloughs hvert tiende år ville forlenge erfarne misjonærers liv og effektivitet.
Krig, konflikt og knapphet (1894–1912)
Gjennom sin misjonærkarriere møtte Moon pest, sult, revolusjon og krig. Den første kinesisk-japanske krigen (1894), bokseropprøret (1900) og det kinesiske nasjonalistiske opprøret (som styrtet Qing-dynastiet i 1911) påvirket alle misjonsarbeidet. Også hungersnød og sykdom tok sin toll. Da Moon kom tilbake fra sin andre furlough i 1904, ble hun dypt rammet av lidelsene til menneskene som bokstavelig talt sultet ihjel rundt henne. Hun ba om mer penger og mer ressurser, men misjonsstyret hadde mye gjeld og kunne ikke sende noe. Misjonslønn ble frivillig kuttet. Ukjent for sine misjonærer, delte Moon sin personlige økonomi og mat med alle i nød rundt seg, og påvirket både hennes fysiske og mentale helse. I 1912 veide hun bare 50 pund. Bekymret sørget medmissjonærene for at hun ble sendt hjem til USA med en misjonærkammerat. Moon døde imidlertid underveis i en alder av 72 år, 24. desember 1912, i havnen i Kobe , Japan .
Kroppen hennes ble kremert og restene ble returnert til familien i Crewe, Virginia , for begravelse.
Forholdet til Crawford Howell Toy
Ryktene karakteriserer Moons forhold til Crawford Howell Toy , en tidligere lærer som ble en kontroversiell skikkelse blant sørlige baptister på slutten av 1800-tallet, som romantisk. Månen møtte Toy først på Albemarle Female Institute. Lottie - som tidligere lærte latin, gresk, fransk, italiensk og spansk og som ble en av de første kvinnene som fikk en mastergrad i språk - studerte hebraisk og engelsk grammatikk under Toys veiledning. Toy skrev om Moon, "Hun skriver den beste engelsken jeg noensinne har hatt det privilegium å lese." Mens noen hevder Toy foreslått til Moon før borgerkrigen, er hennes omtale av et ekteskapsforslag fra Toy datert fra 1881. I mellomtiden støttet Toy Confederacy og ble professor i gamle testamentestudier ved Southern Baptist Theological Seminary, mens Moon hjalp til. moren deres på Virginia-eiendom.
Etter kontroverser om darwinismen og Toy's kritikk av noen baptistes kristologiske fortolkninger fra det gamle testamentet, sendte Toy imidlertid inn sin avgang fra Southern i 1879. Moon's korrespondanse fra 1881 med FMB-sekretær HA Tupper, nevner hennes planer om et vårbryllup med Toy, som da var undervisning i gamle testamente og religion ved Harvard University . Forlovelsen ble imidlertid brutt, og ekteskapet deres skjedde aldri, med vage omtaler av religiøse grunner. Toys kontroversielle nye tro på Bibelen, så vel som Månens forpliktelse til å forbli i Kina og gjøre misjonsarbeid for sørlige baptister, virker involvert. Toy brøt til slutt sin tilknytning til sørlige baptister og ble en enhetlig.
Ærbødighet
Moon hedres sammen med Henry Budd med en festdag i den liturgiske kalenderen til Episcopal Church (USA) 22. desember.
Moderne arv
Lottie Moon har kommet for å personifisere misjonsånden for sørlige baptister og mange andre kristne også. Det årlige juletilbudet til Lottie Moon for internasjonale misjoner har samlet inn $ 1,5 milliarder dollar til oppdrag siden 1888, og finansierer halvparten av det internasjonale misjonsbudsjettet til Southern Baptist Convention hvert år.
Når det gjelder feministisk historiografi, hevder Regina Sullivan at de sørlige baptistens beslutning om å la kvinner delta i utenlandsk misjonsarbeid passe godt inn i den protestantiske forventningen om at kvinner burde være de mest fromme medlemmene i samfunnet og påvirke menn til å føre et moralsk liv. . Moon var imidlertid utålmodig med de vanlige begrensningene, og flyttet bevisst sitt Kina-oppdrag utenfor rekkevidden av mannlig autoritet. Videre gikk hun så langt som å overtale sørlige baptistkvinner til å danne egne misjonsorganisasjoner. Imidlertid ble Moon feministiske ledelse ikke fulgt av kvinner hjemme. Women's Missionary Union fikk henne til å fremstå som en martyr for den kristne saken i stedet for en feministisk stemme i baptistkirken. Sullivan understreker at Moon var en pioner for likestilling; som hun skrev fra Kina i 1893, "Hva kvinner har rett til å kreve er perfekt likestilling."
Se også
- Southern Baptist Convention
- Liste over tilknyttede mennesker fra Southern Baptist Convention
- Liste over amerikanske sørlige baptistmisjonærer i Kina
- Fargegjengivelse av Lottie Moon
Merknader
Videre lesning
- Allen, Catherine B. (1980). The New Lottie Moon Story. Nashville: Broadman Press. online gratis
- Blomster, Elizabeth. "The Contested Legacy of Lottie Moon: Southern Baptists, Women, and Partisan Protestantism." Fides et Historia 43.1 (2011): 112–44. online ch 5
- Hyatt, Irwin T. (1976). Våre bestilte liv tilstår: Tre nittende århundre amerikanske misjonærer i East Shantung. Cambridge: Harvard University Press.
- Lawrence, Una Roberts. Lottie Moon . Nashville: Søndagsskolestyret for Southern Baptist Convention, 1927; veldig mye brukt biografi, fylt med detaljer fra seks års intervjuer med Moon.
- Monsell, Helen Albee. Hennes egen måte: Historien om Lottie Moon (1958). for ungdomsskoleelever
- Robert, Dana L. "Innflytelsen fra amerikanske misjonærkvinner til verden hjemme." Religion and American Culture 12.1 (2002): 59–89. på nett
- Sorrill, Bobbie. "The History of the Week of Prayer for Foreign Missions" Baptist History & Heritage (1980), 15 # 4 s. 28–35, dekker 1888 til 1979.
- Sullivan, Regina D. Lottie Moon: A Southern Baptist Missionary to China in History and Legend. Baton Rouge: LSU Press. 2011; en viktig vitenskapelig biografi og analyse; på nett
- Sullivan, Regina D. "Myth, Memory, and the Making of Lottie Moon," i Jonathan Daniel Wells, og Sheila R. Phipps, red. Begynner striden: kjønn, politikk og kultur i New South] (U of Missouri Press; 2009) s. 11–41. utdrag
Hoved kilde
- Harper, Keith, red. (2002). Send lyset: Lottie Moon's Letters and Other Writings. Macon, Ga .: Mercer University Press; 458pp; designer boken for spesialister, gir redaktøren minimal sammenheng