Kjærlighet - Love

Kjærlighet omfatter en rekke sterke og positive følelsesmessige og mentale tilstander , fra den mest sublime dyd eller gode vane, den dypeste mellommenneskelige hengivenhet , til den enkleste nytelsen . Et eksempel på denne betydningen er at kjærligheten til en mor skiller seg fra kjærligheten til en ektefelle, som skiller seg fra kjærligheten til mat. Vanligvis refererer kjærlighet til en følelse av sterk tiltrekning og følelsesmessig tilknytning .

Kjærlighet anses å være både positivt og negativt, med sin dyd som representerer menneskelig godhet , medfølelse og hengivenhet , som "den uselviske lojale og velvillige bekymringen for en annens beste" og dens vise representerer menneskelig moralsk feil , beslektet med forfengelighet , egoisme , Amour-propre , og opptatthet , som potensielt fører mennesker inn i en form for mani , obsessivitet eller codependency . Det kan også beskrive medfølende og kjærlige handlinger overfor andre mennesker, seg selv eller dyr. I sine forskjellige former fungerer kjærligheten som en viktig tilrettelegger for mellommenneskelige relasjoner, og på grunn av sin sentrale psykologiske betydning er det et av de vanligste temaene i den kreative kunsten . Kjærlighet har blitt postulert for å være en funksjon som holder mennesker sammen mot trusler og for å lette artens videreføring .

Gamle greske filosofer identifisert seks former for kjærlighet : I hovedsak familiær kjærlighet (i gresk , Storge ), vennlig kjærlighet eller platonisk kjærlighet ( Philia ), romantisk kjærlighet ( Eros ), egenkjærlighet ( Philautia ), gjest kjærlighet ( Xenia ), og guddommelig kjærlighet ( Agape ). Moderne forfattere har preget flere varianter av kjærlighet: gjengjeldt kjærlighet , tom kjærlighet , companionate kjærlighet , fullkommen kjærlighet , betatt kjærlighet , egenkjærlighet , og høvisk kjærlighet . Mange kulturer har også skilt Ren , Yuanfen , Mamihlapinatapai , Cafuné , Kama , Bhakti , Mettā , Ishq , Chesed , Amore , Charity , Saudade (og andre varianter eller symbioser av disse statene ), som kulturelt unike ord, definisjoner eller uttrykk for kjærlighet med hensyn til et spesifisert "øyeblikk" som for tiden mangler på det engelske språket.

Vitenskapelig forskning på følelser har økt betydelig de siste to tiårene. Den fargehjulet teorien om kjærlighet definerer tre primære, tre videregående og ni universiteter kjærlighet stiler, som beskriver dem i form av den tradisjonelle fargehjulet . Den trekantede teorien om kjærlighet antyder at "intimitet, lidenskap og engasjement" er kjernekomponenter i kjærlighet. Kjærlighet har ytterligere religiøs eller åndelig betydning. Dette mangfoldet av bruksområder og betydninger kombinert med kompleksiteten i følelsene som er involvert gjør kjærligheten uvanlig vanskelig å konsekvent definere, sammenlignet med andre emosjonelle tilstander.

Definisjoner

Romeo og Julie , avbildet mens de skilte seg på balkongen i Act III, 1867 av Ford Madox Brown

Ordet "kjærlighet" kan ha en rekke beslektede, men distinkte betydninger i forskjellige sammenhenger. Mange andre språk bruker flere ord for å uttrykke noen av de forskjellige begrepene som på engelsk er betegnet som "kjærlighet"; et eksempel er flertallet av greske ord for "kjærlighet" som inkluderer agape og eros . Kulturelle forskjeller i å konseptualisere kjærlighet hindrer dermed dobbelt etablering av en universell definisjon.

Selv om kjærlighetens natur eller essens er gjenstand for hyppig debatt, kan forskjellige aspekter av ordet avklares ved å bestemme hva som ikke er kjærlighet (antonymer til "kjærlighet"). Kjærlighet som et generelt uttrykk for positiv stemning (en sterkere form for lignende ) står ofte i kontrast med hat (eller nøytral apati ). Som en mindre seksuell og mer følelsesmessig intim form for romantisk tilknytning, står kjærlighet ofte i motsetning til begjær . Som et mellommenneskelig forhold til romantiske overtoner står kjærlighet noen ganger i kontrast til vennskap , selv om ordet kjærlighet ofte brukes om nære vennskap eller platonisk kjærlighet. (Ytterligere mulige uklarheter kommer med bruk "kjæreste", "kjæreste", "bare gode venner").

Broderlig kjærlighet (prehispanic skulptur 250-900 e.Kr., av Huastec opprinnelse). Museum for antropologi i Xalapa , Veracruz , Mexico

Abstrakt diskutert, refererer kjærlighet vanligvis til en opplevelse en person føler for en annen. Kjærlighet innebærer ofte omsorg for, eller identifisering med, en person eller ting (jf. Sårbarhet og omsorgsteori om kjærlighet ), inkludert seg selv (jf. Narsissisme ). I tillegg til tverrkulturelle forskjeller i forståelse av kjærlighet, har ideer om kjærlighet også endret seg sterkt over tid. Noen historikere daterer moderne oppfatninger om romantisk kjærlighet til hofflig Europa under eller etter middelalderen , selv om den tidligere eksistensen av romantiske vedlegg er bekreftet av gammel kjærlighetspoesi.

Kjærlighetens komplekse og abstrakte natur reduserer ofte kjærlighetsdiskurs til en tankeavslutende klisje . Flere vanlige ordtak betrakter kjærlighet, fra Virgils " Love conquers all " til The Beatles " All You Need Is Love ". St. Thomas Aquinas , etter Aristoteles , definerer kjærlighet som "å ville en annens beste." Bertrand Russell beskriver kjærlighet som en betingelse for "absolutt verdi", i motsetning til relativ verdi . Filosof Gottfried Leibniz sa at kjærlighet er "å glede seg over andres lykke." Meher Baba uttalte at i kjærlighet er det en "følelse av enhet" og en "aktiv forståelse av den indre verdien av kjærlighetsobjektet." Biologen Jeremy Griffith definerer kjærlighet som "ubetinget uselviskhet".

Upersonlig

Det kan sies at folk elsker et objekt, et prinsipp eller et mål som de er dypt engasjert og verdsetter høyt. For eksempel kan medfølende oppsøkende og frivillige arbeideres "kjærlighet" til deres sak noen ganger ikke være født av mellommenneskelig kjærlighet, men upersonlig kjærlighet, altruisme og sterk åndelig eller politisk overbevisning. Folk kan også "elske" materielle gjenstander, dyr eller aktiviteter hvis de investerer seg i å binde seg sammen eller på annen måte identifisere seg med disse tingene. Hvis seksuell lidenskap også er involvert, kalles denne følelsen parafili . Et vanlig prinsipp som folk sier de elsker, er selve livet .

Mellommenneskelig

Mellommenneskelig kjærlighet refererer til kjærlighet mellom mennesker. Det er en mye mer potent stemning enn en enkel smak for en person. Ugjentatt kjærlighet refererer til de følelsene av kjærlighet som ikke gjengjeldes. Mellommenneskelig kjærlighet er nærmest knyttet til mellommenneskelige forhold . Slik kjærlighet kan eksistere mellom familiemedlemmer, venner og par. Det er også en rekke psykologiske lidelser knyttet til kjærlighet, for eksempel erotomani . Gjennom historien har filosofi og religion spekulert mest i fenomenet kjærlighet. På 1900 -tallet har vitenskapen om psykologi skrevet mye om emnet. De siste årene har vitenskapene psykologi , antropologi , nevrovitenskap og biologi bidratt til forståelsen av kjærlighetsbegrepet.

Biologisk grunnlag

Biologiske modeller for sex har en tendens til å se kjærligheten som en pattedyrdrift , omtrent som sult eller tørst . Helen Fisher , en antropolog og forsker i menneskelig atferd, deler opplevelsen av kjærlighet i tre delvis overlappende stadier: begjær, tiltrekning og tilknytning. Begjær er følelsen av seksuell lyst ; romantisk tiltrekning avgjør hvilke partnere som er attraktive og forfølger, og sparer tid og energi ved å velge; og tilknytning innebærer å dele et hjem, foreldreoppgaver, gjensidig forsvar, og hos mennesker innebærer følelser av sikkerhet og sikkerhet. Tre distinkte nevrale kretser, inkludert nevrotransmittere og tre atferdsmønstre, er knyttet til disse tre romantiske stilene.

Par elskere . 1480–1485

Lyst er den første lidenskapelige seksuelle lysten som fremmer parring , og innebærer økt frigjøring av kjemikalier som testosteron og østrogen . Disse effektene varer sjelden mer enn noen få uker eller måneder. Attraksjon er det mer individualiserte og romantiske ønsket om en bestemt kandidat for parring, som utvikler seg ut av begjær som forpliktelse til en individuell kompis. Nyere studier innen nevrovitenskap har indikert at når mennesker forelsker seg, frigjør hjernen konsekvent et bestemt sett med kjemikalier, inkludert nevrotransmitterhormonene , dopamin , noradrenalin og serotonin , de samme forbindelsene som frigjøres av amfetamin , stimulerer hjernens nytelsessenter og fører til bivirkninger som økt hjertefrekvens , tap av matlyst og søvn og en intens følelse av spenning . Forskning har indikert at dette stadiet vanligvis varer fra halvannet til tre år.

Siden begjær- og tiltrekningsstadiene begge anses som midlertidige, er det nødvendig med et tredje trinn for å redegjøre for langsiktige forhold. Vedlegg er bindingen som fremmer forhold som varer i mange år og til og med tiår. Tilknytning er vanligvis basert på forpliktelser som ekteskap og barn , eller gjensidig vennskap basert på ting som felles interesser. Det har vært knyttet til høyere nivåer av kjemikaliene oksytocin og vasopressin i større grad enn kortsiktige forhold har. Enzo Emanuele og kolleger rapporterte at proteinmolekylet kjent som nervevekstfaktoren (NGF) har høye nivåer når folk først blir forelsket, men disse går tilbake til tidligere nivåer etter ett år.

Psykologisk grunnlag

Bestemor og barnebarn på Sri Lanka

Psykologi skildrer kjærlighet som et kognitivt og sosialt fenomen. Psykolog Robert Sternberg formulerte en trekantet teori om kjærlighet og argumenterte for at kjærlighet har tre forskjellige komponenter: intimitet, engasjement og lidenskap. Intimitet er en form der to mennesker deler tillit og forskjellige detaljer om deres personlige liv, og blir vanligvis vist i vennskap og romantiske kjærlighetsforhold. Engasjement, derimot, er forventningen om at forholdet er permanent. Den siste formen for kjærlighet er seksuell tiltrekning og lidenskap. Lidenskapelig kjærlighet vises både i forelskelse og romantisk kjærlighet. Alle former for kjærlighet blir sett på som varierende kombinasjoner av disse tre komponentene. Ikke-kjærlighet inkluderer ikke noen av disse komponentene. Å like inkluderer bare intimitet. Forelsket kjærlighet inkluderer bare lidenskap. Tom kjærlighet inkluderer bare engasjement. Romantisk kjærlighet inkluderer både intimitet og lidenskap. Ledsaget kjærlighet inkluderer intimitet og engasjement. Fatuous love inkluderer lidenskap og engasjement. Til slutt inkluderer den fullstendige kjærligheten alle tre komponentene. Den amerikanske psykologen Zick Rubin søkte å definere kjærlighet ved psykometrikk på 1970 -tallet. Hans arbeid uttaler at tre faktorer utgjør kjærlighet: tilknytning, omsorg og intimitet.

Etter utviklingen i elektriske teorier som Coulombs lov , som viste at positive og negative ladninger tiltrekker seg, ble det utviklet analoger i menneskeliv, for eksempel "motsetninger tiltrekker". I løpet av det siste århundret har forskning på arten av menneskelig parring generelt funnet at dette ikke er sant når det gjelder karakter og personlighet - folk har en tendens til å like mennesker som ligner på seg selv. På noen få uvanlige og spesifikke domener, for eksempel immunsystem , ser det imidlertid ut til at mennesker foretrekker andre som er ulikt seg selv (f.eks. Med et ortogonalt immunsystem), siden dette vil føre til en baby som har det beste fra begge verdener. I de siste årene har forskjellige menneskelige bindingsteorier blitt utviklet, beskrevet i form av vedlegg, bånd, bindinger og affiniteter. Noen vestlige myndigheter deler seg inn i to hovedkomponenter, den altruistiske og den narsissistiske. Dette synet er representert i verkene til Scott Peck , hvis arbeid innen anvendt psykologi utforsket definisjonene av kjærlighet og ondskap. Peck fastholder at kjærlighet er en kombinasjon av "bekymringen for andres åndelige vekst" og enkel narsissisme. I kombinasjon er kjærlighet en aktivitet , ikke bare en følelse.

Psykolog Erich Fromm hevdet i sin bok The Art of Loving at kjærlighet ikke bare er en følelse, men også er handlinger, og at "følelsen" av kjærlighet er overfladisk i forhold til ens engasjement for kjærlighet via en rekke kjærlige handlinger over tid. I denne forstand mente Fromm at kjærlighet til syvende og sist ikke er en følelse i det hele tatt, men snarere er en forpliktelse til og etterlevelse av kjærlige handlinger overfor en annen, seg selv eller mange andre, over en varig varighet. Fromm beskrev også kjærligheten som et bevisst valg som i de tidlige stadiene kan oppstå som en ufrivillig følelse, men som senere ikke lenger er avhengig av disse følelsene, men bare avhenger av bevisst engasjement.

Evolusjonært grunnlag

Wall of Love on Montmartre i Paris: "I love you" på 250 språk, av kalligrafisten Fédéric Baron og artisten Claire Kito (2000)

Evolusjonær psykologi har forsøkt å gi forskjellige grunner til kjærlighet som et overlevelsesverktøy. Mennesker er avhengige av foreldrehjelp for en stor del av deres levetid sammenlignet med andre pattedyr. Kjærlighet har derfor blitt sett på som en mekanisme for å fremme foreldres støtte til barn i denne lengre tidsperioden. Videre identifiserte forskere så tidlig som Charles Darwin selv unike egenskaper ved menneskelig kjærlighet sammenlignet med andre pattedyr og kredittkjærlighet som en viktig faktor for å skape sosiale støttesystemer som muliggjorde utvikling og ekspansjon av den menneskelige arten. En annen faktor kan være at seksuelt overførbare sykdommer blant annet kan forårsake permanent redusert fruktbarhet , skade på fosteret og øke komplikasjoner under fødsel . Dette ville favorisere monogame forhold fremfor polygami .

Adaptiv fordel

Mellommenneskelig kjærlighet mellom en mann og en kvinne anses å gi en evolusjonær adaptiv fordel siden den letter parring og seksuell reproduksjon . Noen organismer kan imidlertid reprodusere aseksuelt uten parring. Forståelsen av den adaptive fordelen med mellommenneskelig kjærlighet er derfor avhengig av å forstå den adaptive fordelen med seksuell reproduksjon i motsetning til aseksuell reproduksjon. Michod har gjennomgått bevis på at kjærlighet, og følgelig seksuell reproduksjon, gir to store adaptive fordeler. For det første letter kjærlighet som fører til seksuell reproduksjon reparasjon av skader i DNA som overføres fra forelder til avkom (under meiose , et sentralt stadium i den seksuelle prosessen). For det andre kan et gen i hver av foreldrene inneholde en skadelig mutasjon , men i avkommet som produseres ved kjønnsreproduksjon, er det sannsynlig at uttrykk for en skadelig mutasjon introdusert av en av foreldrene blir maskert av uttrykk for det upåvirkede homologe genet fra den andre forelder.

Sammenligning av vitenskapelige modeller

Biologiske modeller for kjærlighet har en tendens til å se det som en pattedyrdrift, som ligner på sult eller tørst . Psykologi ser kjærligheten som mer av et sosialt og kulturelt fenomen. Sannsynligvis påvirkes kjærligheten av hormoner (som oksytocin ), nevrotrofiner (som NGF ) og feromoner , og hvordan mennesker tenker og oppfører seg i kjærlighet, påvirkes av deres forestillinger om kjærlighet. Det konvensjonelle synet i biologi er at det er to store drivkrefter i kjærlighet: seksuell tiltrekning og tilknytning . Tilknytning mellom voksne antas å fungere etter de samme prinsippene som får et spedbarn til å bli knyttet til moren. Det tradisjonelle psykologiske synet ser på kjærlighet som en kombinasjon av kjærlighet og lidenskapelig kjærlighet. Lidenskapelig kjærlighet er intens lengsel, og er ofte ledsaget av fysiologisk opphisselse (kortpustethet, rask puls); følgesvennlig kjærlighet er kjærlighet og en følelse av intimitet som ikke ledsages av fysiologisk opphisselse.

Kulturelle synspunkter

Gamle grekerland

Romersk kopi av en gresk skulptur av Lysippus som skildrer Eros , den greske personifiseringen av romantisk kjærlighet

Gresk skiller flere forskjellige sanser der ordet "kjærlighet" brukes. Gamle grekere identifiserte fire former for kjærlighet: slektskap eller fortrolighet (på gresk , storge ), vennskap og/eller platonisk begjær ( philia ), seksuell og/eller romantisk lyst ( eros ) og selvtømming eller guddommelig kjærlighet ( agape ). Moderne forfattere har skilt ytterligere varianter av romantisk kjærlighet. Men med gresk (som med mange andre språk) har det historisk sett vært vanskelig å skille betydningen av disse ordene totalt. På samme tid har den antikke greske teksten i Bibelen eksempler på at verbet agapo har samme betydning som phileo .

Agape ( ἀγάπη agape ) betyr kjærlighet i dagens gresk. Begrepet s'agapo betyr at jeg elsker deg på gresk. Ordet agapo er verbet jeg elsker . Det refererer generelt til en "ren", ideell type kjærlighet, snarere enn den fysiske tiltrekningen som eros foreslår. Imidlertid er det noen eksempler på at agape pleide å bety det samme som eros . Det har også blitt oversatt som "kjærlighet til sjelen."

Eros ( ἔρως Eros ) (fra gresk guddom Eros ) er lidenskapelig kjærlighet, med sensuelle begjær og lengsel. Det greske ordet erota betyr forelsket . Platon forfinet sin egen definisjon. Selv om eros i utgangspunktet føles for en person, blir det med kontemplasjon en forståelse av skjønnheten i den personen, eller til og med blir verdsettelse av skjønnheten selv. Eros hjelper sjelen med å huske kunnskap om skjønnhet og bidrar til forståelse av åndelig sannhet. Elskere og filosofer er alle inspirert til å søke sannhet av eros. Noen oversettelser viser det som "kjærlighet til kroppen".

Philia ( φιλία philía ), en lidenskapelig dydig kjærlighet, var et konsept som Aristoteles tok opp og utvikleti sin Nicomachean Ethics Book VIII. Det inkluderer lojalitet til venner, familie og samfunn, og krever dyd, likhet og kjennskap. Philia er motivert av praktiske årsaker; en eller begge parter drar fordel av forholdet. Det kan også bety "sinnets kjærlighet".

Storge ( στοργή storgē ) er naturlig hengivenhet, slik foreldrene føler for avkom.

Xenia (ξενία xenía ), gjestfrihet, var en ekstremt viktig praksis i det gamle Hellas . Det var et nesten ritualisert vennskap som ble dannet mellom en vert og hans gjest, som tidligere kunne ha vært fremmede. Verten matet og ga kvartaler til gjesten, som var forventet å betale tilbake bare med takknemlighet. Betydningen av dette kan ses over hele gresk mytologi -i Spesielt Homer 's Iliaden og Odysseen .

Antikk romersk (latin)

Det latinske språket har flere forskjellige verb som tilsvarer det engelske ordet "love". amō er det grunnleggende verbet som betyr at jeg elsker , med infinitiv amare ("å elske") slik det fremdeles er på italiensk i dag. Romerne brukte det både i kjærlig forstand så vel som i romantisk eller seksuell forstand. Fra dette verbet kommer amans - en elsker, amatør, "profesjonell elsker", ofte med tilbehørstanken om lechery - og amica , "kjæreste" i engelsk forstand, som ofte brukes eufemistisk på en prostituert. Det tilsvarende substantivet er amor (betydningen av dette begrepet for romerne er godt illustrert i det faktum at navnet på byen, Roma - på latin: Roma - kan sees på som et anagram for amor , som ble brukt som hemmeligheten byens navn i brede sirkler i antikken), som også brukes i flertall for å indikere kjærlighetsforhold eller seksuelle eventyr. Den samme roten produserer også amicus - "venn" - og amicitia , "vennskap" (ofte basert på gjensidig fordel, og noen ganger nærmere "gjeld" eller "innflytelse"). Cicero skrev en avhandling kalt On Friendship ( de Amicitia ), som diskuterer forestillingen i lengden. Ovid skrev en guide til dating kalt Ars Amatoria ( The Art of Love ), som i dybden tar for seg alt fra ekteskapelige forhold til overbeskyttende foreldre.

Noen ganger bruker latin amare der engelsk bare ville si å like . Denne oppfatningen uttrykkes imidlertid mye mer generelt på latin med begrepene placere eller delectāre , som brukes mer i daglig tale, sistnevnte brukes ofte i kjærlighetspoesien til Catullus . Diligere har ofte forestillingen "å være kjærlig for", "å respektere", og blir sjelden om noen gang brukt for romantisk kjærlighet. Dette ordet ville være passende for å beskrive vennskapet til to menn. Det tilsvarende substantivet diligentia har imidlertid betydningen "flid" eller "forsiktighet", og har liten semantisk overlapping med verbet. Observare er et synonym for diligere ; til tross for det tilsluttede med engelsk, betegner dette verbet og tilhørende substantiv, observantia , ofte "esteem" eller "hengivenhet". Caritas brukes i latinske oversettelser av den kristne bibelen til å bety "veldedig kjærlighet"; denne betydningen finnes imidlertid ikke i klassisk hedensk romersk litteratur . Siden det stammer fra en sammenblanding med et gresk ord, er det ikke noe tilsvarende verb.

Kinesisk og annen sinisk

(mandarin: ài ), den tradisjonelle kinesiske karakteren for kjærlighet inneholder et hjerte () i midten.

To filosofiske underlag av kjærlighet eksisterer i den kinesiske tradisjonen, den ene fra konfucianismen som la vekt på handlinger og plikt, mens den andre kom fra mohismen som tok til orde for en universell kjærlighet. Et kjernekonsept for konfucianismen er( Ren , "velvillig kjærlighet"), som fokuserer på plikt, handling og holdning i et forhold snarere enn kjærligheten selv. I konfucianismen viser man velvillig kjærlighet ved å utføre handlinger som filial fromhet fra barn, vennlighet fra foreldre, lojalitet til kongen og så videre.

Konseptet(mandarin: ài ) ble utviklet av den kinesiske filosofen Mozi på 400 -tallet f.Kr. som reaksjon på konfucianismens velvillige kjærlighet. Mozi prøvde å erstatte det han anså for å være den lenge forankrede kinesiske overfestingen til familie- og klanstrukturer med begrepet "universell kjærlighet" (兼愛, jiān'ài ). I dette argumenterte han direkte mot konfusianere som mente at det var naturlig og riktig at folk bryr seg om forskjellige mennesker i forskjellige grader. Mozi, derimot, mente at folk i prinsippet burde ta vare på alle mennesker likt. Mohismen understreket at i stedet for å innta forskjellige holdninger til forskjellige mennesker, bør kjærlighet være ubetinget og tilbys alle uten hensyn til gjensidighet; ikke bare til venner, familie og andre konfucianske forhold. Senere i kinesisk buddhisme ble begrepet Ai () vedtatt for å referere til en lidenskapelig, omsorgsfull kjærlighet og ble ansett som et grunnleggende ønske. I buddhismen ble Ai sett på som i stand til å være enten egoistisk eller uselvisk, sistnevnte var et sentralt element mot opplysning.

I Mandarin kinesisk ,( AI ) blir ofte brukt som tilsvarer den vestlige begrepet kjærlighet.( AI ) brukes både som verb (f.eks我愛你, Wǒ Ai nǐ , eller "Jeg elsker deg") og en substantiv (for eksempel愛情 àiqíng , eller "romantisk kjærlighet"). På grunn av påvirkning av konfuciansk( rén ), bærer uttrykket我 愛 你( Wǒ ài nǐ , jeg elsker deg) med seg en veldig spesifikk følelse av ansvar, engasjement og lojalitet. I stedet for ofte å si "Jeg elsker deg" som i noen vestlige samfunn, er det mer sannsynlig at kineserne uttrykker følelser av kjærlighet på en mer uformell måte. Følgelig er "I like you" (我 喜欢 你, Wǒ xǐhuan nǐ ) en mer vanlig måte å uttrykke hengivenhet på mandarin; det er mer leken og mindre alvorlig. Dette er også sant på japansk ( suki da ,好 き だ).

Japansk

Det japanske språket bruker tre ord for å formidle den engelske ekvivalenten "kjærlighet". Fordi "kjærlighet" dekker et bredt spekter av følelser og atferdsfenomener, er det nyanser som skiller de tre begrepene. Begrepet ai () , som ofte er forbundet med mors kjærlighet eller uselvisk kjærlighet, refererte opprinnelig til skjønnhet og ble ofte brukt i en religiøs kontekst. Etter Meiji -restaureringen 1868 ble begrepet assosiert med "kjærlighet" for å oversette vestlig litteratur. Før vestlig innflytelse representerte begrepet koi (恋 eller 孤 悲) generelt romantisk kjærlighet, og var ofte gjenstand for den populære Man'yōshū japanske diktsamlingen. Koi beskriver en lengsel etter et medlem av det motsatte kjønn og blir vanligvis tolket som egoistisk og vilje. Begrepet opprinnelse kommer fra begrepet ensom ensomhet som et resultat av separasjon fra en kjær. Selv om moderne bruk av koi fokuserer på seksuell kjærlighet og forelskelse, brukte Manyō begrepet for å dekke et bredere spekter av situasjoner, inkludert ømhet, velvilje og materiell lyst. Det tredje uttrykket, ren'ai (恋愛) , er en mer moderne konstruksjon som kombinerer kanji -karakterene for både ai og koi , selv om bruken mer ligner den på koi i form av romantisk kjærlighet.

Indisk

Kjærlighetshistoriene til de hinduistiske gudene Krishna og Radha har påvirket den indiske kulturen og kunsten. Over: Radha Madhavam av Raja Ravi Varma .

I samtidslitteratur er sanskritordene for kjærlighet "sneha". Andre begreper som Priya refererer til uskyldig kjærlighet, Prema refererer til åndelig kjærlighet, og Kama refererer vanligvis til seksuell lyst. Imidlertid refererer begrepet også til enhver sensorisk nytelse, emosjonell tiltrekning og estetisk nytelse, for eksempel fra kunst, dans, musikk, maleri, skulptur og natur.

Begrepet kama finnes i noen av de tidligste kjente versene i Vedaene . For eksempel beskriver bok 10 av Rig Veda skapelsen av universet fra ingenting av den store varmen. Der i salme 129 står det:

कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः परथमं यदासीत |
सतो बन्धुमसति निरविन्दन हर्दि परतीष्याकवयो मनीषा ||

Deretter steg Desire i begynnelsen, Desire the primal seed and germ of Spirit,
Sages som søkte med sitt hjertes tanke oppdaget eksistens slektskap i det ikke-eksisterende.

-  Rig Veda , ~ 1400 -tallet f.Kr.

Persisk

Adams barn er lemmer av en kropp
Etter å ha blitt skapt av en essens.
Når tidens ulykke rammer det ene lemmet
De andre lemmene kan ikke bli i ro.
Hvis du ikke har sympati for andres problemer,
er du ikke verdig til å bli kalt "mann".

Sa'di , Gulistan   

Rumi , Hafiz og Sa'di er ikoner for lidenskapen og kjærligheten som den persiske kulturen og språket presenterer. Det persiske ordet for kjærlighet er Ishq , som er avledet fra arabisk språk; Imidlertid blir det av de fleste ansett for å være et for standhaftig begrep for mellommenneskelig kjærlighet og er mer vanlig erstattet av "doost dashtan" ("liking"). I den persiske kulturen er alt omfattet av kjærlighet og alt er for kjærlighet, fra å elske venner og familie, ektemenn og koner, og til slutt nå den guddommelige kjærligheten som er det endelige målet i livet.

Religiøse synspunkter

Abrahamsk

Robert Indiana 's 1977 Kjærlighet skulptur staving Ahava

Jødedom

hebraisk er kjærlighet ( ahava ) det mest brukte uttrykket for både mellommenneskelig kjærlighet og kjærlighet mellom Gud og Guds skapelser. Chesed , ofte oversatt som kjærlig godhet, brukes til å beskrive mange former for kjærlighet mellom mennesker.

Budet om å elske andre mennesker er gitt i Torahen , som sier: "Elsk din neste som deg selv" ( 3. Mosebok 19:18). Toraens bud om å elske Gud "av hele ditt hjerte, av hele din sjel og av all din makt" ( 5.Mosebok 6: 5) er tatt av Mishnah (en sentral tekst i den jødiske muntlige loven ) for å referere til gode gjerninger, vilje å ofre livet i stedet for å begå visse alvorlige overtredelser, vilje til å ofre alle eiendelene sine og å være takknemlig overfor Herren til tross for motgang (Beratoth 9: 5). Den rabbinske litteraturen er forskjellig på hvordan denne kjærligheten kan utvikles, f.eks. Ved å tenke på guddommelige gjerninger eller være vitne til naturens under.

Når det gjelder kjærlighet mellom ekteskapelige partnere, anses dette som en viktig ingrediens i livet: "Se livet med kona du elsker" ( Forkynneren 9: 9). Rabbi David Wolpe skriver at "... kjærlighet handler ikke bare om kjærlighetens følelser ... Det er når en person tror på en annen person og viser det." Han uttaler videre at "... kjærlighet ... er en følelse som uttrykker seg i handling. Det vi virkelig føler gjenspeiles i det vi gjør." Den bibelske boken Song of Salomon regnes som en romantisk formulert metafor om kjærlighet mellom Gud og hans folk, men i sin enkle lesning leser den som en kjærlighetssang. Rabbinen Eliyahu Eliezer Dessler fra 1900-tallet siteres ofte for å definere kjærlighet fra det jødiske synspunktet som "å gi uten å forvente å ta" (fra hans Michtav me-Eliyahu , bind 1).

Kristendommen

Kjærlighet og ikke en enveiskjøring i romantikken

Den kristne forståelsen er at kjærligheten kommer fra Gud , som selv er kjærlighet (1 Joh 4,8). Kjærligheten til mann og kvinne - eros på gresk - og andres uselviske kjærlighet ( agape ), står ofte i kontrast til henholdsvis "synkende" og "stigende" kjærlighet, men er til syvende og sist det samme.

Det er flere greske ord for "kjærlighet" som det ofte refereres til i kristne kretser.

  • Agape : I Det nye testamente er agapē veldedig, uselvisk, altruistisk og betingelsesløs. Det er foreldrekjærlighet, sett på som å skape godhet i verden; det er måten Gud blir sett på å elske menneskeheten, og det blir sett på som den typen kjærlighet som kristne ønsker å ha for hverandre.
  • Phileo : Også brukt i Det nye testamente, phileo er en menneskelig reaksjon på noe som er funnet å være herlig. Også kjent som "broderkjærlighet".
  • To andre ord for kjærlighet på det greske språket , eros (seksuell kjærlighet) og storge ( kjærlighet fra barn til foreldre), ble aldri brukt i Det nye testamente.

Kristne tror at å elske Gud av hele ditt hjerte, sinn og styrke og elske din neste som deg selv er de to viktigste tingene i livet (det største budet i den jødiske Torahen , ifølge Jesus , jf. Markusevangeliet kapittel 12, vers 28–34). Den hellige Augustin oppsummerte dette da han skrev "Elsk Gud, og gjør som du vil."

Apostelen Paulus forherliget kjærligheten som den viktigste dyd av alle. Han beskrev kjærligheten i den berømte poetiske tolkningen i 1. Korinter , og skrev: "Kjærlighet er tålmodig, kjærlighet er snill. Den misunner ikke, den skryter ikke, den er ikke stolt. Den er ikke frekk, den er ikke selvsøkende, den blir ikke lett sint, den holder ikke oversikt over feil. Kjærlighet gleder seg ikke over det onde, men gleder seg over sannheten. Den beskytter alltid, stoler alltid på, håper alltid og holder ut. " ( 1.Kor. 13: 4-7, NIV )

Apostelen Johannes skrev: "For så elsket Gud verden at han ga sin eneste sønn, for at den som tror på ham ikke skal gå fortapt, men ha evig liv. For Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å fordømme verden, men for å redde verden gjennom ham. " ( Johannes 3: 16–17, NIV) Johannes skrev også: "Kjære venner, la oss elske hverandre for kjærlighet kommer fra Gud. Alle som elsker er født av Gud og kjenner Gud. Den som ikke elsker, kjenner ikke Gud, fordi Gud er kjærlighet. " ( 1.Johannes 4: 7–8, NIV)

Saint Augustine sier at man må kunne tyde forskjellen mellom kjærlighet og begjær. Begjær, ifølge Saint Augustine, er en overindulgence, men å elske og bli elsket er det han har søkt for hele livet. Han sier til og med: "Jeg var forelsket i kjærlighet." Til slutt blir han forelsket og blir elsket tilbake av Gud. Saint Augustine sier at den eneste som kan elske deg virkelig og fullt ut er Gud, fordi kjærlighet til et menneske bare tillater feil som "sjalusi, mistanke, frykt, sinne og strid." Ifølge Saint Augustine er det å elske Gud "å oppnå den fred som er din." (Den hellige Augustins bekjennelser )

Augustin ser på det tosidige kjærlighetsbudet i Matteus 22 som hjertet i kristen tro og tolkningen av Bibelen. Etter gjennomgangen av den kristne læren, behandler Augustinus kjærlighetsproblemet når det gjelder bruk og nytelse til slutten av bok I av De Doctrina Christiana (1.22.21–1.40.44;).

Kristne teologer ser på Gud som kilden til kjærlighet, som gjenspeiles i mennesker og deres egne kjærlighetsforhold. Den innflytelsesrike kristne teologen CS Lewis skrev en bok kalt The Four Loves . Benedikt XVI kalte sin første leksikon Gud er kjærlighet . Han sa at et menneske, skapt i Guds bilde, som er kjærlighet, er i stand til å praktisere kjærlighet; å gi seg selv til Gud og andre ( agape ) og ved å motta og oppleve Guds kjærlighet i kontemplasjon (eros). Dette kjærlighetslivet, ifølge ham, er livet til de hellige som Teresa fra Calcutta og den salige jomfru Maria og er retningen kristne tar når de tror at Gud elsker dem.

Pave Frans lærte at "Ekte kjærlighet er både å elske og å la seg selv bli elsket ... det som er viktig i kjærligheten er ikke vår kjærlighet, men å la oss bli elsket av Gud." Og så, i analysen av en katolsk teolog, for pave Frans, "er nøkkelen til kjærlighet ... ikke vår aktivitet. Det er aktiviteten til de største, og kilden, til alle maktene i universet: Guds. "

I kristendommen er den praktiske definisjonen av kjærlighet oppsummert av St. Thomas Aquinas , som definerte kjærlighet som "å ville en annens beste", eller å ønske at en annen skulle lykkes. Dette er en forklaring på det kristne behovet for å elske andre, inkludert deres fiender. Som Thomas Aquinas forklarer, er kristen kjærlighet motivert av behovet for å se andre lykkes i livet, å være gode mennesker.

Når det gjelder kjærlighet til fiender, siteres Jesus i Matteusevangeliet kapittel fem:

"Du har hørt at det ble sagt: 'Elsk din neste og hat din fiende.' Men jeg sier dere: Elsk fiendene deres og be for dem som forfølger dere, for at dere skal være barn av deres Fader i himmelen.Han får sin sol til å gå opp over det onde og det gode, og sender regn over de rettferdige og urettferdige. Hvis du elsker de som elsker deg, hvilken belønning vil du få? Er ikke engang skatteoppkreverne det? Og hvis du bare hilser på ditt eget folk, hva gjør du mer enn andre? Gjør ikke engang hedninger det? Vær perfekt, derfor, som din himmelske Fader er fullkommen. " - Matteus 5: 43–48 .

Ikke glem å elske med tilgivelse, Kristus reddet en utro kvinne fra dem som ville stein henne. En verden av urettferdige hyklere trenger tilgivende kjærlighet. Moseloven ville inneholde 5. Mosebok 22: 22-24 "Hvis en mann blir funnet liggende med en kvinne som er gift med en mann, skal de dø begge-mannen som lå hos kvinnen og kvinnen; så skal du legge bort ondt fra Israel. Hvis en ung kvinne som er jomfru, blir trolovet med en mann, og en mann finner henne i byen og ligger hos henne, skal du føre dem begge ut til porten til byen, og du skal steine ​​dem til døden med steiner, den unge kvinnen fordi hun ikke ropte i byen, og mannen fordi han ydmyket sin nestes kone; så skal du fjerne det onde blant deg. "

Tertullian skrev om kjærlighet til fiender: "Vår individuelle, ekstraordinære og perfekte godhet består i å elske våre fiender. Å elske sine venner er vanlig praksis, å elske sine fiender bare blant kristne."

islam

Al-Wadūd eller The Loving er et Guds navn i islam.
I islam er et av de 99 navnene på Gud Al-Wadūd , som betyr "De kjærlige"

Kjærlighet omfatter det islamske synet på livet som et universelt brorskap som gjelder for alle som har tro. Blant de 99 navnene på Gud ( Allah ) er det navnet Al-Wadud , eller "den kjærlige", som finnes i Surah [ Koranen  11:90 ] samt Surah [ Koranen  85:14 ] . Gud blir også referert til i begynnelsen av hvert kapittel i Koranen som Ar-Rahman og Ar-Rahim , eller "Den mest medfølende" og "Den mest barmhjertige", noe som indikerer at ingen er mer kjærlig, medfølende og velvillig enn Gud. Koranen omtaler Gud som "full av kjærlig godhet".

Koranen formaner muslimske troende til å behandle alle mennesker, de som ikke har forfulgt dem, med birr eller "dyp vennlighet" som nevnt i Surah [ Koranen  6: 8-9 ] . Birr brukes også av Koranen til å beskrive kjærligheten og godheten som barn må vise til foreldrene sine.

Ishq , eller guddommelig kjærlighet, er sufismens vekti den islamske tradisjonen. Utøvere av sufisme tror at kjærlighet er en projeksjon av Guds essens til universet. Gud ønsker å gjenkjenne skjønnhet, og som om man ser på et speil for å se seg selv, "ser" Gud på seg selv innenfor naturens dynamikk. Siden alt er en refleksjon av Gud, praktiserer skolen for sufisme å se skjønnheten inne i det tilsynelatende stygge. Sufisme blir ofte referert til som kjærlighetens religion. Gud i sufisme blir referert til i tre hoveduttrykk, som er den elskede, elskede og elskede, med det siste av disse begrepene som ofte sees i sufipoesi. Et vanlig synspunkt på sufisme er at gjennom kjærlighet kan menneskeheten komme tilbake til sin iboende renhet og nåde. Sufismens hellige er beryktede for å være "fulle" på grunn av sin kjærlighet til Gud ; derav den konstante referansen til vin i sufisk poesi og musikk.

Bahá'í Tro

I sine Paris Talks , `Abdu'l-Bahá beskrevet fire typer kjærlighet: kjærlighet som strømmer fra Gud til mennesker; kjærligheten som strømmer fra mennesker til Gud; Guds kjærlighet til Selvet eller Guds identitet; og menneskets kjærlighet til mennesker.

Indisk

buddhisme

I buddhismen er Kāma sanselig, seksuell kjærlighet. Det er et hinder på veien til opplysning , siden det er egoistisk. Karuṇā er medfølelse og barmhjertighet, noe som reduserer andres lidelse. Det er utfyllende for visdom og er nødvendig for opplysning. Adveṣa og mettā er velvillig kjærlighet. Denne kjærligheten er ubetinget og krever betydelig selvaksept. Dette er ganske annerledes enn vanlig kjærlighet, som vanligvis handler om tilknytning og sex og som sjelden skjer uten egeninteresse. I stedet refererer det i buddhismen til løsrivelse og uselvisk interesse for andres velferd.

Den Bodhisattva ideell i Mahayana buddhismen innebærer fullstendig avkall på seg selv for å ta på seg byrden av en lidende verden. Den sterkeste motivasjonen man har for å ta veien til Bodhisattva er ideen om frelse i uselvisk, altruistisk kjærlighet til alle levende vesener.

Hinduisme

Kama (til venstre) med Rati på en tempelvegg i Chennakesava -tempelet , Belur

I hinduismen er kāma lystbetont, seksuell kjærlighet, personifisert av guden Kamadeva . For mange hinduistiske skoler er det den tredje enden ( Kama ) i livet. Kamadeva er ofte avbildet med en bue med sukkerrør og en pil av blomster; han kan ri på en stor papegøye. Han blir vanligvis ledsaget av hans konsort Rati og hans ledsager Vasanta, herre for vårsesongen. Steinbilder av Kamadeva og Rati kan sees på døren til Chennakeshava -tempelet på Belur, i Karnataka , India . Maara er et annet navn for kāma .

I motsetning til Kama , visitter  - eller Prem  - refererer til forhøyet kjærlighet. Karuna er medfølelse og barmhjertighet, som får en til å hjelpe til med å redusere andres lidelse. Bhakti er et sanskrituttrykk , som betyr "kjærlig hengivenhet til den øverste Gud." En person som praktiserer bhakti kalles en bhakta . Hinduistiske forfattere, teologer og filosofer har skilt ni former for bhakti , som finnes i Bhagavata Purana og verk av Tulsidas . Det filosofiske verket Narada Bhakti Sutras , skrevet av en ukjent forfatter (antatt å være Narada ), skiller elleve former for kjærlighet.

I visse Vaishnava -sekter innen hinduismen anses det å oppnå uforfalsket, betingelsesløs og uopphørlig kjærlighet til guddommen som livets fremste mål. Gaudiya Vaishnavas som tilber Krishna som Guddommens høyeste personlighet og årsaken til alle årsaker anser Love for Godhead (Prema) for å handle på to måter: sambhoga og vipralambha (forening og separasjon) - to motsetninger.

I separasjonstilstanden er det en akutt lengsel etter å være sammen med den elskede og i foreningens tilstand er det ypperlig lykke og nektarisk. Gaudiya Vaishnavas mener at Krishna-prema (Love for Godhead) ikke er ild, men at det fortsatt brenner bort ens materielle ønsker. De mener at Kṛṣṇa-prema ikke er et våpen, men at det fortsatt gjennomborer hjertet. Det er ikke vann, men det vasker bort alt - ens stolthet, religiøse regler og sjenanse. Krishna-prema anses å få en til å drukne i havet av transcendental ekstase og nytelse. Kjærligheten til Radha, en cowherd -jente, til Krishna blir ofte sitert som det øverste eksempelet på kjærlighet til Guddommen av Gaudiya Vaishnavas. Radha regnes for å være Krishnas indre styrke, og er den øverste elsker av Guddommen. Hennes eksempel på kjærlighet anses å være utenfor forståelsen av materiell rike, da det overgår enhver form for egoistisk kjærlighet eller begjær som er synlig i den materielle verden. Den gjensidige kjærligheten mellom Radha (den øverste elsker) og Krishna (Gud som den ytterst elskede) er gjenstand for mange poetiske komposisjoner i India som Gita Govinda og Hari Bhakti Shuddhodhaya.

I Bhakti-tradisjonen innen hinduismen antas det at utførelse av hengiven tjeneste til Gud fører til utvikling av kjærlighet til Gud (taiche bhakti-phale krsne prema upajaya) , og ettersom kjærligheten til Gud øker i hjertet, jo mer blir man fri fra materialforurensning (krishna-prema asvada haile, bhava nasa paya) . Å være perfekt forelsket i Gud eller Krishna gjør en helt fri for materiell forurensning. og dette er den ultimate måten å frelse eller frigjøre. I denne tradisjonen blir frelse eller frigjøring ansett som dårligere enn kjærlighet, og bare et tilfeldig biprodukt. Å bli absorbert i kjærlighet til Gud anses å være livets fullkommenhet.

Politiske Synspunkter

Gratis kjærlighet

Begrepet "fri kjærlighet" har blitt brukt for å beskrive en sosial bevegelse som avviser ekteskap , som blir sett på som en form for sosial trelldom. Free Love -bevegelsens opprinnelige mål var å skille staten fra seksuelle forhold som ekteskap, prevensjon og ekteskapsbrudd . Den hevdet at slike spørsmål var bekymret for de involverte, og ingen andre.

Mange mennesker på begynnelsen av 1800 -tallet mente at ekteskap var et viktig aspekt av livet for å "oppfylle jordisk menneskelig lykke". Middelklassens amerikanere ønsket at hjemmet skulle være et sted for stabilitet i en usikker verden. Denne mentaliteten skapte en visjon om sterkt definerte kjønnsroller, noe som provoserte fremgangen i den frie kjærlighetsbevegelsen som en kontrast.

Begrepet "sexradikal" har blitt brukt om hverandre med begrepet "fri elsker". Uansett hvilket navn de hadde, hadde advokater to sterke oppfatninger: motstand mot ideen om kraftig seksuell aktivitet i et forhold og forkjempelse for at en kvinne skulle bruke kroppen sin på en måte hun ville. Dette er også tro på feminisme .

Filosofiske synspunkter

Kjærlighetsfilosofien er et felt av sosial filosofi og etikk som prøver å forklare kjærlighetens natur. Den filosofiske undersøkelsen av kjærlighet inkluderer oppgavene med å skille mellom de forskjellige slags personlig kjærlighet, spørre om og hvordan kjærlighet er eller kan rettferdiggjøres, spørre hva verdien av kjærlighet er, og hvilken innvirkning kjærlighet har på autonomien til både elsker og Den elskede.

Se også

Referanser

Kilder

Videre lesning

Eksterne linker