Flaks - Luck

Lykke er fenomenet og troen som definerer opplevelsen av spesielt positive, negative eller usannsynlige hendelser. Den naturalistiske tolkningen er at positive og negative hendelser kan skje når som helst, både på grunn av tilfeldige og ikke-tilfeldige naturlige og kunstige prosesser, og at selv usannsynlige hendelser kan skje tilfeldig . I dette synet er epitetet "heldig" eller "uheldig" en beskrivende etikett som refererer til en hendelses positivitet, negativitet eller usannsynlighet.

Overnaturlige tolkninger av flaks anser det som et attributt for en person eller et objekt, eller et resultat av et gunstig eller ugunstig syn på en guddom på en person. Disse tolkningene foreskriver ofte hvordan lykke eller uhell kan oppnås, for eksempel ved å bære en lykkesjarm eller ofre eller be for en guddom. Å si at noen er "født heldige" kan ha forskjellige betydninger, avhengig av tolkningen: det kan ganske enkelt bety at de er født inn i en god familie eller omstendighet; eller at de vanligvis opplever usannsynlig positive hendelser, på grunn av noen iboende eiendom, eller på grunn av livslang tjeneste for en gud eller gudinne i en monoteistisk eller polyteistisk religion.

Mange overtro er relatert til flaks, selv om disse ofte er spesifikke for en gitt kultur eller et sett med beslektede kulturer, og noen ganger motstridende. For eksempel inkluderer heldige symboler tallet 7 i kristne påvirket kulturer, men tallet 8 i kinesisk påvirket kulturer. Uheldige symboler og hendelser inkluderer å gå inn og ut av et hus ved forskjellige dører i gresk kultur, kaste stein i vinden i Navajo -kulturen og ravn i vestlig kultur. Noen av disse assosiasjonene kan stamme fra relaterte fakta eller ønsker. For eksempel, i vestlig kultur kan åpning av en paraply innendørs betraktes som uheldig, delvis fordi det kan stikke noen i øyet, mens det kan bli sett på å trykke på hånden med en skorsteinsfeier, delvis fordi det er en snill, men ubehagelig ting å gjøre gitt den skitne naturen av arbeidet sitt. I kinesisk kultur kan assosiasjonen til nummer 4 som en homofon med ordet for døden forklare hvorfor det regnes som uheldig. Ekstremt kompliserte og til tider motstridende systemer for foreskrivelse av gunstige og uhensiktsmessige tider og arrangementer av ting er blitt utviklet, for eksempel feng shui i kinesisk kultur og astrologisystemer i forskjellige kulturer rundt om i verden.

Mange polyteistiske religioner har spesifikke guder eller gudinner som er forbundet med flaks, både gode og dårlige, inkludert Fortuna og Felicitas i den antikke romerske religionen (førstnevnte knyttet til ordene "heldige" og "uheldige" på engelsk), Dedun i nubisk religion de syv Lucky Gods i japansk mytologi , mytiske amerikansk servicemann John Frum i polynesiske cargo-kult , og uheldig Alakshmi i hinduismen.

Etymologi og definisjon

Den engelske substantiv flaks vises relativt sent, i løpet av 1480s, som et lån fra lavtysk , nederlandsk eller frisisk luk , en kortform av gelucke ( mellomhøytysk gelücke ). Sammenlign med det gamle slaviske ordet lukyj ( лукый ) - utnevnt av skjebnen og gamle russiske luchaj ( лучаи ) - skjebne, formue . Det er sannsynligvis angitt engelsk som et spillbegrep , og konteksten for gambling er fortsatt påviselig i ordets konnotasjoner; flaks er en måte å forstå en personlig sjansehendelse. Lykke har tre aspekter:

• Lykke er bra eller dårlig.
• Lykke er et resultat av tilfeldigheter.
• Lykke gjelder et sansende vesen.

Før lykken ble vedtatt på slutten av middelalderen, uttrykte gammelengelsk og mellomengelsk oppfatningen om "lykke" med ordet speed (mellomengelsk spede , gammelengelsk spēd ); hastighet i tillegg til "lykke" hadde den bredere betydningen " velstand , fortjeneste , overflod "; det er ikke forbundet med forestillingen om sannsynlighet eller sjanse, men snarere med skjebnen eller guddommelig hjelp; en suksessgiver kan også kalles fart , som i "Kristus være vår hastighet" (William Robertson, Phraseologia generalis , 1693).

Begrepet sannsynlighet ble uttrykt av det latinske lånordet chance , vedtatt på mellomengelsk fra slutten av 1200 -tallet, og bokstavelig talt beskriver et utfall som et "fall" (som det var av terninger ), via gammelfransk cheance fra sent latin cadentia "fallende" . Fortuna , den romerske skjebnen eller flaksgudinnen, var populær som en allegori i middelalderen, og selv om den ikke var strengt forsonlig med kristen teologi, ble den populær i lærde kretser fra høymiddelalderen for å fremstille henne som en Guds tjener. ved å distribuere suksess eller fiasko på en karakteristisk "ustadig" eller uforutsigbar måte, og dermed introdusere forestillingen om tilfeldigheter .

Tolkninger

Lykke tolkes og forstås på mange forskjellige måter.

Som mangel på kontroll

Lykke refererer til det som skjer med en person utenfor personens kontroll. Dette synet inkorporerer fenomener som er tilfeldigheter, for eksempel en persons fødested, men hvor det ikke er noen usikkerhet involvert, eller hvor usikkerheten er irrelevant. Innenfor denne rammen kan man skille mellom tre forskjellige typer flaks:

1. Konstitusjonell flaks, det vil si flaks med faktorer som ikke kan endres. Fødested og genetisk konstitusjon er typiske eksempler.
2. Omtrentlig flaks - med faktorer som tilfeldigvis bringes videre. Ulykker og epidemier er typiske eksempler.
3. Uvitende flaks, det vil si flaks med faktorer man ikke vet om. Eksempler kan bare identifiseres i ettertid .

Svært flaks med tilfeldig tilfelle av gunstige funn og/eller oppfinnelser er serendipitet .

Som en feil

Et annet syn er at "flaks er sannsynlighet tatt personlig." En rasjonalistisk tilnærming til flaks inkluderer anvendelse av sannsynlighetsreglene og unngåelse av uvitenskapelig tro. Rasjonalisten tror at troen på flaks er et resultat av dårlig resonnement eller ønsketenkning . Til en rasjonalist, en troende på hell som påstår at noe har påvirket hans eller hennes hell, begår den " post hoc ergo propter hoc " logiske feilen: at fordi to hendelser er koblet i rekkefølge, er de også årsakssammenhengende. Generelt:

A skjer (heldig tiltrekkende hendelse eller handling) og så skjer B ;
Derfor A påvirket B .

Flere samtidige forfattere som skriver om emnet, mener at definisjonen på god skjebne er: En som nyter god helse; har de fysiske og mentale evnene til å nå sine mål i livet; har et godt utseende, og; har lykke i tankene og er ikke utsatt for ulykker.

I det rasjonalistiske perspektivet påvirkes sannsynligheten bare av bekreftede årsakssammenhenger.

The Gambler sin feilslutning og inverse gambler feilslutning både forklare noen resonnement problemer i felles tro på hell. De innebærer å benekte uforutsigbarheten til tilfeldige hendelser: "Jeg har ikke rullet en sju hele uken, så jeg skal definitivt kaste en i kveld".

Filosofen Daniel Dennett skrev at "flaks er bare flaks" i stedet for en eiendom eller en ting.

Som en essens

Det er også en rekke åndelige eller overnaturlige overbevisninger om formue. Denne troen varierer mye fra en til en annen, men de fleste er enige om at flaks kan påvirkes på åndelige måter ved å utføre visse ritualer eller unngå visse omstendigheter.

Flaks kan også være en tro på en organisasjon av heldige og uheldige hendelser. Lykke er en form for overtro som tolkes annerledes av forskjellige individer. Carl Jung skapte begrepet synkronicitet , som han beskrev som "en meningsfull tilfeldighet".

Abrahamske religioner tror Gud kontrollerer fremtidige hendelser; tro på hell eller skjebne blir kritisert i Jesajas bok kapittel 65, vers 11-12:

• Hva vil skje med deg for å tilby mat og vin til gudene du kaller lykke til og skjebne ? Lykken din vil ende.

Troen på omfanget av Divine Providence varierer; de fleste erkjenner forsyn som minst en delvis, om ikke fullstendig innflytelse på flaks. Kristendommen inneholdt i sin tidlige utvikling mange tradisjonelle praksiser som på forskjellige tidspunkter aksepterte tegn og praktiserte former for rituelle ofre for å guddommeliggjøre viljen til deres øverste vesen eller for å påvirke guddommelig favorisering. Begrepene " Divine Grace " eller " Velsignelse " slik de er beskrevet av troende, ligner sterkt på det som omtales som "flaks" av andre.

Mesoamerikanske religioner, som aztekerne , mayaene og inkaene , hadde særlig sterk tro på forholdet mellom ritualer og gudene, som på lignende måte som Abrahamiske religioner kan kalles flaks eller forsyn. I disse kulturene kan menneskelig offer (både av villige frivillige og fangede fiender), så vel som selvoppofrelse ved hjelp av blodutslipp , muligens bli sett på som en måte å formynde gudene og tjene fordel for byen som tilbyr offeret. En alternativ tolkning ville være at offerblodet ble ansett som et nødvendig element for gudene for å opprettholde universets korrekte arbeidsorden, på samme måte som olje ville bli påført en bil for å holde den i drift som designet.

Mange tradisjonelle afrikanske praksiser, som voodoo og hoodoo , har en sterk tro på overtro. Noen av disse religionene inkluderer en tro på at tredjeparter kan påvirke en persons hell. Sjamaner og hekser er både respektert og fryktet, basert på deres evne til å skape god eller dårlig lykke for de i landsbyer i nærheten av dem.

Som en selvoppfyllende profeti

Noen bevis støtter ideen om at troen på flaks virker som en placebo , som produserer positiv tenkning og forbedrer folks respons på hendelser.

I personlighetspsykologi skiller mennesker seg pålitelig fra hverandre avhengig av fire viktige aspekter: tro på flaks, avvisning av flaks, å være heldig og å være uheldig. Folk som tror på lykke er mer optimistiske, mer fornøyde med livet sitt og har et bedre humør. Folk som tror at de personlig er uheldig, opplever mer angst og mindre sannsynlig å dra nytte av uventede muligheter. En studie fra 2010 fant at golfspillere som ble fortalt at de brukte en "heldig ball" presterte bedre enn de som ikke var det.

Noen mennesker setter seg selv bevisst i situasjoner som øker sjansene for et serendipitøst møte, for eksempel sosialt samvær med mennesker som jobber på forskjellige felt.

Sosiale aspekter

Lykke er en viktig faktor i mange aspekter av samfunnet.

Spill

Filosofen Nicholas Rescher har foreslått at lykken til noens resultat i en usikkerhetssituasjon måles med forskjellen mellom dette partiets avkastning og forventning: λ = Y - E. Dermed øker ferdighet forventning og reduserer flaks. I hvilken grad forskjellige spill vil avhenge av flaks , snarere enn dyktighet eller innsats, varierer betydelig. For eksempel involverer sjakk ingen tilfeldige faktorer (utover hvilken spiller som skal flytte først), mens utfallet av Snakes and Ladders er helt basert på tilfeldige terningkast. I poker , spesielt spill med felles styre, kan ren flaks avgjøre en vinnende hånd. Lykke i spill som involverer sjanse er definert som endringen i en spillers egenkapital etter en tilfeldig hendelse som en terningkast eller korttrekking. Lykke er positiv (lykke til) hvis spillerens posisjon er forbedret og negativ (uflaks) hvis den forverres. En pokerspiller som gjør det bra (spiller vellykket, vinner) sies å være "løpende bra".

Nesten alle idretter inneholder elementer av flaks. En statistisk analyse i boken The Success Equation forsøkte å belyse den forskjellige balansen mellom dyktighet og flaks med hensyn til hvordan lag endte i de store nordamerikanske idrettsligaene . Denne analysen konkluderte med at NBA på et flaksferdighetskontinuum hadde det mest ferdighetsavhengige resultatet, mens NHL var mest flaksavhengig.

Lotterier

Et avgjørende trekk ved et lotteri er at vinnere velges rent tilfeldig. Markedsføring og andre diskusjoner om lotterier nevner ofte flaks, men har en tendens til å undervurdere de faktiske utsiktene til å vinne, som vanligvis er millioner mot en mot.

Midler til å løse problemer

"Å overlate det til tilfeldighetene" er noen ganger en måte å løse problemer på, for eksempel der det er to mulige utfall, kan det å slå en mynt avgjøre utfallet. Denne praksisen har pågått i tusenvis av år, et vanlig samtidseksempel er myntkastet i starten av en sportsbegivenhet som kan avgjøre hvem som går først.

Numerologi

De fleste kulturer anser noen tall for å være heldige eller uheldige. Dette er funnet å være spesielt sterkt i asiatiske kulturer , hvor det er aktivt å søke etter "heldige" telefonnumre , bilnummerplater og husholdningsadresser , noen ganger til store økonomiske kostnader. Numerologi , når det gjelder flaks, er nærmere en kunst enn en vitenskap, men numerologer, astrologer eller synske kan være uenige. Det er relatert til astrologi , og til en viss grad med parapsykologi og spiritualitet, og er basert på å konvertere praktisk talt alt materiale til et rent tall , bruke det tallet i et forsøk på å oppdage noe meningsfylt om virkeligheten, og prøve å forutsi eller beregne fremtiden basert på lykketall. Numerologi er folklorisk av natur og startet da mennesker først lærte å telle. Gjennom menneskets historie ble det, og er det, praktisert av mange kulturer i verden, fra tradisjonell spådom til online psykisk lesing . Dudley beskriver numerologi som "vrangforestillingen om at tall har makt over hendelser."

Vitenskap

Ulike tenkere som Thomas Kuhn har diskutert tilfeldighetens rolle i vitenskapelige funn . Richard Wiseman gjorde en tiårig vitenskapelig undersøkelse av flaksens natur, som har avslørt at mennesker i stor grad tjener sin egen gode og onde formue. Forskningen hans avslørte at "Heldige mennesker genererer sin egen lykke via fire grunnleggende prinsipper. De er dyktige til å skape og legge merke til sjansemuligheter, ta heldige beslutninger ved å lytte til deres intuisjon, skape selvoppfyllende profetier via positive forventninger og innta en motstandsdyktig holdning som forvandler uflaks til godt. " Forskere har antydet at lykke og godt humør ofte forekommer (Duong & Ohtsuka, 2000) og at folk som tror seg selv er heldige ofte er relativt lykkelige og optimistiske, mens folk som tror seg selv er uheldige, kan føle seg relativt engstelige og deprimerte ( Day & Maltby, 2003; Wiseman, 2003).

Selv om tidligere studier har utforsket forløpene og konsekvensene av flaks ved å bruke attribusjonsteori (f.eks. Fischoff, 1976; Weiner et al., 1987), personlighetsvariabler (Darke & Freedman, 1997a; b), og mer nylig en kognitiv priming -tilnærming (DeMarree et al., 2005; Kramer & Block, 2008) forskning på den underliggende mekanismen for hvordan flaks påvirker forbrukernes skjønn og oppførsel har vært merkbart fraværende i den eksisterende litteraturen. Videre, i mye av dette forrige arbeidet, manipuleres flaks på en måte som også med stor sannsynlighet vil fremkalle positiv påvirkning. Dermed er det vanskelig å formulere om de observerte effektene av flaks skyldes kronisk tro på flaks, midlertidige endringer i hvordan heldige mennesker føler seg, eller på grunn av endringer forårsaket av den positive påvirkningen som oppleves. Forskningen deres viste at priming deltakere subliminalt med flaksrelaterte stimuli fikk dem til å føle seg heldigere og lykkeligere. Det ble også funnet at effekten av å lykkes med subliminale meldinger økte deltakernes estimater på sannsynligheten for gunstige hendelser, deres deltakelse i lotterier, mengden penger de investerte i relativt risikofylte økonomiske alternativer og disse effektene syntes å være formidlet av midlertidige endringer i oppfatninger av flaks i stedet for påvirkning).

I religion og mytologi

buddhisme

Gautama Buddha , grunnleggeren av buddhismen , lærte sine tilhengere å ikke tro på flaks. Han lærte at alt som skjer må ha en årsak, enten materiell eller åndelig, og ikke oppstå på grunn av flaks, tilfeldigheter eller skjebne. Ideen om moralsk årsakssammenheng, karma ( Pali : kamma), er sentral i buddhismen. I Sutta Nipata er det registrert at Buddha sa følgende om å selge flaks:

Mens noen religiøse menn lever av mat levert av de troende, lever de av så lav kunst, slike feil levebrød som palme, skiller seg ut med tegn, tolker drømmer ... bringer lykke eller uflaks ... påkaller godheten til flaks ... plukker det heldige stedet for en bygning, avholder munken Gautama seg fra så lav kunst, slike feil levebrød. DI, 9–12

Troen på flaks er imidlertid utbredt i mange overveiende buddhistiske land. I Thailand kan buddhister bære vers (takrut) eller heldige amuletter som har blitt velsignet av munker for beskyttelse mot skade.

Kristendom og jødedom

Den Ordspråkene 16:33 stater "tomta blir kastet i fanget, men hver avgjørelse er fra Herren". Forkynneren 9:11 sier (i et avsnitt som beskriver hendelser med forskjellige utfall - f.eks. Et løp, en kamp, ​​å vinne rikdom og gunst): "tid og tilfeldighet skjer for dem alle" (begge sitatene er fra New International Version of Bibelen). Selv om sistnevnte passasje fra Forkynneren antyder at ingen ting i menneskelige anliggender er sikre, indikerer utdraget fra Ordspråkene at resultatet av noe så tilsynelatende tilfeldig som terningkasting eller en myntkasting fortsatt er gjenstand for Guds vilje eller suverenitet. I sin bok Gud, sjanse og formål: Kan Gud ha det begge veier? , Hevder Bartholomew at sjanse er en del av Guds skapelse, men at ikke engang Gud kan forutsi nøyaktig hva sjansen vil gjøre.

Guds suverenitet innebærer to aspekter. Guds aktive vilje eller suverenitet vil innebære noe Gud får til å skje, for eksempel å føre den onde kong Akab til kamp (2 Krønikebok 18: 18-19). Akabs død var ikke bare et resultat av en tilfeldig skutt pil, men som 2 Krønikebok 18 avslører, ledet Gud aktivt hendelsene som førte Akab i kamp og brukte den tilfeldig skutt pilen for å oppnå sin planlagte vilje for Akab den dagen.

Guds passive vilje innebærer at Gud tillater, i stedet for å forårsake, noe å skje. Kapittel 1 i Jobs bok illustrerer dette i det Gud tillot Satan å gjøre i Jobs liv. Det er også involvert i det onde som Gud tillot Josefs brødre å gjøre mot Josef for å oppnå et større gode, et godt som ikke var åpenbart for Josef før år senere (1. Mosebok 50:20).

Hinduisme

I hinduismen den Bhagavad-Gita verdier "Purushartha" mer enn bare flaks eller skjebne.

Gita sier; "Sett ditt hjerte på uselvisk utførelse av din naturlige plikt (Svakarma, Svadharma), men aldri på dens belønning. Arbeid ikke for en belønning; men aldri slutte å gjøre arbeidet ditt" (Gita, 2.47).

Det er fem årsaker til alle handlinger som er gitt i Samkhya -visdommen; sier Gita -

"Den fysiske kroppen (adhisthana), den nedre" jeg er "(karta), oppfatningsmidlene (karanam), den varierte multiple innsatsen (vividhasch pruthak cheshta) og det kosmiske handlingshjulet (daivam), disse fem kildene sammen er ansvarlig for suksess eller fiasko i enhver handling "(Gita, 18. 14–15).

Her betyr ordet "daivam" ikke flaks, skjebne, formue, forsyn eller skjebne. Ingen av disse engelske ordene er det eksakte synonymet for sanskritordet "Daivam" her. "Daivam" er det kosmiske handlingshjulet (Kshara-gati, Apara-Prakriti, Maya) som holder den perfekte redegjørelsen for våre tidligere og nåværende handlinger.

En mann som sier "Ingenting er umulig for meg; jeg er den eneste helten i alle disse prestasjonene; hvem andre er der som meg?" Han er en mann med overskyet syn, og han ser ikke sannheten.

islam

Definisjonen som er mye nærmere begrepet flaks i islam er "en kraft som bringer lykke eller motgang" Koranen 17:13 : "Og (for) hver mann Vi har festet ham hans skjebne (formue) i nakken, og vi vil frembringe for ham (på) oppstandelsens dag en opptegnelse som han vil finne åpen for ham ". Imidlertid er det en veldig lang diskusjon om hvordan denne forhåndsbestemte skjebnen, formuen eller flaks definerer holdninger og levende atferd, og for hvor mye endringer man kan gjøre i denne forhåndsbestemte skjebnen ved eget bidrag gjennom positive handlinger i samsvar med islams lære . Det er ikke noe begrep om flaks i islam annet enn handlinger bestemt av Allah basert på fortjenesten av menneskets valg. Det står i Koranen ( Sura : Adh-Dhariyat (The Winds that Scatter) vers: 22) at ens næring er forhåndsbestemt i himmelen når Herren sier: "Og i himmelen er din forsyning og det du er lovet. " Imidlertid bør man bønnfalle overfor Allah om å bedre livet i stedet for å tro på ikke-islamske handlinger, for eksempel å bruke "lykkesjarm". På det arabiske språket er det imidlertid et ord som direkte betyr "flaks", som er حظ ḥaẓẓ , og et beslektet ord for "heldig", محظوظ maḥẓūẓ . Det er også forbudt å tro på flaks eller noe annet relatert til flaks, ettersom det er klassifisert som shirk (å knytte partnere til Allah eller gi noen andel av noen attribusjon som tilhører Allah og Allah alene).

De tunisiere beholde noen innfødte tro Berber opprinnelse som onde øyet . En rekke metoder, for eksempel skodder malt blå, brukes også for å avstøte onde ånder.

Måler troen på flaks

Troen på lykke til

Darke og Freedman (1997) var de første forskerne som systematisk adresserte både konseptet og måling av tro på hell som en deterministisk og personlig egenskap. De definerer lykketro som oppfatningen om at lykke er "en litt stabil egenskap som konsekvent favoriserer noen mennesker, men ikke andre". De definerer vantro på flaks som "en tendens til å være enig med det rasjonelle synet på flaks som tilfeldig og upålitelig" (s. 490). For å fange deres en-dimensjonale definisjon av irrasjonell lykketro, utviklet Darke og Freedman et mål på 12 elementer. Dessverre fant de at tiltaket deres "ikke virker spesielt godt til å skille mellom mennesker som [sier] at de [vanligvis] er heldige fra de som [sier] at de [vanligvis] er uheldige"). De fant også at faktoranalyser av tiltaket deres ga en flerkomponentløsning, det samme gjorde Prendergast og Thompson (2008).

Flerdimensjonal tro på flaks

André (2006) foreslo en modell for flaksrelaterte oppfatninger som inkluderer separate positive og negative oppfatninger. Imidlertid fant hun de positive og negative komponentene i personlig lykkes tro sterkt korrelert, noe som tyder på at de er konseptuelt veldig nære eller faktisk det samme. Maltby et al. (2008) foreslo en 6-dimensjonal modell av tro rundt flaks, men empiriske analyser støttet bare en 4-dimensjonal modell: tro på å være personlig heldig; tro på å være personlig uheldig; generell tro på flaks; og avvisning av troen på flaks.

Tro på hell og lykke

Thompson og Prendergast (2013) tydeliggjorde begrepene tro på flaks og tro på personlig hell. De tok for seg det logiske problemet at ingen som ikke tror på flaks kunne betrakte seg som heldige ved å skille mellom tro på flaks som et deterministisk fenomen som påvirker fremtiden, på den ene siden, og på den andre, troen på personlig lykke som en vurdering av hvor heldigvis eller ellers kan tilfeldige hendelser tidligere ha vist seg. De utviklet og validerte en internasjonalt anvendelig skala for å måle henholdsvis tro på flaks og personlige heldighetskonstruksjoner. De fant ingen sammenheng mellom konstruksjonene og ingen bevis for et skille mellom positive og negative aspekter ved hver, noe som tyder på at de representerer to diskrete og en -dimensjonale konstruksjoner. Tro på flaks og personlig lykke ble også funnet å korrelere annerledes med personlighet og psykologiske variabler, for eksempel de store fem og påvirkning.

Se også

• Hamingja
• Tilfeldighet
• Selvoppfyllende profeti
• Tilfeldighet
• Sannsynlighet
• Liste over heldige symboler
• Liste over uflaks tegn
• Jinx

Bibliografi

• Gunther, Max . " The Luck Factor " Harriman House Ltd 1977. ISBN  9781906659950
• Hartman, Robert (red.), Routledge Handbook of the Philosophy and Psychology (London: Routledge, 2019).
• Mlodinow, Leonard . " The Drunkard's Walk: How Randomness Rules Our Lives " Penguin Group , 2008. ISBN  0375424040
• Mauboussin, Michael . "Suksesslikningen: Utvikling av dyktighet og flaks i forretninger, sport og investeringer." Harvard Business Review Press, 2012 ISBN  9781422184233
• Rescher, Nicholas . "Luck", Farrar Straus Giroux 1995. Utgitt på nytt University of Pittsburgh Press, 2001
• Sauder, M. (2020). En lykksosiologi. Sosiologisk teori .
• Taleb, Nassim N . " Fooled by Randomness: The Hidden Role of Chance in Life and in the Markets " Random House 2001 ISBN  0812975219

Referanser

Eksterne linker

• "Flaks" . Internet Encyclopedia of Philosophy .