Lulav -Lulav
Lulav ([lu'lav] ; Hebraisk : לולב ) er en lukket del av daddelpalmen . Det er en av de fire artene brukt under jødiske ferie av Sukkot . De andre artene er hadass ( myrte ), aravah ( selje ) og etrog ( sitron ). Når de er bundet sammen, blir lulav , hadass og aravah ofte referert til som "lulav".
| Del av en serie om |
| Jødedom |
|---|
  
|
Kodifisering i Torahen
Toraen nevner budene om å skaffe en lulav for Sukkot -ferien en gang i 3. Mosebok :
3.Mosebok 23:40
והחתך לכם ביום הראשון פרי עץ הדרכה כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה׳ אלהיכם שבעת ימים
- "Og på den første dagen skal du ta frukt av gode trær, greiner av palmetrær og grener av tykke trær og bekker, og du skal glede deg for Herren din Gud i syv dager."
I Oral Torah , de Misjná kommentarer som den bibelske budet om å ta lulav , sammen med de tre andre arter, er for alle sju dagene av Sukkot bare i og rundt Tempelhøyden når hellige tempelet i Jerusalem er bevart, som indikert av verset som "i nærvær av Hashem, din Gud, i syv dager." I resten av Israel , så vel som i Diaspora , er de fire artene bibelsk mandat bare den første dagen i Sukkot . Etter ødeleggelsen av templet i 70 e.Kr. , lovgjorde rabbiner Yochanan ben Zakai en rabbinsk lovfestelse for å ta de fire artene for hele syv dager av ferien på alle steder som en minne om det som ble gjort i templet.
Klassiske jødiske bibelske kommentatorer
Som med alle bibelske vers, får jødisk lov mange detaljer og spesifikasjoner knyttet til budene ved å tolke måten ord brukes på, staves og står ved siden av Torahens vers.
Rashi forklarer det relevante verset i Bibelen basert på Talmuds lærdom. som fokuserer på skrivemåten til ordene i verset som refererer til lulav : kapot t'marim (כפת תמרים, "palmer [av] datoer"). Det første ordet refererer til datostengler (trådene som datoene spirer på) og er skrevet i flertall ( kapót - כּפוֹת) i stedet for entall ( kaf - כף), for å indikere at budet ikke bare er å ta et ett blad i hele håndflaten. Imidlertid er ordet skrevet på en mangelfull måte, uten bokstaven vav , som flertallsord normalt ville inneholde (כפת i stedet for כפות). Rashi belyser videre basert på Talmuds erudisjon, at den manglende bokstaven vav skal indikere at bare en enkelt håndflate skal tas. Den Talmud bruker også denne stave uregelmessighet å foreslå henhold til uttalelse fra Rabbi Yehudah i navnet til Rabbi Tarfon at lulav må være bundet dersom bladene spredt bort fra ryggen av håndflaten. Denne læren er avledet fra likheten mellom rettskrivningen av de hebraiske ordene for "palm" og "binding", som ikke ville være en levedyktig lære hvis ordet for palme var skrevet i sin strengt entall form for kaf .
De Keli Yakar kommentarer at ordene verset i Salmene 96:12 az yeranenu kol atzei Ya'ar (אז ירננו כל עצי יער "da alle trærne i skogen vil synge med glede"), er ikke bare en referanse til risting av de fire artene, men et hint til denne bibelske spesifikasjonen: Det hebraiske ordet az (אז, "da") består av to bokstaver, en aleph (א), med en numerisk verdi på 1, og en zayin (ז), med en tallverdi på 7, som antyder at de fire artene skal tas 1 dag utenfor tempelområdet og sju dager i tempelet.
Forskrift om lulav
En lulav , som med alle mitzvah -artikler (de som ble brukt for å oppfylle bibelske og rabbinske krav innen jødedommen), må oppfylle visse spesifikasjoner for å være kosher og tillatt å bli brukt for å oppfylle budet til de fire artene.
Ideelt sett består en lulav av en tett lukket frond av daddelpalmen.
For å kvalifisere må lulav være rett, med hele blader som ligger tett sammen, og ikke være bøyd eller ødelagt øverst. De to midterste bladene, som naturlig vokser sammen og er kjent som tiyomet ( תיומת , "tvilling"), bør helst ikke deles i det hele tatt; imidlertid Lulav restene kosher så lenge de to midterste bladene ikke er delt mer enn en håndsbredd, tilnærmet 3-4 inches. Denne regelen gjelder den første dagen i Sukkot i Israel , og de to første dagene andre steder. På Chol HaMoed gjelder ikke diskvalifikasjonene ved bruk av en lulav med et delt midterblad .
Betegnelsen lulav viser også til lulav i kombinasjon med to av de andre arter av aravah og hadass -som er bundet sammen for å utføre den mitzvah av vinke lulav. Disse tre artene holdes i den ene hånden mens etrogen holdes i den andre. Brukeren bringer hendene sammen og vinker arten i alle fire retninger, pluss opp og ned, for å vitne om Guds mestring over hele skapelsen. Dette ritualet uttrykker også symbolsk en bønn om tilstrekkelig nedbør over hele jordens vegetasjon i det kommende året. (Se Fire arter for den fullstendige beskrivelsen og symbolikken til den vinkende seremonien.)
Selv om jødene er befalt å ta de fire artene sammen, nevner den rabbinsk ordinerte velsignelsen bare lulav fordi den er den største og tydeligste av de fire artene.
Den bibelske referansen til de fire artene i Sukkot kan bli funnet i Tredje Mosebok kapittel 23, vers 40. etrog er referert til som "Citrus frukt" (Etz Hadar), og Lulav er referert til som " palmegrener " (Kapot t' marim).
Det sies at hver art kabbalistisk representerer et aspekt av brukerens kropp; lulav representerer ryggraden, myrten øynene, pilen lepper og etrog representerer hjertet.
Referanser
Eksterne linker
Media relatert til Lulav på Wikimedia Commons