Māori folk -Māori people

Māori
Haka opptrådte under USAs forsvarsministers besøk til New Zealand (1).jpg
Māori fremfører en haka (2012)
Regioner med betydelig befolkning
New Zealand 775 836 (2018 folketelling)
Australia 142 107 (2016-folketelling)
Storbritannia ca. 8000 (2000)
forente stater 3500 (2000)
Canada 2500 (2016)
Andre regioner ca. 8000
Språk
Māori , engelsk
Religion
Hovedsakelig kristne eller irreligiøse
Rātana
Māori-religioner
Beslektede etniske grupper
andre polynesiske folk ; maori-indianere , maori-australiere , maori-amerikanere

Māori ( / ˈ m r i / , Māori:  [ˈmaːɔɾi] ( hør ) ) er det urbefolkningen polynesiske folk på fastlandet New Zealand ( Aotearoa ). Māori stammer fra nybyggere fra Øst- Polynesia , som ankom New Zealand i flere bølger av kanoreiser mellom omtrent 1320 og 1350. I løpet av flere århundrer i isolasjon utviklet disse nybyggerne sin egen særegne kultur , hvis språk, mytologi, håndverk og scenekunst utviklet seg uavhengig av de fra andre østlige polynesiske kulturer. Noen tidlige maorier flyttet til Chatham-øyene , hvor deres etterkommere ble New Zealands andre urfolks polynesiske etniske gruppe, Moriori .

Tidlig kontakt mellom maori og europeere, som startet på 1700-tallet, varierte fra fordelaktig handel til dødelig vold; Māori tok aktivt i bruk mange teknologier fra nykommerne. Med signeringen av Waitangi-traktaten i 1840, eksisterte de to kulturene sammen i en generasjon. Økende spenninger over omstridte landsalg førte til konflikt på 1860-tallet, og massive landkonfiskasjoner, som Māori reagerte på med hard motstand. Etter at traktaten ble erklært juridisk ugyldig i 1877, ble maoriene tvunget til å assimilere seg i mange aspekter av vestlig kultur . Sosiale omveltninger og epidemier av introdusert sykdom tok en ødeleggende toll på maoribefolkningen, som falt dramatisk, men begynte å komme seg på begynnelsen av 1900-tallet. Et estimat fra juni 2022 gir den etniske Māori-befolkningen i New Zealand til 892 200, eller 17,2% av den totale befolkningen.

Det har blitt gjort anstrengelser, med fokus på Waitangi-traktaten, for å øke Māoris stilling i det bredere New Zealand-samfunnet og oppnå sosial rettferdighet . Tradisjonell Māori-kultur har hatt en betydelig vekkelse, som ble ytterligere styrket av en Māori-protestbevegelse som dukket opp på 1960-tallet. Imidlertid står uforholdsmessig mange maorier overfor betydelige økonomiske og sosiale hindringer, og har generelt lavere forventet levealder og inntekt sammenlignet med andre etniske grupper i New Zealand. De lider av høyere nivåer av kriminalitet, helseproblemer, fengselsstraff og underprestasjoner i utdanning. En rekke sosioøkonomiske initiativ har blitt satt i gang med sikte på å " lukke gapet " mellom maori og andre newzealandske. Politisk og økonomisk oppreisning for historiske klager pågår også (se Waitangi-traktatens krav og forlik ).

Māori er den nest største etniske gruppen i New Zealand, etter europeiske New Zealandere (ofte kjent under Māori-navnet Pākehā ). I tillegg bor mer enn 170 000 maorier i Australia. Māori -språket snakkes til en viss grad av omtrent en femtedel av alle maori, som representerer tre prosent av den totale befolkningen. Māori er aktive i alle sfærer av New Zealands kultur og samfunn, med uavhengig representasjon på områder som media, politikk og sport.

Etymologi

Māori-språket betyr ordet māori "normal", "naturlig" eller "vanlig". I legender og muntlige tradisjoner skilte ordet vanlige dødelige mennesker - tāngata māori - fra guddommer og ånder ( wairua ). På samme måte betegner wai māori "ferskvann", i motsetning til saltvann . Det er beslektede ord i de fleste polynesiske språk , alle stammer fra protopolynesisk * ma(a)qoli , som har den rekonstruerte betydningen "sann, ekte, ekte".

Navngivning og selvnavngivning

Tidlige besøkende fra Europa til New Zealand omtalte generelt urbefolkningen som "New Zealandere" eller som "innfødte". Māoriene brukte begrepet Māori for å beskrive seg selv i en pan-stammeforstand. Māori-folk bruker ofte begrepet tangata whenua (bokstavelig talt "folket i landet") for å identifisere på en måte som uttrykker deres forhold til et bestemt landområde; en stamme kan være tangata whenua i ett område, men ikke i et annet. Begrepet kan også referere til maorifolket som helhet i forhold til New Zealand ( Aotearoa ) som helhet.

Den offisielle definisjonen av Māori for valgformål har endret seg over tid. Før 1974 krevde regjeringen dokumenterte aner for å bestemme statusen til "en maori-person", og bare de med minst 50 % maori-forfedre fikk velge hvilke seter de ønsket å stemme i. The Māori Affairs Amendment Act 1974 endret dette, og tillot individer til å identifisere seg med hensyn til sin kulturelle identitet.

Fram til 1986 krevde folketellingen minst 50 prosent maori-forfedre for å kreve maori-tilknytning. For øyeblikket krever myndighetene i de fleste sammenhenger en viss dokumentasjon av aner eller vedvarende kulturell tilknytning (for eksempel aksept av andre som å være av folket); Det er imidlertid ingen minimumskrav til herkomst.

Historie

Opprinnelse fra Polynesia

Māori-bosetningen på New Zealand representerer et endepunkt for en lang kjede av øyhopping- reiser i Sør-Stillehavet .

Det finnes ingen troverdige bevis på pre-Māori bosetting av New Zealand ; på den annen side indikerer overbevisende bevis fra arkeologi, lingvistikk og fysisk antropologi at de første nybyggerne migrerte fra Polynesia og ble maoriene. Bevis tyder på at deres aner (som en del av den større gruppen av austronesiske folk ) strekker seg 5000 år tilbake til urbefolkningen i Taiwan . Polynesiske folk bosatte seg i et stort område som omfattet Samoa , Tahiti , Hawaiʻi , Påskeøya ( Rapa Nui ) - og til slutt New Zealand.

Datoen for første ankomst og oppgjør er et spørsmål om debatt. Det kan ha vært en viss utforskning og bosetting før utbruddet av Mount Tarawera ( ca.  1315 ), basert på funn av bein fra polynesiske rotter og rottegnagde skjell, og bevis på omfattende skogbranner i tiåret eller så før. En studie fra 2022 som bruker avansert radiokarbonteknologi antyder at "tidlig Māori-bosetting skjedde på Nordøya mellom 1250 og 1275 e.Kr.". En syntese av arkeologiske og genetiske bevis konkluderer imidlertid med at, uansett om noen nybyggere ankom før Tarawera-utbruddet eller ikke, var den viktigste bosettingsperioden i tiårene etter det, et sted mellom 1320 og 1350. Dette stemmer stort sett med analyser fra maori muntlige tradisjoner, som beskriver ankomsten av forfedre i en rekke store havgående kanoer ( waka ) som en planlagt massevandring ca.  1350 .

De hadde en dyp innvirkning på miljøet deres fra deres første bosetning i New Zealand og reiser lenger sør, og Māori-oppdagere kan ha vært de første menneskene som oppdaget Antarktis .

Tidlig historie

Gjenstander fra den tidlige arkaiske perioden fra det arkeologiske stedet Wairau Bar , utstilt på Canterbury Museum i Christchurch

Den tidligste perioden med Māori-bosetting, kjent som den "arkaiske", "moahunter" eller "koloniseringsperioden", stammer fra ankomsttidspunktet til ca.  1500 . Den tidlige Māori-dietten inkluderte en overflod av moa og andre store fugler og pelssel som aldri hadde blitt jaktet før. Denne arkaiske perioden er kjent for sine karakteristiske "snellekjeder", og også bemerkelsesverdig for mangelen på våpen og festningsverk som er typisk for den senere "klassiske" maorien. Det mest kjente og mest omfattende studerte arkaiske stedet, ved Wairau Bar på Sørøya, viser bevis på okkupasjon fra tidlig på 1200-tallet til tidlig på 1400-tallet. Det er det eneste kjente arkeologiske stedet i New Zealand som inneholder bein fra mennesker som ble født andre steder.

Modell av en (bakkefort) bygget på et nes. spredte seg etter hvert som konkurranse og krigføring økte blant en voksende befolkning.

Faktorer som virket i overgangen til den klassiske perioden (kulturen på tidspunktet for europeisk kontakt) inkluderer en betydelig kjøligere periode fra 1500, og utryddelse av moa og andre matarter.

Den klassiske perioden er preget av fint lagde pounamu (grønnstein) våpen og ornamenter; forseggjort utskårne krigskanoer og wharenui (møtehus). Māori bodde i autonome bosetninger i utvidede hapū- grupper som stammet fra vanlige iwi- forfedre. Bosetningene hadde jordbruksarealer og matkilder for jakt, fiske og sanking. Befestede ble bygget på strategiske steder på grunn av sporadisk krigføring om forseelser eller ressurser; denne praksisen varierte over forskjellige steder over hele New Zealand, med flere populasjoner i nord. Det er en stereotyp at maori var 'naturlige krigere'; krigføring og tilhørende praksiser som kannibalisme var imidlertid ikke en dominerende del av maorikulturen.

Rundt år 1500 migrerte en gruppe maorier østover til Chatham-øyene og utviklet seg til et folk kjent som Moriori , med pasifisme en sentral del av kulturen deres.

Kontakt med europeere

Det første europeiske inntrykket av Māori, ved Murderers' Bay i Abel Tasmans reisedagbok ( 1642)

De første europeiske oppdagelsesreisende til New Zealand var Abel Tasman , som ankom i 1642; kaptein James Cook , i 1769; og Marion du Fresne i 1772. Den første kontakten mellom maori og europeere viste seg å være problematisk og noen ganger dødelig, da Tasman fikk fire av mennene sine drept og sannsynligvis drepte minst én maori uten noen gang å lande. Cooks menn skjøt minst åtte maorier innen tre dager etter hans første landing, selv om han senere hadde gode forhold til maori. Tre år senere, etter en lovende start, ble du Fresne og 26 mann av mannskapet hans drept. Fra 1780-tallet møtte Māori også i økende grad europeiske og amerikanske selfangere , hvalfangere og kristne misjonærer . Forholdet var stort sett fredelig, selv om det ble ødelagt av flere voldelige hendelser, den verste var Boyd-massakren og påfølgende hevnangrep.

Europeisk bosetting i New Zealand begynte på begynnelsen av 1800-tallet, noe som førte til en omfattende deling av kultur og ideer. Mange maorier verdsatte europeere, som de kalte " Pākehā ", som et middel til å tilegne seg vestlig kunnskap og teknologi. Māori tok raskt i bruk skriving som et middel til å dele ideer, og mange av deres muntlige historier og dikt ble konvertert til den skriftlige formen. Innføringen av poteten revolusjonerte jordbruket, og anskaffelsen av musketter av Māori iwi førte til en periode med spesielt blodig intertribal krigføring kjent som Musket Wars , der mange grupper ble desimert og andre drevet fra sitt tradisjonelle territorium. Pasifisten Moriori på Chatham-øyene led på samme måte massakre og underkastelse i en invasjon av noen Taranaki- iwi . Samtidig led maoriene høy dødelighet av eurasiske infeksjonssykdommer, som influensa , kopper og meslinger , som drepte anslagsvis 10 til 50 prosent av maoriene.

Skildring av signeringen av Waitangi-traktaten i 1840, og brakte New Zealand og maoriene inn i det britiske imperiet

I 1839 plasserte estimater antallet europeere som bodde i New Zealand så høyt som 2000, og den britiske kronen takket ja til gjentatte forespørsler fra misjonærer og noen maori-høvdinger ( rangatira ) om å gripe inn. Den britiske regjeringen sendte Royal Navy Captain William Hobson for å forhandle frem en traktat mellom den britiske kronen og maoriene, som ble kjent som Waitangi-traktaten . Fra februar 1840 ble denne traktaten signert av kronen og 500 maori-høvdinger fra hele New Zealand. Traktaten ga Māori rettighetene til britiske undersåtter og garanterte Māori eiendomsrettigheter og stammeautonomi, mot å akseptere britisk suverenitet og annekteringen av New Zealand som en koloni i det britiske imperiet . Imidlertid fortsetter tvister om aspekter ved Waitangi-traktaten, inkludert ordforskjeller i de to versjonene (på engelsk og maori), samt misforståelser av forskjellige kulturelle konsepter; Spesielt ga ikke Māori-versjonen suverenitet til den britiske kronen. I en rettssak fra 1877 ble traktaten erklært en "enkel ugyldighet" med den begrunnelse at underskriverne hadde vært "primitive barbarer".

Ikke desto mindre var forholdet mellom maori og europeere i den tidlige kolonitiden stort sett fredelige. Mange maori-grupper oppretter betydelige virksomheter som leverer mat og andre produkter til innenlandske og utenlandske markeder. Da vold brøt ut, som i Wairau Affray , Flagstaff War , Hutt Valley Campaign og Wanganui Campaign , var den generelt begrenset og konkludert med en fredsavtale. På 1860-tallet førte imidlertid økende antall nybyggere og spenninger over omstridte landkjøp til de senere New Zealand-krigene , utkjempet av koloniregjeringen mot en rekke Māori- iwi ved bruk av lokale og britiske keiserlige tropper, og noen allierte iwi . Disse konfliktene resulterte i at koloniregjeringen konfiskerte områder med maori-land som straff for det som ble kalt "opprør". Pākehā (europeiske) nybyggere ville okkupere det konfiskerte landet. Flere mindre konflikter oppsto også etter krigene, inkludert hendelsen ved Parihaka i 1881 og hundeskattekrigen fra 1897 til 1898. The Native Land Court ble også opprettet for å overføre maori-land fra felleseie til individuell eiendom som et middel til assimilering og legge til rette for større salg til europeiske nybyggere.

Nedgang og vekkelse

Medlemmer av den 28. (Māori) bataljonen utfører en haka , Egypt (juli 1941)

På slutten av 1800-tallet eksisterte en utbredt tro blant både Pākehā og Māori om at Māori-befolkningen ville slutte å eksistere som en egen rase eller kultur, og bli assimilert i den europeiske befolkningen. Fra slutten av 1800-tallet til midten av 1900-tallet ble det innført forskjellige lover, politikk og praksis i det newzealandske samfunnet med effekten av å indusere maori til å følge Pākehā-normer; bemerkelsesverdige blant disse er Tohunga Suppression Act 1907 og undertrykkelsen av maorispråket av skoler, ofte håndhevet med kroppslig avstraffelse. I folketellingen fra 1896 hadde New Zealand en maori-befolkning på 42 113, da europeere utgjorde mer enn 700 000.

Nedgangen fortsatte ikke og maoribefolkningen fortsatte å komme seg på 1900-tallet. Innflytelsesrike maori-politikere som James Carroll , Āpirana Ngata , Te Rangi Hīroa og Maui Pomare hadde som mål å revitalisere maorifolket etter ødeleggelsene i forrige århundre. De mente den fremtidige veien krevde en grad av assimilering , med Māori som tok i bruk europeisk praksis som vestlig medisin og utdanning (spesielt å lære engelsk), samtidig som de beholdt tradisjonell kulturell praksis. Māori kjempet også under begge verdenskrigene i spesialiserte bataljoner ( Māori Pioneer Battalion i WWI og 28th (Māori) Batalion in WWII). Māori ble også hardt rammet av influensaepidemien i 1918 , med dødsrater for Māori som var 4,5 ganger høyere enn for Pākehā. Etter andre verdenskrig falt te reo Māori -bruken kraftig til fordel for engelsk.

Whina Cooper ledet Māori Land March i 1975, og søkte oppreisning for historiske klager

Siden 1960-tallet har Māoridom gjennomgått en kulturell vekkelse samtidig med aktivisme for sosial rettferdighet og en protestbevegelse . Kōhanga reo (Māorispråklige førskoler) ble opprettet i 1982 for å fremme Māori-språkbruk og stoppe nedgangen i bruken. To Māori-språklige TV-kanaler sender innhold på Māori-språket, mens ord som " kia ora " har blitt utbredt i New Zealand-engelsk.

Regjeringens anerkjennelse av den økende politiske makten til maori og politisk aktivisme har ført til begrenset oppreisning for historiske landkonfiskasjoner. I 1975 opprettet kronen Waitangi-tribunalet for å undersøke historiske klager, og siden 1990-tallet har New Zealand-regjeringen forhandlet og sluttført traktatoppgjør med mange iwi over hele New Zealand. I juni 2008 hadde regjeringen gitt over 900 millioner dollar i bosettinger, mye av det i form av landavtaler. Det er et voksende maori-ledelse som bruker disse bosetningene som en investeringsplattform for økonomisk utvikling.

Til tross for en økende aksept av Māori-kulturen i det bredere New Zealand-samfunnet, har traktatoppgjør skapt betydelig kontrovers. Noen maorier har hevdet at oppgjørene skjer på et nivå på mellom en og to og en halv cent på dollaren av verdien av de konfiskerte landene, og ikke representerer tilstrekkelig oppreisning. Motsatt fordømmer noen ikke-maorier bosettingene og de sosioøkonomiske initiativene som rasebasert fortrinnsbehandling. Begge disse følelsene ble uttrykt under New Zealand-forkant- og havbunnskontroversen i 2004.

Demografi

Māori i New Zealand i 2018

I henhold til Māori Affairs Amendment Act 1974 er en Māori definert som "en person av Māori-rasen på New Zealand; og inkluderer enhver etterkommer av en slik person". Māori-befolkningen rundt slutten av 1700-tallet ble estimert av James Cook til 100 000. Historiker Michael King antyder at et litt høyere tall på 110 000 er mer sannsynlig. Antallet deres gikk ned i løpet av 1800-tallet, til så lavt som 42 000; nedgangen har blitt tilskrevet virkningen av europeisk kolonisering, inkludert nye sykdommer. Deretter vokste befolkningen raskt.

Det var 775 836 mennesker som identifiserte seg som en del av den etniske gruppen Māori ved folketellingen i New Zealand i 2018 , og utgjorde 16,5% av New Zealands befolkning. Dette er en økning på 177 234 personer (29,6%) siden folketellingen i 2013 , og en økning på 210 507 personer (37,2%) siden folketellingen i 2006 . Den store økningen mellom folketellingen for 2013 og 2018 skyldtes hovedsakelig at Statistics New Zealand la til etnisitetsdata fra andre kilder (tidligere folketellinger, administrative data og imputasjon) til folketellingsdataene for 2018 for å redusere antall frafall.

Det var 383.019 menn og 392.820 kvinner, noe som ga et kjønnsforhold på 0,975 menn per kvinne. Medianalderen var 25,4 år (sammenlignet med 37,4 år for New Zealand som helhet), med 248 784 personer (32,1 %) i alderen under 15 år, 193 146 (24,9 %) i alderen 15 til 29, 285 657 (36,8 %) i alderen 430 år. , og 48 252 (6,2%) på 65 år eller eldre.

Når det gjelder befolkningsfordeling, bor 85,7% av maoriene på Nordøya og 14,2% bor på Sørøya. Chatham -øyene har den høyeste konsentrasjonen av maori-folk på 66,1 %, fulgt av Wairoa-distriktet (65,7 %), Ōpōtiki-distriktet (63,7 %), Kawerau-distriktet (61,7 %) og Gisborne-distriktet (52,9 %). Lokalstyreområdet i Upper Harbor i Auckland har den laveste konsentrasjonen av maori-folk på 5,1%, fulgt av Queenstown-Lakes District på 5,3%.

Av de som identifiserte seg som maori ved folketellingen i 2018, identifiserte 352 755 personer (45,5%) seg som av eneste maori-etnisitet mens 336 174 personer (43,3%) identifiserte seg som både europeisk og maori-etnisitet, på grunn av den høye andelen inngifte mellom de to etnisitetene.

Den største iwi etter befolkning ved folketellingen i 2013 var Ngāpuhi (125.601), etterfulgt av Ngāti Porou (71.049), Ngāi Tahu (54.819) og Waikato (40.083). Imidlertid kunne ikke over 110 000 mennesker av maori-avstamning identifisere deres iwi .

Utenfor New Zealand eksisterer en stor maori-befolkning i Australia, rapportert som 170 057 i den australske folketellingen for 2021. I 2007 foreslo Māori-partiet at det skulle opprettes et spesielt sete i New Zealand-parlamentet som representerte Māori i Australia. Mindre samfunn finnes også i Storbritannia (ca. 8.000), USA (opptil 3.500) og Canada (ca. 2.805).

Kultur

Wharenui (møtehus) ilandsbyenŌhinemutuRotorua( tekoteko på toppen)

Māori-kultur utgjør en særegen del av New Zealand-kulturen , og på grunn av en stor diaspora og inkorporering av maori-motiver i populærkulturen , finnes den over hele verden. Moderne maorikultur omfatter tradisjonelle så vel som 1900-tallspåvirkninger.

Tradisjonell kultur

Arkeologiske dokumenter indikerer en gradvis utvikling av kultur. I løpet av noen få århundrer førte den voksende befolkningen til konkurranse om ressurser og økt krigføring og økt frekvens av befestede . Ulike systemer oppsto også med sikte på å bevare ressursene; de fleste av disse, som tapu og rāhui , brukte religiøse eller overnaturlige trusler for å motvirke folk fra å ta arter på bestemte årstider eller fra spesifiserte områder.

Krigføring mellom stammer var vanlig, og maori spiste noen ganger sine erobrede fiender. Scenekunst som haka utviklet seg fra deres polynesiske røtter, det samme gjorde utskjæring og veving. Regionale dialekter oppsto, med forskjeller i ordforråd og i uttalen av noen ord, men språket beholdt nok likheter med andre østpolynesiske språk for Tupaia , den tahitiske navigatøren på James Cooks første reise i regionen for å fungere som tolk mellom maori og mannskapet på Endeavour .

Tro og religion

Religiøs tilhørighet
Ingen religion
53,5 %
Kristen
29,9 %
Māori religioner
7,7 %
Annen religion
1,4 %
buddhisme
0,2 %
islam
0,1 %
Hinduisme
0,1 %

Tradisjonell maori-tro har sin opprinnelse i polynesisk kultur . Begreper som tapu (hellig), noa (ikke-hellig), mana (autoritet/prestisje) og wairua (ånd) styrte hverdagslivet på maori, og det er også mange maoriguder . I dag følger noen maorier en rekke kristne trosretninger som presbyterianisme , Jesu Kristi kirke av Siste Dagers Hellige , Māori-kristne grupper som Rātana og Ringatū , og også katolske , anglikanske og metodistiske kirkesamfunn. Ved folketellingen i New Zealand i 2018 var 7,7 prosent av maoriene tilknyttet maori-religioner, tro og filosofier; 29,9 prosent med kristne kirkesamfunn og 53,5 prosent av maoriene hevdet ingen religion . Andel kristne og irreligiøse maorier er sammenlignbare med europeiske New Zealandere.

Māori kvinne med en representasjon av Waikato forfedre "Te Iringa"

Mange maorier observerer åndelige tradisjoner som tapu og noa . Visse gjenstander, områder eller bygninger er tapu (åndelig begrenset), og må gjøres til noa (ubegrenset) ved seremoniell handling. Det er for eksempel vanlig praksis å ta av seg skoene før man går inn i et wharenui (møtehus) som et tegn på respekt for forfedrene som er representert og åndelig tilstede i wharenuien . Et annet åndelig ritual er hurihanga takapau (rensing), praktisert når du fisker for å sikre at det ikke er tapu på fisken.

Scenekunst

Kulturell fremføring av waiata (sang), haka (dans), tauparapara (sanger) og mōteatea (poesi) brukes av Māori for å uttrykke og videreføre kunnskap og forståelse om historie, samfunn og relasjoner. Kapa haka er en maori-performancekunst som oppsto på 1880-tallet for å opptre for turister, inkludert noen grupper som reiser ut av New Zealand for å opptre. Den ble brukt i første verdenskrig for å samle inn penger til Maori Soldiers' Fund oppmuntret av Āpirana Ngata . En haka utføres ofte i en pōwhiri (velkomstseremoni).

Ung maori- kvinne som utfører kapa haka i Rotorua

Siden 1972 har det vært en vanlig nasjonal kapa haka- konkurranse, Te Matatini National Festival, organisert av Aotearoa Traditional Māori Performing Arts Society. Det er kapa haka- grupper på skoler, høyere institusjoner og arbeidsplasser, og det utføres på turiststeder over hele landet.

Whare tapere (underholdningshus) var et sted for historiefortelling, dans og dukketeater i føreuropeisk maorikultur. Māori-teater og samtidsdans blomstret på 1970- og 1980-tallet med grupper somTe Ohu Whakaari, Te Ika a Maui Players ogTaki Rua. Moderne maori-sceneforfattere, skuespillere og regissører inkludererGeorge Henare,Riwia Brown,Hone Kouka,Nancy Brunning,Jim Moriarty,Briar Grace-Smithog mange andre. Samtidens scenekunst inkluderer teaterselskapene Taki Rua, Tawata Productions som driver en årlig dramatikerfestival for urfolksforfattere kalt Breaking Ground, og dansekompanier,Atamira Dance Companyog Okareka Dance Company. IAucklander det Te Pou, et kjøpepa Māori scenekunststed som utvikler og samarbeider med maoriske teaterskapere.

Tradisjonelle Māori-instrumenter er taonga pūoro . De fylte forskjellige roller, inkludert historiefortelling, religiøse tradisjoner og også daglige funksjoner som begynnelsen på en ny dag. Taonga pūoro faller inn i to områder, melodiske instrumenter som fløyte og rytmiske instrumenter som poi "kuler av tørket lin på streng som svinges og bankes".

Litteratur og media

Som andre kulturer ble muntlig folklore brukt av Māori for å bevare deres historier og tro gjennom mange århundrer. På 1800-tallet ble leseferdighet i europeisk stil brakt til maoriene, noe som førte til maorihistoriedokumentasjon i bøker, romaner og senere TV. Māorispråkbruken begynte å avta på 1900-tallet med engelsk som språket som maorilitteraturen ble utbredt gjennom.

Viktige Māori-romanforfattere inkluderer Patricia Grace , Witi Ihimaera og Alan Duff . Once Were Warriors , en film fra 1994 tilpasset fra en roman fra 1990 med samme navn av Alan Duff, brakte situasjonen til noen urbane maorier til et bredt publikum. Den var den mest innbringende filmen i New Zealand frem til 2006, og fikk internasjonal anerkjennelse, og vant flere internasjonale filmpriser. Mens noen maorier fryktet at seerne ville betrakte de voldelige mannlige karakterene som en nøyaktig skildring av maori-menn, berømmet de fleste kritikere det for å avsløre den rå siden av vold i hjemmet .

Fremtredende maori-filmskuespillere inkluderer Jemaine Clement , Temuera Morrison , Cliff Curtis , Lawrence Makoare , Manu Bennett , Keisha Castle-Hughes , James Rollenston , Rena Owen og Julian Dennison . De dukker opp i filmer som Whale Rider , Star Wars: Episode III – Revenge of the Sith , The Matrix , River Queen , The Lord of The Rings , Rapa Nui , Godzilla vs. Kong , Deadpool 2 , The Dead Lands og andre, og TV-serier som Xena: Warrior Princess , Hercules: The Legendary Journeys , The Lost World og Spartacus: Blood and Sand . I de fleste tilfeller har rollene deres i Hollywood- produksjoner at de portretterer andre etniske grupper enn maori.

På 2010-tallet ble Māori-skuespiller-regissøren Taika Waititi global berømmelse med Marvel Cinematic Universe -filmen Thor: Ragnarok , der han spilte en romvesen ved navn Korg , og den Oscar -vinnende Jojo Rabbit , der han spilte Adolf Hitler som forestilt seg av et ti år gammelt Hitler Youth- medlem. Waititis tidligere filmer inkluderer Boy og Hunt for the Wilderpeople , som begge har unge maori-hovedpersoner.

Sport

Māori deltar fullt ut i New Zealands sportskultur , og er godt representert i rugbyunion, rugbyliga og nettballag på alle nivåer. I tillegg til deltakelse i nasjonale idrettslag, er det Māori rugby union , rugby league og cricket representative lag som spiller i internasjonale konkurranser.

Ved sommer-OL 2016 i Rio de Janeiro var 41 av de 199 konkurrentene (20,5 prosent) av maori-avstamning i New Zealand-delegasjonen , med rugby-syver-troppene alene som hadde 17 maori-konkurrenter (av 24). Det var også tre konkurrenter av maori-avstamning i den australske delegasjonen .

Rugbylag iført helt svart, vendt mot kameraet, bøyde knær og vendt mot et lag i hvitt
En haka fremført av det nasjonale rugbyunionslaget før en kamp
New Zealand Māori rugby league-lag vs Aborignal Dreamtime- kamp i 2008 Rugby League verdensmesterskap


New Zealands nasjonale rugbyunionslag og mange andre newzealandske idrettsfolk utfører en haka , en tradisjonell Māori-utfordring, før arrangementer.

Ki-o-rahi og tapawai er to ballsporter av maori opprinnelse. Ki-o-rahi fikk et uventet løft da McDonald's valgte det til å representere New Zealand. Waka ama (utrigger kanopadling) har også opplevd en gjenoppblomstring av interessen i New Zealand siden 1980-tallet.

Språk

Kart over New Zealand som viser prosentandelen av mennesker i hver folketellingsområdeenhet som snakker maori.  Områder på Nordøya viser den høyeste Māori-ferdigheten.
Māori-talere i følge folketellingen for 2013
  Mindre enn 5 %
  Mer enn 5 %
  Mer enn 10 %
  Mer enn 20 %
  Mer enn 30 %
  Mer enn 40 %
  Mer enn 50 %

Māori-språket, også kjent som te reo Māori (uttales [ˈmaːoɾi, te ˈɾeo ˈmaːoɾi] ) eller ganske enkelt Te Reo ("språket"), har status som et offisielt språk. Språkforskere klassifiserer det innenfor de østpolynesiske språkene som nært beslektet med Cookøyene Māori , Tuamotuan og Tahitian . Før europeisk kontakt hadde ikke Māori et skriftspråk, og "viktig informasjon som whakapapa ble memorert og videreført verbalt gjennom generasjonene". Māori var kjent med konseptet med kart, og når de samhandlet med misjonærer i 1815, kunne de tegne nøyaktige kart over deres rohe ( iwi- grenser), på papir, som var lik europeiske kart. Misjonærer antok at Māori tradisjonelt hadde tegnet kart på sand eller andre naturlige materialer.

Fra rundt 1890 innså maori- parlamentsmedlemmer viktigheten av engelsk leseferdighet for maori og insisterte på at alle maori-barn skulle undervises på engelsk. Misjonærer, som fortsatt drev mange maori-skoler, hadde utelukkende undervist på maori, men maori-parlamentsmedlemmene insisterte på at dette skulle stoppe. Imidlertid var oppmøte på skolen for mange maorier periodisk. I mange områder av New Zealand mistet Māori sin rolle som et levende fellesskapsspråk brukt av et betydelig antall mennesker i etterkrigsårene . I takt med krav om suverenitet og for retting av sosiale urettferdigheter fra 1970-tallet og utover, underviser skoler i New Zealand nå maorikultur og språk som et alternativ, og førskolekohanga reo ("språkreir") har startet, som lærer tamariki (små barn) utelukkende på Māori. Disse strekker seg nå rett gjennom ungdomsskoler ( kura tuarua ). De fleste førskolesentre lærer grunnleggende ting som farger, tall og hilsener i maori-sanger og sang.

Māori Television , en statlig finansiert kanal forpliktet til å kringkaste primært i Te Reo, begynte i mars 2004. Folketellingen i 1996 rapporterte 160 000 maoritalende. På tidspunktet for 2013-folketellingen rapporterte 125 352 maorier (21,3 prosent) et samtalenivå .

Sosial organisasjon

Historisk utvikling

Polynesiske nybyggere i New Zealand utviklet et distinkt samfunn over flere hundre år. Sosiale grupper var stammefolk, uten noe enhetlig samfunn eller enkelt maori-identitet før etter europeernes ankomst. Likevel kunne felles elementer finnes i alle maorigrupper i før-europeisk New Zealand, inkludert en delt polynesisk arv, et felles grunnleggende språk, familiære assosiasjoner, krigføringstradisjoner og lignende mytologier og religiøse oppfatninger.

De fleste maorier bodde i landsbyer, som var bebodd av flere whānau (utvidede familier) som samlet dannet en hapū (klan eller understamme). Medlemmer av a hapū samarbeidet med matproduksjon, innsamling av ressurser, familieoppdragelse og forsvar. Māori-samfunnet over hele New Zealand ble bredt lagdelt i tre klasser av mennesker: rangatira , høvdinger og regjerende familier; tūtūā , almue; og mōkai , slaver. Tohunga hadde også en spesiell anseelse i deres lokalsamfunn som spesialister på ærverdige kunster, ferdigheter og esoterisk kunnskap.

Delte aner, inngifte og handel styrket relasjonene mellom ulike grupper. Mange hapū med gjensidig anerkjent delt aner dannet iwi , eller stammer, som var den største sosiale enheten i det maoriiske samfunnet. Hapū og iwi gikk ofte sammen for ekspedisjoner for å samle mat og ressurser, eller i tider med konflikt. I motsetning til dette utviklet krigføring seg som en integrert del av det tradisjonelle livet, da forskjellige grupper konkurrerte om mat og ressurser, avgjorde personlige tvister og forsøkte å øke sin prestisje og autoritet.

Māori whānau fra Rotorua på 1880-tallet
Māori whānau fra Rotorua på 1880-tallet.

Tidlige europeiske nybyggere introduserte verktøy, våpen, klær og mat til Māori over hele New Zealand, i bytte mot ressurser, land og arbeidskraft. Māori begynte selektivt å adoptere elementer fra det vestlige samfunnet i løpet av 1800-tallet, inkludert europeiske klær og mat, og senere vestlig utdanning, religion og arkitektur. Etter hvert som 1800-tallet gikk på, ble imidlertid forholdet mellom europeiske koloniale nybyggere og forskjellige maorigrupper stadig mer anstrengt. Spenninger førte til utbredt konflikt på 1860-tallet, og konfiskering av millioner av dekar med maori-land . Betydelige mengder land ble også kjøpt av kolonistyret og senere gjennom Native Land Court .

20. århundre til nå

Ved begynnelsen av 1900-tallet hadde det dukket opp en større bevissthet om en enhetlig maori-identitet, spesielt sammenlignet med Pākehā, som nå i overveldende grad overgikk maoriene som helhet. Māori- og Pākehā-samfunn forble stort sett adskilte - sosialt, kulturelt, økonomisk og geografisk - i store deler av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Hovedårsaken til dette var at maori nesten utelukkende forble en landbefolkning, mens den europeiske befolkningen i økende grad var urbane, spesielt etter 1900. Ikke desto mindre fortsatte maorigruppene å engasjere seg med regjeringen og i juridiske prosesser for å øke sin status i (og til slutt fremme deres innlemmelse i) det bredere New Zealand samfunnet. Hovedkontaktpunktet med regjeringen var de fire maori-parlamentsmedlemmene.

Mange maorier migrerte til større landlige byer under depresjonen og perioden etter andre verdenskrig på jakt etter arbeid, og etterlot landlige samfunn utarmet og koblet mange urbane maorier fra deres tradisjonelle sosiale kontroller og stammehjemland. Men mens levestandarden forbedret seg blant maoriene, fortsatte de å ligge bak Pākehā på områder som helse, inntekt, kvalifisert sysselsetting og tilgang til høyere utdanningsnivåer. Både Māori-ledere og regjeringspolitikere slet med å håndtere sosiale spørsmål som stammer fra økt urban migrasjon, inkludert mangel på boliger og jobber, og en økning i urban kriminalitet, fattigdom og helseproblemer.

Når det gjelder bolig, avslørte en folketelling fra 1961 betydelige forskjeller i levekårene til maorier og europeere. Det året, av alle de (udelte) private boligene som ikke var maori i New Zealand, hadde 96,8 prosent badekar eller dusj, 94,1 prosent varmtvann, 88,7 prosent spyletoalett, 81,6 prosent kjøleskap og 78,6 prosent en elektrisk vaskemaskin. I motsetning til dette, for alle (ikke-delte) private maoriboliger samme år, hadde 76,8 prosent badekar eller dusj, 68,9 prosent varmtvann, 55,8 prosent kjøleskap, 54,1 prosent spyletoalett og 47 prosent elektrisk vaskemaskin.

Mens ankomsten av europeere hadde en dyp innvirkning på maoriens livsstil, har mange aspekter av det tradisjonelle samfunnet overlevd inn i det 21. århundre. Māori deltar fullt ut i alle sfærer av New Zealands kultur og samfunn, og leder stort sett vestlig livsstil samtidig som de opprettholder sine egne kulturelle og sosiale skikker. De tradisjonelle sosiale lagene rangatira , tūtūā og mōkai har nesten forsvunnet fra Māori-samfunnet, mens rollene til tohunga og kaumātua fortsatt er til stede. Tradisjonelle slektskapsbånd opprettholdes også aktivt, og spesielt whānau er fortsatt en integrert del av maorilivet.

Marae , hapū og iwi

Whenuakura Marae i Taranaki
Whenuakura Marae i Taranaki.

Māori-samfunnet på lokalt nivå er spesielt synlig ved maraene . Tidligere de sentrale møterommene i tradisjonelle landsbyer, består marae i dag vanligvis av en gruppe bygninger rundt et åpent rom, som ofte arrangerer arrangementer som bryllup, begravelser, gudstjenester og andre store sammenkomster, med tradisjonell protokoll og etikette vanligvis observert. De fungerer også som basen for en eller noen ganger flere hapū .

De fleste maorier er tilknyttet en eller flere iwi (og hapū ), basert på genealogisk avstamning ( whakapapa ). Iwi varierer i størrelse, fra noen få hundre medlemmer til over 100 000 når det gjelder Ngāpuhi. Mange mennesker bor ikke i sine tradisjonelle stammeregioner som et resultat av urban migrasjon ( se Urban Māori ). Iwi styres vanligvis av rūnanga (stammeråd eller forsamlinger) som representerer iwi i konsultasjoner og forhandlinger med New Zealand-regjeringen.

Raseforhold

Protesterte hikoi under Foreshore and Seabed-kontroversen i 2004
Protesterte hikoi under forkant- og havbunnskontroversen i 2004

Statusen til Māori som urbefolkningen på New Zealand er anerkjent i New Zealands lov av begrepet tangata whenua ( bokstavelig talt  "folket i landet"), som identifiserer den tradisjonelle forbindelsen mellom maori og et gitt landområde. Māori som helhet kan betraktes som tangata whenua av New Zealand helt (unntatt Chatham-øyene , der tangata whenua er Moriori); individuelle iwi er anerkjent som tangata whenua for områder av New Zealand der de tradisjonelt er basert (kjent på Māori som rohe ), mens hapū er tangata whenua innenfor deres marae . Loven i New Zealand krever periodisk konsultasjon mellom regjeringen og tangata whenua — for eksempel under store landutviklingsprosjekter. Dette tar vanligvis form av forhandlinger mellom lokale eller nasjonale myndigheter og rūnanga til en eller flere relevante iwi , selv om regjeringen generelt bestemmer hvilke (hvis noen) bekymringer som blir fulgt opp.

New Zealand støtter erklæringen om urfolks rettigheter, 2010
New Zealand sluttet seg til FNs erklæring om urfolks rettigheter i april 2010.

Māori-spørsmål er et fremtredende trekk ved raseforhold i New Zealand. Historisk sett så mange Pākehā på raseforhold i landet deres som det "beste i verden", et syn som rådde inntil Māori urban migrasjon på midten av 1900-tallet brakte kulturelle og sosioøkonomiske forskjeller til større oppmerksomhet.

Māori-protestbevegelser vokste betydelig på 1960- og 1970-tallet og søkte oppreisning for tidligere klager, spesielt med hensyn til landrettigheter. Påfølgende regjeringer har svart ved å vedta programmer for bekreftende handling , finansiere kulturelle foryngelsesinitiativer og forhandle stammeoppgjør for tidligere brudd på Waitangi-traktaten. Ytterligere innsats har fokusert på å redusere sosioøkonomiske forskjeller .

En rapport fra 2007 Department of Corrections fant at maorier er uforholdsmessig representert i strafferettssystemet: "en rekke studier har vist bevis for større sannsynlighet, bare assosiert med etnisitet, for at maori-forbrytere har kontakt med politiet, blir siktet, mangler juridisk representasjon, ikke innvilges kausjon, erkjenner straffskyld, dømmes, dømmes til ikke-monetære straffer og nektes løslatelse til hjemmeforvaring". Motsatt fordømmer kritikere omfanget av bistand gitt til Māori som å utgjøre fortrinnsbehandling for en utvalgt gruppe mennesker basert på rase. Begge følelsene ble fremhevet under forkant- og havbunnskontroversen i 2004, der New Zealand-regjeringen hevdet eneeierskap til New Zealands forstrand og havbunn, over innvendingene fra maori-grupper som søkte vanlig tittel.

Sosioøkonomiske problemstillinger

Māori har i gjennomsnitt færre eiendeler enn resten av befolkningen, og har større risiko for mange negative økonomiske og sosiale utfall. Over 50 prosent av maoriene bor i områder i de tre høyeste desilene, sammenlignet med 24 prosent av resten av befolkningen.

Selv om maori utgjør 16,5 prosent av befolkningen, utgjør de 53,0 prosent av fengselsbefolkningen. Māori har høyere arbeidsledighet enn andre etniske grupper i New Zealand, noe som antas å delvis forklare deres overrepresentasjon i strafferettssystemet; mange unge maorier som finner seg arbeidsledige, blir plukket opp for alkoholrelatert oppførsel eller små forbrytelser som hærverk. Undersysselsetting tilskrives i sin tur vedvarende institusjonell rasisme i New Zealand.

"Bare 47 prosent av de som forlater skolen fra maori fullfører skolen med kvalifikasjoner høyere enn NCEA Level One; sammenlignet med 74 prosent europeiske; 87 prosent asiatiske." Selv om New Zealand rangerer veldig bra globalt i PISA-rangeringene som sammenligner nasjonale prestasjoner innen lesing, naturfag og matematikk, "når du deler opp PISA-skårene, er Pakeha-elevene på andreplass i verden og Māori på 34. plass." Ved folketellingen i New Zealand i 2018 hadde 25,3 % av maoriene 15 år og eldre ingen formelle kvalifikasjoner, sammenlignet med 17,1 % for ikke-maori-nyzealandere, og bare 12,5 % av maoriene har en bachelorgrad eller høyere, sammenlignet med 26,8 % av ikke-maoriene. -Māori.

En studie fra 2008 av New Zealand Family Violence Clearinghouse viste også at maori kvinner og barn er mer sannsynlig å oppleve vold i hjemmet enn noen annen etnisk gruppe.

Helse

I 2017–2019 var forventet levealder for maori i New Zealand 73,4 år for menn og 77,1 år for kvinner, sammenlignet med 80,9 år for ikke-maori menn og 84,4 år for ikke-maori kvinner, en forskjell på henholdsvis 7,5 og 7,3 år. Imidlertid har Māori et bredt spekter av forventet levealder på tvers av regioner: Māori som bor i Marlborough-regionen har høyest forventet levealder på 79,9 år for menn og 83,4 år for kvinner, mens maori som bor i Gisborne- regionen har den laveste forventet levealder på 71,2 år for menn og 75,2 år for kvinner.

Māori lider av flere helseproblemer, inkludert høyere nivåer av alkohol- og narkotikamisbruk, røyking og fedme. Mindre hyppig bruk av helsetjenester gjør at sen diagnose og behandlingsintervensjon fører til høyere nivåer av sykelighet og dødelighet under mange håndterbare tilstander. Sammenlignet med ikke-maorier opplever maorier høyere forekomst av hjertesykdom , hjerneslag , de fleste kreftformer , luftveissykdommer , revmatisk feber , selvmord og selvskading og spedbarnsdødsfall .

I april 2021 kunngjorde regjeringen opprettelsen av den første dedikerte Māori Health Authority "med makt til å direkte bestille helsetjenester for Māori og til å samarbeide med Health NZ i andre aspekter av helsesystemet".

Handel

Større kommersiell eksponering har økt offentlig bevissthet om maorikulturen, men har også resultert i flere juridiske tvister. Mellom 1998 og 2006 forsøkte Ngāti Toa å varemerke haka " Ka Mate " for å forhindre bruk av den av kommersielle organisasjoner uten deres tillatelse. I 2001 møtte den danske leketøysprodusenten Lego rettslige skritt fra flere maori-stammegrupper som var imot at de skulle merke maori-ord brukt i Bionicle-produktutvalget.

Politisk representasjon

Māori-parlamentet i Pāpāwai, Greytown i 1897
Åpningen av Māori-parlamentet i Pāpāwai, Greytown i 1897, med Richard Seddon til stede
Det nasjonale Māori-flagget , også kjent som Tino rangatiratanga (absolutt suverenitet)-flagget. Designet i 1989, er det mye brukt av maorigrupper.

Māori har vært representert for kronen i New Zealands politikk siden erklæringen om uavhengighet av New Zealand , før Waitangi-traktaten ble undertegnet i 1840. Som et tradisjonelt stammefolk, snakker ingen organisasjon tilsynelatende for alle maorier over hele landet. Māori King Movement ( Kīngitanga ) oppsto på 1860-tallet som et forsøk fra flere iwi på å forene seg under én leder; i moderne tid tjener det en stort sett seremoniell rolle. Et annet forsøk på politisk enhet var Kotahitanga-bevegelsen, som etablerte et eget Māori-parlament som holdt årlige sesjoner fra 1892 til det siste møtet i 1902.

Māori har hatt reserverte seter i New Zealand-parlamentet siden 1868. Māori fikk allmenn stemmerett med andre New Zealand-borgere i 1893. For tiden står Māori-reserverte velgere for syv av de 120 setene i New Zealands enkammerparlament, og vurdering av og konsultasjon med Māori har blitt rutinekrav for råd og statlige organisasjoner. Konkurransen av disse setene var den første muligheten for mange maorier til å delta i valget i New Zealand, selv om de valgte maori-representantene i utgangspunktet slet med å hevde betydelig innflytelse. Sir Āpirana Ngata har ofte blitt beskrevet som den fremste maori-politikeren som har tjent i parlamentet på midten av 1900-tallet.

Det oppstår ofte debatt om relevansen og legitimiteten til den separate valglisten og de reserverte setene. Nasjonalpartiet kunngjorde i 2008 at det ville avskaffe setene når alle historiske traktatoppgjør er løst, som det hadde som mål å fullføre innen 2014. Etter valget nådde imidlertid National en avtale med Māori-partiet om ikke å avskaffe setene før Māori gir sine godkjenning.

Flere politiske partier fra Māori har dannet seg gjennom årene for å forbedre posisjonen til Māori i samfunnet i New Zealand. Det nåværende Māori-partiet , dannet i 2004, sikret 1,32 prosent av partistemmene ved stortingsvalget i 2014 og hadde to seter i det 51. New Zealand-parlamentet , med to parlamentsmedlemmer som fungerte som ministre utenfor kabinettet . Partiet oppnådde ingen representanter i det 52. New Zealand-parlamentet , men fikk tilbake to seter i det 53. partiet .

Fra og med 2020-gjenvalget av New Zealand Labour Party til regjering, er arbeidsminister Nanaia Mahuta den første kvinnelige maori- utenriksministeren i New Zealand ; hun erstattet Winston Peters , også maori, i rollen. I 2016 ble hun det første parlamentsmedlemmet som hadde moko kauae (den tradisjonelle maori kvinnelige ansiktstatoveringen). I valget i 2020 kom flere parlamentsmedlemmer med moko kauae inn i parlamentet, inkludert Māori-partiets medleder Debbie Ngarewa-Packer og Green Party- parlamentsmedlem Elizabeth Kerekere .

Se også

Notater

Referanser

Bibliografi

  • Hill, Richard S (2009). "Maori og statspolitikk". I Byrnes, Giselle (red.). Den nye Oxford-historien til New Zealand . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-558471-4.
  • Howe, KR (2003). Jakten på opprinnelse: hvem oppdaget og bosatte først stillehavsøyene? . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-14-301857-5.
  • Howe, Kerry (2006). "Ideer om Māori-opprinnelse". I Māori Peoples of New Zealand: Ngā Iwi o Aotearoa . Te Ara - The Encyclopedia of New Zealand. Auckland: David Bateman.
  • Irwin, Geoffrey (2006). "Pacific Migrations". I Māori Peoples of New Zealand: Ngā Iwi o Aotearoa . Te Ara - The Encyclopedia of New Zealand. Auckland: David Bateman.
  • King, Michael (1996). Maori: En fotografisk og sosial historie (2. utgave). Auckland: Reed Publishing. ISBN 978-0-7900-0500-3.
  • King, Michael (2003). The Penguin History of New Zealand . Pingvin. ISBN 978-0-14-301867-4.
  • Lashley, Marilyn E. (2006). "Utbedring av rasemessig og etnisk ulikhet i New Zealand: Reparativ og distribuerende politikk for sosial rettferdighet". I Myers, Samuel L.; Corrie, Bruce P. (red.). Rasemessig og etnisk økonomisk ulikhet: et internasjonalt perspektiv . Vol. 1996. New York: Peter Lang. ISBN 978-0-8204-5656-0.
  • McIntosh, Tracey (2005), 'Maori Identities: Fixed, Fluid, Forced', i James H. Liu, Tim McCreanor, Tracey McIntosh og Teresia Teaiwa, red., New Zealand Identities: Departures and Destinations , Wellington: Victoria University Press
  • Mead, Hirini Moko (2003). Tikanga Māori: leve etter maori-verdier . Wellington: Huia Publishers. ISBN 978-1-877283-88-8.
  • Orange, Claudia (1989). Historien om en traktat . Wellington: Allen & Unwin. ISBN 978-0-04-641053-7.
  • Sorrenson, MP K (1997). "Modern Māori: The Young Maori Party to Mana Motuhake" . I Sinclair, Keith (red.). The Oxford Illustrated History of New Zealand (2. utgave). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-558381-6.

Videre lesning

Eksterne linker