Maariv - Maariv

Maariv eller Ma'ariv ( hebraisk : מַעֲרִיב , [maʔaˈʁiv] ), også kjent som Arvit ( hebraisk : עַרְבִית , [ʔaʁˈvit] ), er en jødisk bønnetjeneste holdt om kvelden eller natten . Den består hovedsakelig av kvelden Shema og Amidah .

Gudstjenesten begynner ofte med to vers fra Salmenes , etterfulgt av felles resitasjon av Barechu . De tre avsnittene i Shema blir så sagt, begge foran og etterfulgt av to velsignelser, selv om noen ganger en femte velsignelse blir lagt til på slutten. Den hazzán (leder) resiterer deretter halv Kaddish . Den Amidah sies stille av alle, og, i motsetning til de andre tjenestene, er ikke gjentatt av hazzán . Han / hun resiterer hele Kaddish , Aleinu blir resitert, og sørgende Kaddish avslutter gudstjenesten. Andre bønner som noen ganger er lagt til inkluderer opptellingen av Omer (mellom påske og Shavuot ) og Salme 27 (mellom den første av Elul og slutten av Sukkot ).

Maariv blir generelt resitert etter solnedgang , men det kan resiteres så tidlig som et og et kvart sesongmessige timer før solnedgang. Dette er vanlig bare på fredagskvelder, for å begynne sabbaten tidligere. Ved avslutningen av sabbaten og høytiden blir tjenesten vanligvis forsinket til natten . Mens Maariv skal be før midnatt , kan det resiteres til daggry eller til og med soloppgang .

Etymologi

Ordet Maariv er det første betydningsfulle ordet i åpningsvelsignelsen for kveldstjenesten. Det er avledet fra det hebraiske ordet erev , som oversettes til kveld . Maariv er en konvertering av dette ordet til et verb, som betyr "å bringe natten." Arvit er adjektivformen for dette ordet, omtrent oversatt som "om kvelden".

Opprinnelse

Maariv sies å svare til kveldsobservasjonene i Det hellige tempel . Selv om det ikke ble brakt noen ofre om natten, kunne noen dyredeler som ikke ble brent om dagen, tilbys om natten. Siden dette ikke alltid var nødvendig, ble kveldsbønnen også erklært valgfri. Imidlertid aksepterte jødene det for lenge siden som en forpliktelse, så det anses nå å være obligatorisk. Imidlertid gjenstår det noen rester av den opprinnelige frivillige statusen; for eksempel blir ikke Amida gjentatt av lederen, i motsetning til alle andre bønner.

En annen forklaring er at som den tredje bønn, Maariv svarer til Jacob , den tredje patriarken . Støtte kommer fra 1.Mosebok 28:11 , som sier at da Jakob forlot hjembyen Beersheva for å reise til Haran , møtte han "stedet for at solen hadde gått ned." The Talmud forstår dette til å bety at Jacob ba om natten, og dermed innstiftet Maariv . Noen antyder at han først begynte å lese bønnen etter at han flyktet fra hjemlandet, og som et resultat har bønnetjenesten blitt assosiert med tillit til Gud.

Tid

Generelt er tiden da Maariv først kan resiteres, når tiden for resitering av Mincha slutter. Men det er forskjellige meninger om dette. Maariv skal ikke begynne før 1¼ timer før solnedgang . Andre utsetter Maariv til etter solnedgang eller etter skumring . Dette er slik at Shema kan resiteres på riktig tid. For å oppfylle dette kravet, hvis Maariv blir resitert før denne tiden, gjentas Shema senere på kvelden.

Rygg mot rygg Mincha og Maariv

I mange menigheter blir ettermiddags- og kveldsbønnene resitert rygg mot rygg, for å redde folk som trenger å delta i synagogen to ganger. Den Vilna Gaon motet denne praksisen, og tilhengere av hans sett av toll ofte vente til etter mørkets frembrudd for å resitere Ma'ariv , siden Navnet stammer fra ordet "nightfall".

På sabbat

På kvelden for sabbaten har noen den skikken å resitere Maariv- bønnen tidligere enn vanligvis, vanligvis under Pelag Hamincha (1¼ timer før solnedgang). Dette er for å oppfylle forskriftet om å legge fra ukedag til sabbats hellighet. Dette er imidlertid for tidlig for resitasjonen av Shema, så Shema bør gjentas senere under disse omstendighetene.

Bønner inkludert

Innledende bønner

På hverdager begynner gudstjenesten med to vers fra Salme : 78:38 og 20:10 .

Shema

Den første hoveddelen av tjenesten er fokusert på Shema Yisrael .

I en menighet blir Barechu , den formelle offentlige kall til bønn, resitert. Så kommer to velsignelser, en som lovpriser Gud for å skape en syklus av dag og natt, og en som takker Gud for Toraen .

De tre avsnittene i Shema blir så resitert.

Ytterligere to velsignelser resiteres. Den første roser Gud for å ha ført jødene ut av Egypt , og den andre ber om beskyttelse om natten. Ashkenazim utenfor Israel (unntatt Chabad-Lubavitch og tilhengere av Vilna Gaon ) legger deretter til en annen velsignelse ( Baruch Adonai L'Olam ), som hovedsakelig er laget av et teppe av bibelske vers. Dette er imidlertid utelatt på sabbat og helligdager, og av noen ved avslutningen av disse dager og på Chol HaMoed . (Denne bønnen blir også sagt av Baladi Temanim inn og ut av Israel, om enn kombinert med den siste velsignelsen.)

På sabbat og høytider resiterer noen menigheter relevante vers på dette tidspunktet.

Amidah

Dette blir fulgt av Shemoneh Esreh ( Amida ). Half Kaddish blir resitert like før Amidah , for å skille mellom den nødvendige Shema og den (opprinnelig) valgfrie Amidah . Den Amidah følges av full Kaddish .

I motsetning til andre bønner gjentas ikke Amidah høyt av chazanen i Maariv.

Avsluttende bønner

Sephardim (og i Israel de fleste som følger Nusach Sefard ) sier da Salme 121 (eller en annen aktuell salme ), sier den sørgende Kaddish og gjentar Barechu før de avslutter med Aleinu. Ashkenazim , i diaspora , verken si Salme 121 eller gjenta Barechu, men konkluderer med Aleinu fulgt av sørgende er Kaddish (i Israel, Ashkenazim gjøre gjenta Barechu etter sorg er Kaddish).

Fra begynnelsen av Elul gjennom Hoshanah Rabbah (og utenfor Israel, også på Shemini Atzeret ), resiterer Nusach Ashkenaz Salme 27 , som inneholder mange hentydninger til fryktens dager og sukkot . Dette blir igjen fulgt av den sørgende Kaddish.

Tillegg

Fredag ​​kveld

I begynnelsen av Shabbat på fredag kveld, Amidah umiddelbart etterfølges av resitasjon av Genesis 1-3 som omhandler Guds "hvile" på den sjuende dagen av skapelsen . Selv om disse versene allerede ble sagt under amidaen (og vil bli resitert igjen under Kiddush hjemme), gjentas de. Dette er fordi når sabbat sammenfaller med en høytid , inkluderer ikke Amida passasjen.

De tre versene blir fulgt av den syvfasetterte velsignelsen . Dette er en enkelt velsignelse designet for å oppsummere de syv velsignelsene Amidah, for de som kom for sent. Selv om dette opprinnelig bare ble sagt av lederen, er det nå vanlig at menigheten resiterer midtdelen før lederen gjør det. Denne velsignelsen utelates den første natten av påsken , fordi den regnes som en "tid for beskyttelse".

Etter sabbat

Under Maariv- tjenesten etter sabbat blir det gjort flere tillegg.

Et avsnitt kalt "Ata Chonantanu" er satt inn i Amidas fjerde velsignelse. Resitasjonen av dette avsnittet avslutter offisielt sabbaten. Den som glemmer å resitere dette avsnittet, kan også avslutte sabbaten gjennom Havdalah eller ved å si ordene "Salig er den som skiller mellom det hellige og det sekulære."

To seksjoner av bønner, " Vihi Noam " (det siste verset fra Salme 90 , etterfulgt av den fulle Salme 91 ) og V'Ata Kadosh (alle unntatt de to første versene i Uva Letzion ), blir lagt til i gudstjenesten. Nusach Ashkenaz legger også til " Veyiten Lecha " (mens Sfardim og Nusach Sefard sier dette hjemme etter Havdala). Disse bønnene blir resitert av nåde for de onde. De ugudelige får utsettelse fra Gehinnom under sabbaten, og utsettelsen fortsetter til alle kveldsbønner etter sabbaten er avsluttet.

Telling av Omer

I løpet av de syv ukene fra den andre natten av påske til (men ikke inkludert) Shavuot , telles dagen. Dette gjøres vanligvis under Maariv , like før Aleinu . Andre utsetter tellingen til slutten av gudstjenesten. Hvis det ennå ikke er kveld, overlater mange menigheter tellingen til den enkelte.

Andre tillegg

Generelt sett blir relativt få bønner lagt til Maariv , selv på høytider, selv om det er unntak. På Simchat Torah , det er Torah lese under Maariv . På Purim blir Esters bok lest, etterfulgt av V'Ata Kadosh , og på Tish'a Ba'av blir klagesangene og noen kinnot resitert, også etterfulgt av V'Ata Kadosh . På Jom Kippur , en utvidet orden Selichot er angitt, etterfulgt av Avinu Malkeinu (unntatt på hvile). På både Rosh Hashanah og Yom Kippur leser mange menigheter Salme 24 . Alle disse tilskuddene finner sted mellom Full Kaddish og Aleinu.

Se også

• Shacharit
• Mincha
• Mussaf
• Ne'ila
• Maghrib

Merknader

Referanser