Hegra (Mada'in Salih) - Hegra (Mada'in Salih)

Hegra (Mada'in Saleh)
مَدَائِن صَالِح
Mada'in Salih
Al-Hijr eller Mada'in Salih
Mada'in Salih beliggenhet
Mada'in Salih beliggenhet
Vist i Saudi -Arabia
Alternativt navn Al-Hijr
ٱلْحِجْر
Mada'in Salih
plassering Al Madinah-regionen , Al- Hejaz , Saudi-Arabia
Koordinater 26 ° 47′30 ″ N 37 ° 57′10 ″ E / 26,79167 ° N 37,95278 ° Ø / 26.79167; 37,95278 Koordinater: 26 ° 47′30 ″ N 37 ° 57′10 ″ E / 26,79167 ° N 37,95278 ° Ø / 26.79167; 37,95278
Type Bosetting
Offisielt navn Al-Hijr arkeologiske område (Madâ'in Sâlih)
Type Kulturell
Kriterier ii, iii
Utpekt 2008 (32. sesjon )
Referanse Nei. 1293
Region Arabiske stater

Hegra ( eldgammel gresk : Ἕγρα ), kjent for muslimer som Al-Hijr ( arabisk : ٱلْحِجْر ), også kjent som Mada'in Salih ( arabisk : مَدَائِن صَالِح , romanisertmadāʼin Ṣāliḥ , lit. 'Cities of Salih'), er et arkeologisk område som ligger i området Al-'Ula i Medina-provinsen i Hejaz , Saudi-Arabia . Et flertall av levningene stammer fra det nabatiske riket (1. århundre e.Kr.). Nettstedet utgjør rikets sørligste bosetning og den nest største byen etter Petra (nå i Jordan), hovedstaden . Spor av Lihyanitt og romersk okkupasjon før henholdsvis og etter den nabatiske regelen kan også bli funnet.

Den Koranen plasserer bebyggelsen i området ved Thamudi mennesker i løpet av de dagene av Salih , mellom de av Nuh ( Noah ) og Hud på den ene siden, og de av Ibrahim ( Abraham ) og Musa ( Moses ) på den andre. Imidlertid kan en definitiv historisk kronologi ikke oppnås gjennom rekkefølgen av versene på grunn av at Koranens kapitler (se surah ) omhandler forskjellige emner i ikke-kronologisk rekkefølge. I følge den islamske teksten ble thamudiene straffet av Gud for deres avgudsdyrkelse , rammet av et jordskjelv og lynnedslag . Dermed har stedet fått et rykte som et forbannet sted - et bilde som den nasjonale regjeringen prøver å overvinne når den søker å utvikle Mada'in Salih for sitt potensial for turisme .

I 2008 utropte UNESCO Mada'in Salih som et sted for arv, og ble Saudi -Arabias første verdensarvsted . Det ble valgt for sine godt bevarte levninger fra sen antikken , spesielt de 131 monumentale steinsnittede gravene , med sine forseggjorte ornamenterte fasader, fra det Nabataiske riket.

Navn

Den lange historien og mangfoldet av kulturer som okkuperer nettstedet har produsert flere navn. Referanser fra Strabo og andre middelhavsforfattere bruker navnet Hegra for det nabatiske området. Bruken av Mada'in Salih refererer til den islamske Nabi ( profeten ) Salih . Navnet Al-Hijr ("The Stoneland" eller "The Rocky Place") har også blitt brukt for å henvise til topografien .

plassering

Det arkeologiske stedet Hegra ligger 20 km nord for byen Al-'Ula , 400 km nordvest for Medina og 500 km sørøst for Petra , Jordan . Al- Istakhri skrev i "Al-Masalik":

Al-Hijr er en liten landsby. Den tilhører Wadi al Gura og ligger på en dags reise inne i fjellene. Det var thamudianernes hjemland. Jeg har sett disse fjellene og utskjæringene deres. Husene deres ligner våre, men er hugget i fjellet, som kalles Ithlib -fjellene. Det ser ut som om de er et kontinuerlig område, men de er atskilt og har sanddyner rundt seg. Du kan nå toppen av fjellet, men dette er ekstremt slitsomt. Thamudianernes brønn som er nevnt i Den hellige Koranen ligger midt på fjellet.

-  Al-Istakhri.

Området er på en vanlig, ved foten av en basalt platå , som danner en del av Hijaz-fjellene . Under de vestlige og nordvestlige delene av stedet kan vannspeilet nås på 20 meters dyp. Innstillingen er kjent for sitt ørkenlandskap, preget av sandsteinutslag i forskjellige størrelser og høyder.

Historie

Pre-Dedanite Era

I Koranen

I henhold til islamsk tradisjon ble stedet Al-Hijr bosatt av stammen Thamud , som "(tok) for seg palasser fra slettene og (hugget) fra fjellene, hjemmene". [ Koranen  7: 73-79 ] [ Koranen  11: 61-69 ] [ Koranen  15: 80-84 ] Stammen falt til avgudsdyrkelse , og undertrykkelse ble utbredt. Salih, som nettstedets navn på "Mada'in Salih" ofte tilskrives, oppfordret thamudiene til å omvende seg. Thamudiene ignorerte advarselen og befalte i stedet Salih å tilkalle en gravid hun-kamel fra baksiden av et fjell. Og så ble en gravid hun-kamel sendt til folket fra baksiden av fjellet, som bevis på Salihs guddommelige oppdrag. Imidlertid var det bare et mindretall som fulgte ordene hans. De ikke-troende drepte den hellige kamel i stedet for å ta vare på den som de ble fortalt, og kalven løp tilbake til fjellet hvorfra den kom. Thamudiene fikk tre dager før straffen deres skulle finne sted, siden de ikke trodde og ikke fulgte advarselen. Salih og hans monoteistiske tilhengere forlot byen, men de andre ble straffet av Gud - deres sjeler forlot sine livløse kropper midt i et jordskjelv og lynnedslag.

I følge Koranen og tradisjonen eksisterte Thamud mye tidligere enn inskripsjonen fra 715 f.Kr. fra Sargon II ville tilsi. Nyere forskning i islamske studier hevder imidlertid at en endelig kronologi av Thamūd ikke kan oppnås fra Koran -konteksten, og at denne fortellingen ikke "skildrer en kontinuerlig historie om det gamle folk, fordi disse ikke er i noen slektsrekke, og det gjør de heller ikke samhandle med hverandre. " Robert Hoyland foreslo at navnet deres senere ble adoptert av andre nye grupper som bodde i regionen Mada'in Salih etter at de opprinnelige folket i Thamud forsvant. Dette forslaget støttes også av fortellingen om ʿAbdullah ibn ʿUmar og analyse av Ibn Kathir som rapporterer at folk kalte regionen Thamud Al-Hijr , mens de kalte provinsen Mada'in Salih som Ardh Thamud (Land of Thamud) og Bayt Thamud (huset til Thamud). Så begrepet 'Thamud' ikke ble brukt til de gruppene som levde i Mada'in Salih, som Lihyanites og Nabataeans , men snarere til selve regionen, og i henhold til klassiske kilder, ble det avtalt at den eneste gjenværende gruppen av innfødte i Thamud er stammen Banu Thaqif som bebodde byen Taif sør for Mekka .

Rockskrifter

Nyere arkeologiske arbeider har avslørt mange steinskrifter og bilder, ikke bare på Athleb -fjellet, men også i hele Sentral -Arabia. De dateres mellom det sjette århundre f.Kr. og det fjerde århundre e.Kr. og er merket som Thamudic. "Thamudic" var navnet oppfunnet av forskere fra det nittende århundre for dette store antallet inskripsjoner som ennå ikke var blitt studert ordentlig.

Lihyan/Dedanite -æra

Arkeologiske spor av grotten kunst på sandstein og epigraphic inskripsjoner, vurderes av eksperter for å være Lihyanite script, på toppen av Athleb Mountain, nær Hegra (Mada'in Salih), har blitt datert til tredje til andre århundre f.Kr., indikerer tidlig menneskelig bosetting i området, som har en tilgjengelig kilde til ferskvann og fruktbar jord. Bosetningen av Lihyans ble et handelssentrum , med varer fra øst, nord og sør som konvergerte i lokaliteten.

Den nabatiske æra

Myrra var en av luksusartiklene som måtte passere gjennom det nabatiske territoriet for å bli handlet andre steder

Den omfattende bosettingen av stedet fant sted i løpet av det første århundre e.Kr., da det kom under regjeringen av den nabatiske kongen Aretas IV Philopatris (Al-Harith IV) (9 f.Kr.-40 e.Kr.), som gjorde Hegra (Mada'in Salih) rikets andre hovedstad, etter Petra i nord. Stedet likte en enorm urbaniseringsbevegelse og gjorde den til en by. Hegra (Mada'in Salih), som er karakteristisk for nabatisk steinhugget arkitektur, ga det perfekte mediet for utskjæring av monumentale strukturer, med nabatiske skript på fasadene. Nabateans også utviklet oase jordbruk -digging brønner og regnvann tanker i fjellet og å skjære møtelokaler i sandstein utspring. Lignende strukturer ble omtalt i andre bosetninger i Nabatean, alt fra Sør -Syria (region) i nord, sør fra Negev og ned til nærområdet til Hejaz. Den mest fremtredende og den største av disse er Petra.

Ved krysset av handel, Nabatean rike blomstret, holder en monopol for handel med røkelse , myrra og krydder . Beliggende på overland caravan rute og koblet til Rødehavet port av Egra Kome, Hegra, som det ble kjent blant de Nabateans, nådde sitt høydepunkt som den store staging innlegg på hovedsiden nord-sør handel rute.

Romertiden

I 106 e.Kr. ble det nabatiske riket annektert av det samtidige romerriket . Hejaz, som omfatter Hegra, ble en del av den romerske provinsen Arabia .

Hedjaz -regionen ble integrert i den romerske provinsen Arabia i 106 e.Kr. En monumental romersk epigraf fra 175–177 e.Kr. ble nylig oppdaget ved al-Hijr (den gang kalt "Hijr" og nå Mada'in Salih).

Handlingsplanen flyttet fra aksen over land nord til sør på den arabiske halvøy til den maritime ruten gjennom Rødehavet. Dermed begynte Hegra som handelssenter å gå ned, noe som førte til at det ble forlatt. Støttet av mangelen på senere utviklinger basert på arkeologiske studier, har eksperter antatt at stedet hadde mistet alle sine urbane funksjoner som begynte i slutten av antikken (hovedsakelig på grunn av ørkendannelsesprosessen). På 1960- og 1970 -tallet ble det oppdaget bevis for at de romerske legionene Trajan okkuperte Mada'in Salih i det nordøstlige Arabia, noe som økte forlengelsen av Arabia Petraea -provinsen til romerne i Arabia .

Hegras historie, fra Romerrikets tilbakegang til islams fremvekst, er fortsatt ukjent. Det ble bare sporadisk nevnt av reisende og pilegrimer som tok seg til Mekka i de påfølgende århundrene. Hegra fungerte som en stasjon langs Hajj -ruten, og ga forsyninger og vann til pilegrimer. Blant beretningene er en beskrivelse laget av den reisende fra 1400-tallet Ibn Battuta , og la merke til de røde steinsnittede gravene til Hegra, den gang kjent som "al-Hijr." Imidlertid nevnte han ikke menneskelige aktiviteter der.

Osmansk tid

Det osmanske Hajj -fortet i Mada'in Salih, 1907

Det osmanske riket annekterte Vest -Arabia fra mamlukkene i 1517. I de tidlige osmanske beretningene om Hajj -veien mellom Damaskus og Mekka nevnes ikke Hegra (Mada'in Salih) før i 1672, da den tyrkiske reisende, Evliya Celebi bemerket at campingvognen gikk gjennom et sted kalt "Abyar Salih" hvor det var rester av syv byer. Den blir igjen nevnt av den reisende Murtada ibn 'Alawan som et hvilestopp på ruten kalt "al-Mada'in." Mellom 1744 og 1757 ble det bygget et fort ved al-Hijr på ordre fra den osmanske guvernøren i Damaskus , As'ad Pasha al-Azm . En sistern levert av en stor brønn i fortet ble også bygget, og stedet fungerte som et endags stopp for Hajj-pilegrimer der de kunne kjøpe varer som dadler, sitroner og appelsiner. Det var en del av en serie festningsverk bygget for å beskytte pilegrimsveien til Mekka.

Ifølge undersøkelsene til Al-Ansari ble det osmanske slottet funnet i nærheten av bosetningen som dateres til år 1600 e.Kr. i 1984

1800 -tallet

Spansk kart over Hejaz -jernbanen som gikk gjennom Mada'in Salih

Etter oppdagelsen av Petra av den sveitsiske oppdageren Johann Ludwig Burckhardt i 1812, hørte Charles Montagu Doughty , en engelsk reisende, om et lignende sted nær Hegra (Mada'in Salih), en befestet osmannisk by på Hajj -veien fra Damaskus. For å få tilgang til stedet ble Doughty med på Hajj -campingvognen og nådde stedet for ruinene i 1876, og registrerte besøket i journalen hans som ble utgitt som Travels in Arabia Deserta . Doughty beskrev det osmanniske fortet, hvor han bodde i to måneder, og bemerket at beduinske stammefolk hadde et permanent leir like utenfor bygningen.

På 1800-tallet var det beretninger om at de eksisterende brønnene og oase-landbruket i al-Hijr periodisk ble brukt av nybyggere fra den nærliggende landsbyen Tayma . Dette fortsatte til det 20. århundre, da Hejaz-jernbanen som gikk gjennom stedet ble konstruert (1901–08) etter ordre fra den osmanske sultanen Abdul Hamid II om å knytte Damaskus og Jerusalem i nordvest med Medina og Mekka, og dermed lette pilegrimsreise til sistnevnte og for politisk og økonomisk å konsolidere den osmanske administrasjonen av sentrene for islamsk tro. En stasjon ble bygget nord for al-Hijr for vedlikehold av lokomotiver , og kontorer og sovesaler for jernbanepersonalet. Den jernbanen gitt økt tilgjengelighet til området. Dette ble imidlertid ødelagt i et lokalt opprør under første verdenskrig. Til tross for dette fortsatte flere arkeologiske undersøkelser på stedet som begynte i første verdenskrig til etableringen av kongeriket Saudi -Arabia på 1930 -tallet fram til 1960 -tallet . Jernbanestasjonen er også restaurert og inkluderer nå 16 bygninger og flere deler av rullende materiell.

På slutten av 1960 -tallet utarbeidet den saudiarabiske regjeringen et program for å introdusere en stillesittende livsstil for de nomadiske beduinstammene som bor i området. Det ble foreslått at de slo seg ned i al-Hijr, og gjenbrukte de allerede eksisterende brønnene og landbruksfunksjonene på stedet. Den offisielle identifiseringen av al-Hijr som et arkeologisk sted i 1972 førte imidlertid til at beduinene ble bosatt mot nord, utover områdets grense. Dette inkluderte også utvikling av nytt jordbruksland og nygravde brønner, og dermed bevare staten al-Hijr.

Nåværende utvikling

I 1962 ble eksempler på mange inskripsjoner oppdaget og fornyet den arkeologiske vurderingen av Hijr (Mada'in Salih) av Winnett og Reed. Selv om Al-Hijr-stedet ble utropt som en arkeologisk skatt på begynnelsen av 1970-tallet, hadde få undersøkelser blitt utført siden. Mirdad hadde bodd her en kort tid og skrev meldinger om regionen siden 1977. Healey studerte her i 1985 og skrev en bok om inskripsjonene til Hijr (Mada'in Salih) i 1993.

Forbudet mot ærverdighet for gjenstander/gjenstander har resultert i minimale arkeologiske aktiviteter. Disse konservative tiltakene begynte å lette i begynnelsen av 2000, da Saudi -Arabia inviterte ekspedisjoner til å utføre arkeologiske undersøkelser som en del av regjeringens innsats for å fremme kulturminnevern og turisme. Det arkeologiske stedet ble utropt til UNESCOs verdensarvliste i 2008. Nyere arkeologiske studier av området har blitt gjort som en del av arbeidet med å dokumentere og bevare arvstedene før området ble åpnet for mer turisme.

Arkitektur

De arkeologiske restene av Mada'in Salih blir ofte sammenlignet med Petra (ovenfor), hovedstaden i Nabatean, som ligger 500 km nordvest for Mada'in Salih
Qaṣr Al-Farīd ( arabisk : قَصْر ٱلْفَرِيْد ), den største graven på det arkeologiske stedet

Det nabatiske området Hegra ble bygget rundt en boligsone og dens oase i løpet av det første århundre e.Kr. Sandsteinsutskæringene ble skåret for å bygge nekropolisen. Totalt har fire nekropolis-steder overlevd, som inneholdt 131 monumentale steinhuggede graver spredt ut over 13,4 km, mange med innskrevne nabatiske epigrafer på fasadene:

Nekropolis plassering Byggeperiode Bemerkelsesverdige funksjoner
Jabal al-Mahjar Nord ingen informasjon Graver ble kuttet på øst- og vestsiden av fire parallelle fjellutmarker. Fasadepynt er liten i størrelse.
Qasr al walad ingen informasjon 0–58 e.Kr. Inkluderer 31 graver dekorert med fine inskripsjoner samt kunstneriske elementer som fugler, menneskelige ansikter og imaginære vesener. Inneholder de mest monumentale av steinhuggede gravene, inkludert den største fasaden som er 16 m høy.
Område C Sør-øst 16–61 e.Kr. Består av et enkelt isolert utbrudd som inneholder 19 avskårne graver. Ingen dekorasjoner ble hugget på fasadene.
Jabal al-Khuraymat Sør-vest 7–73 e.Kr. Den største av de fire, bestående av mange utmarker adskilt av sandsoner, selv om bare åtte av utmarkene har kuttet graver, totalt 48 i mengde. Den dårlige kvaliteten på sandstein og eksponering for rådende vind resulterte i dårlig bevaringstilstand for de fleste fasader.

Ikke-monumentale gravplasser, til sammen 2000, er også en del av stedet. En nærmere observasjon av fasadene indikerer den begravde personens sosiale status - størrelsen og utsmykningen av strukturen gjenspeiler personens rikdom. Noen fasader hadde plater på toppen av inngangene som ga informasjon om graveeierne, det religiøse systemet og murerne som hugget dem. Mange graver indikerer militære rekker, og ledet arkeologer til å spekulere i at stedet en gang kan ha vært en nabatisk militærbase, ment for å beskytte bosetningens handelsaktiviteter.

Det nabatiske riket lå ikke bare ved veikrysset for handel, men også av kultur. Dette gjenspeiles i fasadepyntenes varierende motiver, som låner stilelementer fra Assyria , Fønikia , Egypt og hellenistisk Alexandria , kombinert med den innfødte kunstneriske stilen. Romerske dekorasjoner og latinske skrifter fantes også på de troglodytiske gravene da territoriet ble annektert av Romerriket. I motsetning til det forseggjorte eksteriøret, er interiøret i de steinhuggede strukturene alvorlige og slette.

Et religiøst område, kjent som " Jabal Ithlib ", ligger nordøst for stedet. Det antas å ha vært opprinnelig dedikert til den nabatiske guddom Dushara . En smal korridor, 40 meter lang mellom de høye bergartene og som minner om Siq i Petra, fører til gangen til Diwan , et muslimsk rådsrom eller lovrett. Små religiøse helligdommer med påskrifter ble også kuttet i berget i nærheten.

Boligområdet ligger midt på sletten, langt fra utmarkene. Det primære konstruksjonsmaterialet for husene og den omsluttende veggen var soltørket murstein . Få rester av boligområdet gjenstår.

Vann tilføres av 130 brønner, som ligger i den vestlige og nordvestlige delen av stedet, der vannspeilet var på bare 20 m dyp. Brønnene, med en diameter på 4–7 m, ble kuttet i fjellet, selv om noen, gravd i løst underlag, måtte forsterkes med sandstein.

Betydning

Det arkeologiske stedet ligger i et tørt miljø. Det tørre klimaet, mangelen på gjenbosetting etter at stedet ble forlatt og den rådende lokale troen på lokaliteten har alle ført til den ekstraordinære tilstanden for bevaring av Al-Hijr, og har gitt et omfattende bilde av den nabatiske livsstilen. Tenkt å markere den sørlige utstrekningen av det nabatiske riket, viser Al-Hijrs oase-landbruk og eksisterende brønner de nødvendige tilpasningene som ble utført av nabaterne i det gitte miljøet-dets markant distinkte bosetning er den nest største blant det nabatiske riket, og utfyller den til de mer berømte Petra arkeologiske funnsted i Jordan. Plasseringen av stedet ved handelskrysset, i tillegg til de forskjellige språkene, manusene og kunstneriske stilene som gjenspeiles i fasadene til de monumentale gravene, skiller det ytterligere fra andre arkeologiske steder. Det har behørig tjent kallenavnet "Monumentenes hovedstad" blant Saudi -Arabias 4000 arkeologiske steder.

Se også

Eksterne linker

Fotnoter

Videre lesning

  • Abdul Rahman Ansary; Ḥusayn Abu Al-Ḥassān (2001). Sivilisasjonen i to byer: Al-ʻUlā og Madāʼin Sāliḥ . Riyadh: Dar Al-Qawafil. ISBN 9960-9301-0-6. ISBN  978-9960-9301-0-7
  • Mohammed Babelli (2003). Mada'in Salih . Riyadh: Desert Publisher. ISBN 978-603-00-2777-4. (I./2003, II./2005, III./2006, IV./2009.)

Eksterne lenker

Videoer