Madame Nhu -Madame Nhu

I dette vietnamesiske navnet er etternavnet Trần , men er ofte forenklet til Tran i engelskspråklig tekst. I samsvar med vietnamesisk skikk , bør denne personen omtales med fornavnet Xuân .

Trần Lệ Xuân
Madame Nhu i trettiårene (1950-tallet).jpg
Madame Nhu på 1950-tallet
Sør - Vietnams førstedame
I rollen
26. oktober 1955 – 2. november 1963
President Ngô Đình Diệm
Forut for Stilling etablert
etterfulgt av Madame Nguyen Van Thieu (i 1967)
Personlige opplysninger
Født ( 22-08-1924 )22. august 1924
Hanoi , Fransk Indokina
Døde 24. april 2011 (2011-04-24)(86 år)
Roma , Italia
Politisk parti Cần Lao
Ektefelle(r)
?
( m.  1943⁠–⁠1963 )
; hans død
Relasjoner
Barn
Alma mater Lycée Albert Sarraut
Signatur

Trần Lệ Xuân (22. august 1924 – 24. april 2011), mer populært på engelsk som Madame Nhu , var de facto First Lady of South Vietnam fra 1955 til 1963. Hun var kona til Ngô Đình Nhu , som var broren og sjefsrådgiver for president Ngô Đình Diệm . Siden Diệm var en livslang ungkar og fordi hun og familien bodde i Independence Palace sammen med ham, ble hun ansett for å være den første damen.

Kjent for sine harde og brennende kommentarer som fordømte anti-regjeringsprotester fra noen buddhistiske sekter og den sterke amerikanske innflytelsen og tilstedeværelsen i landet, dro hun for å leve i eksil i Frankrike etter at mannen hennes og svogeren hennes, Diệm, ble myrdet i 1963.

Tidlige år

Trần Lệ Xuân, hvis fornavn betyr "Vårens skjønnhet," ble født inn i en velstående aristokratisk familie i Hanoi , Fransk Indokina , den gang en del av det franske koloniriket . Hennes farfar var nær den franske koloniadministrasjonen, mens faren, Trần Văn Chương , studerte juss i Frankrike og praktiserte i Bac Lieu i Mekong-deltaet før han giftet seg inn i det regjerende keiserdynastiet. Faren hennes fungerte også som den første utenrikssekretæren for Indokina under japansk okkupasjon. Moren hennes, Thân Thị Nam Trân, var et barnebarn av keiser Đồng Khánh og en fetter av keiser Bảo Đại . Trầns var under observasjon av det franske politiet som tvilte på deres lojalitet til Frankrike, med M. Chương avvist som en "liten rund" kontrollert av sin kone, mens Madame Chương, beskrevet som "vakker og veldig spennende ... den som regisserer mannen hennes," var kjent for "hennes iherdige ambisjon som for hennes couchies utilitaires - å sove rundt med mennesker med innflytelse fra alle nasjonaliteter." Madame Chuong ble anklaget av det franske hemmelige politiet (fransk Sûreté) for å ligge med japanske diplomater, så mannen hennes ble ansatt av dem.

  • Mandarin Trần Văn Thông, bestefaren til Xuân

    Mandarin Trần Văn Thông, bestefaren til Xuân

Lệ Xuâns utdannelse ved Lycée Albert Sarraut , en prestisjefylt fransk skole i Hanoi, var helt på fransk, og hun husket at hun som skolejente lærte om fransk historie, men ingenting om vietnamesisk historie, og om å synge sanger om skogene og fjellene i Frankrike, og observerte senere var hensikten med utdannelsen hennes å utrydde enhver følelse av en vietnamesisk identitet, og å gjøre henne til en skikkelig ung franskkvinne. Hensikten med fransk utdanningspolitikk i Vietnam var alltid med henvisning til Frankrikes selverklærte oppdrag civilisatrice ("siviliserende oppdrag") for å gjøre alle vietnamesere til "franskmenn med gul hud", og dermed prøvde franske lærere å utrydde enhver følelse av en vietnameser identitet hos elevene. Budskapet fransklærere lærte elevene sine var at å være fransk var å være «sivilisert» og å være vietnamesisk var å være «usivilisert». Hun droppet deretter ut av Lycée Albert Sarraut . Hun snakket fransk hjemme og kunne ikke skrive på vietnamesisk; som voksen skrev hun sine taler på fransk og fikk dem oversatt til vietnamesisk. Hun fikk et rykte i ungdommen som en guttebarn som elsket ballett og piano, en gang danset solo ved Hanois nasjonalteater. Hun hadde en eldre søster ved navn Trần Lệ Chi (som giftet seg med franskmannen Etienne Oggeri og skiftet navn til Lechi Oggeri) og en yngre bror, Trần Văn Khiêm . Som mange andre vietnamesere, skulle Lệ Xuân finne at uansett hvor hardt hun prøvde å være fransk, at franskmennene bare var forberedt på å akseptere hvite som franskmenn.

Da hun ble voksen, introduserte moren henne for en rekke kvalifiserte unge menn, men hun insisterte på Nhu. Han var fjorten år eldre og omtalte henne som "lille niese" i samsvar med vietnamesisk skikk. I samsvar med vietnamesisk tradisjon ble de gift tre år etter å ha blitt forlovet i 1940. I mai 1943, 18 år gammel, giftet hun seg med Nhu, og konverterte fra Mahayana-buddhismen til romersk -katolisismen, ektemannens religion. Madame Nhu innrømmet senere at hun giftet seg med Nhu som en måte å komme vekk fra familien på, og sa "Jeg har aldri hatt en feiende kjærlighet. Jeg leste om slike ting i bøker, men jeg tror ikke at de virkelig eksisterte. Eller kanskje bare for en veldig få personer". Etter et opprør av Viet Minh i august 1945, ble svogeren hennes, Ngô Đình Khôi , den eldste av Ngô-brødrene, begravet levende, og Nhu og en annen bror, Ngô Đình Cẩn , ble tvunget til å flykte.

Hun, svigermoren og hennes eldste datter, på det tidspunktet en baby, ble tatt til fange. Viet Minh trodde pianoet hennes var en radio for å kommunisere med franske kolonialister, sprengte det i luften og forviste henne deretter til en avsidesliggende landsby i fire måneder, hvor hun levde på to skåler med ris om dagen. Franskmennene avskjediget Nhu fra stillingen ved Nasjonalbiblioteket på grunn av broren (Diệm)s nasjonalistiske aktiviteter, og han flyttet til Đà Lạt og levde komfortabelt og redigerte en avis, hvor kona fødte tre barn til. Den franske krigen i Vietnam gjorde lite inntrykk på Madame Nhu fra hennes hjem i Đà Lạt, og hun kalte ofte krigen une guerre bizardouille («en bisarr liten krig»), da kampene aldri påvirket henne personlig. Nhu bygde i løpet av disse årene et hemmelig politisk parti kalt Cần Lao (Personalistisk Arbeiderparti) basert på den katolske filosofien om personalisme (folk var personer, ikke individer), mens Madame Nhu senere sa "Jeg var alene mesteparten av tiden. Mannen min ville ganske enkelt forsvinne uten et ord". For å forbedre ektemannens karriere ble Madame Nhu venn med sin fetter, keiseren Bảo Đại i løpet av denne tiden.

Komme til makten

Hovedartikkel: Sør-vietnamesisk valg i 1955

Madame Nhus svoger, Ngô Đình Diệm, hadde blitt utnevnt til statsminister i staten Vietnam av morens fjerne fetter, keiser Bảo Đại , etter at franskmennene hadde blitt beseiret i slaget ved Điện Biên Phủ . I begynnelsen av 1955 ble Fransk Indokina oppløst, og etterlot Diệm i midlertidig kontroll over sør. Etter det franske nederlaget i slaget ved Điện Biên Phủ, ønsket franskmennene å henge på en innflytelsessone i sør ved å beholde keiseren Bảo Đại som statsoverhode, mens amerikanerne ønsket å presse franskmennene ut ved å la Diệm skape en republikk. Diệm, med ordene til en amerikansk diplomat, hadde utviklet "et blindt hat mot franskmennene" og amerikanerne mente at Sør-Vietnam trengte en antikommunistisk leder som ikke var tilsmusset med noen assosiasjoner til franskmennene, noe som førte til at de støttet Diệm. Madame Nhu hadde lobbet Bảo Đại for å utnevne sin svoger til statsminister og mente at det var hennes innflytelse som førte til utnevnelsen. Hun ble dypt sjokkert da hun fikk vite at den virkelige grunnen til at Bảo Đại hadde utnevnt Diệm til statsminister var ute av forventning om at han ville mislykkes, og dermed begrense karrieren. Staten Vietnam var i en alvorlig politisk og økonomisk krise i 1954 som nesten ingen forventet at Diệm skulle navigere effektivt. Nhu tilga aldri keiseren og franskmennene for denne planen for å ødelegge Diệm.

For å sikre amerikansk støtte til Diệm, ble Madame Nhu venn med amerikanere som jobbet ved ambassaden i Saigon kjent for å være CIA-agenter. Franskmennene støttet på sin side general Nguyễn Văn Hinh som statsminister, og han hadde på sin side vunnet støtte fra kriminalitetssyndikatet Bình Xuyên som dominerte det økonomiske livet i Saigon. Å gi Madame Nhu en ekstra grunn til å intrigere mot Hinh var hans gjentatte skryt av at når han avsatte Diệm, ville han gjøre Madame Nhu til en annen av hans medhustruer. På en fest konfronterte Madame Nhu Hinh for å fortelle ham: "Du kommer aldri til å styrte denne regjeringen fordi du ikke har guts. Og hvis du styrter regjeringen, vil du aldri få meg fordi jeg vil slå ut strupen på deg. først!"

For å vinne støtte for Diệm, kom Madame Nhu på ideen om å verve støtte fra en million eller så flyktninger fra Nord-Vietnam, mange av dem katolikker som flyktet sørover etter at Genève-avtalene hadde delt Vietnam, og organiserte dem for en massiv pro-Diệm demonstrasjon 21. september 1954. Rallyet i Saigon førte til en konfrontasjon på gata mellom Madame Nhu og Bình Xuyên bevæpnede menn, med Madame Nhu som våget kjeltringene å drepe henne akkurat der og da, noe som fikk dem til å motbevise, og rallyet fortsatte. . Oppmuntret av denne triumfen så Diệm en sjanse til å sette sine puritanske romersk-katolske verdier ut i livet og slå et slag mot Bình Xuyên samtidig ved å stenge bordellene, gamblinghusene og opiumshulene i Saigon som eies av Bình Xuyên mens å ha pornografiske blader brent på gata (Bình Xuyên var de største produsentene og selgerne av pornografi i Vietnam).

Det var planlagt en folkeavstemning 23. oktober 1955 for å bestemme den fremtidige retningen for sør. Det ble bestridt av Bảo Đại , keiseren, og tok til orde for gjenoppretting av monarkiet, mens Diệm løp på en republikansk plattform. Valgene ble holdt, med Nhu og familiens Cần Lao-parti , som leverte Diệms valgbase, organiserte og overvåket valget. Kampanjer for keiser Bảo Đại var forbudt, og resultatet ble rigget, med Bảo Đạis støttespillere angrepet av Nhus betalte kjeltringer. Diệm hevdet 98,2% av stemmene, inkludert 605 025 stemmer i Saigon, der bare 450 000 velgere var registrert. Diệms tall oversteg registreringstallene i andre distrikter. Som et resultat eliminerte Diệm keiseren Bảo Đại og ble den første presidenten i Sør-Vietnam. Madame Nhu la ikke skjul på at hun ikke liker keiseren Bảo Đại, og kalte ham "den franske marionetten".

Etter valget

Etter valget flyttet paret inn i presidentpalasset . Madame Nhu var innflytelsesrik på regjeringens politikk, og siden svogeren hennes, Ngô Đình Diệm , var ugift, ble hun sett på som First Lady of South Vietnam . Hun forsøkte å synkretisere romersk-katolisismen med en kult rundt seg selv som en moderne reinkarnasjon av Vietnams sagnomsuste Trưng-søstre , som reiste et opprør mot Kina og midlertidig beseiret de kinesiske troppene i Hán-dynastiet i 40 e.Kr. President Diệm giftet seg aldri og er ikke kjent for å ha hatt et forhold til noen kvinner, gjennom livvakten hans bemerket at han var glad i å holde "flinke menn rundt seg". Diệm, som var kjent for sine dårlige sosiale ferdigheter, bestemte seg for å la sin svigerinne tjene som den uoffisielle førstedamen i Sør-Vietnam. Madame Nhu snakket ofte med vietnamesisk, fransk og annen utenlandsk presse ganske ærlig. Madame Nhus ekteskap var ulykkelig da hun skrev i dagboken sin om et altoppslukende "økende begjær" i kroppen hennes, klaget over at mannen hennes hadde liten interesse for sex med henne, og skrev med avsky om hans kjærlighet til en yngre kvinne som hun kalte at " skapning" som var veldig "vulgær" og "skitten". Madame Nhu viet sin tid til politikk, forkjemper for en ny familiekode som hun presenterte for parlamentet i oktober 1957 og vedtok i juni 1958 for å erstatte den gamle franske koden som forbød konkubinat og polygami; tillot kvinner å åpne bankkontoer og eie eiendom; og krevde at døtrene fikk større arverett.

I 1962 fikk hun reist en statue i Saigon til minne om Trưng-søstrene , med ansiktstrekk etter modell av seg selv, og etablerte også Women's Solidarity Movement, en kvinnelig paramilitær organisasjon. Statuen kostet USD 20 000, en betydelig sum på den tiden, gitt at Sør-Vietnam var et utviklingsland, men hun ble ikke avskrekket av kritikk om largesse. Hun presset konene til ARVN - offiserer og offentlige tjenestemenn til å bli med i hennes "bevegelse". En flamboyant kvinne, Madame Nhu tok til å blinke rundt pistolen sin offentlig, og Women's Solidarity Movement var ment å la vietnamesiske kvinner delta i kampen mot Viet Cong, akkurat som Trưng-søstrene hadde kjempet mot kineserne, men de fleste av kvinnene som ble med i bevegelsen var overklassekvinner som trodde at ektemennene deres ville tjene på å få statlige jobber.

Faren hennes ble ambassadør i USA mens moren var Sør-Vietnams observatør i FN. To av onklene hennes var statsråder.

Madame Nhu og visepresident Johnson, besøk i Vietnam, mai 1961 . Madame Nhu har på seg sin krageløse áo dài .

Foreldrene hennes trakk seg fra stillingene sine i 1963, i protest mot behandlingen av buddhister under regimet til president Diệm og fornektet datteren deres.

Howard Jones sier "Madame Nhu ble kjørt i en svart Mercedes og hadde på seg et lite diamantkrusifiks", og "hadde formsittende klær så stramt at en fransk korrespondent suggestivt beskrev henne som 'støpt inn i henne ... kle seg som en dolk i sin skjede.' Ved formelle anledninger bar hun røde satengbukser med tre vertikale folder , som var kjennetegnet til de høyest rangerte kvinnene ved det keiserlige hoffet i det gamle Annam ." Da Diệm en gang kritiserte hennes krageløse klær, knipset hun: "Det er ikke halsen din som stikker ut, det er min. Så hold kjeft."

Beslutningspåvirkning

Under svogerens presidentperiode presset Madame Nhu på for vedtakelse av "morallover" som forbyr abort, utroskap , skilsmisse, prevensjonsmidler , dansesaler, skjønnhetskonkurranser, boksekamper og dyrekamper , og stengte bordellene og opiumshulene . . Hun ble mye hånet av publikum som betraktet henne som en hykler, og eldre vietnamesere mente at dekolletekjolene hennes var seksuelt antydende. I Vietnams konfucianske kultur anses åpenbare fremvisninger av seksualitet som upassende. Familien hennes fikk ytterligere hån da søsteren Trần Lệ Chi, som var gift med Nguyển Hữu Châu, hadde en fransk elsker ved navn Etienne Oggeri, og kritikere hevdet at Madame Nhu introduserte "morallovene" slik at søsterens mann ikke kunne få skilsmisse . Siden han var ekstremt velstående, ville Ngô-familien ha mistet svært verdifulle eiendeler. I tillegg brukte broren hennes, Khiêm, sine regjeringsforbindelser til å bilk rike gründere. Diệm hadde uttalt før han ble president, "Kinas historie vitner om de alvorlige krisene som ble forårsaket av keiserinnene og deres slektninger." Diệm-regimet hadde en tendens til å favorisere å gi høye stillinger til romersk-katolikker, noe som fremmedgjorde det buddhistiske flertallet over tid.

Madame Nhu utøvde innflytelse med sin brennende holdning, og misbrukte ofte Diệm og Nhu, som bøyde seg for hennes sinte tirader. Madame Nhu ble ofte hånet av media for hennes prangende maktutfoldelse, og ble noen ganger kalt " Dragefruen ", i tillegg til " Lucretia Borgia " og "The Queen Bee". Hun uttalte en gang "Kraft er fantastisk. Total kraft er helt fantastisk." I Vietnam ble Madame Nhu kalt Tiger Lady ettersom drager regnes som heldige og velvillige (mytiske) dyr i vietnamesisk kultur som er menneskehetens kloke og vennlige venner, mens tigeren regnes som et symbol på voldsomhet, og mange vietnamesere fant begrepet "Dragon Lady" mystifiserende og fornærmende. Hun sa en gang til en gruppe amerikanske kongressmedlemmer: "Jeg er ikke akkurat redd for døden. Jeg elsker makt og i det neste livet har jeg en sjanse til å bli enda mektigere enn jeg er." USAs forsvarsminister McNamara bemerket at "Jeg så Madame Nhu som lys, kraftfull og vakker, men også djevelsk og intrig - en ekte trollkvinne."

Hun hadde en beskjed til Diệms motstandere: "Vi vil spore opp, nøytralisere og utrydde alle disse skabbsauene." Den franske journalisten François Sully skrev at Madame Nhu var «innbilsk, og besatt av en maktdrift som langt overgår til og med ektemannens... Det er ingen overdrivelse å si at Madame Nhu er den mest foraktede personligheten i Sør-Vietnam». Sully ble umiddelbart utvist fra Vietnam av Ngô-familien.

Madame Nhu hevdet at hun og mannen hennes var ansvarlige for Diệms triumf over Bình Xuyên i slaget om Saigon i 1954. Hun hevdet at det var familiens skjebne å redde Sør-Vietnam. Etter kuppets kollaps begynte hennes innflytelse i familien å øke.

Etter hvert som ektemannens innflytelse vokste, og det samme gjorde hennes egen stedfortreder, økte også amerikansk avsky for dem. Wesley Fishel , den antikommunistiske akademikeren fra Michigan State University som hadde ledet en rådgivende gruppe som hjalp til med å trene vietnamesiske offentlig ansatte og som hadde lobbet amerikanske politikere på 1950-tallet for å støtte Diệms bud på makt, trakk seg sammen med hans stab. Fishel kalte Madame Nhu "Strålende, livlig, bitchy og brutal på sin Borgia-lignende måte", og hevdet at hun og mannen hennes var onde påvirkninger som korrumperte regimet.

Hun utøvde ofte sin innflytelse gjennom anfall av rop. Noen ganger når hun var uenig i et forslag eller vedtak som hadde blitt gjort inne i palasset av noen ministre eller andre høytstående offentlige tjenestemenn, misbrukte hun dem verbalt og skremte dem til å innta hennes foretrukne holdning.

Den 27. februar 1962 bombet to dissidente republikken Vietnams luftvåpenpiloter , Nguyễn Văn Cử og Phạm Phú Quốc , Independence Palace , den offisielle residensen til Ngô-familien, med sikte på å myrde dem. En bombe landet i et rom der Diệm leste, men klarte ikke å detonere. Familien rømte til kjelleren uskadd, bortsett fra Madame Nhu, som pådro seg et armbrudd mens hun løp i dekning.

Diệm reagerte på bombingen ved å slå ned på politiske dissidenter og ytterligere stramme kontrollen over pressen. Madame Nhu la til, "[du] åpner et vindu for å slippe inn lys og luft, ikke kuler. Vi vil ha frihet, men vi vil ikke bli utnyttet av den." I et radiointervju på slutten av 1962 bemerket hun hånende at amerikanske journalister var "beruset av kommunisme".

Året etter instruerte hun kvinnesolidaritetsbevegelsen sin om å motsette seg amerikanske forsøk "å lage lakeier av vietnamesisk og forføre vietnamesiske kvinner til dekadente stier." Da forholdet ble anstrengt, anklaget hun offentlig amerikanerne for å ha støttet kuppet i 1960.

Buddhistisk krise

Den 8. mai 1963 ble det holdt en serie feiringer av buddhistiske prester over hele Sør-Vietnam for å hedre den buddhistiske høytiden Vesak , ettersom 8. mai var 2527-årsdagen for Buddhas fødselsdag. Den katolske Diệm avviste Vesak, og beordret politiet til å legge ned feiringen under en lov som forbød religiøse symboler å bli paradert i gatene. En serie sammenstøt skjedde over hele Sør-Vietnam da politiet forsøkte å avslutte marsjene. Da hun hørte at Diệm skulle signere en erklæring som tilbyr kompensasjon til familiene til buddhistiske demonstranter som ble skutt og drept av politiet til broren Ngô Đình Cẩn , ble Nhu rapportert å ha kastet en skål med suppe på ham. Den 8. juni 1963 ga Madame Nhu ut en uttalelse gjennom Women's Solidarity Movement som anklaget buddhistene for nøytralisme, og anklaget dem effektivt for å være kommunistiske samarbeidspartnere . Den bønnfalt deretter " bonzes of good faith" om å slutte å hjelpe kommunistene, ellers ville vietnamesisk buddhisme bli sett på som en "liten anti-nasjonalistisk gren av en tvilsom internasjonal forening, utnyttet og kontrollert av kommunismen og orientert mot å så nøytralismens uorden. ". Hun gjorde nok et angrep på USA, og ba Diệm om å "holde årvåkenhet overfor alle andre, spesielt de som er tilbøyelige til å ta Vietnam for [en] satellitt til [en] utenlandsk makt eller organisasjon." Madame Nhu hånet offentlig Thích Quảng Đức , som utførte en selvbrenning 11. juni 1963 i en overfylt gate i Saigon for å protestere mot skytingen av buddhister av Diệms regime. Hun merket det som en "grill" og sa: "La dem brenne og vi skal klappe i hendene." Hun tilbød videre å skaffe mer drivstoff og fyrstikker til buddhistene, og la merke til at "grillingen" ikke var "selvforsynt" fordi "importert bensin" ble brukt. Munkens selvmord fulgte etter Ngô Đình Nhus undertrykkelse av de buddhist-inspirerte protestene og var ansvarlig for regimets fortsatte ustabilitet. I følge historikeren Howard Jones satte disse kommentarene "alt bortsett fra prikken over i-en på Diệm-regimet".

Hennes egen far gikk på radio for å fordømme kommentarene hennes. Chương , en konfucier , sa at regimet hadde fremmedgjort «de sterkeste moralske krefter», noe som antydet at de hadde mistet himmelens mandat . Hun svarte med å kalle ham en «feiging». Moren hennes sa at "Det er et gammelt ordtak i mitt land som betyr 'man skal ikke gjøre seg selv eller sin familie naken foran verden'... Jeg var syk... Nå kan ingen stoppe henne ... Hun lyttet aldri etter vårt råd." Etter disse kommentarene fortalte USAs ambassadør, Frederick Nolting , til Diệm at hvis han ikke fordømte sin svigerinnes kommentar offentlig, ville USA måtte slutte å støtte ham, men presidenten nektet å gjøre det, og angrep munkene . I et intervju med David Halberstam sa Madame Nhu at det var "pinlig å se folk [buddhistiske ledere] så ukulturerte som hevder å være ledere". Den amerikanske ambassaden fortalte Diệm at disse kommentarene krenket en avtale mellom buddhistene og hans regime om å unngå verbale utvekslinger, men Diệm nektet å holde familiens slutt på handelen, og sa at svigerinnen hans var forpliktet til å avsløre "ekstremister" for holde publikum informert. I juli avviste den amerikanske regjeringen en forespørsel fra henne om å reise til USA for en offentlig taletur, i frykt for en PR-katastrofe. 3. august kalte hun buddhistene " opprørske elementer som bruker de mest avskyelige kommunistiske taktikkene for å undergrave landet."

Dette skjedde etter at spesialstyrker lojale mot Ngôs raidet Xá Lợi-pagoden i Saigon i august. Pagoden ble vandalisert, munker slått, og de kremerte restene av Thích Quảng Đức , som inkluderte et hjerte som ikke hadde gått i oppløsning, ble konfiskert. Samtidige raid ble utført over hele landet, med Từ Đàm-pagoden i Huế som ble plyndret, statuen av Gautama Buddha revet og liket av en avdød munk stjålet. Da befolkningen kom til forsvar av munkene, så de resulterende sammenstøtene 30 sivile drept og 200 såret. Spesielt sendte president Diệm sin svigerinne et brev der han ba henne om ikke å snakke offentlig om sammenstøtene siden hennes "grill"-kommentarer hadde vært en PR-katastrofe for regimet hans, både hjemme og i utlandet. Gjennom sin paramilitære organisasjon hevdet Madame Nhu at buddhistene var "kontrollert av kommunismen" og at de ble manipulert av amerikanerne, og ba Diệm om å "utvise alle utenlandske agitatorer enten de bærer munkekapper eller ikke". Noen dager etter angrepene beskrev Madame Nhu de dødelige angrepene på buddhistene som "den lykkeligste dagen i mitt liv siden vi knuste Bình Xuyên i 1955", og angrep dem som "kommunister".

USA, i en posisjon med en viss innflytelse på grunn av den betydelige amerikanske bistanden som strømmet inn i Sør-Vietnam, ønsket i august 1963 å gi president Diệm en sjanse til å kvitte seg med både broren og Madame Nhu. I en kabel utarbeidet av assisterende utenriksminister for Far Eastern Affairs, Roger Hilsman , til ambassadør Henry Cabot Lodge , ble Lodge bedt om å informere Diệm om en oppfordring om "fjerning av Nhus fra åstedet." USAs president Kennedy støttet budskapet i kabelen etter at det ble godkjent av de fleste av hans rådgivere.

Kommentarene hennes førte ytterligere til åpne kamper med foreldrene hennes, som til slutt ville fornekte henne og søke tilflukt i USA. Faren hennes, Trần Văn Chương , ambassadøren til USA, trakk seg i protest, sammen med alle unntatt én av de ansatte ved ambassaden. Chương anklaget Diệm for å ha "kopiert taktikken til totalitære regimer". Hans kone, som var Sør-Vietnams observatør i FN, trakk seg og snakket om massehenrettelser og et terrorvelde under Diệm og Nhu. Hun spådde at hvis Diệm, Nhu og Madame Nhu ikke forlot Vietnam, ville de uunngåelig bli drept. Madame Nhu hevdet buddhistleder Thích Trí Quang "snakket for mange intellektuelle som gjentatte ganger hadde latterliggjort henne."

Etter pagodangrepene fikk Trí Quang asyl ved den amerikanske ambassaden etter at Ngô Đình Nhus planer om å myrde ham ble avdekket. Madame Nhu ga et medieintervju der hun oppfordret regjeringstropper til å invadere den amerikanske ambassaden og fange Thích Trí Quang og noen andre munker som bodde der, og sa at regjeringen må arrestere "alle nøkkelbuddhister". I et medieintervju svarte mannen hennes svigerforeldrene sine ved å love å drepe svigerfaren, og hevdet at kona hans ville delta. Han sa "Jeg vil få hodet kuttet av ham. Jeg vil henge ham i midten av et torg og la ham dingle der. Min kone vil lage knuten på tauet fordi hun er stolt av å være en vietnameser og hun er en god patriot ."

Besøker USA

Da den fungerende amerikanske ambassadøren William Trueheart advarte om at utviklingshjelp kan bli holdt tilbake hvis undertrykkelsen orkestrert av Ngôs fortsatte, fordømte Madame Nhu det som utpressing. Nhu og Diệm, i frykt for et kutt i bistand, sendte Madame Nhu til USA på en taletur. Hun forlot Sør-Vietnam 9. september 1963 i en ekspedisjon som brakte utbredt internasjonal hån mot familiens regime. Hun hadde spådd «en triumferende foredragsturné». Hun dro 17. september til møtet mellom den interparlamentariske union i Jugoslavia , etterfulgt av en tur til Italia og muligens til USA, hvor hun fikk en invitasjon til å tale for Overseas Press Club i New York.

Madame Nhus kommentarer var slik at president John F. Kennedy ble personlig bekymret. Han ba rådgiverne sine finne måter å få Diệm til å kneble henne. McGeorge Bundy mente kommentarene hennes var så skadelige at det bare ville være akseptabelt for Ngô Đình Diệm å forbli ved makten hvis hun var ute av bildet. Det nasjonale sikkerhetsrådet anså henne som en trussel mot USAs sikkerhet, og ba den daværende USAs ambassadør i Sør-Vietnam , Henry Cabot Lodge Jr. , om å søke henne permanent fjernet fra Sør-Vietnam.

Det var også spekulasjoner om at hun kunne dukke opp i FN i New York og sette Sør-Vietnam i flaue, og US Bundy sa i et møte at "dette var første gang verden hadde blitt møtt med kollektiv galskap i en regjerende familie siden dagene. av tsarene " og hennes kommentarer provoserte mye debatt om hvordan hun skulle få Diệm til å bringe henne til taushet.

På Madame Nhus første destinasjon, Beograd , sa hun i et intervju at "President Kennedy er en politiker, og når han hører en høy mening snakke på en bestemt måte, prøver han å blidgjøre den på en eller annen måte", med henvisning til motstanden mot familiens styre. . Hun fortsatte: "hvis den oppfatningen er feilinformert, er ikke løsningen å bøye seg for den, men løsningen bør være å informere."

Problemet resulterte i en vanskelig konfrontasjon da USAs forsvarsminister Robert McNamara og styrelederen for de felles stabssjefene , general Maxwell Taylor , reiste til Vietnam for et faktaoppdrag kjent som McNamara–Taylor-oppdraget om krigens fremgang. En av hensiktene med oppdraget var å oppnå, med president Kennedys ord, "en synlig reduksjon i innflytelse fra Nhus, som er et symbol på misfornøyde med alt de misliker i GVN [regjeringen i (Sør) Vietnam]. Dette vi tror ville kreve Nhus' avreise fra Saigon og helst Vietnam i det minste for lengre ferie."

I møte med Diệm den 29. september 1963 beklaget McNamara seg over "de dårlige og uheldige erklæringene fra Madame Nhu", som hadde beskrevet amerikanske militærrådgivere som "oppførte seg som små lykkesoldater". McNamara sa at slike kommentarer ville skade bilateralt militært samarbeid og avskrekke amerikanske offiserer fra å hjelpe de sørvietnamesiske styrkene. Lodge fordømte kommentarene og sa: "Disse mennene bør takkes, ikke fornærmes." En av hans medhjelpere mistet imidlertid fatningen og spurte om «det ikke var noe regjeringen kunne gjøre for å holde kjeft for henne». Diệm ble lamslått av kommentarene og svarte at "man kan ikke nekte en dame retten til å forsvare seg når hun har blitt urettmessig angrepet", og sa at svigerinnen hans hadde rett til ytringsfrihet. Men McNamara forsterket poenget, og bemerket overfor Diệm at "Dette er ikke tilfredsstillende. Problemene var reelle og alvorlige. De måtte løses før krigen kunne vinnes."

Madame Nhu ankom USA 7. oktober, og hennes ankomst ble møtt av FNs lansering av en undersøkelse om undertrykkelsen av buddhister i Sør-Vietnam. Kennedy hadde motstått fristelsen til å nekte henne et innreisevisum, og administrasjonen hans kom snart under en mengde verbale angrep.

Til tross for USAs visepresident Lyndon Johnsons råd til henne om å slutte å skade forholdet med provoserende bemerkninger, nektet Madame Nhu å trekke seg tilbake, og beskrev seg selv som en syndebukk for amerikanske mangler og fiaskoer. Hun fortsatte med å anklage administrasjonen for å forråde familien hennes, og sa "Jeg nekter å spille rollen som en medskyldig i et forferdelig drap ... I følge noen få umodne amerikanske juniortjenestemenn - for gjennomsyret av en ekte, men foreldet imperialistisk ånd, Det vietnamesiske regimet er ikke marionett nok og må likvideres." Hun anklaget amerikanerne for å undergrave Sør-Vietnam gjennom "bestikkelser, trusler og andre midler" for å ødelegge familien hennes fordi de "ikke liker" den. Hun hånet videre Kennedys følge, og spurte hvorfor "alle menneskene rundt president Kennedy er rosa ?"

Hun fordømte amerikanske liberale som "verre enn kommunister" og buddhister som "hooligans i kapper". Faren hennes delte ikke den samme troen og fulgte henne rundt i landet og motbeviste kommentarene hennes, fordømte "urettferdigheten og undertrykkelsen" og uttalte at datteren hans "uvitende var blitt den største ressursen for kommunistene." Hun spådde at buddhismen ville bli utryddet i Vietnam. The Oram Group , Madison Avenue PR-firmaet som hadde blitt ansatt for å promotere Diệms image i USA for $3000 per måned avsluttet sitt forhold til Diệm under Madame Nhus besøk med den begrunnelse at hun hadde skadet bildet til Diệm-regjeringen i Amerika så alvorlig at det var ingenting som kunne gjøres for å forbedre hans image og en fortsatt forening kom til å koste Oram Group andre kunder. Amerikanske journalister hadde oppdaget at Madame Nhu var "dessverre for vakker til å ignorere" da en ansatt i Kennedy-administrasjonen klaget, og at det var lett å provosere henne til å si noe opprørende, noe som fikk et mediesirkus til å utvikle seg rundt henne mens hun reiste over Amerika.

I kjølvannet av de tumultariske hendelsene dukket Madame Nhu opp på NBC-TVs Meet the Press 13. oktober 1963, og forsvarte handlingene hennes og den sørvietnamesiske regjeringen. "Jeg vet ikke hvorfor dere amerikanere misliker oss ... Er det fordi verden er under en trolldom kalt liberalisme? Deres egen offentlighet, her i Amerika, er ikke så antikommunistisk som vår i Vietnam. Amerikanerne snakker om min mann og jeg forlater hjemlandet vårt permanent. Hvorfor skal vi gjøre dette? Hvor skulle vi gå? Å si at 70 prosent av landets befolkning er buddhistisk er helt sant. Min far, som var vår ambassadør i USA inntil for to måneder siden , har vært mot meg siden min barndom."

Etter attentatet på Diệm-brødrene ble president Kennedys følelser uttrykt til nære venn Paul "Red" Fay , fungerende marinesekretær . Omstendighetene som tillot flyten mot eliminering fra Sør-Vietnam av Diệm-regimet, mente Kennedy, skyldtes den aktive personligheten til Madame Nhu. Sekretæren husker presidentens følelser og ga i et muntlig historieintervju frivillig omskrivning av ordene adressert til ham,

Den jævla tispa. Hun er ansvarlig for døden til den snille mannen. Du vet, det er så totalt unødvendig å få den snille mannen til å dø fordi den tispa stakk nesa inn og kokte opp hele situasjonen der nede.

Fall

Se også: Arrestasjon og attentat på Ngô Đình Diệm

2. november 1963 ble Diệm og Nhu myrdet i et statskupp ledet av general Dương Văn Minh (Forsvarets råd) med den forståelse at USA ikke ville gripe inn. På tidspunktet for attentatene var Madame Nhu i Beverly Hills, California , og reiste sammen med sin 18 år gamle datter, Ngô Đình Lệ Thủy . De andre barna hennes var i Vietnam på familietilfluktsstedet i Đà Lạt , og hun fryktet at de ville møte samme skjebne som faren. Barna ble ikke skadet av generalene og ble fløyet ut av landet i eksil i Roma, hvor de ble satt i varetekt til sin onkel, erkebiskop Thục . Madame Nhu fløy senere til Roma for å bli med dem.

Som svar på drapene på Diệm og Nhu anklaget hun umiddelbart USA og sa "Den som har amerikanerne som allierte trenger ikke fiender", og at "Ingen kupp kan bryte ut uten amerikansk oppfordring og støtte". Hun fortsatte med å spå en dyster fremtid for Vietnam og sa at, ved å være involvert i kuppet, begynte problemene til USA i Vietnam bare. Hun kalte dødsfallene et "uutslettelig stigma" mot USA og sa "Familien min har blitt forrædersk drept med enten offisiell eller uoffisiell velsignelse fra den amerikanske regjeringen, jeg kan forutsi for deg nå at historien bare er i begynnelsen." Hun påberopte seg bibelske analogier og sa " Judas har solgt Kristus for tretti sølvstykker . Ngô-brødrene er solgt for noen få dollar." På spørsmål om hun ønsket asyl i USA, sa hun: "Jeg kan ikke bli i et land der regjeringen stakk meg i ryggen. Jeg tror alle djevlene i helvete er mot oss."

I kjølvannet av kuppet ble statuene av Trưng-søstrene som Madame Nhu hadde reist med sine egne ansiktstrekk revet av jublende anti-Diệm-opprørere. Times of Vietnam -kontoret ble også brent ned, og avisen ble aldri publisert igjen.

Livet i eksil

Den militære regjeringen i Vietnam under general Dương Văn Minh konfiskerte all eiendom i Saigon som tilhørte Madame Nhu og hennes familie, og hun fikk ikke lov til å returnere til Sør-Vietnam. Hun dro til Roma kort før hun flyttet til Frankrike og senere Italia, med barna sine. Datteren hennes, Lệ Thủy, døde i 1967, 22 år gammel, i en bilulykke i Longjumeau , Frankrike. Hennes yngre datter, Ngô Đình Lệ Quyên , som vokste opp til å bli en italiensk-vietnamesisk menneskerettighetsadvokat, døde også av en bilulykke i 2012.

I november 1982 ga Madame Nhu et første viktig intervju om de historiske hendelsene i Vietnam til Judith Vecchione i Roma. Vecchione var produsent for Vietnam: A Television History . Intervjuet, ett av minst to hundre og femti-ni for serien, varer i femtito minutter, men Madame Nhus subjektivitet var langt fra de harde fakta som kreves av produsentenes tiltenkte innhold, og knapt to minutter av hennes observasjoner fant bruk . Intervjuet er fortsatt gyldig som personlig dokumentasjon av Madame Nhus liv og karakter. Serien ble deretter sendt på PBS i 1983.

2. november 1986 siktet Madame Nhu USA for å ha forfulgt familien hennes under arrestasjonen av hennes yngre bror, Trần Văn Khiêm , som ble siktet for kvelende dødsfall til foreldrene deres i deres hjem i Washington, DC etter å ha blitt kuttet ut av testamentet deres. .

I 1993 saksøkte hun foreldrenes forsikringsselskap for å forhindre at det tildelte dødsfallspenger fordi hun bestred gyldigheten av testamentene deres. Foreldrene hennes skal angivelig ha endret testamentet sitt, arvet sønnen Khiem og Madame Nhu og gjort søsteren Le Chi til den eneste begunstigede.

På 1990-tallet bodde hun angivelig på den franske rivieraen og belastet pressen for intervjuer. I 2002 ga hun et intervju til journalisten Truong Phu Thu fra Dân Chúa Mỹ Châu , en vietnamesisk katolsk samfunnspublikasjon. Den ble publisert i oktober 2004. Artikkelen opplyste at hun bodde i Paris og jobbet med memoarene sine.

De siste årene bodde hun sammen med sin eldste sønn, Ngô Đình Trác, og yngste datter, Ngô Đình Lệ Quyên, i Roma, og jobbet angivelig med en memoarbok som skulle utgis postuum.

Tidlig i april 2011 ble hun ført til et sykehus i Roma hvor hun døde tre uker senere, påskedag 24. april 2011. Nyheten om hennes død ble kunngjort av søsteren Lechi Oggeri, mens familievennen Truong Phu Thu ble intervjuet av BBC Nyheter etterpå.

Bøker om Madame Nhu

Innflytelse på vietnamesisk mote

På begynnelsen av 1960-tallet populariserte Madame Nhu en tettsittende versjon av den tradisjonelle áo dài (lang kjole) som ble ansett som kontroversiell på sin tid, på grunn av sin tette passform og lavt utskårne hals. I følge Boi Tran Huynh, en lærd i vietnamesisk billedkunst, "For utlendinger var denne kragen fornuftig, gitt de tropiske forholdene, men konservative så det som for suggestivt for vietnamesiske kvinner."

Barn

  • Ngô Đình Lệ Thủy ble født i Hue i 1945. Hun ble drept 12. april 1967 i en bilulykke i Longjumeau, Frankrike.
  • Ngô Đình Trác (sønn) ble født i Dalat i 1949.
  • Ngô Đình Quỳnh (sønn) ble født i Dalat i 1952.
  • Ngô Đình Lệ Quyên ble født i Saigon i 1959. Hun fikk en doktorgrad fra Universitetet i Roma. Lệ Quyên var advokat i den juridiske IT-sektoren og ble invitert som gjesteforeleser på presentasjoner ved det juridiske fakultetet ved Universitetet i Roma. Hun fungerte som immigrasjonskommissær Caritas Europe. 16. april 2012 ble hun drept i en trafikkulykke på vei til jobb i Roma.

Referanser

Sitater

Kilder

Eksterne linker

Ærestitler
Forut for
Keiserinne Nam Phương
Sør - Vietnams førstedame
1955–63 		etterfulgt av