Mainas oppdrag - Mainas missions

De Mainas (eller Maynas ) oppdrag var en rekke oppdrag de jesuittenes etablert i den vestlige Amazonas -regionen i Sør-Amerika fra 1638 til 1767, da jesuittene ble utvist . Etter jesuittutvisningen fortsatte misjonsaktiviteten i fransiskansk regi.

Omtrent 60 oppdrag ble grunnlagt totalt. Læreren Anne Christine Taylor bemerker at '[o] for alle de vestlige Amazonas -misjonsetableringene, var jesuittene i Mainas den desidert viktigste'. Hun anslår at på sitt høyeste nivå hadde misjonsfeltet en befolkning på omtrent 200 000. Men gjennom hele deres eksistens var bosettingene av jesuittene - kjent som reduksjoner - preget av epidemisk sykdom (ofte kopper ) som medførte en enorm dødstall for urfolket som var installert i dem.

'Maynas' eller 'Mainas' refererer til Maina -folket , urfolk i området rundt elven Marañón . Området der oppdragene ble utført, er nå stort sett samtidig med Maynas -provinsen , Peru , som grenser til Ecuador . Den Jivaro , Kokama , Cambeba , Secoya , og Yame var blant andre urfolk misjonærene søkt å konvertere.

Historie

Mainas -oppdragene var ett element i det bredere spanske koloniprosjektet i Amerika. Taylor karakteriserer oppdragsobjektet som "baner vei for spredning av koloniale institusjoner gjennom kulturelle midler" - ved å bruke religiøse og andre ideologiske verktøy for å få urfolk til å tilpasse seg koloniale prioriteringer.

Oppdragene var imidlertid ikke helt alliert til kolonistaten. Jesuittene søkte å konvertere urfolks regjeringsformer til reduksjoner , mens de koloniale guvernørene hadde som mål å underlegge dem encomienda eller repartimiento systemer for arbeidskraftuttak. Noen ganger var det derfor konflikt mellom de religiøse ordenene og staten med hensyn til kontroll over urbefolkningen. Dermed var de to organisasjonene allierte på komplekse måter i den vestlige Amazonas fra 1600- til 1800 -tallet.

Vår kunnskap om Mainas -oppdragene stammer i stor grad fra misjonærenes egne beretninger om deres virksomhet. Som Newson bemerker, er en fullstendig redegjørelse således 'vanskelig å etablere i detalj'.

Opprør

Den umiddelbare drivkraften for misjonsarbeid i regionen var et opprør fra Maina -folket i 1635 (eller 1637 eller 1640) mot spanske kolonialister . Maina gjorde opprør mot encomienda -systemet, et system analogt med slaveri som 'ga individuelle spanjoler retten til å kreve arbeid og hyllest fra indianerne som ble tildelt dem ... og også gjort dem til de facto administratorer, ansvarlige for kontroll og velferd for disse Indianere.

Reeve beskriver systemet, slik det ble praktisert på begynnelsen av 1600-tallet i Mainas, som 'ekstremt hardt': de aller fleste urfolk kooperert til Mainas encomiendas døde, og den koloniale regjeringen brukte militær makt for å legge ned de som ikke hadde vært brakt inn i systemet.

Den koloniale strategien endret seg imidlertid rundt 1636–38. I følge Clements Markham hadde Pedro Vaca de Vega (kjent som Don Pedro Vaca og stylet Governador de los Maynas ), kolonialguvernøren i Mainas -provinsen, 'fortvilet over å underkaste indianerne med makt' og håpet at jesuittene kunne lykkes med å roe dem ved overtalelse '. Følgelig håpet han å få jesuittmisjonærer til området. Reeve er enig, og antyder at guvernørens sinnsendring skyldtes den siste historien om vold i området.

17. århundre

Et kart ( ca.  1717 ) over Marañón av Samuel Fritz , som var overlegen for Mainas -oppdragene på begynnelsen av 1700 -tallet.

To misjonærer, deretter i Quito , svarte først på Vacas forespørsel om misjonsgrunnleggere: far Lucas de la Cueva (kjent som far Cueva) og far Cujia. Fedre Cueva og Cujia ankom Borja 6. februar 1638, ikke lenge etter at byen ble grunnlagt i 1619.

Misjonsaktivitet begynte i området rundt Borja, i dalen ved Huallaga -elven (en sideelv til Marañón). Jesuittene søkte å 'få [e]' urfolk til å slå seg ned i reduksjoner , i motsetning til deres tradisjonelle boformer og styreformer. Dette ville ha vært et vanskelig oppdrag under de beste omstendigheter, og kom som det gjorde kort tid etter et voldelig opprør. Mer, for selv om jesuittene til slutt ville finne "dusinvis" av oppdrag i regionen, var det ikke mange misjonærer å gå rundt. Likevel hadde jesuittene i 1660 "katekisert" rundt 10 000 mennesker. Newson anslår at dette var omtrent 10–15 prosent av urbefolkningen i regionen på den tiden.

Oppdragene ble støttet av koloniale styrker. Jesuittene reiste med soldater, og den koloniale guvernøren ville med jevne mellomrom sende styrkene sine på entradas - en misjonærs første forsøk på å få kontakt med dem han ønsket å konvertere, ved å bruke 'mat og gaver' som oppmuntring.

Reeve bemerker at misjonærene i stor grad var avhengige av 'urfolks guider og tolker' for å finne nye felt for ekspansjon: guider ville bringe jesuittene til territorier som folket deres kjente godt, eller som deres folk var alliert med. Hun bemerker derfor at "[en] bemerkelsesverdig grad, prosessen med proselytisering og misjonsdannelse fulgte urfolksalliansenettverk over hele regionen".

18. århundre

Den Comandancia General de Maynas  [ es ] (i sennep gul), et distrikt i visekongedømmet Peru , som den så ut c.  1802 . Oppdrag ble spredt over dette området.

Samuel Fritz fungerte som overordnet for Mainas -oppdragene fra 1704–12. Fritz søkte å utvide oppdragene ytterligere, noe som provoserte problemer med portugisiske slavehandlere.

Etter at jesuittene ble utvist i 1767, kom Maynas under kontroll av fransiskanere .

1800 -tallet

Det var tydeligvis en oppdragsinfrastruktur i Mainas så sent som på 1850 -tallet. William Lewis Herndon , som utforsket Amazonas for den amerikanske marinen, beskrev oppdrag i Mainas -regionen som handlet forskjellige varer med Brasil. Han bemerket videre:

Jeg kjenner ikke til noen juridisk etablering i misjonene - loven går ut av munnen på guvernørene. Indianere straffes med pisking eller innesperring i aksjene; hvite er noen ganger fengslet; men hvis deres lovbrudd er av alvorlig karakter, blir de sendt for å bli prøvd og dømt av domstolene i hovedstaden.

Herndon observerte også at de innfødte innbyggerne i Mainas -oppdragene, unike blant 'indianerne i Peru', hadde blitt fritatt for betaling av en hovedskatt, fordi 'disse menneskene hadde skogen å dempe, og bare var i stand til å vri hardt -tjente støtte fra dyrking av landet '. Han bemerket at hvite nybyggere protesterte mot dette, og tenkte at 'noen lov som tvinger dem til å arbeide' ville være å foretrekke.

Effekter

Sykdom og slaveri var vanlig i Mainas -oppdragene.

I løpet av de 129 årene med jesuittmisjonærvirksomhet i Mainas -regionen medførte mange epidemier av kopper og andre sykdommer en alvorlig toll for urfolk.

Slave -raid, der portugisiske kolonialister, kjent som bandeirantes , ville fange og slavebinde urfolk, var hyppige gjennom hele perioden. Fritzs funksjonstid i Mainas -oppdragene var spesielt preget av en rekke portugisiske slave -raid.

Se også

Merknader

Forklarende merknader

Referanser

Kilder

Videre lesning