Marathi litteratur - Marathi literature

Marathi-litteratur er litteraturen til Marathi , et indo-arisk språk som hovedsakelig snakkes i den indiske delstaten Maharashtra og er skrevet i Devanagari og Modi-manus .

Historie

Ancient Era

Maharashtri Prakrit var den sørlige Prakrit som ble talt i bredden av Narmada og Godavari. Maharashtri var en avlegger av vedisk sanskrit . Det tidligste eksemplet på Maharashtri som et eget språk stammer fra omtrent 300 -tallet f.Kr.: en steininnskrift funnet i en hule ved Naneghat, Junnar i Pune -distriktet, ble skrevet i Maharashtri ved bruk av Brahmi -manus . En komité nedsatt av Maharashtra statsregjering for å få klassisk status for Marathi har hevdet at Marathi eksisterte for minst 2300 år siden. Marathi, en derivat av Maharashtri, er sannsynligvis først attestert i en 739 CE kobberplate-inskripsjon funnet i Satara. Flere inskripsjoner datert til andre halvdel av 1000 -tallet inneholder Marathi, som vanligvis er vedlagt sanskrit eller prakrit i disse inskripsjonene. De tidligste inskripsjonene som bare er av marathi er de som ble utstedt under Shilahara-regelen, inkludert ca. 1012 CE-steininnskrift fra Akshi taluka i Raigad-distriktet, og en 1060 eller 1086 CE-kobberplate-inskripsjon fra Dive som registrerer et landstipend (agrahara) til en brahmin. En 2-linje 1118 CE Marathi-inskripsjon på Shravanabelagola registrerer et tilskudd fra Hoysalas. Disse inskripsjonene antyder at marathi var et standard skriftspråk på 1100 -tallet. Imidlertid er det ingen registrering av egentlig litteratur produsert på Marathi før på slutten av 1200 -tallet.

Yadava periode

Dnyaneshwar som forestilt av Ravi Varma -pressen

Epigrafiske bevis tyder på at Marathi var et standard skriftspråk innen 1100 -tallet. Imidlertid vises de tidligste registreringene av faktisk litteratur på marathi først på slutten av 1200 -tallet. Den tidlige marathiske litteraturen dukket opp under Seuna (Yadava) regelen, på grunn av hvilken noen forskere har teoretisert at den ble produsert med støtte fra Yadava -herskerne. Yadavaene så på Marathi som et viktig språk for å få kontakt med allmennheten, og Marathi erstattet Kannada og sanskrit som det dominerende språket i inskripsjonene i løpet av det siste halve århundret av Yadava -regelen. Imidlertid er det ingen bevis for at Yadava -kongsgården direkte støttet produksjonen av marathisk litteratur med statlige midler.

Den tidlige marathiske litteraturen var for det meste religiøs og filosofisk, og ble komponert av helgen-dikterne som tilhørte Mahanubhava og Warkari- sekter. Under regjeringen til de tre siste Yadava -kongene ble det opprettet mye litteratur i vers og prosa om astrologi, medisin, Puranas , Vedanta , konger og hoffmenn. Nalopakhyana , Rukminiswayamvara og Shripatis Jyotisharatnamala (1039) er noen eksempler.

Bhaskarabhatta Borikar fra Mahanubhava -sekten er den første kjente poeten som har komponert salmer på marathi.

Dnyaneshwar (1275–1296) var den første marathiske litterære skikkelsen som hadde bredt lesertall og dyp innflytelse. Hans hovedverk er Amrutanubhav og Bhavarth Deepika (populært kjent som Dnyaneshwari ). Bhavarth Deepika er en 9000-koblinger lang kommentar til Bhagavad Gita .

Namdev , Bhakti -helgen og samtid av Dnyaneshwar er den andre betydningsfulle litterære skikkelsen fra denne epoken. Namdev komponerte religiøse sanger i marathi så vel som hindi ; noen av hans hindi -komposisjoner er inkludert i den sikhiske hellige bok, Guru Granth Sahib .

En annen tidlig marathisk forfatter var Mukundaraja , som skrev Vivekasindhu og Paramamrita . Begge verkene omhandler Advaita -filosofien. Noen tidligere forskere daterte ham til 1100 -tallet, og betraktet Vivekasindhu som den første litterære boken på Marathi, og daterte den til 1188. Imidlertid daterer de fleste språkhistorikere nå Mukundaraja til 1300 -tallet eller senere: Vivekasindhu ble sannsynligvis skrevet etter Lilacharita og Dnyaneshwari .

Perioden Deccan Sultanates

Det var relativt liten aktivitet på Marathi i begynnelsen av Bahmani -sultanatet (1347–1527) og Bijapur -sultanatet (1527–1686). Warkari-helgen-poeten Eknath (1533–1599), hovedetterfølgeren til Dnyaneshwar , var en stor marathisk litterær skikkelse i denne perioden. Han gjorde tilgjengelig en autentisk, redigert versjon av Dnyaneshwari, som var glemt etter den islamske invasjonen av Deccan. Han skrev også flere abhangs ( andaktsdikt ), fortellinger og mindre verk som omhandlet Bhagavata Purana. Han skrev Eknathi Bhagwat , Bhavarth Ramayan , Rukmini Swayamwar Hastamalak og Bharud . Dasopant var en annen mindre, men bemerkelsesverdig poet fra denne tiden. Mukteshwar (1574-1645), barnebarnet til Eknath, skrev også flere verk på Marathi, inkludert en oversettelse av den episke Mahabharata .

Krista Purana , skrevet av den Goa-baserte kristne misjonæren Thomas Stephens , ble første gang utgitt i 1616. Den er skrevet på en blanding av marathi- og konkanispråk, og den første kopien ble trykt i det romerske skriften, og forteller historien om Jesus Kristus .

Maratha -perioden

De Marathas , de marathi talende innfødte, dannet sitt eget rike i det 17. århundre. Utviklingen av den marathiske litteraturen akselererte i løpet av denne perioden. Selv om deres leder, Shivaji Maharaj , formelt ble kronet som kongen i 1674, hadde han vært de facto hersker over et stort område i vestlige Maharashtra en stund. Tukaram og Samarth Ramdas , som var samtidige til Shivaji, var de kjente poeterne i den tidlige Maratha-perioden. Tukaram (1608–1650) var den mest fremtredende Marathi Varkari åndelige dikteren identifisert med Bhakti -bevegelsen , og hadde stor innflytelse på det senere Maratha -samfunnet. Hans samtidige, Samarth Ramdas komponerte Dasbodh og Manache Shlok på Marathi.

På 1700-tallet ble flere kjente verk som Yatharthadeepika (av Vaman Pandit ), Naladamayanti Swayamvara (av Raghunath Pandit ), Pandava Pratap , Harivijay , Ramvijay (av Shridhar Pandit) og Mahabharata (oversettelse av Moropant ) produsert. Den historiske delen av den gamle marathiske litteraturen inneholdt Bakhars og Katava s. Krishna Dayarnava og Sridhar var andre ledende poeter under Peshwa -regjeringen . Mahipati , forfatteren som skrev biografiene om Bhakti -hellige , tilhørte også denne epoken.

Britisk periode

Forsiden av boken Sarvajanik Satya Dharma Pustak av Jyotiba Phule .

Den britiske kolonitiden (også kjent som den moderne perioden) så standardisering av maratisk grammatikk gjennom innsatsen til den kristne misjonæren William Carey . Careys ordbok hadde færre oppføringer og maratiske ord var i Devanagari -skript i stedet for Modi -skriptet som var utbredt på den tiden. Carey oversatte også det nye og gamle testamentet i bibelen til Marathi i henholdsvis 1811 og 1820. De mest omfattende maratisk-engelske ordbøkene ble samlet av kaptein James Thomas Molesworth og major Thomas Candy i 1831. Boken er fremdeles på trykk nesten to århundrer etter utgivelsen. De koloniale myndighetene jobbet også med å standardisere Marathi under ledelse av Molesworth . De brukte Brahmins of Pune til denne oppgaven og adopterte den sanskritdominerte dialekten som ble snakket av denne kaste i byen som standarddialekt for marathi. De kristne misjonærene introduserte de vestlige formene for marathisk litteratur.

Marathi på dette tidspunktet ble effektivt hjulpet av Marathi Drama. Her var det også en annen sjanger kalt 'Sangit Natya' eller Musicals. Det første stykket var VA Bhaves Sita Swayamvar i 1843. Senere brakte Kirloskar (1843–85) og GB Deval (1854-1916) en romantisk aroma og sosialt innhold. Men Krishnaji Prabhakar Khadilkar (1872-1948) med sitt forbudte skuespill Kichaka-Vadh (1910) satte trenden med politisk dramatikk. Disse ble fulgt av stalwarts som Ram Ganesh Gadkari og Prahlad Keshav Atre .

De moderne dikterne som Keshavsuta , Balakavi, Govindagraj og dikterne til Ravi Kiran Mandal (som Madhav Julian ) skrev poesi som var påvirket av den romantiske og viktorianske engelske poesien. Det var stort sett sentimentalt og lyrisk. Prahlad Keshav Atre , den anerkjente satirikeren og en politiker skrev en parodi på denne typen poesi i sin samling Jhenduchi Phule .

Sane Guruji (1899–1950) bidro til barnelitteraturen på marathi. Hans hovedverk er Shyamchi Aai , AstikandGode Shevata . Han oversatte og forenklet mange vestlige klassikere og publiserte dem i en bok med historier med tittelen Gode ​​Goshti (Sweet Stories).

Begynnelsen på journalistikken

6. januar 1832 Balshastri Jambhekar av Elphinstone College begynte Darpan , den første marathi-engelsk hver fjortende dag magazine.

24. oktober 1841 begynte Govind Vithal Kunte Prabhakar . Kunte var den første profesjonelle marathiske journalisten. Prabhakar lovpriste indisk kunst og kultur. Amerikanske misjonærer startet et marathisk magasin kalt Dnyanodaya i 1842 som nedgjorde hinduistisk religion, men også hadde artikler relatert til vitenskap og teknologi. Bladet er fortsatt på trykk i dag. Jnyan Prakash ble startet 12. februar 1849 i Pune. I de første årene ble Den redigert av Krishnaraj Trimbak Ranade. Den ble utgitt ukentlig til 1904, da den ble en daglig. Den sluttet å publiseres i 1951. Tidsskriftet tok til orde for utdanning og sosiale reformer. Hari Narayan Apte , en populær marathisk romanforfatter, fungerte også som redaktør. Noen av bidragsyterne inkluderer Mahadev Govind Ranade og Gopal Krishna Gokhale . I 1862 ble Induprakash , et tospråklig tidsskrift, grunnlagt i Bombay. Den ble redigert av MG Ranade. Den kritiserte ortodoksien i hinduismen og ba om sosiale reformer. I 1877 begynte Jyotiba Phule og Krishnarao Bhaskar Deenbandhu , som en del av Dalit -løftingsbevegelsen. Deenabandhu var orgelet til Satyashodhak Samaj grunnlagt av Phule. Andre bemerkelsesverdige tidlige marathiske tidsskrifter inkluderer Jaganmitra (fra Ratnagiri ), Shubh Suchak (fra Satara ), Vartaman Dipika og Vartaman Sangrah .

4. januar 1881 Bal Gangadhar Tilak begynte Kesari , sammen med Gopal Ganesh Agarkar . I 1887 dro Agarkar for å starte sujeet Sudharak (tospråklig) sammen med Gopal Krishna Gokhale. Etter Agarkars død i 1895, opphørte den publiseringen. I 1889 startet K. Navalkar den ukentlige Vartahar for å markere grusomheter begått av de regjerende britene og andre europeere. I 1890 begynte Hari Narayan Apte Karmanuk , en familieunderholdningsavis. Den inneholdt artikler om vitenskap. Også i 1890, begynte Anandrao Ramachandra Dharandhar Bhoot publisert hver ny og fullmåne dagen. Det var det første marathi -papiret som bar tegneserier om politiske og sosiale spørsmål. Det var veldig populært, men opphørte publisering i 1904.

Nåværende tider (1947-

Vishnu Sakharam Khandekar (1889–1976) Yayati vant ham Jnanpith -prisen for 1975. Han skrev også mange andre romaner, noveller, essays etc. Hans hovedverk er Don Dhruv (to polakker), Ulka (meteoritt), Krounchavadh , Jalalela Mohar , Amrutvel .

Marathi -drama blomstret på 1960- og 1970 -tallet, med litterære skikkelser som Vasant Kanetkar, Kusumagraj og Vijay Tendulkar .

Det store paradigmeskiftet i marathisk litteraturfølsomhet begynte på førtiårene med den modernistiske poesien til BS Mardhekar. På midten av femtitallet fikk den lille magasinbevegelsen fart. Den publiserte skrifter som var ikke-konformistiske, radikale og eksperimentelle. Dalit litterær bevegelse fikk også styrke på grunn av den lille magasinbevegelsen. Denne radikale bevegelsen ble påvirket av filosofien til Babasaheb Ambedkar og utfordret det litterære etablissementet som stort sett var middelklasse, urbane og øvre kaste mennesker. Den lille magasinbevegelsen kastet opp mange kjente forfattere. Bhalchandra Nemade er en kjent romanforfatter, kritiker og poet. Sharad Rane er en kjent barnelitterær skikkelse. De bemerkelsesverdige dikterne inkluderer Arun Kolatkar , Dilip Chitre , Namdeo Dhasal , Vasant Abaji Dahake og Manohar Oak . Bhau Padhye , Vilas Sarang , Shyam Manohar, Suhas Shirvalkar og Visharm Bedekar er kjente skjønnlitterære forfattere.

En annen stor skiftfølsomhet begynte på nittitallet med dikt og kritikk av Shridhar Tilve og poesi til diktere assosiert med Saushthav, Abhidhanantar og Shabadavedh. På nittitallet fikk denne 'nye lille magasinbevegelsen' fart og poeter som Shridhar Tilve som sto mot postmodernisme og nativisme og diktere som Manya Joshi , Hemant Divate , Sachin Ketkar, Mangesh Narayanrao Kale , Saleel Wagh , Mohan Borse, Nitin Kulkarni, Nitin Arun Kulkarni, Varjesh Solanki , Sandeep Deshpande, Vasant Gurjar som berørte de nye områdene i det postmoderne livet. Diktesamlingene hentet ut av Abhidhanantar Prakashan, Time and Space, Popular Prakashan, Navta Prakashan og de vanlige utgavene av magasinet Abhidhanantar og UREGELMESSIGE utgaver av Saushthav, Shabdvedh tar marathisk poesi til globale standarder. En annen ledende bølge i samtidens marathi -poesi er poesien til nye dalitbølgediktere som Arun Kale, Bhujang Meshram og nye deshi -bølgediktere som Pravin Bandekar, Shrikant Deshmukh og Veerdhaval Parab.

Science fiction

Marathi science fiction har en rik arv og et bredt entusiastisk lesertall. På begynnelsen av 1900 -tallet var marathisk science fiction -arbeid mer tilpasset fantasi. Etter 1950 begynte flere forfattere å oversette klassisk engelsk science fiction -litteratur og bidro også med selvstendig arbeid.

Den moderne marathiske science fiction tok av etter at teknologien begynte å spille en stor rolle i å gi en rik kontekst for spekulasjoner om fremtiden. Fra 1975 har moderne marathisk science fiction blitt publisert regelmessig i vanlige blader og også i publikasjoner viet til vitenskap og teknologi.

Marathi Vidnyan Parishad har konsekvent vært i forkant for moderne marathisk science fiction, og bidratt gjennom flere kanaler - publikasjoner, oversettelser, kritikk, skriveverksteder og den årlige science fiction -konkurransen. Mange moderne forfattere har kommet ut av denne prestisjetunge konkurransen som har kjørt uavbrutt siden 1970. Den første bølgen av forfattere inkluderer BR Bhagwat , DP Khambete , Narayan Dharap , DB Mokhashi , Gajanan Kshirsagar og Yashawant Ranjankar . De moderne forfatterne er: Jayant Narlikar , Bal Phondke , Niranajan Ghate , Lakshman Londhe , Subodh Jawdekar , Arun Mande, Madhuri Shanbhag , Shubhada Gogate , Sanjay Dhole, DV Kulkarni, Arun Sadhu, Meghashri Dalvi , Sudha Risbud, Smita Potnisik, Prasanna Ashish Mahabal, DV Jahagirdar, Yashawant Deshpande.

Leksikon

I løpet av det siste århundret eller så har det blitt produsert en rekke produserende leksikon på marathi. Disse inkluderer . Shreedhar Venkatesh Ketkar's 'Dnyaankosh', Siddheshwarshastri Chitrao's 'Charitra Kosh', Mahadevshastri Joshi 's' Bharatiy Sanskrutikosh 'og Laxmanshastri Joshi ' Dharmakosh 'og' Marathi Vishwakosh '.

Dalit litteratur

Det var i 1958 at begrepet "dalitlitteratur" ble brukt for første gang, da den første konferansen til Maharashtra Dalit Sahitya Sangha (Maharashtra Dalit Literature Society) ble holdt i Mumbai , en bevegelse inspirert av sosialreformatoren fra 1800 -tallet, Jyotiba Phule og fremtredende dalit -leder, Dr. Bhimrao Ambedkar .

Baburao Bagul (1930–2008) var en pioner innen Dalit -skrifter på marathi. Hans første samling historier, Jevha Mi Jat Chorali (जेव्हा मी जात चोरली) (Da jeg skjulte min kaste), utgitt i 1963, skapte oppsikt i marathisk litteratur med sin lidenskapelige skildring av et grusomt samfunn og brakte dermed ny fart til Dalit litteratur på marathi. Etter hvert med andre forfattere som Namdeo Dhasal (som grunnla Dalit Panther ) banet disse Dalit -skriftene vei for styrking av Dalit -bevegelsen. Kjente Dalit forfattere skriver i Marathi inkluderer Arun Kamble , Shantabai Kamble , Raja Dhale , Namdev Dhasal , Daya Pawar , Annabhau Sathe , Laxman Mane , Laxman Gaikwad , Sharankumar Limbale , Bhau Panchbhai , Kishor Shantabai Kale , Narendra Jadhav , og Urmila Pawar .

Utmerkelser

Fire Marathi -forfattere har blitt hedret med Jnanpith -prisen :

Hvert år Sahitya Akademi gir Sahitya Akademi Award til Marathi forfattere for deres fremragende bidrag til marathi litteratur. Se listen over vinnere av Sahitya Akademi -prisen for Marathi .

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker