Sosial ekskludering - Social exclusion

Del av en serie om
Diskriminering
Generelle former
Sosial
Religiøs
Etnisk /nasjonalt
Manifestasjoner
Retningslinjer
Motforanstaltninger
relaterte temaer
v t e

Sosial eksklusjon eller sosial marginalisering er den sosiale ulempen og nedrykk til utkant av samfunnet . Det er et begrep som brukes mye i Europa og ble først brukt i Frankrike . Den brukes på tvers av fagområder, inkludert utdanning , sosiologi , psykologi , politikk og økonomi .

Sosial eksklusjon er prosessen der enkeltpersoner er blokkert fra (eller nektet full tilgang til) ulike rettigheter , muligheter og ressurser som normalt er tilgjengelige for medlemmer av en annen gruppe, og som er grunnleggende for sosial integrasjon og overholdelse av menneskerettigheter innenfor den bestemte gruppe (f.eks. bolig, sysselsetting, helsetjenester, samfunnsengasjement, demokratisk deltakelse og rettssak ).

Fremmedgjøring eller disenfranchisement som følge av sosial ekskludering kan kobles til en persons sosial klasse , rase, hudfarge, religiøs tilhørighet, etnisk opprinnelse, pedagogiske status , oppvekstforhold, levestandard , og eller politiske meninger, og utseende. Slike ekskluderende former for diskriminering kan også gjelde mennesker med nedsatt funksjonsevne , minoriteter , LHBTQ+ -personer , narkotikabrukere , institusjonelle omsorgsmedlemmere, eldre og unge . Alle som ser ut til å avvike på noen måte fra oppfattede normer for en befolkning, kan derved bli utsatt for grove eller subtile former for sosial ekskludering.

Resultatet av sosial ekskludering er at berørte individer eller lokalsamfunn blir forhindret fra å delta fullt ut i det økonomiske, sosiale og politiske livet i samfunnet de lever i. Dette kan resultere i motstand i form av demonstrasjoner, protester eller lobbyvirksomhet fra de ekskluderte menneskene.

Begrepet sosial ekskludering har ført til forskerens konklusjon at konsekvensene av sosiale ulemper, som påvirker alle menneskers velvære, inkludert med spesielle behov, i mange europeiske land har en stadig mer negativ innvirkning.

De fleste av egenskapene som er oppført i denne artikkelen, er tilstede sammen i studier av sosial eksklusjon, på grunn av ekskluderings multidimensjonalitet.

En annen måte å artikulere definisjonen på sosial ekskludering på er som følger:

Sosial eksklusjon er en flerdimensjonal prosess med progressiv sosial ruptur, løsrivelse av grupper og individer fra sosiale relasjoner og institusjoner og hindrer dem i full deltakelse i de normale, normativt foreskrevne aktivitetene i samfunnet de lever i.

I en alternativ konseptualisering dukker sosial eksklusjon teoretisk opp på individ- eller gruppenivå på fire korrelerte dimensjoner: utilstrekkelig tilgang til sosiale rettigheter , materiell deprivasjon, begrenset sosial deltakelse og mangel på normativ integrasjon. Det blir da sett på som det kombinerte resultatet av personlige risikofaktorer (alder, kjønn, rase); makrososiale endringer (demografisk, økonomisk og arbeidsmarkedsutvikling, teknologisk innovasjon, utviklingen av sosiale normer); offentlig lovgivning og sosialpolitikk; og den faktiske oppførselen til bedrifter, administrative organisasjoner og medborgere.

Individuell ekskludering

"Den marginale mannen ... er en som skjebnen har dømt til å leve i to samfunn og i to, ikke bare forskjellige men antagonistiske kulturer ... hans sinn er digelen der to forskjellige og ildfaste kulturer kan sies å smelte og , helt eller delvis, sikring. "

Sosial eksklusjon på individnivå resulterer i et individs ekskludering fra meningsfull deltakelse i samfunnet. Et eksempel er ekskludering av enslige mødre fra velferdssystemet før velferdsreformene på 1900 -tallet. Det moderne velferdssystemet er basert på begrepet rett til de grunnleggende virkemidlene for å være et produktivt samfunnsmedlem både som en organisk samfunnsfunksjon og som kompensasjon for sosialt nyttig arbeidskraft. En enslig mors bidrag til samfunnet er ikke basert på formell sysselsetting , men på forestillingen om at tilbud om velferd for barn er en nødvendig sosial utgift. I noen karrierekontekster blir omsorgsarbeid devaluert og morskap sett på som en hindring for sysselsetting. Enslige mødre ble tidligere marginalisert til tross for sin betydningsfulle rolle i sosialisering av barn på grunn av synspunkter om at et individ bare kan bidra meningsfullt til samfunnet gjennom "lønnsom" sysselsetting så vel som en kulturell skjevhet mot ugifte mødre. Da farens eneste oppgave ble sett på som forsørger, var marginaliseringen først og fremst en funksjon av klassens tilstand. Solofaderskap bringer ytterligere prøvelser på grunn av at samfunnet i mindre grad aksepterer at menn "slipper unna" ikke fungerer og den generelle usynligheten/mangel på anerkjennelse av enslige fedre i samfunnet. Bekreftelse på behovene deltakende fedre kan ha kan bli funnet ved å undersøke endringene fra den opprinnelige kliniske rapporten om fars rolle som ble utgitt av American Academy of Pediatrics i mai 2004. Åtte ukers fedrepermisjon er et godt eksempel på en sosial endring. Barnehelsetjenesteleverandører har en mulighet til å ha større innflytelse på barnet og familiestrukturen ved å støtte fedre og øke farens engasjement.

Mer generelt står mange kvinner overfor sosial ekskludering. Moosa-Mitha diskuterer den vestlige feministiske bevegelsen som en direkte reaksjon på marginalisering av hvite kvinner i samfunnet. Kvinner ble ekskludert fra arbeidsstyrken og arbeidet i hjemmet ble ikke verdsatt. Feminister argumenterte for at menn og kvinner på samme måte skulle delta i arbeidsstyrken, i offentlig og privat sektor og i hjemmet. De fokuserte også på arbeidslover for å øke tilgangen til arbeid og å anerkjenne barneoppdragelse som en verdifull arbeidsform. Noen steder i dag er kvinner fortsatt marginalisert fra ledende stillinger og tjener fortsatt mindre enn menn i øverste lederstillinger .

Et annet eksempel på individuell marginalisering er ekskludering av personer med nedsatt funksjonsevne fra arbeidsstyrken . Grandz diskuterer arbeidsgivers synspunkt om å ansette individer som lever med nedsatt funksjonsevne som en fare for produktiviteten , øke fraværet og skape flere ulykker på arbeidsplassen. Cantor diskuterer også arbeidsgivers bekymring for de for høye kostnadene ved å ta imot funksjonshemmede. Marginaliseringen av personer med nedsatt funksjonsevne er utbredt i dag, til tross for lovgivningen som skal forhindre det i de fleste vestlige land, og akademiske prestasjoner, ferdigheter og opplæring av mange funksjonshemmede.

Det er også unntak av lesbiske, homofile, bifile, transseksuelle og interseksuelle ( LGBTI ) mennesker på grunn av deres seksuelle orientering , kjønnsidentitet og eller kjønnsegenskaper. De Yogyakarta prinsipper krever at stater og samfunn avskaffe noen stereotypier om LHBT-personer samt stereotype kjønnsroller .

"Isolasjon er felles for nesten alle yrkes-, religiøse eller kulturelle grupper i en stor by. Hver utvikler sine egne følelser, holdninger, koder, til og med sine egne ord, som i beste fall bare er delvis forståelige for andre."

Fellesskapets ekskludering

Mange lokalsamfunn opplever sosial ekskludering, for eksempel rasemessige (f.eks. Svarte ) (f.eks. Urørlige eller lavkastere eller dalitter i indisk kastesystem ) og økonomiske (f.eks. Romani ) lokalsamfunn.

Et eksempel er det aboriginale samfunnet i Australia. Marginaliseringen av aboriginalsamfunn er et produkt av kolonisering . Som et resultat av kolonialisme mistet aboriginalsamfunn landet sitt, ble tvunget til fattige områder, mistet levebrødet, ble ekskludert fra arbeidsmarkedet og ble utsatt for omfattende ustraffede massakrer . I tillegg mistet aboriginalsamfunn sin kultur og verdier gjennom tvungen assimilering og mistet sine rettigheter i samfunnet. I dag fortsetter ulike aboriginalsamfunn å bli marginalisert fra samfunnet på grunn av utviklingen av praksis, politikk og programmer som ifølge J. Yee "dekket behovene til hvite mennesker og ikke behovene til de marginaliserte gruppene selv". Yee kobler også marginalisering til minoritetssamfunn når han beskriver begrepet hvithet som å opprettholde og håndheve dominerende normer og diskurser. Fattige mennesker som bor i nedslitte rådsboer og områder med høy kriminalitet kan bli låst inne i sosial deprivasjon .

Bidragsytere til

Sosial ekskludering har mange bidragsytere. Store bidragsytere inkluderer rase, inntekt, sysselsettingsstatus, sosial klasse, geografisk beliggenhet, personlige vaner og utseende, utdanning, religion og politisk tilhørighet.

Globalt og strukturelt

Globalisering (global-kapitalisme), innvandring, sosial velferd og politikk er bredere sosiale strukturer som har potensial til å bidra negativt til ens tilgang til ressurser og tjenester, noe som resulterer i sosial ekskludering av enkeltpersoner og grupper. På samme måte har økende bruk av informasjonsteknologi og selskapets outsourcing bidratt til usikkerhet i jobben og et større gap mellom de rike og de fattige. Alphonse, George & Moffat (2007) diskuterer hvordan globalisering frembringer en nedgang i statens rolle med en økning i støtte fra forskjellige "bedriftssektorer som resulterer i grove ulikheter, urettferdigheter og marginalisering av ulike sårbare grupper" (s. 1). Bedrifter outsourcer, jobber går tapt, levekostnadene fortsetter å stige, og landet blir ekspropriert av store selskaper. Materielle varer produseres i store mengder og selges til billigere kostnader, mens i India for eksempel senkes fattigdomsgrensen for å maskere antallet individer som faktisk lever i fattigdom som følge av globalisering. Globalisering og strukturelle krefter forverrer fattigdom og fortsetter å presse enkeltpersoner til samfunnets marginer, mens regjeringer og store selskaper ikke tar opp problemene (George, P, SK8101, forelesning, 9. oktober 2007).

Enkelte språk og betydningen knyttet til språk kan forårsake universaliserende diskurser som er påvirket av den vestlige verden, det er det Sewpaul (2006) beskriver som "potensialet til å fortynne eller til og med utslette lokale kulturer og tradisjoner og fornekte kontekstspesifikke realiteter" ( s. 421). Det Sewpaul (2006) antyder er at effekten av dominerende globale diskurser kan forårsake individuell og kulturell forflytning, samt at sexsikkerhet er i fare (s. 422). Usikkerhet og frykt for en ukjent fremtid og ustabilitet kan resultere i forskyvning, ekskludering og tvungen assimilering i den dominerende gruppen. For mange presser det dem ytterligere til samfunnets marginer eller får nye medlemmer til utkanten på grunn av global kapitalisme og dominerende diskurser (Sewpaul, 2006).

Med den rådende oppfatningen om globalisering, ser vi nå økningen av innvandring etter hvert som verden blir mindre og mindre med millioner av individer som flytter hvert år. Dette er ikke uten vanskeligheter og kamp om hva en nykommer trodde skulle bli et nytt liv med nye muligheter. Ferguson, Lavalette og Whitmore (2005) diskuterer hvordan innvandring har hatt en sterk kobling til tilgangen til velferdsstøtteprogrammer. Nykommere blir stadig bombardert med manglende evne til å få tilgang til et lands ressurser fordi de blir sett på som "ufortjente utlendinger" (s. 132). Med dette kommer en fornektelse av tilgang til offentlige boliger , helsefordeler, sysselsetting støttetjenester, og trygdefordeler (Ferguson et al., 2005). Nykommere blir sett på som ufortjente, eller at de må bevise sin rett for å få tilgang til grunnleggende støttebehov. Det er klart at individer blir utnyttet og marginalisert i landet de har emigrert (Ferguson et al., 2005).

Velferdsstater og sosialpolitikk kan også ekskludere enkeltpersoner fra grunnleggende nødvendigheter og støtteprogrammer. Velferdsutbetalinger ble foreslått for å hjelpe enkeltpersoner med å få tilgang til en liten mengde materiell rikdom (Young, 2000). Young (2000) diskuterer videre hvordan "selve velferden gir ny urettferdighet ved å frata de avhengige av rettigheter og friheter som andre har ... marginalisering er urettferdig fordi den blokkerer muligheten til å utøve kapasitet på sosialt definert og anerkjent måte" ( s. 41). Det er forestillingen om at ved å gi en minimal velferdsstøtte, vil et individ være fritt for marginalisering. Faktisk fører velferdsstøtteprogrammer ytterligere til urettferdigheter ved å begrense viss atferd, i tillegg til at den enkelte er mandat til andre instanser. Individet tvinges inn i et nytt regelsystem mens det står overfor sosial stigma og stereotyper fra den dominerende gruppen i samfunnet, ytterligere marginaliserer og ekskluderer enkeltpersoner (Young, 2000). Dermed gjenspeiler sosialpolitikk og velferdsbestemmelser de dominerende forestillingene i samfunnet ved å konstruere og forsterke kategorier av mennesker og deres behov. Den ignorerer den unike-subjektive menneskelige essensen og fortsetter syklusen av dominans (Wilson & Beresford, 2000).

Arbeidsledighet

Selv om man erkjenner multidimensjonaliteten til ekskludering, fokuserte politisk arbeid i EU på arbeidsledighet som en sentral årsak til, eller i det minste korrelasjon med, sosial ekskludering. Dette er fordi, i moderne samfunn, er lønnet arbeid ikke bare den viktigste inntektskilden for å kjøpe tjenester, men er også kilden til enkeltpersoners identitet og følelse av egenverd. De fleste menneskers sosiale nettverk og en følelse av innebygdhet i samfunnet kretser også rundt arbeidet deres. Mange av indikatorene på ekstrem sosial ekskludering, som fattigdom og hjemløshet, er avhengige av monetær inntekt som normalt kommer fra arbeid. Sosial ekskludering kan være et mulig resultat av langtidsledighet, spesielt i land med svake velferdsgarn. Mye politikk for å redusere ekskludering fokuserer dermed på arbeidsmarkedet:

• På den ene siden å gjøre enkeltpersoner som er utsatt for ekskludering mer attraktive for arbeidsgivere, det vil si mer "ansettelige".
• På den annen side å oppmuntre (og/eller forplikte) arbeidsgivere til å være mer inkluderende i sysselsettingspolitikken.

EUs EQUAL Community Initiative undersøkte måter å øke inkluderingen på arbeidsmarkedet. Arbeidet med sosial ekskludering utføres bredere gjennom den åpne koordineringsmetoden (OMC) blant regjeringene i medlemsstaten. FNs mål for bærekraftig utvikling 10 er også et eksempel på globale initiativer som tar sikte på å fremme sosial inkludering for alle innen 2030.

Religion

Noen religiøse tradisjoner anbefaler ekskommunisering av enkeltpersoner som sies å avvike fra religiøs undervisning, og i noen tilfeller sky av familiemedlemmer. Noen religiøse organisasjoner tillater kritikk av kritikere.

På tvers av samfunn kan enkeltpersoner og lokalsamfunn utelukkes sosialt på grunnlag av deres religiøse overbevisning. Sosial fiendtlighet mot religiøse minoriteter og kommunal vold forekommer i områder der regjeringer ikke har retningslinjer som begrenser minoriteters religiøse praksis. En studie fra Pew Research Center om internasjonal religionsfrihet fant at 61% av landene har sosiale fiendtligheter som har en tendens til å målrette religiøse minoriteter. De fem høyeste sosiale fiendtlighetene var for Pakistan , India , Sri Lanka , Irak og Bangladesh . I 2015 publiserte Pew at sosiale fiendtligheter gikk ned i 2013, men trakassering av jøder økte.

Konsekvenser

Helse

Hos homofile menn inkluderer selvmord og narkotikaavhengighet resultater av psyko-emosjonell skade fra marginalisering fra et heteronormativt samfunn .

Forskere har studert rasismens innvirkning på helse. Amani Nuru-Jeter , en sosialepidemiolog ved University of California, Berkeley og andre leger har antatt at eksponering for kronisk stress kan være en måte rasisme bidrar til helseforskjeller mellom rasegrupper. Arline Geronimus , forskningsprofessor ved University of Michigan Institute for Social Research og professor ved School of Public Health, og hennes kolleger fant at psykososialt stress forbundet med å leve i ekstrem fattigdom kan forårsake tidlig aldersrelaterte sykdommer. Studien fra 2015 med tittelen "Rase-etnisitet, fattigdom, bystressorer og telomerlengde i et samfunnsbasert eksempel i Detroit" ble utført for å bestemme livsvilkårenes innvirkning på helse og ble utført av et team med flere universiteter av sosiale forskere, mobilbiologer og samfunnspartnere, inkludert Healthy Environments Partnership (HEP) for å måle telomerlengden til fattige og moderate inntektsfolk av hvit, afroamerikansk og meksikansk rase.

I 2006 ble det forsket på mulige sammenhenger mellom eksklusjon og hjernefunksjon. Studier publisert av både University of Georgia og San Diego State University fant at ekskludering kan føre til redusert hjernefunksjon og dårlig beslutningstaking. Slike studier bekrefter tidligere sosiologers tro. Effekten av sosial ekskludering har blitt hypotetisert i forskjellige tidligere forskningsstudier for å korrelere med ting som rusmisbruk og avhengighet og kriminalitet.

Økonomi

Problemet med sosial ekskludering er vanligvis knyttet til problemet med like muligheter , ettersom noen mennesker er mer utsatt for slik ekskludering enn andre. Marginalisering av visse grupper er et problem i mange økonomisk mer utviklede land der flertallet av befolkningen har betydelige økonomiske og sosiale muligheter.

I filosofien

Det marginale, prosessene for marginalisering, etc. gir spesiell interesse for postmoderne og postkolonial filosofi og samfunnsfag. Postmodernisme setter spørsmålstegn ved "sentrum" om dens autentisitet og postmoderne sosiologi og kulturstudier forsker på marginalkulturer, atferd, samfunn, situasjonen til det marginaliserte individet, etc.

Sosial inkludering

Sosial inkludering, det motsatte av sosial ekskludering, er bekreftende handling for å endre omstendigheter og vaner som fører til (eller har ført til) sosial ekskludering. Som Verdensbanken sier, er sosial inkludering prosessen med å forbedre evnen, muligheten og verdigheten til mennesker, vanskeligstilte på grunn av deres identitet, til å ta del i samfunnet. Den Verdensbanken 's 2019 World Development Report på skiftende natur av arbeid tyder på at økt sosial beskyttelse og bedre investeringer i menneskelig kapital bedre likestilling og sosial inkludering.

Ministre for sosial inkludering har blitt utnevnt og opprettet spesielle enheter i en rekke jurisdiksjoner rundt om i verden. Den første ministeren for sosial inkludering var premier i Sør -Australia , Mike Rann , som tok porteføljen i 2004. Basert på Storbritannias enhet for sosial ekskludering , opprettet av statsminister Tony Blair i 1997, opprettet Rann Social Inclusion Initiative i 2002. Den ledet av Monsignor David Cappo og ble betjent av en enhet i avdelingen Premier og Cabinet. Cappo satt i eksekutivkomiteen for det sør -australske kabinettet og ble senere utnevnt til kommisjonær for sosial inkludering med brede fullmakter til å løse sosiale ulemper. Cappo fikk vandre på tvers av byråer, ettersom de fleste sosiale ulempene har flere årsaker som krever en "sluttet seg til" snarere enn et enkelt byråsvar. Initiativet drev en stor investering fra den sør -australske regjeringen i strategier for å bekjempe hjemløshet , inkludert etablering av Common Ground, bygging av høy kvalitet indre byleiligheter for "grovsovende" hjemløse, Street to Home -initiativet og ICAN -programmet for fleksibelt læring designet for å forbedre skolens oppbevaringsgrad. Det inkluderte også store midler til å fornye psykiske helsetjenester etter Cappos "Stepping Up" -rapport, som fokuserte på behovet for omsorg i fellesskap og mellomnivå og en overhaling av funksjonshemmingstjenester. I 2007, Australias statsminister Kevin Rudd utnevnt Julia Gillard som landets første inkluderingsministeren .

I Japan gikk begrepet og begrepet "sosial inkludering" gjennom en rekke endringer over tid og ble til slutt inkorporert i samfunnsbaserte aktiviteter under navnene hōsetsu (包 摂) og hōkatsu (包括), for eksempel i "Community General Support Centers" "( chiiki hōkatsu shien sentā 地域包括 支援 セ ン タ ー) og" Community-based Integrated Care System "( chiiki hōkatsu kea shisutemu　地域 包括 ケ ア シ シ ス テ ム).

I sosialt arbeid

Ved å definere og beskrive marginalisering så vel som de ulike nivåene den eksisterer på, kan man utforske dens implikasjoner for sosialt arbeid. Mullaly (2007) beskriver hvordan "det personlige er politisk" og behovet for å erkjenne at sosiale problemer faktisk er forbundet med større strukturer i samfunnet, noe som forårsaker forskjellige former for undertrykkelse blant individer som resulterer i marginalisering. Det er også viktig for sosialarbeideren å anerkjenne undertrykkelsens kryssende natur. En ikke-dømmende og upartisk holdning er nødvendig fra sosialarbeiderens side. Arbeideren kan begynne å forstå undertrykkelse og marginalisering som et systemisk problem, ikke skylden til den enkelte.

Å arbeide under et anti-undertrykkelsesperspektiv ville da tillate sosialarbeideren å forstå individets levde, subjektive opplevelser, så vel som deres kulturelle, historiske og sosiale bakgrunn. Arbeideren bør anerkjenne individet som politisk i prosessen med å bli et verdifullt samfunnsmedlem og de strukturelle faktorene som bidrar til undertrykkelse og marginalisering (Mullaly, 2007). Sosialarbeidere må ta en fast holdning til å navngi og merke globale krefter som påvirker enkeltpersoner og lokalsamfunn som da ikke får støtte, noe som fører til marginalisering eller ytterligere marginalisering fra samfunnet de en gang kjente (George, P, SK8101, foredrag 9. oktober, 2007).

Sosialarbeideren bør være konstant refleksiv , arbeide for å øke bevisstheten, styrke og forstå de subjektive realitetene som lever i individer som lever i en fartsfylt verden, der frykt og usikkerhet konstant undertvinger individet fra den kollektive helheten, og foreviger de dominerende kreftene, mens han undertrykker de undertrykte.

Noen individer og grupper som ikke er profesjonelle sosialarbeidere, bygger relasjoner med marginaliserte personer ved å tilby relasjonell omsorg og støtte, for eksempel gjennom hjemløs tjeneste . Disse forholdene validerer individene som er marginaliserte og gir dem en meningsfull kontakt med mainstream.

I jussen

Det er land, for eksempel Italia , som har et juridisk begrep om sosial ekskludering . I Italia er " esclusione sociale " definert som fattigdom kombinert med sosial fremmedgjøring , ved lov n. 328 (11-8-2000), som opprettet en statlig etterforskningskommisjon ved navn " Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale " (CIES) for å lage en årlig rapport til regjeringen om lovlig forventede spørsmål om sosial ekskludering.

Den Wien-erklæringen og handlingsprogrammet , et dokument på internasjonale menneskerettighetsinstrumenter bekrefter at " ekstrem fattigdom og sosial ekskludering utgjør en krenkelse av menneskeverdet , og det presserende tiltak er nødvendige for å oppnå bedre kunnskap om ekstrem fattigdom og dens årsaker, blant annet på utviklingsprogrammet, for å fremme menneskerettighetene til de fattigste, og for å sette en stopper for ekstrem fattigdom og sosial ekskludering og fremme nytelsen av fruktene av sosial fremgang. i beslutningsprosessen fra samfunnet de bor i, fremme av menneskerettigheter og innsats for å bekjempe ekstrem fattigdom. "

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker

• Er USA en god modell for å redusere sosial ekskludering i Europa? Senter for økonomisk og politisk forskning, august 2006
• "Inclutivities" - En samling av spill, øvelser og aktiviteter for bruk i kunstterapi og opplæringsprogrammer for grupper av marginaliserte og ekskluderte personer EU -prosjekt "Against Exclusion", 2014