Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski
Erkebiskop
Jan Kowalski-arcybiskup (1926-27) .jpg
Kirke Mariavites gamle katolske kirke
På kontoret 1909–1935
Etterfølger Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Andre innlegg 29. desember 1929 i Old Catholic Mariavite Church
Fortsettelse i Catholic Mariavite Church
Ordrene
Innvielse 5. oktober 1909
av  Gerardus Gul
Personlige opplysninger
Fødselsnavn Jan Kowalski
Født ( 1871-12-27 )27. desember 1871
Latowicz , Vistula Land , det russiske imperiet
Døde 18. mai 1942 (1942-05-18)(70 år)
Hartheim Euthanasia Center , Alkoven , Ostmark (Østerrike)
Begravet Nazi -kremasjon
Nasjonalitet Russisk, polsk
Valør Romersk -katolsk (1871–1906)
Mariavite (1906–1942)
Foreldre Jan og Katarzyna f. Sitek
Ektefelle Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Barn Michael
Okkupasjon Biskop
Alma mater Warszawa bispedømmeseminar
Sainthood
Æret i Katolsk Mariavite kirke
Kanonisert 1942
med stor anerkjennelse
Helligdommer Felicjanów, Płock County , Polen
Ordinasjonshistorie til
Maria Michał Kowalski
Historie
Prestelig ordinasjon
Ordinert av Franciszek Albin Symon
Dato 1897 24. april
Plass Warszawa
Biskopelig innvielse
Hovedinnvider Gerardus Gul
Medkonsekratorer Jacobus Johannes van Thiel  [ de ; pl ]
Nicolaus Bartholomeus Petrus Spit  [ de ; pl ]
Josef Demmel  [ de ; pl ]
Arnold Harris Mathew
Dato 5. oktober 1909
Plass Utrecht , Nederland
Biskopelig arvefølge
Biskoper innviet av Kowalski som hovedinnvider
Maria Andrzej Gołębiowski  [ pl ] 4. september 1910
Maria Jakub Próchniewski  [ pl ] 4. september 1910
Maria Franciszek Rostworowski  [ pl ] 4. oktober 1923
Maria Bartłomiej Przysiecki  [ pl ] 28. mars 1929
Maria Filip Feldman  [ pl ] 28. mars 1929
Maria Izabela Wiłucka-Kowalska 28. mars 1929
Maria Szymon Bucholc  [ pl ] 13. april 1933
Maria Tytus Siedlecki  [ pl ] Mai 1935
Marie Marc Fatôme  [ pl ] September 1938
Maria Feliks Tułaba  [ pl ] 1939
Kilde (r):

Jan Kowalski , senere kjent som Maria Michał Kowalski (27. desember 1871 - 18. mai 1942), var en polsk romersk -katolsk bispedømmeprest som ble en skismatisk religiøs leder og kontroversiell innovatør. Etter ekskommunisering fra kirken hans ble han innviet som biskop i det gamle katolske erkebispedømmet i Utrecht , etablerte den gamle katolske kirken til Mariavites i Polen, reiste seg til erkebiskop og døde som martyr . Han blir æret som en helgen i den katolske Mariavite -kirken .

Tidlig liv

Han kom fra en velstående bondefamilie i Latowicz , en av tvillinger og sønn av Jan og Katarzyna, née Sitek. Tvillingsøsteren hans døde som spedbarn. Etter grunnskolen studerte han ved bispedømmeseminaret i Warszawa . Han ble ordinert til en romersk -katolsk prest 24. april 1897 av hjelpebiskopen av Mogilev , Franciszek Albin Symon. Kowalski tjenestegjorde i prestegjeld i Łódź , Niesułków og Stara Sobótka . I 1900 ble han kurat ved kapucinerkirken i Warszawa.

Religiøs radikal

I 1900 etter at en tidligere seminarkollega hadde introdusert ham for "Mariavite" -bevegelsen, møtte han den overordnede for den skjulte Mariavite -prestens orden , Kazimierz Przyjemski. I september samme år gikk han inn på nybegynneren av ordenen og avla sine første løfter om å følge regelen til de mindre brødrene . Han tok det religiøse navnet Maria Michał . I julen 1901 møtte han grunnleggeren Feliksa Kozłowska og ble dypt imponert over hennes spiritualitet og ambisjoner for det polske presteskapet. Til tross for hans beskjedne sosiale bakgrunn, gjorde hans kraftige personlighet ham i stand til å overta innflytelsen fra andre velutdannede og høyfødte geistlige i hennes krets. Han ble snart hennes nærmeste samarbeidspartner og fortrolige. Tidlig i 1903 ble han valgt til provins i Płock -gruppen av Mariavite -prester. August, mens en Mariavite -delegasjon søkte om kirkelig anerkjennelse i Vatikanet, ble Kowalski fremdeles bare 32, valgt til ordrenes general og ble representant for Association of Mariavites of Perpetual Adoration and Beseeching . Mellom 1904 og 1906 ledet han delegasjoner til Den hellige stol og til synoden for polske biskoper på territoriet til Kongresspolen , lobbyvirksomhet for anerkjennelse av Mariavite -meldingen i de "private avsløringene" som ble gitt til Feliksa Kozłowska og for godkjenning av Mariavite -foreningen .

Kowalski som utsending

Den nyopprettede bevegelsen hadde til hensikt å generere interne reformer av kirken i Polen. Fram til 1903 hadde det ikke blitt anerkjent av det romersk -katolske hierarkiet i det delte og okkuperte Polen. Det året presenterte provinsene i Mariavite -orden teksten til Kozłowskas visjonære åpenbaringer og bevegelsens historie for biskopen av Płock , Jerzy Józef Szembek  [ pl ] og for erkebiskopene i Warszawa og Lublin i håp om å få kirkelig godkjenning . Mens erkebiskopene i Warszawa og Lublin nektet å vurdere årsaken, tok biskop Szembek en formell undersøkelse av saken og innledet en kanonisk inkvisisjon . Bevegelsens ledere ble intervjuet og dokumentene deres sendt til Den hellige stol . Årsaken deres ble forsinket i Roma av en konklav for å velge den neste paven.

Kowalski ble ansett som den mest dyktige personen i bevegelsen. Han ledet etter hvert sin presentasjon til den nyvalgte pave Pius X . I september 1904, en måned etter det andre Mariavite -publikummet, ble en endelig avgjørelse fattet av inkvisisjonskongregasjonen . I desember 1904 styrte Den hellige stol mot Mariavittene. Den erklærte avsløringene av Kozłowska for å være " hallusinasjoner ". Den hellige stol forbød Kowalski ytterligere aktiviteter på vegne av foreningen han ledet og beordret dens umiddelbare oppløsning. Det forbød også ytterligere kontakt mellom prestene og Kozłowska. Etter kjennelsen sendte Mariavite -samfunnet ytterligere to delegasjoner til Den hellige stol, men uten resultat.

Kozłowska godtok avgjørelsen fra Den hellige stol og avbrøt en tid fra kontakten med de andre nonner og prester i samfunnet. Mariavittprestene, imidlertid ledet av Kowalski, bestemte seg gradvis for å se bort fra påleggene fra Den hellige stol. I februar 1906 informerte prestegruppen Den hellige stol om at den skilte seg fra jurisdiksjonen til de polske biskopene, men den ba årsaken om å bli dømt av Roma. Biskopen av Płock beskrev Mariavittene som kjettere og en bølge av forfølgelse mot Mariavite etterfulgt av suspensjoner av presteskap.

I et siste brev til erkebiskopen av Warszawa, i mars 1906, ba Mariavittene om å få omgjort beslutningene som ble truffet mot dem. I april 1906 Pius X kunngjort encyklika , Tribus circiter som opprettholdt vedtaket av den Hellige Kontor om Kozlowska og Mariavite samfunnet. I desember 1906 ble den katolske kirke endelig ekskommunisert med navn, Kozłowska, Kowalski og alle deres tilhengere.

Slått, men ikke refset

I møte med terminalens tilbakeslag, satte Kowalski sammen med Kozłowska i gang med å kodifisere bevegelsens læresetninger og tro. Et glimt av håp dukket opp da den russiske regjeringen i et trekk beregnet på å snubbe de polske katolske myndighetene anerkjente Mariavite -bevegelsen som en "tolerert sekt" i november 1906. Deretter, gjennom de gode kontorene til den russiske general Alexander Kireyev, ble ledelsen tillatt å kontakte den gamle katolske kirken i Nederland . Vellykkede diskusjoner mellom de to organene førte i 1909 til invitasjonen fra en Mariavite -delegasjon ledet av Kowalski, til å delta på en kongress i Utrecht . Der ble han innviet som den første Mariavite -biskopen, av den gamle katolske kirken i Nederland erkebiskop, Gerardus Gul , assistert av biskoper, Jakob van Thiel fra Haarlem , Nicholas Spit fra Deventer , Josef Demmel fra Bonn og Arnold Mathew fra London . Den apostoliske arven etter den kirken bekreftet hans høyde og gjorde derved bevegelsen til en ny kirke, som russiske myndigheter samtykket i å anerkjenne som en "uavhengig trossamfunn" i 1912. Etter hvert som den skrantende Kozłowskas innflytelse avtok, så hadde den kraftige Kowalski frie tøyler til å forme den nye kirken etter hans smak. En kontroversiell nyvinning var at kirken fra 1906 feiret liturgien på det polske folkemålet , i stedet for på latin. I 1919 endret Mariavittene offisielt navn til den gamle katolske kirken Mariavites.

Bygning og sosial handling

Sanctuary of Mercy and Charity med klosterbygninger

Mariavittene var ikke bare aktive i den religiøse sfæren, de ble aktive i sosiale, pedagogiske og kulturelle prosjekter. De organiserte snart barnehager, skoler, leseferdighetstimer, biblioteker, kjøkken for fattige, butikker, trykkerier, fattighus, barnehjemsfabrikker og husdyrhold. Sognene deres bygde snart nye kirker og samfunnssentre som forårsaket forferdelse i den romersk -katolske kirke.

Fra 1911 ledet Kowalski prosjektet oppføringen av kirkens første helligdom og kloster i Płock, Sanctuary of Mercy and Charity , ferdigstilt i 1914. Han hadde to høyt kvalifiserte og erfarne arkitekter/ingeniører blant Mariavittprestene, Szymanowski og Przysiecki, som leverte planene og hadde tilsyn med konstruksjonen. Mariavittene kjøpte deretter en eiendom på 5 kvadratkilometer nær Płock som fikk navnet Felicjanów etter Kozłowska.

Utbruddet av første verdenskrig , selv om det var en fryktelig prøvelse for de involverte millionene, gav til slutt landet fordeler ved at den gjenvunnet sin suverene uavhengighet etter 120 år, mens Mariavite -kirken fikk flere tilhengere. Den nådde sitt høydepunkt i 1917 med ca. 160 000 tilbedere. Denne perioden var den mest vellykkede for Mariavittene. De hadde utviklet mange institusjoner og aktiviteter for de troende. Imidlertid, med Kozłowska i bakgrunnen og Kowalski ved roret, gikk antallet tilhengere gradvis ned. I 1921, året hun døde, var det offisielt 43 000 tilhengere.

Kowalskis apogee

Mariavite -biskoper fra venstre, Próchniewski, Kowalski og Gołębiowski

Kirken slet under den nylig gjenoppståtte polske staten . Mariavittene ble generelt ødelagt. Kowalski og hans medprester ble ofte saksøkt i retten. Kowalski selv dukket opp i 20 saker: blant anklagene var: blasfemi mot Gud, Bibelen, Den katolske kirke og sakramentene , deretter svik mot landet, mot sosialisme , kommunisme , tyveri, svindel etc. Han ble skylden for seksuelle overgrep som hadde funnet sted i Płock -klosteret. I 1931 ble han dømt og dømt til to års fengsel, som han sonet fra 1936 til 1938. Aviser krevde lovgivning av Mariavite-kirken.

Etter at Kozłowska døde, ble Kowalski sjef for kirken og tildelte seg selv tittelen "erkebiskop". Tidligere hadde han blitt sterkt påvirket av synet hennes og muligens temperert av henne til hun døde. De troendes lojalitet forbeholdt Kozłowska ble overført til Kowalski. Han tok flere radikale initiativer i kirken for å skille den ytterligere fra romersk katolisisme. Innovasjonene hans har blitt beskrevet som vidtrekkende teologisk og dogmatisk samt dypt liberalisert . De inkluderte:

  • 1922–1924 - Ekteskap tilgjengelig for prester
  • 1922 Nattverd under de to artene
  • 1929 Ordinering av kvinner, introdusert i den katolske Mariavite -kirken (med mulighet for ekteskap)
  • 1929–1935 Ordinering av kvinner, opphevet i den gamle katolske Mariavite -kirken (en årsak til splittelsen i kirken)
  • 1930 Prestedømme for Guds folk ligner det protestantiske konseptet
  • 1930 eukaristi for nyfødte døpte spedbarn
  • 1930 Fjerning av kirkelige titler
  • 1930 Undertrykkelse av prerogativer for presteskapet
  • 1931–1933 Forenkling av liturgiske seremonier
  • 1931–1933 Forenkling av fastetidsofferet

Disse innovasjonene var kontroversielle, ikke bare for de romersk -katolske, men også for mange Mariavites. Imidlertid forstyrret hans radikale reformer, forkynnelse av Donatisme og hans modernistiske tilnærming forbindelsen til de gamle katolikkene, som da var sterkt imot ordinering av kvinner og brøt fellesskap i 1924.

På 1920- og 1930 -tallet søkte Kowalski en økumenisk dialog med andre kirker. Han foreslo forening med den polske nasjonale katolske kirke , og jobbet for å utvide kontakter med øst-ortodokse kirker og andre øst-tradisjonelle kirker. I den hensikt begynte han en rekke økumeniske initiativer med en sammensveiset gruppe av hans prelater. I 1926 dro de til Balkan og Midtøsten . Under den forlengede turen møtte han representanter for østortodokse kirker i Serbia , Bulgaria , Hellas , Tyrkia , Palestina og Egypt . I 1928–1930 åpnet han en dialog med biskoper i den polske katolske kirken og med den polske autocephalous ortodokse kirke . Siden Kowalski ikke ville vike verken om doktrinære spørsmål eller styringssystemet i den gamle katolske Mariavite -kirken, møtte hans søken etter kirkens enhet skuffelse.

Intern motstand mot "diktaturet" til Kowalski krystalliserte seg på begynnelsen av 1930 -tallet. I oktober 1934 krevde de andre biskopene og prestene endringer i lære og administrasjonsregler i kirken, men Kowalski nektet å gå med på det. I januar 1935 bestemte General Chapter of the Mariavite Priests (synoden) å fjerne Kowalski fra stillingen. Han og hans støttespillere nektet å godta avgjørelsen fra det generelle kapittelet. Kirken sprakk som Kozłowska tidligere hadde profetert. I løpet av denne turbulente tiden forlot nesten 30 prosent av tilhengerne Mariavittene og vendte tilbake til den romersk -katolske kirke.

Personlige liv

Kowalski giftet seg lovlig med Izabela, en nonne og biskop, som etterfulgte ham etter hans død. De hadde en sønn, Michael.

Fengsel og død

Minneplakett til Kowalski

Etter utbruddet av andre verdenskrig i september 1939 skrev Kowalski et brev til Adolf Hitler der han kritiserte annekteringen av den polske kystlinjen og inviterte den tyske kansleren til å vurdere å bli Mariavite, blant andre observasjoner. Effekten var å skape inntrengerens interesse for et lite trossamfunn som kunne by på vanskeligheter hos den generelle regjeringen .

Den 25. januar 1940 ble Kowalski arrestert av Gestapo . Han ble fengslet i fengselet i Płock. Alle utsikter til løslatelse ble blokkert på grunn av de åpenlyst politiske uttalelsene han hadde kommet med. Under avhør var synet at han var en farlig nasjonalist. April 1940 ble han overført til Dachau konsentrasjonsleir . Han fikk nei. 24542. Han ble oppbevart i presteblokken, nr. 28, sammen med polsk katolsk presteskap blant dem biskop Michał Kozal , som uten hell forsøkte å overtale Kowalski tilbake til den romersk -katolske folden.

Jan Kowalski ble myrdet, 70 år gammel, under andre verdenskrig ved Nazi Hartheim Euthanasia Center i Alkoven , Ostmark (Østerrike) . Kroppen hans ble kremert. Han var et av ofrene for den nazistiske krigsforbryteren Karl Brandt , som ledet eutanasi -aksjonen 14f13 .

Etterfølgere

Kowalski ble avsatt 29. januar 1935 av det generelle kapitlet i den gamle katolske Mariavite -kirken i Płock; hans etterfølger i den gamle katolske Mariavite -kirken var Maria Filip Feldman  [ pl ] .

Da Kowalski ble avsatt, skilte et antall av hans tilhengere seg fra den gamle katolske Mariavite -kirken og dannet den katolske Mariavite -kirken i Felicjanów. Hans etterfølger i den katolske Mariavite-kirken var hans kone, erkeprestinne Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .

Kowalskis arv

Etter hans død anerkjente Felicjanów Mariavite -samfunnet Jan Maria Michał Kowalski som en hellig martyr. På grunn av respekten han ble holdt i, ble portrettet hans vist i kirkens bygninger. Han blir husket flere ganger i løpet av liturgisk år: 29. januar - deporteringen av erkebiskop Michael fra Plock 26. mai - Martyrdøme av Saint Michael , 29. september - St. Michael Erkeengel , 25. desember - St. Michaels fødselsdag .

Mariavittiske nybyggere ga navnet sitt til en ny landsby, Michałowo, Płońsk fylke

Jan Kowalski var en produktiv forfatter, oversetter og redaktør. Under bispedømet publiserte han rundt 40 pastorale brev . Han oversatte gamle og Det nye testamente i Bibelen til polsk og Dante 's Divine Comedy blant andre litterære verk. Han redigerte avsløringene til Feliksa Kozłowska i Work of Great Mercy. Han skrev flere teologiske traktater og arbeider i vers. Til redaksjonen hans skyldes informasjonshefter, nyhetsbrev, liturgiske bøker, kateketiske og andre religiøse instruksjonsbøker. Han forfattet en rekke polemiske artikler.

Merknader

Referanser

Bibliografi


Eksterne linker