Salmer til Mary - Hymns to Mary

Ortodokse ikonet av lovsanger av Theotokos , før der Akathist hymne til Mary kan chanted.

Marian salmer er kristne sanger fokusert på Maria, Jesu mor . De brukes i både andakt og liturgiske tjenester, spesielt av de romersk -katolske , øst -ortodokse , anglikanske og lutherske kirker. De brukes ofte i andakter i mai måned . Noen har også blitt adoptert som julesalmer. Marian salmer er ikke populære blant protestanter, ettersom mange protestanter ser på Marian ærbødighet som avgudsdyrkelse. Imidlertid er praksisen svært vanlig blant kristne i katolske tradisjoner, og en sentral del av den øst -ortodokse liturgien. Det er mange flere salmer til Maria innenfor den øst -ortodokse årlige syklusen av liturgi enn i romersk -katolsk liturgi.

Den Magnificat salme (sang av jomfru Maria) er en av de åtte mest gamle kristne salmer og historikeren Marjorie Reeves sier at det er kanskje den tidligste kristne salme . Magnificat er oppkalt etter åpningslinjen i Vulgata- bibelen fra det 4. århundre , basert på Lukas 1: 46-55 , og er fortsatt mye brukt til dags dato av romersk-katolikker, anglikanere og østortodokse.

Marian salmer blir til tider delt mellom forskjellige grupper av kristne, eller er påvirket av andre salmer. For eksempel er den andre strofe av den anglikanske salmen Ye Watchers og Ye Holy Ones avledet fra den østortodokse salmen til Theotokos.

Marianske salmer kan analyseres for å belyse den mariologiske tilnærmingen innenfor en gitt historisk periode, f.eks. Har Akathisten til Theotokos vært gjenstand for detaljert studie knyttet til de marianske temaene den presenterer innenfor de forskjellige komponentene.

Østkirken

Koptisk Marian -alter ved Den hellige gravs kirke , Jerusalem

I den østlige kirken er Theotokia (dvs. salmer til Theotokos ) en vesentlig del av den guddommelige liturgien . Plasseringen av Marian -salmer i de ortodokse liturgiske gudstjenestene plasserer Theotokos effektivt på det mest fremtredende stedet etter Kristus, ved at Theotokia umiddelbart følger salmene som roser Kristus. I Theotokia gjentar folk navnet Mary mange ganger som et tegn på deres nære vennskap med henne, og som et uttrykk for ønsket om å kalle henne hennes navn. Deler av Axion Estin -salmen dateres tilbake til de tidligste dagene av ortodoksien.

I den østlige kirken inkluderer Theotokia ofte bibelske referanser som understreker inkarnasjonens mysterium . Disse marianske salmer har blitt brukt i daglige bønner siden tidlig kristendom (de ble en del av liturgien senere) som en måte å lære folk den ortodokse troen på og forberede dem mot ideer som regnes som kjetteri . Marianske salmer er fortsatt et sentralt element i liturgien til den koptiske kirken og er inkludert i hver kanoniske time, dag og natt.

Den mye brukte Akathist -salmen (som betyr den usete salmen) til Theotokos (Guds mor) tilskrives Saint Romanos, melodisten, som komponerte mange (kanskje flere hundre) salmer til helgener i løpet av 600 -tallet. Tilskrivningen støttes ikke av nylig stipend, men Romanos ga et vesentlig bidrag til den marianske poesien i Konstantinopel. I den ortodokse ukentlige liturgiske syklusen er onsdagen dedikert til Theotokos, og alle daglige tjenester inkluderer mange marianske salmer. Disse går foran ærbødigheten til andre hellige og engler.

Mens formasjonene for den guddommelige liturgien i det 6. og 7. århundre gikk foran begynnelsen av den bysantinske ikonoklasmen , var det kanskje i løpet av 1000 -tallet at Theotokia ble en del av de liturgiske bøkene i den østlige kirken. Fra 1100 -tallet inkluderte et økende antall diataxeis , som ga rekkefølgen for liturgien, marianske salmer.

På onsdager og fredager erstattes den vanlige Theotokia med Stavrotheotokia, salmer der fokus er mindre på inkarnasjonen (selv om dette bildet fremdeles er til stede) og mer på bildet av Jomfru Maria som står foran korset.

På 1200 -tallet kombinerte Triodion liturgiske bøker referanser til ikon -ærbødighet i salmer, f.eks. "... til dem som ærer ditt hellige bilde, du ærverdige, og med enighet forkynner deg som den sanne Guds mor og ærlig ærer deg ". Århundrer senere fortsetter ortodoksi -søndagen med å kombinere marianske salmer og ærbødighet for ikoner på en måte som bekrefter Marias identitet som Theotokos.

Salmer, fester og mirakuløse marianske ikoner er nå kombinert i østlige kirkepraksis, f.eks. Akathistos til " underarbeider " Theotokos Iverskaya (som også har en festdag). Marianske salmer, litanier og ærbødighet eller tilbedelse av ikonene til Maria er kombinert i Maronite Church 's, Benediction of the icon of the Virgin Mary. Her inkluderer en salmebetegnelse gjentagelsen av uttrykket: "Vi begjærer deg ...". Denne marionittiske salmesanganien består av to deler: først lovsang til Maria, deretter begjæringen.

Vestlige kirke

I følge Saint Augustine var det Saint Ambrose som på 400 -tallet introduserte bruk av salmer utenfor liturgien til den vestlige kirken . På 800 -tallet hadde populære salmer som Ave Maris Stella dukket opp som en vanlig sang i Vespers, og mange andre salmer ble senere basert på dem. Salmer til Maria begynte å blomstre med den økende ærbødigheten til jomfru Maria på 1000- og 1100 -tallet, og Ave Maria ble godt etablert.

Marian salmer i den vestlige kirke vokste enda raskere i løpet av 1200 -tallet da fransiskanerne begynte å komponere en rekke varige salmer. Den hellige Frans begynte å improvisere lovsanger da han vandret i åsene bak Assisi og ba om stein for å restaurere San Damiano kirke . Disse utviklet seg til fulle salmer senere. Hans hilsen til den salige jomfru Maria er en samling hilsener som danner en rekke hilsener til jomfru Maria. Noen av de mest anerkjente salmene til Maria ble komponert av tilhengerne av Frans av Assisi. Mot slutten av 1200 -tallet komponerte fransiskaner Giacopone dei Todi , forfatteren av Stabat Mater dolorosa , Stabat Mater Speciosa om jomfru Marias glede. Basert på evangeliets beretninger om Jesu fødsel , var dette en av de ømeste salmer og regnes ofte som en av de syv største latinske salmer.

Veksten av marianske andakter på 1200 -tallet ble også bevitnet i Frankrike, med bygging av marianske kirker som Notre Dame de Paris og introduksjon av liturgisk materiale som kontorer. I denne tidsrammen introduserte poeter og trouvères som Jaque de Cambrai et nytt utvalg av marianske dikt som ikke bare var andaktige tekster som bekreftet et religiøst synspunkt, men som hadde spesifikke melodiske komponenter som tillot dem å bli sunget med letthet. På slutten av 1200 -tallet utgjorde marianske salmer det største antallet tekster i Montpellier Codex , det største og mest omfattende eksisterende manuskriptet til musikk fra 1200 -tallet.

På 1300 -tallet inkluderte Llibre Vermell de Montserrat fra det spanske klosteret Santa Maria de Montserrat salmer på katalansk som O Virgo Splendens ("O Splendid Virgin") og Laudemus Virginem ("La oss prise jomfruen").

Mens det finnes en rekke kjente salmer til Mary, har mange lokale og regionale marianske andakter også inspirert salmer som fortsetter å bli brukt sammen med bestemte festivaler rundt om i verden. For eksempel ble Reina de Cavite (dvs. Queen of Cavite) komponert av jesuittene i Cavite City Filippinene rundt 1689, og fortsetter å bli fremført til dags dato på lokale festivaler for Our Lady of Solitude of Porta Vaga .

Noen salmer til Maria er også inkludert i salmen Evangelical Lutheran Worship , f.eks. Salme nummer 251 er "My Soul Proclaims Your Greatness", som er basert på Magnificat og salme 419 er "For All the Faithful Women" der den første strofe inneholder : "Vi ærer den trofaste Maria, vakre jomfru, full av nåde".

Marian antifoner

Salve Regina -manuskript, 1787.

Marian antifoner er en gruppe salmer i det gregorianske sangrepertoaret til den katolske kirke , sunget til ære for jomfru Maria . Marian antifoner er ikke sanne antifoner ved at de ikke er assosiert og sang med et Salmevers ; i et forsøk på å unngå forvirring brukes noen ganger begrepene votive antifoner eller breviary -hymner i stedet.

The Marian Anthems synges først og fremst av romersk katolikker, spesielt i trossamfunn etter Compline . De brukes også i anglikanske samfunn der det tradisjonelle guddommelige kontoret blir observert. Tradisjonelt ble de også sagt etter Lauds , og etter hver time når de ble sunget i kor, hvis koret da skulle spre seg. Disse fire antifonene ble opprinnelig bare fremført i forbindelse med salmer, men har blitt brukt som frittliggende sang siden 1239.

Selv om det er en rekke Marian -antifoner, noen av stor antikk, brukes begrepet oftest for å referere til de fire salmer som har blitt brukt som frittliggende sang siden 1239:

Det har vært unntak fra denne timeplanen i forskjellige klostertradisjoner gjennom årene, f.eks. Benediktinerklostrene brukte dem på 1300 -tallet. I dagens bruk er det liturgiske året delt inn i fire perioder, hvor hver periode er knyttet til en av de fire marianske antifonene, som synges på slutten av Compline eller Vespers i løpet av den perioden. For eksempel synges Alma Redemptoris Mater fra første søndag i advent til 2. februar .

De fire marianske antifonene (med sporadiske variasjoner i teksten) er ofte satt til polyfonisk musikk for kor eller som solo -arier . De gregorianske melodiene eksisterer både i forseggjorte høytidelige former og enkle versjoner.

Liste over katolske salmer

Noen katolske salmer (etter første linje) er som følger:

  • En Mhuire Mhathair
  • Hilsen deg, Mary
  • Alma Redemptoris Mater
  • Som jeg kneler for deg
  • Som The Dewy Shades of Even
  • Betlehem fødte hun sin sønn
  • Ved korset holder hun stasjonen
  • Ave Maria , O Maiden, O Mother
  • Ave Maris Stella
  • Ave Maria! Du jomfru og mor
  • Blest Guardian Of All Virgin Souls
  • Ta med blomster av de sjeldneste
  • Daglig, daglig synge for Mary
  • Kjære Mary, Fair and Tender
  • Evviva Maria
  • Herlig mor!
  • Gud fyller meg med glede, alleluia
  • Gud har fylt meg med uendelig glede
  • Hilsen Queen of Heaven, Ocean Star
  • Hilsen, du havets stjerne
  • Hilsen, Bright Star Of Ocean
  • Hagl! Den hellige dronning, plassert ovenfor
  • Holy Mary, Mother Mild
  • Hilsen Mary! Vi roser deg
  • Hilsen Mary, full av nåde
  • Hilsen, Maria, vår Guds mor
  • Hilsen, Ocean Star
  • Hilsen, Queen of Heaven
  • Hilsen, dronningen av himmelen
  • Den hellige dronning, vi bøyer oss foran deg
  • Hilsen, du strålende stjerne
  • Hilsen, du havets stjerne
  • Hilsen jomfru av jomfruer
  • Hellige Maria, du ble valgt
  • Den hellige jomfru, ved Guds dekret
  • Jeg synger en salme til Mary
  • Ulastelig Mary
  • Se, hvordan en rose blomstrer
  • Se ned, mor Maria
  • Maiden Mother, Meek And Mild
  • Jomfru ennå en mor
  • Mary, rettferdig og ren og ydmyk
  • Mary Immaculate, morgenstjernen
  • Mary, Mary Guds mor
  • Maria aller helligste
  • Mary, Queen Of Love And Light
  • Mary, til deg ringer jeg
  • Mater Amabilis
  • Mor, kjære, O Be for meg
  • Mor Kjæreste, Mor Kjæreste
  • Mor Kjæreste, Mor Kjæreste
  • Guds mors levende ord
  • Nådens mor
  • Barmhjertighets mor, dag for dag
  • Vår Herres mor
  • Min sjel forhøyer Herren
  • Min sjel ærer Herren
  • Sjelen min er fylt av glede
  • Min sjel forkynner Herren min Gud
  • Nunne, Brüder, sind wir frohgemut
  • Av en som er så rettferdig og lys
  • O Beatum
  • O dame, full av Guds egen nåde
  • O Mary, milde
  • O Maria, da vår Gud valgte deg
  • O Velsignelse
  • O reneste av skapninger
  • O Sanctissima
  • O Sodales
  • Regina Caeli
  • Husk, Maria
  • Syng om en jente i den modne hveten
  • Syng av Maria, ren og ydmyk
  • Marias sang
  • Havets stjerne, led oss
  • Star of sea and ocean
  • The Angel Gabriel
  • De syv gleder av Mary
  • Jomfru Maria fikk en gutt
  • Det var mennesker i alle aldre
  • Dette er bildet av dronningen
  • Da Maria lyttet til Guds ord
  • Hvor er du bundet, Mary
  • Dere som eier troen på Jesus

Liste over anglikanske salmer til Mary

  • Skal vi ikke elske deg kjære mor
  • For Maria, vår Herres mor
  • Nå i den hellige feiringen
  • Portal for verdens frelse
  • Hail O Star som poengterte
  • O Glorious Maid Exalted Far
  • Ave Maria Blessed Maid
  • Jomfruøyene hennes så Guds inkarnerte Sønn
  • Alle profeter hagler deg, fra gammel kunngjøring.

Disse salmene vises alle i den engelske salmeboken 1985, etter første linje.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • De største Marian-bønnene: deres historie, mening og bruk av Anthony M. Buono 1999 ISBN  0-8189-0861-0
  • Head, Karen og Collin Kelley, red. Mor Mary kommer til meg. A Popculture Poetry Anthology (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).

Eksterne linker