Marian festdager - Marian feast days

Del av en serie artikler om
Mary-header.svg
Jesu mor
Kronologi
Mariske perspektiver
Katolsk mariologi
Marian dogmer
Mary i kultur

Marianske festdager er spesifikke hellige dager i det liturgiske året som er anerkjent av kristne som betydningsfulle marianske dager for feiringen av hendelser i den hellige jomfru Marias liv og hennes ærbødighet. Antallet marianske fester feiret, navnene deres (og til tider datoer) kan variere blant kristne trossamfunn .

Historie og utvikling

Tidlig historie

De tidligste høytidene som er knyttet til Maria, vokste ut av høytiden som feiret Jesu fødsel . Gitt at ifølge Lukasevangeliet ( Lukas 2: 22–40 ), førti dager etter Jesu fødsel, sammen med presentasjonen av Jesus i templet , ble Maria renset i henhold til jødiske skikker, begynte renselsesfesten å feires i det 5. århundre, og ble Simeons høytid i Bysans .

Opprinnelsen til Marian -fester er tapt for historien. Selv om det er referanser til bestemte marianske fester som ble introdusert i liturgiene i senere århundrer, er det indikasjoner på at kristne feiret Maria veldig tidlig. Methodius, en biskop (død 311) fra 3. og begynnelsen av 4. århundre, skrev:

Og hva skal jeg forestille meg, hva skal jeg si verdig denne dagen? Jeg sliter med å nå det utilgjengelige, for minnet om denne hellige jomfruen overgår langt alle mine ord. Siden storheten i panegyrikken som kreves fullstendig gjør oss til skamme over våre begrensede krefter, la oss ta oss til den salmen som ikke ligger utenfor våre evner, og skryte av vårt eget uforanderlige nederlag, la oss slutte oss til det gledelige koret for Kristi flokk, som holder helligdag. ... Vi holder festival, ikke i henhold til de forfengelige skikkene i den greske mytologien; vi holder en fest som ikke fører med seg noen latterlige eller vanvittige banketter av gudene, men som lærer oss den underlige nedlatelsen til oss mennesker om den forferdelige herligheten til ham som er Gud over alt .... Gjør du derfor, elsker av denne festivalen ...

En egen fest for Maria, knyttet til "Jesu fødsel" -syklus, oppsto på 500 -tallet, kanskje før Efesos første råd i 431. Det virker sikkert at prekenen fra Proclus før Nestorius (erkebiskopen av Konstantinopel) hvis nestorianisme avviste tittelen Theotokos ) som begynte kontroversen som førte til rådet, handlet om en fest for jomfru Maria.

I det 7. og 8. århundre ble det etablert ytterligere fire marianske fester i den østlige kirken . Den bysantinske keiseren Maurice valgte 15. august som datoen for festen for soving og antagelse . Festen for Marias fødsel ble kanskje startet i første halvdel av 800 -tallet i den østlige kirken. I den vestlige kirken en fest dedikert til Maria, like før jul ble feiret i kirkene i Milano og Ravenna i Italia på 800 -tallet. De fire romerske marianske festene for renselse , kunngjøring , antagelse og fødsel av Maria ble gradvis og sporadisk introdusert i England og på 1000 -tallet ble det feiret der.

Utvikling av høytider

Over tid har antall og art på høytider (og de tilhørende Marititlene ) og den ærbødige praksisen som følger dem variert mye blant forskjellige kristne tradisjoner. Totalt sett er det betydelig flere titler, høytider og ærverdig mariansk praksis blant romersk katolikker enn noen andre kristne tradisjoner.

Noen forskjeller i høytider stammer fra doktrinære spørsmål - Antagelsesfesten er et slikt eksempel. Gitt at det ikke er enighet blant alle kristne om omstendighetene ved dødsfallet, Dormition eller Marias antagelse, feires antagelsesfesten blant noen trossamfunn og ikke andre. I de første årene feiret Martin Luther antagelsesfesten, men mot slutten av livet sluttet han å feire den.

Mens de vestlige katolikkene feirer antagelsesfesten 15. august, feirer noen østkatolikker den som Dormition of God Mother , og kan gjøre det 28. august hvis de følger den julianske kalenderen . De øst -ortodokse feirer den også som Guds mors soving, en av deres 12 store høytider . Den armenske apostoliske kirke feirer Dormitions fest, ikke på en bestemt dato, men på søndag nærmeste 15. august. Videre varierer praksisen bortsett fra doktrinære forskjeller også, f.eks. For de øst-ortodokse foregår festen den 14-dagers Dormition Fasten .

Fester fortsetter å bli utviklet, f.eks. Festen for Queenship of Mary ble erklært i 1954 i det pavelige leksikonet Ad Caeli Reginam av pave Pius XII . Den første seremonien for denne festen involverte kroningen av Salus Populi Romani -ikonet til Jomfru Maria i Roma av Pius XII som en del av en prosesjon i Roma, og er unik for romersk katolikker.

Andre forskjeller i høytider knytter seg til spesifikke hendelser som skjedde i historien. For eksempel var Our Lady of Victory's fest (senere omdøpt til Our Lady of the Rosenkrans fest) basert på de pavelige staters seier i 1571 mot det osmanske riket i slaget ved Lepanto , og er derfor unik for romersk katolikker.

I den katolske kirke

Mariansk kunst brukes til tider for å gjenspeile marianske fester. Denne statuen av Vår Frue av sorger i hermitage kirken av Warfhuizen , Nederland, er kledd for oktober måned.
Del av en serie artikler om
Mariologi
Vierge en oraison (Il Sassoferrato) .jpg
Generelt perspektiv
Spesifikke visninger
Bønner og andakt
Økumenisk
P kristendom.svg Kristendomsportalen

De mest fremtredende marianske festdagene i den romerske kalenderen er:

Merk: Høytider og høytider er med fet skrift . Minnesmerker er i vanlig ansikt.

Valgfrie Marian -minnesmerker i den romerske kalenderen er:

Det er mange flere marianske minnesmerker feiret på forskjellige steder, men ikke inkludert i den romerske kalenderen.

I løpet av mai måned finner maj -hengivenhet til den salige jomfru Maria sted i mange katolske regioner. Det er ingen fast struktur når det gjelder innholdet i en hengivenhet fra mai. Det inkluderer vanligvis sang av Marian -hymner, lesninger fra Bibelen , en preken eller en presentasjon av lokale kor. Hele rosenkransen ber hver for seg og er vanligvis ikke en del av en marisk hengivenhet, selv om Hail Marys er inkludert. Andakten ble fremmet av jesuittene og spredt seg til jesuitthøyskoler og til hele Latinerkirken, og siden den gang har det vært et vanlig trekk i det katolske livet. Marian andakt kan holdes i familien, rundt et "mai -alter" som består av et bord med et mariansk bilde dekorert med mange mai -blomster. Familien ville deretter be sammen rosenkransen . Kan det være andakter i hele den latinske kirken og har siden den gang vært et vanlig trekk i det katolske livet.

Tradisjonelt er oktober måned " rosenkransmåned " i den katolske kirke, da de troende oppmuntres til å be rosenkransen hvis det er mulig. Siden 1571 æres Mary, Queen of the Holy Rosenkrans, 7. oktober. Pave Benedikt XVI , etter alle sine forgjenger, oppmuntrer også til rosenkransen i oktober måned:

Oktober måned er dedikert til Den hellige rosenkrans, den unike kontemplative bønnen, der vi, ved hjelp av Herrens himmelske mor, retter blikket mot Forløserens ansikt for å bli tilpasset hans glade, lysfylte, sorgfulle og strålende mysterier. Denne eldgamle bønnen får en fornyet vekkelse, takket være eksemplet og læren til den elskede pave Johannes Paul II . Jeg inviterer deg til å lese hans apostoliske brev Rosarium Virginis Mariae på nytt og til å praktisere retningslinjene på personlig, familie- og samfunnsnivå.

I den østortodokse kirke

Blant de mest fremtredende marianske festdagene i de øst-ortodokse og gresk-katolske liturgiske kalenderne er:

Merk: Fester rangert blant de tolv store høytidene er med fet skrift. Mindre fester er i vanlig ansikt.

I den orientalsk -ortodokse kirke

I den koptisk -ortodokse riten feires St. Mary den 21. i hver koptiske måned (vanligvis den 30. / 31. i hver gregorianske måned).

I den anglikanske nattverden

I kalendere i hele den anglikanske nattverden og de fortsatte anglikanske kirkene kan følgende marianske fester observeres, selv om praksisen i forskjellige provinser / kirker varierer voldsomt:

I lutheranismen

Lutheranere har en tendens til å av-understreke viktigheten av Maria av respekt for Jesu sentralitet, men mange eller alle de tradisjonelle middelalderske Marian-dagene beholdes. På grunn av uenigheter om Marias evige jomfruelighet, unngår mange lutheranere å bruke den tradisjonelle tittelen "Den salige jomfru Maria" for å forfeste høytidene eller ikke feire dem, selv om mange fortsatt beholder tittelen og fortsetter å overholde ( Book of Concord også eksplisitt bekrefter den evige Marias jomfrudom i den latinske formen av Martin Luther 's de schmalkaldiske artikler , og foreslår på det sterkeste andre steder i den tyske form). Følgende er marianske festivaler feiret innenfor den lutherske liturgiske kalenderen :

Da Johann Sebastian Bach jobbet som Thomaskantor i Leipzig, ble det observert tre marianske fester som han komponerte kirkekantater for :

Se også

Referanser

Eksterne linker